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OXLEY A LA HISTORIOGRAFÍA
Así por ejemplo, sobre el nacimiento de Agustín Barrios en la ciudad de San Juan
Bautista de las Misiones ha aportado un marco de discusión categórico sobre aquellos
que han puesto en duda tal hecho. El análisis exhaustivo del Acta de Bautismo eclesial y
las condiciones históricas, que la condicionaban como documento, ha creado un sólido
argumento confirmatorio de que Agustín Barrios nació en tal ciudad, más allá de las
falsas dudas[1]. En cuanto al alejamiento de Barrios del Paraguay -según algunos por
causas políticas debido a su afinidad al partido colorado- ha deconstruido tal línea
argumental,[2] y ha sugerido, sobre algunas pruebas, de que entre muchas causas, tal
alejamiento o desvinculación social se haya debido al proyecto frustrado de matrimonio
con su amada florideña Gregoria Isabel Villalba, con la cual tuvo dos hijos: Pedro
Virgilio Barrios Villalba (único reconocido ante la ley civil) y Reinaldo Robustiano
Villalba.[3] En esta línea argumental, el autor Oxley también explica que la voluntad
nómada de Barrios se vio forzada debido a que las condiciones no fueron muy propicias
para el desarrollo y la aceptación de su arte en el Río de la Plata, debido a una fuerte
contraposición de intereses corporativos de un grupo de guitarristas españoles bajo el
mecenazgo del argentino Carlos Anido que lo anularon socio-culturalmente.[4]
Sobre la supuesta labor de transcripción por parte de Barrios de obras del repertorio
universal -llevada al extremo por Richard Stover- Oxley relativiza tal acción. No niega
la labor transcriptora por parte de Barrios, pero la verdadera razón de su progreso
técnico, a parte de su natural talento, es el acceso a modelos de obras transcriptas para
guitarra del gran genio español Francisco Tárrega, tarea que sobre estimula
heurísticamente su mente creadora, y lleva su imaginación a forjarse en el fuego de la
analogía fructífera[8], posibilitando así en la etapa charrúa de su evolución, el
nacimiento del genio maduro mangoriano.[9]
Víctor Oxley, es un experto en Estética musical, y desde estas aristas ha cruzado fuego
de alto calibre con el autor Richard Stover considerado el principal biógrafo de
Mangoré hasta hace unos años atrás. Stover es de la opinión, expresada en argumentos a
favor de la tesis, de que Mangoré era un compositor ecléctico y programático, mientras
que Oxley le hace el reclamo a este autor que sus presupuestos "románticos", en sentido
epistemológico, son una barrera negativa para "reconstruir" un marco adecuado de
interpretación sobre la verdadera dimensión genial de Agustín Pío Barrios, y en este
sentido argumenta falsabilizando -en sentido popperiano- los fundamentos
musicológicos del libro "Seis rayos de Plata", que según Oxley en lo estrictamente
musical cae en la evidencia de estar construido sobre contradicciones e
incompletitudes.[10]
Marc Rolec, en su tesis académica afirma que "La más extensa investigación hasta la
fecha que explora, además, un barroco o la influencia de Bach en La Catedral es la obra
de Víctor Oxley"; Oxley dice el tesista, describe el Allegro Solemne de la Catedral
como una reminiscencia del alto barroco debido al uso de una frase continua con un
flujo rítmico constante, ha identificado que Barrios establece la unidad, llenando el
espacio con una frase lineal que domina la figuración melódica. continúa declarando
que el ritmo del Allegro Solemne es de figuración continua hasta la pausa que precede a
la cadencia final, esto es evidente que refleja un estilo barroco, que integra diversos
procedimientos técnicos de una manera lógica y metódica. en secuencias melódicas,
variaciones y transformaciones con la forma básica de un pedal invertido".[13]
Rolet pone en primer plano las categorías analíticas expuestas por primera vez en la
literatura mangoriana por Víctor Oxley en las explicaciones que este da sobre las obras
de Agustín Barrios, así dice que el perpetuum mobile y el forstpinnung de líneas
melódicas que se transforman a través de secuenciaciones, cambios interválicos y
repeticiones se observan muy bien en el Allegro Solemne de La Catedral.[14]
El tesista Rolec declara que el nervio central de su trabajo académico fue la obra
analítica de Víctor Oxley sobre el pensamiento musical de Agustín Barrios. En este
trabajo de rigor musicológico se hace una comparativa relacional sobre lo que varios
autores han escrito sobre la obra de Barrios, y como conclusión se puede decir y
afirmar, que el marco explicativo del autor Víctor Oxley, expuesto como hipótesis del
trabajo, es confirmado y corroborado como explicación científica que radiografía el
pensamiento musical del genio de la guitarra paraguaya Agustín Pío Barrios Mangoré
en lo concerniente al estilo compositivo barroco de Johann Sebastian Bach y su
influencia en el genio guitarristico.[15]
Víctor Oxley no solo hace un tratamiento musicológico del fenómeno Agustín Barrios,
sino que también aborda cuestiones extra musicales con referencia directa a ello, como
son los puntos no muy bien tratados de la conservación y protección del patrimonio
material de sus obras[20] y los intangibles como ser los derechos de autor nulos en
cuanto protección legal se refiere[21]; el marco de discusión sobre estos temas
constituye un debate abierto en la actualidad.
En este libro nuevo del autor Víctor Oxley, y que tengo el honor de prologar a manera
de reseña sobre lo escrito por el autor hasta la fecha, se puede encontrar, como muy bien
lo dijera el guitarrista fraybentino Gonzalo Solari, “Mangoré, La Guitarra Eterna nos da
una visión de don Agustín y su Paraguay que es sobre todo una visión paraguaya, capaz
de prescindir en gran parte de las influencias europeas o norteamericanas que se han
hecho sentir de una manera casi siempre excesiva y no exenta, a menudo, de errónea
superficialidad".
A estas alturas, cabe decir, que las líneas antecedentes son sólo una referencia a la
compleja red de relaciones que Víctor Oxley ha urdido en torno a Agustín Pío Barrios
Mangoré, y estas menciones son una invitación al lector a una aventura en apariencias
sin fin del universo mangoriano en el estado actual de las cosas. Quedamos a la espera,
de lo que el autor Víctor Oxley promete publicar sobre lo estrictamente formal y el
contenido de la obra mangoriana, abarcada in totum, en cuanto radiografiar la evolución
musical del pensamiento y las técnicas sobre las cuales pivota el genio de Agustín
Barrios. Por lo pronto y este nuevo libro del autor citado demuestra que hay Mangoré
para rato. Salud genio de la guitarra!
[1] Sobre ello se puede leer en este libro el capítulo titulado: "Una visión documental
sobre el nacimiento de Agustín Pío Barrios", además los capítulos: "San Juan Bautista
de las Misiones Cuna de Agustín Pío Barrios Mangoré", "Sobre Habeas Data y orígenes
de nacimiento rectificados oficialmente en el registro civil de San Juan Bautista del
ciudadano paraguayo Agustín Pío Barrios Mangoré" en el libro del autor "Agustín Pío
Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones" editado por Editorial
Servilibro en 2010.
[2] Sobre ello se puede leer el capítulo titulado: "Agustín Barrios Mangoré ¿Un
colorado? en "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y
Profanaciones".
[3] Sobre ello se puede leer en este libro el capítulo titulado: "Del natural de Agustín
Barrios".
[4] Sobre esto se pueden leer los capítulos "La conspiración en contra de Mangoré y el
papel de las revistas y editoras de música en la Argentina como órganos de influencia
del clan segoviano" y "Un ensayo interpretativo del affaire Barrios-Segovia en clave
sociológica" en el libro "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y
Profanaciones".
[5] Ver el capítulo "Lucia Miranda y Mangoré" en "Agustín Pío Barrios Mangoré.
Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[6] Ver en este libro el capítulo titulado: "Agustín Barrios y Charles Baudelaire".
[7] Sobre ello se puede leer el capítulo "Agustín Barrios y la minimilidad de su obra
absoluta" en "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[9] Sobre ello se pueden leer los capítulos titulados, "Primera gira sudamericana",
"Segunda gira sudamericana y "Tercera gira sudamericana" en este libro.
[10] Sobre ello se pueden leer los capítulos: "Sobre la Catedral de Agustín Barrios
Mangoré", "Reafirmo que Barrios fue un compositor ecléctico y programático" y "Post
scriptum a reafirmo que Barrios fue un compositor ecléctico y programático" en el libro
"Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[11] Sobre ello se puede leer el capítulo "Forma y contenido en las obra de Agustín
Barrios Mangoré" en el libro "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y
Profanaciones", y "La Catedral de Agustín Barrios" material inédito en prensa para
publicación sobre la evolución estética del pensamiento musical de Agustín Barrios
Mangoré.
[12] "Applying the previous conjectures that Barrios would compose music to reflect
his admiration to J. S. Bach, one can identify Barrios paying homage to Bach by writing
the Preludio Op. 5, No. 1. This piece uses a pedal and features a Baroque prelude form
(Jeong, n.d.; Oxley, 2010b, p. 5;)". Rolet, Marc (2012). Agustín Pío Barrios Mangoré:
The influence of J. S. Bach on La Catedral, Honours Exegesis (Research Supervisor:
Bradley Kunda), University of Newcastle, Australia Conservatorium of Music Faculty
of Education & Arts School of Drama, Fine Art & Music, pág. 13.
[13] "The most extensive research to date which explores further a Baroque or Bach
influence into La Catedral is the work by Victor Oxley (2012). Oxley (2010b, p. 4)
describes Barrios’ Allegro Solemne as reminiscent of the High Baroque because of the
use of a continuous phrase with a steady rhythmic flow. Oxley (2010b) has
identified that Barrios was establishing unity by filling the space using a semiquaver
linear phrase to dominate the melodic figuration. Oxley (2010b) continues to state the
pace of the Allegro Solemne is continuous until the pause which precedes the final
cadence reflecting a Baroque style. Oxley (2010b, p. 5) justifies these statements
through explaining Barrios was able to integrate various technical procedures both in a
logical and methodical manner. Oxley (2010b) provides examples of the use of melodic
sequences, the variations and transformations with the basic form of an inverted pedal.".
Rolet, Op. cit., pág. 14.
[14] "The next example has been described by Oxley (2010, p. 4) as a Perpetuum
Mobile which translates to ‘perpetual motion’. This device is often based on rapid and
repetitive note patterns (Kennedy, 2004, p. 556)"; "The next example identified as
Fortspinnung was coined by Wihelm Fischer (1915, as cited in Drabkin, 2012) as the
process of continuing or developing musical ideas (especially within a melodic line)
which is then varied or transformed through sequences, intervallic changes or by
repetitions. This technique has been identified by Oxley (2010b, p. 4) and warrants
mention that this process occurs throughout the entire movement as the original melodic
idea is literally ‘spun out’ to create further material within the piece. An instance of this
technique can be identified in the excerpt below". Rolet, Op. cit., págs. 51, 52.
[15] "The study’s analysis used Oxley’s (2010b) work to assist in providing evidence
of Baroque composition and performance conventions. The final movement Allegro
Solemne utilised what Oxley described as a Perpetuum Mobile and Fortspinnung. Both
compositional devices exhibit characteristics which were evident in Bach’s works and
therefore are substantial observations to make about Barrios’ work La Catedral. The
analysis compared key excerpts of the Allegro Solemne to relevant works of Bach to
show the similarities which occur. Examining Barrios use of motivic development
through these compositional devices and comparing them to Bach’s works (especially
the Lute Suite No. 4 Prelude) demonstrates an informed assumption Barrios understood
how Bach would develop melodic material. Just as Bach often did, Barrios explores the
use of sequences, intervallic changes and repetitions as well as methodologically
creating sections within the music which maintain a sense of forward motion. Barrios
employs both Perpetuum Mobile and Fortspinnung in the Allegro Solemne through the
rondo structure of the piece. The analysis aimed to support the assertions made by
Victor Oxley and accomplished this throughpresenting examples clearly illuminating
Barrios’ considerations which reflect Bach’s style." Rolet, Op. cit., pág. 59.
[16] Ver el capítulo "¿Que es lo que hace a Agustín Barrios un mangoriano? en el libro
"Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[17] Con referencia al tema también se puede leer el capítulo "El encordado metálico en
la guitarra de Agustín Pío Barrios ¿Innovación o excentricidad?" en el libro "Agustín
Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[18] Sobre ello se puede consultar el capítulo titulado "El virtuosismo guitarristico de
Agustín Barrios: Un hipotético origen" en "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos,
Sacrilegios y Profanaciones".
[19] Sobre ello se pueden leer los capítulos "La visión de Gustavo Sosa Escalada sobre
Agustín Barrios" y "El genio ultra romántico de la guitarra" en este libro.
[20] Ver el capítulo "Mangoré el escriba de Euterpe" en "Agustín Pío Barrios Mangoré.
Ritos, Cultos, Sacrilegios y Profanaciones".
[21] Ver el capítulo "Algunos puntos (legales) para reflexionar sobre el legado material
de Mangoré" en "Agustín Pío Barrios Mangoré. Ritos, Cultos, Sacrilegios y
Profanaciones"