Comprensión y Producción Textual I – 2018B

Taller Sesión 5 –Dimensiones y niveles del texto, Tipologías textuales y Superestructura textual

1) Establezcan la tipología textual (narrativa, expositiva, descriptiva o argumentativa) de cada

uno de los siguientes párrafos. Expliquen por qué pertenece a dicha tipología.

A) La pobreza no puede ser el principal detonante de actos terroristas, ya que, si ese fuese
el caso, países muy pobres, tales como los africanos o algunas naciones
latinoamericanas, serían el escenario perfecto para la proliferación de dichos actos.
Pero eso no es así. Como afirman Pavón y Velázquez: “Si la pobreza es un catalizador
fundamental de las actividades terroristas, uno debiera esperar que la región
latinoamericana estuviese plagada de este tipo de actividades. […] A excepción de
Colombia y Perú, la región no ha observado un patrón de terrorismo generalizado”
(2007, p. 293). Por lo tanto, las causas del terrorismo no están en la pobreza, por lo que
un análisis sobre el tema debe buscar alternativas en ámbitos diferentes.
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B) Los wayuu son el pueblo indígena más numeroso de Venezuela y de Colombia;

representan cerca del 11 % de la población del estado Zulia y cerca del 45% de la
población del departamento de La Guajira. El 97 % de la población habla su idioma
tradicional que es el wayuunaiki, mientras que el 32 % habla el castellano. Un 66 % no
ha recibido ningún tipo de educación formal. La población wayuu en Colombia, según
el censo de 2005, es de 270.413 personas, las cuales representan el 20 % de la población
indígena del país; estas cifras lo convierten en el grupo étnico más numeroso en
Colombia. Según el censo de 2011, en Venezuela los wayuu son 415.498. Ya
anteriormente, según los datos estimativos de Venezuela, la población conjunta de los
dos países superaba los 400.000 wayuu. La organización social es caracterizada por
clanes.
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C) En la tarde de este lunes fueron legalizadas las capturas de Juan Camilo Pulido Rivero,
Iván Darío Ramírez León y Cristian Santiago Sandoval Rivero, investigados por el
atentado en el centro comercial Andino el 17 de junio del 2017, el cual dejó tres
personas muertas y varios heridos. Los tres hombres fueron recapturados el domingo
luego de que el viernes pasado una juez determinara la libertad para 10 investigados
por el atentado por vencimiento de términos. En la audiencia de legalización de captura,
la Fiscalía indicó que se les capturó por "presuntamente ser miembros del Ejército de
Liberación Nacional" y que la orden de captura fue librada por el Juzgado Cuarto Penal
Municipal de Control de Garantías de Medellín.
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 D) El halcón peregrino es un halcón grande, del tamaño de un cuervo, con la espalda de
color gris azulado y la parte inferior blanquecina con manchas oscuras; la cabeza es
negra y cuenta con una amplia y característica bigotera también de color negro. Como
en otras aves de presa, la hembra es de mucho mayor tamaño que el macho.
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E) La demagogia es una forma de corrupción. Afecta un bien público (la legitimidad de las
instituciones) en aras de una ganancia política. No hay leyes que la impidan, pero sí
debería ser revelada, denunciada y condenada con mayor vehemencia. La crisis de
confianza de las democracias mediatizadas de estos tiempos tiene que ver también con
la impunidad de quienes engañan deliberadamente y prometen lo incumplible sin
ningún reato. La responsabilidad política también consiste en no crear falsas ilusiones y
garantizar la coherencia de los arreglos sociales.
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2) Lean el siguiente texto:

La semilla del narcotráfico

Sobre la película Pájaros de Verano (2018), de Cristina Gallego y Ciro Guerra

(fragmento)

Por: Sandra Ríos

Cristina Gallego y Ciro

Guerra, entendiendo muy
bien la lógica de este tipo de
cine, consiguen con Pájaros
de Verano una gran película
de género, que se mueve
entre la tragedia, el western,
el thriller político, el cine
épico y el del crimen
(gangster).

Como los westerns y las

tragedias, Pájaros de verano está dividida en cinco capítulos o cantos (Hierba Salvaje – 1960; Las
Tumbas – 1971; La Bonanza – 1979; La Guerra – 1980; y El Limbo – 1981) que recrean de forma
bien delimitada la historia desde las entrañas de la bonanza marimbera en Colombia, su
surgimiento, las mieles del ascenso y la maldición producida por su tráfico ilegal.

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Rapayet Abuchaibe (José Acosta) es el líder de una familia indígena que se deja tentar por unos
miembros del Cuerpo de Paz que visitaron al país en 1961 con la intención no de ayudar a los
necesitados sino de conseguir toneladas de marihuana. El tentador pago que le ofrecen le permitirá
pagar la dote aparentemente imposible que pide la madre Úrsula Puchaina por su hija Zaida (Natalia
Reyes), una indígena nativa wayuu. El negocio prospera y no solo logra casarse con ella, sino adquirir
bienes y lujos impensados en una tierra árida que da oportunidad a pocos y dentro de una cultura
llena de tradiciones contrarias a las riquezas materiales. Detrás de su crecimiento económico está
su mejor amigo y cómplice, un joven lleno de ambiciones y descontrol que amenaza
constantemente el buen funcionamiento del tráfico de esta hierba. Con Rapayet, su familia y la de
su esposa también se ven beneficiadas, lo que llama la atención de otro clan dispuesto a entrar en
el negocio a gran escala que evoluciona bajo la credibilidad de la palabra y el respeto de la mediación
de los palabreros.

El incumplimiento a esos dos pilares de esa cultura desata la intensa guerra entre familias que le
dan toda la sustancia a la película. Detrás de esta historia de familias tribales, de poder, mafia,
traición y ambición, están varias figuras femeninas. Pájaros de Verano se cuenta en realidad desde
la perspectiva de las mujeres, de quienes detrás de las cortinas terminan siendo esenciales. Úrsula
Pushaina se erige como esa figura de gran poder, imponente, de respeto, temida, amada, odiada,
frágil y fuerte, madre, suegra, abuela y líder que debe tomar las más difíciles decisiones en
una estupenda actuación de la actriz profesional Carmiña Martínez. Su personaje está lleno de
matices, de impenetrabilidad, de contención, serenidad y de subtextos. Sobre Úrsula cae en gran
parte la carga más dramática y también la más oscura de esta película.

La perspectiva femenina del largometraje hizo natural la participación de Cristina Gallego en la

codirección. Pájaros de Verano tiene sensibilidades y puntos de vista desde la misma cámara que
no le habíamos visto antes a esta dupla actuando Ciro Guerra como director y Gallego como
productora.

Pájaros de Verano respeta los códigos del cine de género; es lo suficientemente explicativo, los
personajes están bien definidos y marcados, y su ritmo es rápido e intenso. Pero lo que marca la
diferencia y la hace orgánica y original es la forma como incorporó toda la magia y la mística de
la cultura wayuu. Muchos elementos reales de esta cultura se funden con la ficción de forma
fascinante. La vida y la muerte vista desde la realidad más cruel y desde la fantasía, las aves y el
resto de animales, y los presagios de los mensajes oníricos en transiciones tan claras y hermosas
como las del maestro en estas lides Terrence Malick (fíjense, por ejemplo, en la escena de una mujer
en los rieles de un tren).

Pájaros de Verano es de ambiciones estéticas iguales a El Abrazo de la Serpiente, con resultados en

muchos momentos bellísimos y asombrosos, cambia es el abordaje de esta historia que al narrarse
netamente desde el cine de género, la convierte en un largometraje accesible a una mayor cantidad
de público. Es una película muy local, pero Gallego y Guerra tienen claro cómo darle universalidad
a través del lenguaje cinematográfico y el cuidado de los diálogos (medidos y escasos). Por otra
parte, se trata de una historia sobre el origen del narcotráfico que es algo de interés global y que
involucra a la humanidad entera. Es este un cine de entretención con varias reflexiones históricas.
Vemos con esta gran historia la destrucción de una familia, la herida profunda de una cultura y la
pérdida del camino de un país. Es de momentos desgarrador ver a unos indígenas convertidos por

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necesidad en unos gánsteres, disfrazados de una opulencia ajena a su esencia. La dualidad es
visualmente tan clara que no sabe uno si reírse o llorar.

3) ¿Qué tipo de texto es (narrativo, argumentativo, descriptivo, expositivo)? ¿Por qué

consideran que es este tipo de texto.
4) ¿En el texto se incluyen fragmentos que correspondan a otros tipos de textos (narrativo,
expositivo, descriptivo o argumentativo)? Expliquen.
5) En relación con la dimensión semántica, ¿cuál es el sentido de la siguiente frase: “Pájaros
de Verano se cuenta en realidad desde la perspectiva de las mujeres”?
a. El punto de vista de la película es el de los personajes femeninos.
b. La narración de lo que ocurre en la película la hace una mujer.
c. En la película las que hablan todo el tiempo son las mujeres.
d. En la película se enfrentan en una guerra los hombres y las mujeres, y la ganan
ellas.
6) Relean la siguiente frase: “Es una película muy local, pero Gallego y Guerra tienen claro
cómo darle universalidad a través del lenguaje cinematográfico y el cuidado de los
diálogos”. En relación con la dimensión semántica, ¿cuál es el sentido del término
“universalidad”?
a. Que la película tiene diálogos muy cuidados en varios idiomas.
b. Que los eventos de la película transcurren en diversas partes del mundo.
c. Que la película puede ser disfrutada por personas de diversas culturas.
d. Que la película ha participado en festivales de varios lugares del mundo.
7) En relación con la dimensión pragmática, ¿cuál creen que es la intención comunicativa del
texto? ¿Qué busca la autora?

8) Lean el siguiente texto:

Pingüinos digitales

Por: Juan Esteban Hincapié (estudiante universitario)

En el texto “Tendencias de las relaciones sociales e interpersonales de los nativos digitales y jóvenes
en la web 2.0”, escrito por Patricia Núñez, María Luisa García y Lourdes Hermida, se definen los
nativos digitales como aquellos grupos poblacionales que crecieron en un marco tecnológico digital,
y es por esto que sus habilidades en el uso de la tecnología están naturalizadas (Núñez, García &
Hermida, 2012, p. 6). En el 2006, los estudiantes chilenos utilizaron las Telecomunicaciones (TIC)
para demandar cambios en las políticas educacionales. Esta revolución, denominada la “Revolución
Pingüina”, se dio mediante un movimiento masivo en las redes sociales que logró garantizar la
conectividad a lo largo de la nación. Con esto en mente, el presente texto plantea que los
estudiantes chilenos que participaron en dicha revolución se pueden considerar nativos digitales,
pues logran desarrollar las competencias claves denominadas por el Consejo Europeo de
Amsterdam, las cuales demuestran que tienen las habilidades tecnológicas naturalizadas. Estas
competencias son: “la competencia de autonomía e iniciativa personal, la competencia social y
ciudadana, o el tratamiento de la información y competencia digital” (Núñez, García & Hermida,
2012, p.6).

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 Para comenzar, los estudiantes chilenos que participaron en la Revolución Pingüina son
nativos digitales porque utilizan las TIC para potenciar la competencia de autonomía e iniciativa
personal. Esto significa que el nativo digital utiliza la tecnología para comunicar sus ideas a los
demás. Lo anterior se puede observar en Chile porque se utilizó Internet como un medio masivo
democrático donde la información circula rápido, como lo señala Lorena Valderrama en su artículo
“Jóvenes, Ciudadanía y Tecnologías de Información y Comunicación. El movimiento estudiantil
chileno”. Por consiguiente, las TIC se utilizaron para “informar de acontecimientos pasados relativos
a la movilización (…) coordinar acciones y actividades futuras” (Valderrama, 2013, p. 130). Esto es
un claro ejemplo de autonomía e iniciativa, porque los estudiantes buscaron sus propios medios
para poder así informar de lo que estaba sucediendo y volver la movilización multitudinaria e
incluyente. Es por esto que la investigación realizada por Valderrama muestra que el contenido
crecía al aumentar la participación en la movilización. Esto finalmente demuestra que los
estudiantes chilenos son nativos digitales porque al liderar y expandir el movimiento, tienen la
competencia de autonomía e iniciativa general; mostrando así que dominan las TIC y sus habilidades
están naturalizadas.
Así mismo, los participantes de la Revolución Pingüina pueden ser considerados nativos
digitales porque utilizaron las TIC para desarrollar la competencia social y ciudadana. Mediante esta
competencia, los nativos digitales buscan transformar las sociedades y construir nuevos modos de
representar la realidad social. Esto es evidente en la Revolución Pingüina debido a que esa
generación de jóvenes, nacida en el período de la post-dictadura, buscaba “cambios estructurales
en las políticas educacionales” (Valderrama, 2013, p. 124), para poder así transformar su país. Por
esta razón, ellos buscaban representar la realidad social actual y demandaban cambiar la Ley
Orgánica Constitucional de Educación, que había sido creada en la época de la dictadura militar. De
igual forma, los jóvenes buscaron transformar la sociedad al lograr una movilización virtual
mediante la cual expresaron su inconformidad. Este accionar logró transformaciones en la medida
en la que un grupo poblacional, sin voz ni voto, logró involucrarse en las políticas de gobierno. Esto
lo hizo a través de unas competencias que muestran el uso naturalizado que tienen estos jóvenes
de las TIC.
Por último, los estudiantes chilenos que participaron en la Revolución Pingüina son
considerados “Nativos Digitales” en la medida que utilizan las TIC para desarrollar la competencia
digital y, así, demostrar que las dominan. La competencia digital se refiere a la apropiación que tiene
un grupo poblacional de la tecnología y el uso que hacen de la misma. De igual forma, el Nativo
Digital es aquél que tiene las habilidades digitales naturalizadas, lo cual claramente muestra que
tiene competencia digital y un buen tratamiento de la información brindada por las redes. En otras
palabras, “la apropiación ocurre cuando (…) se transforma la tecnología, modificándola y
experimentándola” (Valderrama, 2013, p. 127). Esto es evidente en la Revolución Pingüina, dado
que en Chile las políticas nacionales en materia digital habían permitido un auge en las
telecomunicaciones y habían fomentado esa apropiación de la tecnología. Esto se puede observar
mediante el éxito del Proyecto Enlaces, el Fondo de Desarrollo de las Telecomunicaciones, y la
Comisión Presidencial para impulsar un plan para la incorporación a la sociedad de la información,
puesto que los jóvenes chilenos sí desarrollaron sus competencias digitales. A raíz de esto, los
estudiantes chilenos fueron capaces de transformar la tecnología. Esto se evidencia, por ejemplo,
con el uso que hicieron del “Fotolog”, una comunidad virtual donde se tiene “un espacio web público
personalizado, en el cual se puede subir al menos una imagen o fotografía al día” (Valderrama, 2013,

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p. 125). Mediante esta, los estudiantes experimentaron con la tecnología y lograron propagar el
movimiento y sus ideas por todo Chile. En otras palabras, los participantes de la “Revolución
Pingüina” son considerados “Nativos Digitales” porque tienen la competencia digital al apropiarse y
experimentar con la tecnología para aumentar la movilización de estudiantes.
En resumen, se puede concluir que los estudiantes chilenos que participaron en la
denominada “Revolución Pingüina” son nativos digitales porque utilizaron las TIC para desarrollar
competencias claves. Para comenzar, desarrollaron la competencia de autonomía e iniciativa
personal al liderar un movimiento y coordinar las actividades del mismo. Además, desarrollaron la
competencia social y ciudadana al buscar transformar la sociedad haciendo una movilización masiva
por la red y demandando cambios en las políticas educacionales. Por último, los jóvenes chilenos
desarrollaron la competencia digital al apropiarse, experimentar, y transformar la tecnología para
así utilizarla a su favor. Estas competencias los vuelven nativos digitales en la medida que
demuestran que los jóvenes pertenecen a un marco digital en el que sus habilidades están
naturalizadas. Por consiguiente, utilizan estas habilidades para transformar la sociedad.

Referencias bibliográficas
Núñez, P., García, ML. y Hermida, L. (2012). Tendencias de las relaciones sociales e interpersonales
de los nativos digitales y jóvenes en la web 2.0. Revista Latina de Comunicación Social, 67,
179-204
Valderrama, L. B. (2013). Jóvenes, ciudadanía y tecnologías de información y comunicación. El
movimiento estudiantil chileno. Revista Latinoamericana de Ciencia Sociales, Niñez y
Juventud, 11 (1), 123-135.

9) ¿Qué tipo de texto es (narrativo, argumentativo, descriptivo, expositivo)? ¿Por qué

consideran que es este tipo de texto.
10) Identifiquen la superestructura (partes del texto).
11) En relación con la dimensión notacional, ¿por qué hay fragmentos del texto que están entre
comillas y cierran con una información entre paréntesis? ¿Qué nos indica esto?
12) En relación con la dimensión notacional, ¿cuántos párrafos tiene el texto? ¿Cómo se indica
el comienzo de cada nuevo párrafo? ¿Cuántas oraciones tiene el último párrafo?
13) En relación con la dimensión semántica, ¿cuál es el sentido del término “nativo digital” en
el texto?
14) En relación con la dimensión pragmática, ¿cuál creen que es la intención comunicativa del
texto? ¿Qué busca el autor?