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  • Laplanche - Notes Sur Marcuse

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    Jean Laplanche "Notes sur Marcuse" published in Le Neuf, 1969, pp. 111-138. Republished in: Bernstein, Jay (ed.). The Frankfurt School: critical assessments, Routledge.

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    THE FRANKFURT SCHOOL Critical Assessments ee Edited by Jay Bernstein ‘VOLUME IV ‘SBD-FFLCH-USP ita R London and New York 57 Notes sur Marcuse et Ia Psychanalyse* Jean Laplanche "Source: Le Nef 1969, vol. 36, pp. 1-138, D’emblée et de tout temps, la découverte psychanalytique a 6 comprise comme, tun message de libération,voire de révolte. La révélation de linconscient, la mise jour de I'universelle présence de Ia sexuslté et de son universellerépression, "instauration d'une thérapeutique visant& désintriquer la pulsion sexuelle de se ‘manifestations symptomatiques déplacées, dfigurées et “aliénées” ne pouvaieat tre imerprétées que comme une attaque directe contre la morale conventionnelle et sociale, dont Ia “morale culturelle sexuelle” restit Ie bastion le plus solide. D’un autre e6t6, et méme si la pratique psychanalytique demeurait stictement limitée 8 'individ, ta théorie freudienne débouchaitimmédiatement surle domsine es structures, des institutions et des idéologies sociales. La sexualité humaine est, dds le départ, informe — voire suscitée — par cette cellule fondamentale de I'ordre social qu'est la famille; les représentations et les fentasmes qui viennent la structuer et la fixer sont eux-mémes de part en part ‘commands parle contact interpersonnel, et par ld méme profondément marques, par un certain type de culture. Enfin, les forces qui viennent limiter et mutiler la ‘sexualité de individu trouvent de multiples prolongements en dega et au-deld de la relation familiate qui les médiatise: en degd, en direction de tous les éléments «phylogénétiques»,historiques ou généalogiques qui concourent en tele constel- tation femiliale donnée; au-dela, dans la mesure ob les interdits, les limitations. ‘Les déviationsrésutant au départ de a relation familiale sont tés vite insérés dans, le réseau des relations sociales, la morale cultuelle trouvant ts directement son point insertion dans le complexe d'Gdipe qu'elle vient elayer, généraliser, mais aussi peut-éte, dans une certaine mesure, ¢édramatisr, Aisi s‘ouvraient deux voies, de révolte et de révolution, dont le dessin se trouvait dgjd préfiguré ov margué en poinillé dans Meeuvre freudienne: ta revendication d'une eliberté sexuelle» s'affirmant contre les tebous sociaux, et le projet d'une transformation radicale de la société aboutissant notamment au Douleversement de la cellule famille fondamentale et rejoignant, par cet intermédiare, la vision marxiste ou léninienne d'une civilisation communist non repressive La prudence de Freud ou, comme on dit, son «pessimismen par rapport & ces extrapolations de sa pratique et de sa pensée sont bien connus, Les motifs de cette 224 Herbert Marcuse (and Erich Fromm) 225 ‘prudence sont trop multiples et rop complexes, les arguments par lesquels elle se Jusife sont trop divers pour pouvoir tre ici rappelés en déal, Notons seulement ‘ue, sil existe bien un profond pessimisme de Freud quant aux possibilités de transformation radiate ¢e "homme, il nest pas moins net que sa éserve comporte tun élément «politiques ou tactique des plus nets: Freud est sans doute trop conscient du caractéreintrinséquementrévolutionnare de sa découverte scientifique pour accepter de lembarquer inconsidérément sur le nef d'une quelconque révolution, La libération sexuelle de "individu? Freud en convaft trop bien les limites ratiques dans la cure pour accept dese faire inconsidérément le pore-parole par es déctarationsfracasantes, au risque de mettre pa len danger les résultats parfois modestes mais effectifs de le thérapeutique psychanalytique. A cette Tibération i sat ben que s'oppose la réalité sociale en dehors du sujet, mai, plus ‘encore 'introjection de cette réalité qui viet structurer le sujet Iui-méme. Sans ‘oute aussi ail rop Penpérience de ce que la révolte sexuelle ell-méme peut ‘comporter de compulsionnel, de symptomatique, pour apporter purement et ‘implement sa caution Iidéal d'une vie sexuelle evécue jusqu'au bouts, Le ‘compromis conscient auquel aboutissentcertaines cures lui paral en tout cas re de meilleur aloi: Nous ne nous faisons pas feute de formuler nos critiques [concernant la morale sociale devant les patients, nous les habituons & réfléchir sans préjugé au fait sexuel comme d tous les autres fits; et lorsque, le traitement terminé, ils deviennent indépendant: et se décident de leur propre gré en faveur d'une solution intermédiaire entre la vie sexuelle sans restriction et U'ascbse absolue, noire conscience n'a rien a se reprocker! Ce constat, sion d'échec, du moins delimitation et de reatvité, quant & la libération apportée par la thérapeutique psychanalytique. ne devaitil pas. tout ‘aturellement amener& reporter le probléme au niveau social, sot per un appel A lune réforme des relations humaines. et notarament de I'éducation, aboutssant & tune veritable prophylanie hygiénique des névroses, soit par un ralliement 8 une perspective révolutionnsire impliquant un bouleversement total de ces relations? [Ladénonciation par un Reich des illusions de toute tentative de weforme sexuelle» rejoint, en un sens, latitude freudienne, On connatt cette réponse désabusée de Freud & une mére qui lui demandait comment lever son enfant: Fates comme vous woudrez, de toute facon ce sera aussi mal. A'épogue ola psychanalyse est devenve un «acquis» culturl,imprégnant les idéaux sociaux, inéchissat les institutions Educative, modifiant ls attiudes conscientes des parents dans le sens et cdépasser» son «CEdipe>, con ne peut qu'ére rappé par "impuissance des efforts de rforme&inflécir a vie sexuelle, sans parler de linconscient, dans le sens jugé a prior soubaitable, tant les structures inconscientes, structures du dsr et structures de Minterdit, ont tendance & se répéteret& se perpétuer. Quant & Ia perspective proprement révolutionnaire, évidemment avant tout celle du marxisme, on peut dre que Freud la consid avec un inérét bienveillant ‘mais non dénué de scepticisme. Cone ide que la réveltion communist puisse ‘véritablement modifier de fond en comble Ia condition humaine, ce qui lui semble 226 Herbert Marcuse (and Erich Fromm) prévaloir, repérable aussi bien dans la vie individuelle que dans I'évolution des socieiés, ce sont les facteurs de répétition des memes structures de servitude, de cculpabilité et de repression. susceptibies de réapparaitre sous les avatars sociaux pparemment les plus différents, (Ce pessimisme qui. pour un observateur malveillant, passeritsisément pour ‘du conservatism. on sait que Freud 'enracine, en dernitre analyse. dans ce qu'il homme la enature conservarice des instincts», Est-ce & die que. comme dans la plupart des visions du monde fixistes ou réactionnaires, le postulat biologique une «nature» invariable viendrait d’emblée décourager, voie ridiculiser, toute ‘doctrine visa, travers les bouleversements socio-politiques, «changer "hommes |uj-méme? Cependant la pensée psychanalytique est trop ouverte la dimension de I'Histoie, histoire individuelle aussi bien qu’ histoire de Iesp2ce, voire histoire cosmologique, pour que plus d'un penseur,inspré de la conception marxiste de Histoire, nat tenté de reprendre a son compte T'essentiel de la découverte freudienne tout en critiquant tes justifications biologisantes qu'elle prétend se donner. Plus qu'un mouvement unique, le freudo-marxsme est une tentative incessamment renouvelée et aux mules visages. 'une de ses démarches reste cependant Felativement constant; tenter de libérer Ia découverte freudienne du contexte social dans leque elle est survenuc, ‘en crltiquer Jes formulations biologiques comme un aspect histriquement determine, Hé@ la situation du capitalisme et & "instation del familie bourgecise. La denice teaative, celled Herbert Mareuse, te manque pas de procéder & cet examen critique, danc dseriminalif, Avant ‘éraier commenti s'yprend,rlevons uo des éléments vctablement originaux

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