APOCALIPSIS

Una Revelación de la historia humana con enfoque en el reino de Dios.

Lo más importante en el libro no es el sufrimiento y la victoria de la iglesia, sino el reino de Dios que controla el
mundo ahora y hasta el final de los tiempos.

UNA REVELACION DE LA HISTORIA HUMANA PARA QUE CONOZCA A DIOS COMO REY Y SU
PLAN REDENTOR PARA LA HUMANIDAD AHORA Y HASTA EL FINAL DE LOS TIEMPOS.

Pastor. Filomeno Chay Tuz

Mérida Yucatán
E-mail, chay_manza@yahoo.com.mx
2013

ÍNDICE GENERAL
1
PREFACIO

INTRODUCCIÓN

Conociendo el libro del Rey que controla la historia LECCIÓN UNO

DESCRIPCIÓN GENERAL DEL LIBRO

Conociendo la manifestación del Cristo resucitado como Rey en su iglesia

LOS SIETE CANDELEROS Apocalipsis 1:1-18 LECCIÓN DOS

Conociendo la presencia del Rey victorioso que confronta a su iglesia

LAS SIETE IGLESIAS Apocalipsis 1:19 – 3:22 LECCIÓN TRES

Conociendo la protección del Rey victorioso y la adoración de su iglesia

LOS SIETE SELLOS Apocalipsis 4 – 8:5 LECCIÓN CUATRO

Conociendo las advertencias del Rey victorioso en contra de los impertinentes.

LAS SIETE TROMPETAS Apocalipsis 8 – 11 LECCIÓN CINCO

Conociendo la intensificación de la guerra contra la iglesia y el Rey victorioso

LA MUJER Y ELNIÑO Apocalipsis 12- 14 LECCIÓN SEIS

Conociendo las Copas de la Ira del Rey victorioso contra los moradores de la tierra
LAS SIETE COPAS Apocalipsis 15- 16 LECCIÓN SIETE

Conociendo las victorias del Rey poderoso contra Satanás y sus ayudantes
BABIBLONIA Y LA BESTIA Apocalipsis 17- 19:10 LECCIÓN OCHO

Conociendo el reinado eterno de Cristo y sus diferentes interpretaciones en la iglesia

EL REINO MILENIAL. Apocalipsis 19:11 – 20:1 -15 LECCIÓN NUEVE

Conociendo la instauración de la nueva creación que revela la gloria del Rey

CIELO NUEVO TIERRA NUEVA Apocalipsis 21:16 - 22 LECCIÓN DIEZ

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

PREFACIO

2
No puedo pasar por alto, el hecho de que el libro de Apocalipsis es un libro que revela la teología del Señorío y
Gobierno de Cristo como Rey, Él está en control de todo aunque parezca lo contrario. Se podría decir
legítimamente para este libro que habla del pasado, presente y futuro de las cosas, que su característica es: la
controversia acerca del Señorío y Gobierno de Cristo en oposición a la Bestia (Satanás). Nos hace recordar el
gran conflicto surgido desde el principio de la creación, cuando la rebeldía de Satanás al gobierno de Dios como
Rey, condujo la rebeldía del hombre al gobierno de Dios desde el principio; lo mismo sucede en el Apocalipsis,
Satanás conduce la rebeldía del hombre en contra del gobierno del Rey Jesucristo.

Tal oposición en la historia bíblica está resguardada bajo la soberanía inmutable de Dios y no bajo la soberanía del
hombre desleal a Cristo. No hay nada que pueda detener el reloj de la historia, ningún mortal, no importa cuán
influyente sea, adinerado o muy conocido, lo cierto es que cada día que pasa, cada minuto y segundo nos
acercamos más a los dramáticos acontecimientos profetizados por las Escrituras que tiene que ver con el gobierno
de Cristo sobre el mundo y nadie lo va a detener.

Este libro nos anima enormemente, porque su intención es darnos a conocer algo desconocido de Dios, es un libro
que nos hará abrir el oído y prestar atención para ver las cosas que están teniendo lugar en el curso de la historia
humana, que tanto nos asustan. Es un libro que le servirá de gran consuelo y estímulo, si conoce usted al Señor de
este libro, no tiene nada que temer, por qué palabras como tronos, conozco, y vi, revelación de Jesucristo, el todo
poderoso, el que reina, etc… nos muestran que Jesús está reinando y está en control de todo lo que pasa, cuyo
propósito es hacernos comprender que Aquel que abre el rollo es el mismo que murió en la cruz del calvario, el
Cordero que fue inmolado, a fin de ganarse el derecho a ser Rey de toda la tierra.

Cuando más entendemos que toda la humanidad está caída, rebelde e indigna de cualquier bendición de las manos
de Dios, comenzamos a tener una perspectiva mejor de la vida confiando en Dios como rey sometiéndonos a su
señorío. Lo mismo sucede en el libro de Apocalipsis. Entenderá que hay muchos misterios del Reino de Dios:
oposición y guerra, en ellas hay aparentes derrotas para los buenos, pero vencen. Pero entenderá que la única
razón de que la iglesia salga victoriosa, se regocije y sonría en medio de las dificultades que el libro presenta, es
porque Dios es un Rey bueno y misericordioso para con sus hijos y que está en control de la historia reinando.
Nos muestra una Revelación de la historia humana con enfoque en el reino de Dios, lo más importante en el libro
no es el sufrimiento y la victoria de la iglesia, sino el reino de Dios que controla el mundo ahora y hasta el final de
los tiempos.

Mi oración es que al presentar de manera sencilla y comprensible el mensaje de este libro le ayude a conocer más
a Dios de manera más íntima como rey de su vida y que vivamos con emoción y confianza el momento de la
historia y la espera de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, ¡Amén!

DESCRIPCIÓN DEL CURSO

Este curso está diseñado para equipar pastores, fundadores de iglesias, líderes, y miembros del cuerpo de Cristo,
con un conocimiento fundamental de la palabra de Dios, para dar respuestas bíblicas a las preguntas que se hace

3
acerca del final de los tiempos. El curso promoverá la formación del carácter cristiano, la fidelidad en liderazgo
pastoral y la enseñanza de la sana doctrina, desde la perspectiva reformada, con el propósito de transformar vidas.

A. El propósito del curso

Orientar al estudiante para el análisis del libro de Apocalipsis, enfocado en el Reino de Dios; así mismo para la
aplicación y enseñanza en las situaciones contemporáneas; formando un panorama general que los capacitará
para dirigir estudios del libro capítulo por capítulo, siguiendo el manual del maestro. Para asegurarse de que los
créditos sean transferibles, cualquier cambio y flexibilidad en el curso debe ser aprobado por los asesores de
Mints.

B. Objetivo específico: el estudiante que termine este curso con éxito podrá:

1. Explicar el Propósito del Libro con enfoque en el reino de Dios

2. Explicar el Autor, Destinatarios y Fecha más aceptada del Libro
3. Explicar el Tema del Libro, los sellos, trompetas y copas de la ira de Dios; desde la perspectiva reformada y
contemporánea.
4. Explicar la I.D. C. introducción, desarrollo y consumación del reino de Dios en el libro.
5. Explicar la numerología, símbolos y las cuatro Escuelas principales de Interpretación del Apocalipsis.
6. Explicar la Estructura y bosquejo del Libro, así mismo las diferentes perspectivas teológicas del milenio del
capítulo 20 y el Cielo Nuevo y Tierra Nueva.
7. Explicar e impartir el curso del libro de Apocalipsis en la Iglesia.

C. Diseño del Curso

Consta de seis sesiones de tres horas promedio por sesión. Se dirige a los diV.s estilos de aprendizaje, por medio
de diálogos activos, tablas, gráficas, visuales, edificación por equipo y un aprendizaje basado en diferentes
proyectos. (Cada hora académica son 50 minutos, con 10 minutos de descanso)

Primera sesión de tres horas. Introducción al cursos, con una revisión de las lecciones uno y dos; así mismo,
asignación de tareas para las siguientes lecciónes y sesiones de clases de las lecciones tres y cuatro.

Segunda sesión de tres horas. Revisión de las preguntas de las lecciónes tres y cuatro. Exposición y desarrollo de
las lecciónes. Asignación de tareas.

Tercera sesión de tres horas. Revisar las preguntas de las lecciones cinco y seis. Exposición y desarrollo de las
lecciónes. Asignación de tareas. Reportes de lecturas para las siguientes sesiones de clases.

Cuarta sesión de tres horas. Revisar las lecciones siete y ocho. Explicar la presentación y exposición de proyectos
por equipos en la quinta sesión de clases basados en las lecciones nueve y diez.

Quinta sesión de tres horas. Revisar las preguntas de las lecciones cinco y seis. Exposición y desarrollo de las
lecciónes asignados con anterioridad. Esta presentación puede ser un PowerPoint, drama, o exposición oral,
cartas o dibujos, para una enseñanza eficaz en el liderazgo y servicio.

Sexta sesión de tres horas. Preparar a los estudiantes en la primera hora, con un repaso general del libro.
Recepción de tareas y proyectos finales. Explicar el funcionamiento del examen final, será 20 preguntas
realizadas del manual del facilitador).

Requisitos 18 horas presenciales del curso Puntuaciones

Del Curso

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 1.Contestar las preguntas del Manual de Estudio encontradas al final
de cada capítulo
Disciplinas 2.Participar en una Presentación individual o en grupo sobre un
Académicas capítulo en el libro de Apocalipsis. Esta presentación puede ser un
PowerPoint, drama, o exposición oral cartas o dibujos, para una 20 puntos
enseñanza eficaz en el liderazgo y servicio.
3.Asistencia puntual a clases. Esto ayudará a que los estudiantes
líderes estén familiarizados con la información clave y desarrollen
habilidades para el aprendizaje efectivo y un mejor recordatorio del
tema.
1. “Más que Vencedores” de Guillermo Hendriksen. Libros Desafío,
2005.
2.Comentario del Nuevo Testamento Apocalipsis, de Simón J.
Lecturas de Kistemaker. Libros desafío, 2005.
los Libros 3. Lectura completa del Libro de Apocalipsis en las Escrituras.
4. Apocalipsis la Consumacion del plan Eterno de Dios de Elvis 30 puntos
Carballosa. Editorial Porta Voz, 1997.
La cantidad de lectura designada (para licenciatura es de 300
páginas. Escribir un reporte de (3 páginas a nivel de licenciatura).
La cantidad de lectura designada a ( nivel de maestría es de 500
páginas) Escribir un reporte de lectura, (5 páginas a nivel de
maestría)
Completar un Trabajo Escrito de 8-12 páginas, de cualquier tema o
capítulo del libro de Apocalipsis. Asegúrese de anotar al final las
fuentes de todas las ideas, el parafraseo, y citas directas en su
escrito, sea de libros, o del Internet. El texto deberá ser a espacio
doble. El tipo de la fuente debe ser Times New Roman 12. Esto
ayudará a que los estudiantes líderes desarrollen su pensamiento
creativo y crítico, y también su habilidad para escribir, que son
Investigación y esenciales para un liderazgo eficaz y humilde.
reflexión Preparar un escrito de, cómo podemos aplicar los conceptos
apocalípticos a nuestras vidas, familias, ministerios e iglesias para 30 puntos
hacer discípulos y desarrollar líderes. Esto es una oportunidad para
explicar y reflexionar en forma escrita sobre conceptos e ideas
claves aprendidas en las lecturas asignadas. (3 páginas a nivel de
licenciatura y 5 páginas a nivel de maestría)
Escribir un sermón; profundizando y haciendo aplicaciones
personales basadas en el texto. (3 páginas nivel de licenciatura y
maestría) El trabajo escrito se entregará al final del curso.

Evaluación final OBSERVACIONES 20 puntos

El cumplimiento de todas las cargas e instrucciones académicas
suman el cien por ciento totales del curso. Presentar un examen Total
escrito, de 20 preguntas, basado en el manual de lecciones. 100%

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APOCALIPSISI 1:9
1. (“Las cosas que has
visto”) las cosas que vio
Juan, que se mencionan en
el capítulo uno al tres, tiene
que ver con la revelación
del Cristo resucitado y las
siete iglesias de Asia que
representan las iglesias de
todos los tiempos.
2. (“Las cosas que son”),
habla de lo que existen en
este día, tiene que ver con
el tiempo presente, pero
que abarcan una larga
sección que trata acerca de
“las cosas presentes y
futuras” del capítulo 4
hasta el 16, se trata del
desarrollo y continuación
del reino de Dios, vista
desde el cielo.
1. VISIÓN
1:9 – 3:22
(“PATMOS”)
1:9. Yo Juan, vuestro hermano,
y copartícipe vuestro en la
tribulación…estaba en la isla
llamada Patmos, por causa de
la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo. Yo
estaba en el Espíritu en el día
del Señor, y oí detrás de mí
una gran voz como de
trompeta, que decía:
2. VISIÓN
4:1 – 16:21
(“CIELO”)
Apocalipsis 4:1 Después de
esto miré, y he aquí una
puerta abierta en el cielo; y
la primera voz que oí, como de
trompeta, hablando conmigo,
dijo: Sube acá, y yo te
mostraré las cosas que
sucederán después de estas.
Y al instante yo estaba en el
Espíritu; y he aquí, un trono
establecido en el cielo, y en el
trono, uno Sentado.
6
1. CRISTO EN MEDIO DE LOS
CANDELEROS (1: 1 - 3: 22)
LECCIÓN DOS
1. Finalidad de la profecía bíblica (1:1-3)
2. Salutación en la profecía (1:4-8)
3. Revelación de la primera visión (1:9-13)
4. Descripción de Cristo en medio de la iglesia
(1:14-18)
5. Palabras del que se revela como soberano (1:
18- 19)
LECCIÓN TRES
1. La división del libro (1:19)
2. Las iglesias confrontadas por Cristo (2:1-
3:22)
Éfeso: la iglesia fría (2:1-7)
Esmirna: la iglesia fiel (2:8-11)
Pérgamo: la iglesia faltona (2:12-17)
Tiatira: la iglesia falsa (2:18-29)
Sardis: la iglesia farisea (3:1-6)
Filadelfia: la iglesia ferviente (3:7-13)
Laodicea: la iglesia fatua (3:14-22)
2. LA VISIÓN DEL CIELO Y LOS SIETE
SELLOS (4:1 - 7: 17)
LECCIÓN CUATRO
1. El Cordero es el Señor de la creación (4:1-11)
2. El Cordero es el Señor de la Historia (5:1-14)
3. La Apertura de los Sellos (Los primeros seis
sellos (6: 1-17)
El primer sello: el caballo blanco (6: 2)
El segundo sello del caballo bermejo (6:3,
4).
El sello del caballo negro (6:5, 6)
El sello del caballo amarillo (6:7, 8)
El sexto sello; de la ira de Dios (6: 12-17)
4. Un pueblo victorioso protegido por el Rey
(7:1-17)
Introducción a modo de Interludio.
Las Arras de Protección para los 144.000
(Sellos 7: 1-8)
La gran multitud (7: 9-17)
3. LAS SIETE TROMPETAS (8: 1 - 11: 19)
LECCIÓN CINCO
1. Introito y solemnidad antes los juices de
Dios (8: 2-6)
2. Desarrollo y significado de las trompetas. (8:
7-12)
Primera trompeta (V. 7)
La segunda trompeta (V. 8-9)
La tercera trompeta (V. 10 -11)
La cuarta trompeta (8: 12)
3. La pausa con tres Ayes del Ángel en medio
del cielo (13)
La quinta trompeta (9: 1- 12)
 La sexta trompeta (9:13)
4. Profetizando el misterio de Dios (10:1-7)
5. El Reino proclamado con la séptima
trompeta (11:1 – 19)

EL DRAGÓN PERSIGUE A
LA MUJER (12: 1 - 14: 20)
LECCIÓN SEIS
1. Relación de Apocalipsis 12 con Génesis
2. El Ataque de Satanás contra el Reino y la
Iglesia (12: 1 a 13: 14)
3. Principios en conflicto, Adoración a Dios o
la Bestia (13: 15 a 14: 20)

5. LAS SIETE COPAS (15: 1-16:21)

LECCIÓN SIETE
1. Las últimas siete plagas: castigos divinos
sobre los impíos (15: 1 a 17: 18)
Una afirmación de la justicia divina (15: 1-4)
Preparación para la ira de Dios (15: 5 a 16: 1)
Las siete últimas plagas (16: 1-21)
La primera copa (16:2)
La segunda copa (16:3)
La tercera copa (16:4)
La cuarta copa (16:8)
La quinta copa (16:10)
La sexta copa (16:12)
La séptima copa del temblor (16:17-21)

7
3. (“Y las que han de ser
después de estas"), habla
del futuro la última parte
del libro que es el capítulo
17 - 22, trata de la
culminación y el final de
los acontecimientos
humanos, a los que se hace
referencia en otros lugares
de la Biblia como los
tiempos del fin. Todo lo
que ha venido sucediendo
durante veinte siglos de
historia humana hasta
llegar a este
acontecimiento concreto.
Ver la gráfica. 1 y 2 al final
del manual.
3.VISIÓN
Apocalipsis17:1 – 21:8
(“DESIERTO”)
Apocalipsis 17:1-3 Vino
entonces uno de los siete
ángeles que tenían las siete
copas, y habló conmigo
diciéndome: Ven acá, y te
mostraré la sentencia contra
la gran ramera, la que está
sentada sobre muchas aguas…
Y me llevó en el Espíritu al
desierto; y vi a una mujer
sentada sobre una bestia
escarlata llena de nombres de
blasfemia, que tenía siete
cabezas y diez cuernos.
4. VISIÓN
Apocalipsis 21:9 -22
(“MONTE”)
Apocalipsis 21:9 Vino
entonces a mí uno de los siete
ángeles que tenían las siete
copas llenas de las siete plagas
postreras, y habló conmigo,
diciendo: Ven acá, yo te
mostraré la desposada, la
esposa del Cordero. Y me
llevó en el Espíritu a un
monte grande y alto, y me
mostró la gran ciudad santa
de Jerusalén, que descendía
del cielo, de Dios, teniendo la
gloria de Dios.
8
6. LA CAÍDA DE BABILONIA Y EL
MILENIO (17:1 - 19:10)
LECCIÓN OCHO
Apocalipsis 17- 19:10
1. Visión de Babilonia y su Gloria (17:1-
7)
tierra(17:15-18)
2. Maldición sobre Babilonia (18:1-24)
3. Acción de gracias por los juicios sobre
babilonia (19:1-10)
LECCIÓN NUEVE
Apocalipsis 19:11 – 20:1 -8
1. La Venida del Redentor Guerrero (19: 11 –
16).
2. La destrucción y juicio de la bestia y sus
aliados (19:17 – 21)
3. La muerte de los aliados y la aprensión del
diablo (20:1-2)
4. El encadenamiento de Satanás (20: 3)
5. El reinado de los santos con Cristo en el
trono (20:4 – 6)
6. El libramiento de Satanás (20: 7 - 10)
7. El Juicio final (20:11 – 15.)
8. Las interpretaciones de los mil años
Amilenialismo
Posmilenialismo
Premilenialismo
9. La Renovación de la Creación (21:1 – 3)
10. La Morada de Dios en medio de su pueblo
(21: 4-8)
LA CONSUMACIÓN CON EL CIELO
NUEVO TIERRA NUEVA (21: 9 - 22: 21)
LECCIÓN DIEZ
Apocalipsis 21:9 - 22
1. La esposa del Cordero la ciudad santa. (21:9
14)
2. Los muros de protección (21:15 – 21)
3. El nuevo santuario y la lumbrera de las
naciones. (21:22 – 27)
4. El Paraíso Restaurado (22:1-5)
5. El regreso de Cristo y la bienaventuranza del
creyente (22:6 -9)
6. El libro abierto para la práctica de la Justicia
(22 : 10 – 15 )
7. La última invitación celestial (22:16 -17 )
8. El Testimonio del que se revela y el que
recibe la visión (22:18 -21)
 INTRODUCCIÓN

No pretendo en este trabajo hacer un manual de erudición de este maravilloso libro de Apocalipsis, porque hay
excelentes y profundos comentarios disponibles para el estudioso de la Biblia. Solamente es un pequeño manual
de guía general para la comprensión más sencilla y posible de los diversos capítulos del libro de Revelación. Mi
intención es mostrar que el enfoque del libro es el reino de Dios en oposición a las fuerzas del mal. Un reino que
fue presentado por Jesucristo y que tiene una continuación y consumación en el devenir del cual habla
Apocalipsis. Vivimos en un mundo caído con una cultura opuesta a la cultura bíblica, dominado por el dolor, el
pecado, el sufrimiento, la angustia, la guerra y la muerte. Pero no debemos temer porque tenemos a un Dios
victorioso que está obrando en usted y en mí, para transformar el reino de este mundo en el futuro Reino de Dios.

La relación de Dios con el hombre desde el principio de la creación está revelada en las Escrituras desde, cuatro
etapas que va desde la creación hasta el regreso de Cristo. La creación, la caída, la redención y la nueva creación.
Ambos están arrollados y enfocados por un hilo conductor a través de las Escrituras en toda la historia humana:
El desarrollo es el Reino de Dios que gobierna todas las esferas de la vida. Eso es precisamente lo que revela el
libro de Apocalipsis, el desarrollo del reino de Dios en medio de la oposición satánica y la victoria de Cristo con
su reino. Es lo que vemos en toda las Escrituras, Apocalipsis es la conclusión revelada de la misión del Reino.
Génesis 1-11 es la introducción del reino de Dios, Génesis 12 – Malaquías, es el desarrollo del reino de Dios,
desde los Evangelios – Judas, es la inauguración y continuación del reino de Dios; Apocalipsis es el panorama
de la conclusión y consumación del reino de Dios con la nueva creación.

Por muchos años fuimos adoctrinados a pensar en términos de dicotomía y no alcanzamos ver el desarrollo del
reino de Dios, transformando al mundo en todas las esferas de la vida, porque vivimos un dualismo cristiano, un
mundo espiritual que Dios controla y le agrada y un mundo material pagano que es gobernado por el diablo y que
está fuera del control de Dios. Como presbiterianos se nos enseñó a seguir desde este punto de vista, las
enseñanzas de la Biblia del final de los tiempos siguiendo dos esquemas, una para la iglesia y otra para Israel. En
realidad seguíamos las ideas y pensamientos de los que crearon el sistema dispensacionalista durante el siglo XIX
en Escocia, que llegó a México procedente de los Estados Unidos de América. Hoy, muchos somos libres de este
esquema y como reformados hemos vuelto a lo que enseñaron y proclamaron los apóstoles, los padres de la
iglesia y los reformadores.

Estoy plenamente convencido que el enfoque dualista que separa en dos pueblos distintos a los herederos de la
promesa, no es el enfoque de la Biblia, al mismo tiempo que no nos ayuda a entender con claridad el libro de

9
Apocalipsis. Hay un solo Israel espiritual, un solo rebaño, una sola iglesia compuesta por judíos y gentiles que
llevan consigo la circuncisión espiritual, no hecha a mano en la carne la pared de separación entre judíos y
gentiles fue derribada por Dios(Efesios 2:11-22). De los dos, Dios hizo un solo pueblo y una sola familia: los
redimidos por Cristo. Los creyentes hemos sido hechos linaje de Abraham por la fe (Gálatas 3:16). Las promesas
hechas a Abraham se cumplieron en Cristo (Gálatas 3:29).

Ese es el verdadero Israel de Dios, y a él pertenecen todos los que han sido injertados en la simiente santa y este
concepto teológico es lo que se refleja en el libro de Apocalipsis para una sana interpretación del reino de Dios.
Lo podemos ver por ejemplo en los 24 ancianos que rinden honor al que está sentado en el trono, son 12 los
ancianos que representan las tribus de Israel la iglesia del A.T. Son 12 los apóstoles que representan la iglesia del
N.T, en total son 24 = a la iglesia universal compuesta entre judíos y gentiles rindiendo honor al Rey
Todopoderoso.

Tengo solamente un mensaje que declarar para todas las épocas que puede ser definido como evangelio, o buenas
nuevas. Con cuatro distintos mensajes particulares de buenas nuevas enviadas de Dios para el hombre y grabados
en las páginas de las Escrituras desde Génesis hasta Apocalipsis, debemos reconocer estos diferentes mensajes de
Dios para el hombre, para trazar bien la Palabra de verdad en el libro de la Revelación, (2 Tim. 2:15) y así
comprender cómo y cuándo están en efecto.

EL MENSAJE

1. EL EVANGELIO DEL REINO DE LOS CIELOS

Este evangelio (Mateo 24:14) son las buenas nuevas de que Dios va a establecer un reino literal y físico en la
tierra sobre el cual, Jesucristo, el hijo de David, reinará (Lucas 1:30-33). La proclamación de este evangelio ha
ocurrido en la historia del Nuevo Testamento cuando Juan el Bautista lo anunció (Mateo 3:1-3), el Señor
Jesucristo en (Mateo 4:17), y los doce apóstoles en (Mateo 10:7) lo proclamaron a la nación de Israel durante el
ministerio terrenal de Cristo. El evangelio del reino siempre se refiere a la declaración y establecimiento del
reino de los cielos. Las parábolas siempre trataron con el evangelio del reino de los cielos y todas se refieren al
reino literal establecido en la tierra, con Cristo siendo Rey de Israel y cabeza de las naciones. El que preparó el
camino (Juan el Bautista) para el Rey, fue encarcelado y decapitado (Mateo 14). Los doce apóstoles abandonaron
al Rey y huyeron (Mateo 26:56). La nación Judía gritó, “No tenemos rey sino a César” (Juan 19:15) y dijeron en
sus corazones; No queremos que Éste reine sobre nosotros (Lucas 19:14), y llamaron a Roma a que crucificara al
Mesías. Como consecuencia, el mensaje del reino fue hecho a un lado por Dios a Israel, e Israel ha sido forzado a
permanecer muchos días sin rey (Oseas 3:4).

2. EL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS

Este evangelio (Hechos 20:24) son las buenas nuevas de que Dios el Hijo murió en la cruz sólo por gracia para
pagar por los pecados de todos sus hijos elegidos desde antes de la fundación de mundo y resucitó con poder, se
ha sentado en lugares celestiales como Rey, para asegurar la salvación de todos los que le recibieron por medio de
la fe (1 Corintios 15:1-4, Juan 1:12). Estas buenas nuevas son conocidas como el evangelio de Dios (Romanos
1:1), el evangelio de Cristo (1 Corintios 9:12), y el evangelio de la paz (Efesios 6:15). El evangelio de la gracia,
siempre se refiere al reino de Dios, el cual es invisible y no se puede observar (Juan 4:24, Lucas 17:20-21), en el
cual uno es nacido cuando cree en las buenas nuevas de la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo. Las
parábolas y mensajes de Jesús siempre trataron con el reino de Dios y todas se refieren al reino literal del tercer
cielo con Cristo Jesús, siendo Salvador del cuerpo y cabeza de la iglesia.

3. EL EVANGELIO GLORIOSO

Este es un aspecto particular del evangelio de la gracia que habla del Señor Jesucristo en su resurrección gloriosa
(2 Corintios 4:4, 1 Tim. 1:11) trayendo a muchos hijos a la salvación y luego arrebatándolos de la tierra para
recibir al Rey que regresa y descender para estar con Él (Cristo) en un estado glorificado (Hebreos 2:10) en un

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cielo nuevo y tierra nueva, (Apocalipsis 21-22). Note que las primeras páginas del Apocalipsis revelan al Cristo
resucitado que se pasea en medio de las siete iglesias. El evangelio glorioso son las buenas nuevas de las
bendiciones de Dios en su resurrección y los premios que esperan a aquellos quienes han creído en el evangelio de
la gracia.

4. EL EVANGELIO ETERNO

Este son las buenas nuevas de que el juicio final de Dios sobre el mundo está cerca y ha llegado. Es proclamado
por un ángel poco antes de la segunda venida de Cristo a la tierra (Apocalipsis 14:67).Incluido en este evangelio
está el anuncio de que los tiempos de angustia para Jacob (Israel) pronto terminarán y que el Rey vendrá para
establecer el reino prometido desde el Antiguo testamento; pero que ha sido puesto a un lado por la incredulidad
de Israel; sin embargo ha sido de bendición para los gentiles, porque han sido injertados para ser miembros y
súbditos del reino eterno de Cristo sobre la tierra. El evangelio eterno son las buenas nuevas de que el reino es
establecido con poder sobre la tierra para iniciar una década de oro que nunca tendrá fin, hay bendiciones de Dios
y recompensas para aquellos que han recibido el evangelio del reino, vea este panorama y será sencillo entender
Apocalipsis.

LECCIÓN UNO

CONOCIENDO EL LIBRO DEL REY QUE

CONTROLA LA HISTORIA DEL MUNDO

INTRODUCCIÓN

Mientras el pastor maestro estaba dando su clase de Apocalipsis en una pequeña congregación, en diálogo con la
feligresía preguntaba: ¿Cuál es el tema del libro de Apocalipsis? En medio de desesperaciones cognoscitivas, las
personas concurridas no lograban dar respuestas de manera apropiada y acertada en el pequeño grupo de estudio
bíblico. El pastor notó que un niño muy inquieto quería responder, para aplacarlo y no seguir interrumpiendo en
la clase que él consideraba de suma importancia solo para los adultos; preguntó al niño: A ver pequeño salta
monte, ¿cuál crees tú que es el tema de Apocalipsis?-, el niño, con toda seguridad, responde al pastor de la
siguiente manera: -¡hay pastor! ¿Usted no lo sabe? Es fácil, el tema del libro de Apocalipsis es: ¡los buenos
siempre ganan con el Rey! ¡Increíble! una pequeña irreverencia del pequeño hacia el pastor ha declarado una
gran verdad acerca del libro, la iglesia que está con Cristo siempre sale victoriosa a pesar de los ataques del
enemigo. Y efectivamente los buenos siempre ganan, ahora bien para adentrarnos e internarnos un poco más
dentro de las páginas del libro y comprender lo que este pequeño ha declarado de Dios como Rey, es necesario
conocer el panorama general del libro.

CONOZCAMOS

1. 1. El autor del libro

2. 2. El contexto de los receptores
3. 3. La fecha en que se escribió el libro
4. 4. El tema principal y propósito del libro
5. 5. Los elementos importantes para su interpretación
6. 6. Las escuelas de interpretación
7. 7. El género y la estructura del libro
8. 8. La relación del libro con el Antiguo Testamento
9. 9. El conocimiento y cuidado de los símbolos en la revelación

1. El autor del libro

La palabra griega apocalypsys es traducida como “revelación”

11
La palabra revelar significa en español: “El acto de revelar o dar a conocer algo desconocido; del latín revelare,
una exhibición dramática de algo que previamente no se conocía o se comprendía.” 1 “Del griego Apocalipsis,
palabra con la que comienza el libro: La revelación de Jesucristo... por lo tanto, la palabra en sí no tiene ningún
sentido de destrucción o de catástrofe como se entiende comúnmente cuando se habla de desastres en general,
atribuyéndoles el calificativo de “apocalípticos,” sino que, significa en español “desvelación,“ es decir:
descorrer un velo. En este caso, para dejar a la vista de todos algo que estaba cubierto o escondido, oculto tras
un velo.” 2

Juan registró las palabras de Cristo: “La revelación de Jesucristo… para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto… (Apocalipsis 1:1)” su intención es dar a conocer algo oculto.

Hay una urgencia de quitarnos la mentalidad negativa y los mitos acerca del libro
Apocalipsis: es un libro difícil de entender, es un libro que da temor; solo los pastores y exegetas lo pueden
entender, es un libro demasiado oculto que confunde mucho, etc… algo interesante a notar, casi al final del libro,
Apocalipsis 22:10 dice: “No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.” La
declaración es que es un libro abierto para entender los planes de Dios que nos toca vivir en nuestros tiempos, su
intención es revelar, dar a conocer, no ocultar el desarrollo del reino de Dios a través de la historia.

¿Quién es el autor de Apocalipsis?

El Nuevo Testamento menciona a varias personas con el nombre de Juan. “Por ejemplo: Juan el Bautista, Juan el
hijo de Zebedeo, el padre de Simón Pedro (Jn. 21:15–17), Juan Marcos (Hch. 12:12) y Juan miembro de la
familia del sumo sacerdote (Hch. 4:6). 3 El nombre era común en el judaísmo y en hebreo era Yohanan y en griego
Ioannes o Ioanes.” 4

Lo que dijeron los Patristas

“Los primeros padres de la iglesia atribuyeron el libro de Apocalipsis a Juan el apóstol. Así, Justino Mártir en la
primera mitad del siglo segundo (alrededor de 135) escribió: Hubo un cierto hombre con nosotros, cuyo nombre
era Juan, uno de los apóstoles de Cristo, quien profetizó, por revelación que se le dio. Alrededor del 180, Ireneo
comentó que conocía a personas que habían visto al autor de Apocalipsis. Se presume que las personas a las que
se refería eran Papías y Policarpo, discípulos que atribuyen al apóstol Juan la autoría de Apocalipsis.” 5 En
resumen, existe un fuerte apoyo de parte de los primeros escritores del siglo segundo hasta mediados del tercero a
favor de la autoría de Juan.

El autor se identifica con el nombre de Juan, uno de los doce apóstoles

(1:1, 4, 9; 21:2 y 22:8) “Justino mártir lo menciona en uno de sus escritos, aproximadamente entre el año (135 –
150) como hermano partícipe en vuestra tribulación, el siervo (Apocalipsis 1:1,1:9) y uno de los profetas
(Apocalipsis 22:9). Juan aparece sin calificativo, nadie tenía la fama y autoridad suficiente para ser nombrado
sin otra identificación adicional, por lo que apunta a Juan discípulo del Señor, como su autor.” 6

2. El contexto y los receptores

1 Eladio Pascual Foronda. Diccionario enciclopédico Larousse, Editorial Larousse, 2007, p. 887.
2 Miguel Rosell Carrillo, Apocalipsis: La Revelación para estos días finales; www.centro.rey.org, 2009.
p. 3.

3 Nuevo Diccionario Bíblico Certeza: Traducción David Powell, Segunda Edición, Editorial Certeza,
2003, pp. 729.
4 Simón Kistenmaker, Apocalipsis, Grand Rapids: Libros Desafío, 2004. p. 23.
5 Ibíd.
6 David Legters Macmahom, Teólogo fundador del Seminario Presbiteriano San Pablo, misionero, pastor
y maestro.
12
¿A quién dirigió Juan su libro? ¿Cuál fue el contexto y la razón de componer el libro? Son dos preguntas
importantes, porque tienen que ver con todos los lectores de Apocalipsis. Los primeros capítulos de Apocalipsis
informan al lector que Jesús se dirige a los miembros de las siete Iglesias en la provincia de Asia: Éfeso, Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea. ¿Pero y las iglesias de las diferentes épocas de la historia?

Representan a la iglesia universal de todas las épocas. El resto del libro se encarga de mostrar la inclusión de
todos los grupos étnicos incluidos en la historia de la redención a través de todas las épocas. “El que tenga oído,
que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias (Apocalipsis 3:22).” 7

El mensaje de Apocalipsis es para todos los creyentes

Se le llama bienaventurado todo él que lee y estudia este libro. “Todo el que oye las palabras de la profecía de
este libro (Apo 1:3). Es la primera de siete bendiciones a lo largo de este libro (14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,
14).” Y por último, el mandato insistente, (yo testifico a todo el que oye las palabras de esta profecía 22:18). Va
dirigido a todos los que escuchan el plan del reino de Dios en todas las épocas de la historia humana. El hecho de
bendecir a los lectores no solamente demuestra su naturaleza inspirada, sino también su relevancia para la gente
de la época y de todos los tiempos.

La insistencia del que recomienda la lectura del libro. Se insta a todos los creyentes a que escuchen la voz de
Jesús; todo el que escucha y obedece recibirá las bendiciones espirituales que Jesús prometió. Fue escrito para
fortalecer la fe y el valor de los creyentes en Cristo. El libro deja claramente establecido que a pesar de los
tiempos difíciles de persecución y aflicción para los creyentes, Dios está al control de la historia, su juicio caerá
sobre esta tierra, y las fuerzas de maldad serán derrotadas por el Cristo vencedor.

2. ¿Cuál es el contexto de los receptores?

Las iglesias de Cristo se encontraban en medio de gente pagana

Con todas las tentaciones y persecuciones, la mayor parte de los cristianos había venido de los cultos paganos
que se ofrecía al Cesar, y existía la tentación de continuar por los caminos del paganismo a causa de la
persecución y los amigos influyentes que atacaban a los cristianos, por no adorar al emperador como única
deidad. “Es el tiempo de Domiciano, el emperador romano, quien reinaba desde 81 a 96 d. de J.C., se le permitió
ser elevado al estado de deidad.” 8

Algunos cristianos dudaban del valor de ser cristiano. Que valiera tanto la pena ser cristiano, en esa época era
difícil de entender, sobre todo para aquellos que no habían sido tocados por el poder del Cristo resucitado; pero
para los que dudaban del por qué Dios dejaría pasar tanto sufrimiento, se les confirma en el libro, el poder de
Dios que tiene el control de la historia. Así que el libro de Apocalipsis fue escrito para cada uno de estos casos; si
ignoramos estos hechos en el libro de la revelación, el lector no va a interpretar correctamente Apocalipsis, sin
embargo vale la pena mencionar que es también para cada cristiano que hoy sufre persecuciones por el poder
estatal y las religiones anticristianas.

3. La fecha en que se escribió el libro

Fechas consideradas de la composición del libro

Se considera que Apocalipsis fue escrito cerca al año 96 d.C. durante la persecución del emperador romano
Domiciano. Fue durante esta persecución que Juan fue enviado al exilio, a la isla de Patmos (Apo 1:9); y fue allí
donde Cristo se manifestó a Juan, y le dio las revelaciones que ahora conforman el libro de Apocalipsis (Apoc
1:1). 9 Los que rehusaban adorarle, fueron perseguidos. Algunos fueron desterrados; Domiciano hizo de los

7 En círculos cada vez más amplios el mensaje ha ido extendiéndose por todo el mundo, de modo que
ninguna iglesia queda o es hecha a un lado. El número siete simboliza lo que es completo y sugiere que
Jesús se dirige a todos los creyentes cristianos de todos los lugares y épocas.
8 G. J. Wenham, J. A. Motyer, Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno, Editorial Mundo Hispano,
2003, p.1163.
13
cristianos el objeto de su crueldad e ira y persecución. A algunos se les negaba el permiso de comprar en los
mercados, a menos que pudieran mostrar una indicación de que habían adorado al emperador.

Entonces el libro de Apocalipsis o revelaciones, fue escrito alrededor del año 96 d.C. Tiempo en que los
cristianos, sufrieron terribles persecuciones bajo el emperador Romano Domiciano. Emperador que enfatizó y
promovió el culto a su persona como un dios. Se le llamaba “(nuestro señor y dios) “Dominus et Deus noster.”10
Juan fue víctima de esta persecución siendo desterrado a la isla griega de Patmos.
El libro es escrito en medio de persecuciones y oposiciones a Dios como Rey

Desde esta perspectiva, el Apocalipsis se escribió a los cristianos durante los últimos años del primer siglo para
prepararlos y fortalecerlos de la persecución romana y para animar a los cristianos durante días difíciles
venideros. Así que tenemos algunas características del libro desde el pasado:

a. Una advertencia de aflicciones venideras

b. La promesa de la presencia y el poder de Cristo durante ese tiempo
c. La promesa de la derrota del enemigo y la persecución
d. La promesa de la instauración de una década de oro: cielo nuevo, tierra nueva

4. El tema principal y propósito del libro

Apocalipsis es prominentemente un libro que presenta el reino de Dios en conflicto con los reinos de este mundo
que se intenta controlar por Satanás. Pero resalta solamente la victoria de Cristo y su iglesia.

Este tema es apoyado por la terminología del libro

“Trono” aparece 42 veces, de las cuales 38 hablan del reino divino, y 4 veces del reino satánico. “Reino”
aparece 7 veces, de las cuales 3 hablan del reino de Dios y 4 veces del reino del Anticristo. “Corona” (usando la
palabra griega “diadema”) aparece 11 veces de las cuales 3 hablan de Cristo, de Satanás y del Anticristo. Ocho
veces (usando la palabra griega "Stefano") hablan de los creyentes, del Anticristo, de las huestes demoníacas, de
Israel, y del Hijo del Hombre. “Reinar” aparece 7 veces, siempre en referencia al reino divino. “Poder” (es
decir, la autoridad para reinar) aparece 20 veces, de las cuales la mitad habla del reino de Dios, la otra mitad
habla del reino de las tinieblas. “Regir” aparece 4 veces, en el sentido de pastorear a la iglesia como rey.
“Juzgar” aparece 8 veces, indicando una función suprema de gobierno. “Juicio” aparece 6 veces, siempre
aplicado al gobierno divino. “Ira” aparece 15 veces, indicando la ejecución del juicio divino, y una vez
representando el enojo de Satanás. 11

De ahí que el tema es: La victoria del reino de Cristo, sobre el reino de las tinieblas. El libro presenta como
tema: la victoria de Cristo y su iglesia; sobre Satanás y sus aliados. El poder victorioso del reino de Dios; Sobre el
reino de las tinieblas es una realidad presente en el libro de al revelación. (Y Pelearán contra el Cordero y el
Cordero los vencerá…Apocalipsis17:14). Este tema enfatiza la verdad de que las cosas no son como parecen.

Victoria en medio de grandes persecuciones y tentaciones

9 William Hendricksen concuerda y dice en su libro más que vencedores página 14 que hay apoyo más
fuerte para la fecha del 96 en los tiempos de Domiciano y Trajano.
10 Domiciano era más insistente que sus predecesores en la presión de sus exigencias a su carácter divino;
su título favorito era Dominus et Deus noster (“Nuestro Señor y Dios”). En ninguna parte del Imperio
había un apoyo más entusiasta de tal adulación del emperador que entre los sacerdotes de los santuarios
dedicados a su adoración en el Asia romana. Pero ningún cristiano que reconociera a Jesús como Señor y
Dios podía asentir a tal reconocimiento del emperador. En esa situación, a Juan se le permitió ver cuáles
eran los principios en acción y su resultado en un anticristo que habría de declarar la guerra contra el único
grupo del mundo que podría resistirle hasta la muerte. Sin embargo, el fin habría de ser la victoria del
Cristo de Dios sobre aquella imitación de Satanás, y el reino de este mundo llegando a ser el reino de
nuestro Señor y de su Cristo ( Apocalipsis 11:15). G. J. Wenham, J.A. Motyer, Nuevo Comentario Bíblico
Siglo Veintiuno, Editorial Mundo Hispano, 2003, p. 1163
11 Everett. F. Harrison ; Introducción al Nuevo Testamento, Traducido por Norberto Wolf , Editorial;
Eerdman Publishing Company ,Grand Rapids, Michigan, 1987, pp. 461 - 464.
14
El cristiano del siglo primero parecía que no ganaba nada con ser cristiano. Pero Apocalipsis revela que las cosas
no son como parecen. Los cristianos son perseguidos, pero serán vengados (19:2). Se encuentran en gran
tribulación, pero saldrán de ella (7:14). Son muertos, pero se levantan sobre sus pies (11:11). “ Parece que están
vencidos, pero en realidad reinan ahora (5:10). “El tema que lleva Apocalipsis se expresa también en Romanos
8:18,35-39 y en 2 Corintios 4:17. A través de este libro se presenta Cristo como Vencedor y Conquistador
(Apocalipsis 1:18; 2:8; 5:9; 6:2; 11:15; 12:9,10; 14:1; 17:14; 19:16; 20:4; 22:3). El Reinado de Cristo sobre
todo los imperios es una realidad presente.” 12

El propósito del libro

La declaración de Juan, es que lo que ha de escribir a las iglesias es lo que Jesucristo le ha revelado por medio
de su ángel.

No se nos muestra el nombre del ángel

Pero debemos entender que se trata de uno de los ángeles mensajeros enviados para dar el mensaje al apóstol
Juan. La mención de ángeles aparece a lo largo del libro sin embargo, estos ángeles solo son siervos de Dios que
llevan un mensaje, y no permiten que se les invoque ni se les rinda algún tipo de honor (Apoc. 19:9-10). La
dinámica de la revelación es, DIOS-CRISTO-ANGEL-JUAN-IGLESIAS.

Fue escrito para fortalecer la fe y el valor de los creyentes. En medio de la persecución, el libro deja claramente
establecido que a pesar de los tiempos difíciles de persecución y aflicción para los creyentes, Dios está al control
de la historia, su juicio caerá sobre esta tierra, y las fuerzas de maldad serán derrotadas por el Cristo vencedor.
Hay un llamado a mantenerse fieles y constantes. Afirmados en la verdad de Dios ante los embates de las fuerzas
anticristianas. Hay bienaventuranza para toda persona que lea, escuche y cumpla con lo que está ordenado en esta
revelación. Se declara que el tiempo está cerca, tal vez alguien pregunte cómo es posible que Juan haya dicho que
el tiempo está cerca cuando han pasado casi dos mil años desde que esto se escribió.

Apocalipsis contiene revelaciones y exhortaciones que se aplican a todos los tiempos de la historia, como el de
confrontar y purificar a su iglesia para mantenerse en fidelidad y santidad hasta el retorno de Cristo el Rey.

El libro imparte consolación a la iglesia militante. La iglesia de Cristo en su lucha contra las fuerzas del mal
durante todas las épocas de la historia, recibe ánimo a través de la revelación. ¡Estas consolaciones son grandes!
Considérense como ejemplos 7:17; 8:3,4; 14:13; 21:4; 20:4 con 15:2 y 6:9; 8:3 con 5:7,8; capítulo 21 y 22.

Apocalipsis garantiza el triunfo a los santos perseguidos. Asegura la victoria final sobre Satanás y sus aliados. Da
significado verdadero a los que padecen persecución por causa de la injusticia que se opone al avance y a la
adoración al verdadero Rey del universo (Mateo 5:10,12). Así mismo a causa del evangelio del reino de Dios en
contra del reino de las tinieblas.

Es la respuesta de Dios a sus promesas. Nuestro Dios responde a las oraciones de sus hijos hechas con las
lágrimas, el libro es una carta profética; como respuesta la oración de sus santos, para todas las épocas y edades
del cual nuestro buen Dios, no se olvida (1:3). También cabe mencionar que el libro tiene el propósito de asegurar
al cristiano fiel que es más que vencedor por medio de Cristo (Romanos 8:37). Como lo era en el siglo primero,
esto es cierto ahora.

5. Los elementos importantes para su interpretación

¿Qué es interpretar? que es el proceso necesario de entender, comprender, explicar, comentar, analizar, definir,
descubrir, aclarar, concluir, demostrar, asimilar, exponer, entender las Escrituras.

¿Cómo vamos a creer en algo que no entendemos? Tenemos que interpretar la Biblia por nosotros mismos con
ayuda del Espíritu Santo; eso que se le llama hermenéutica; 2 Timoteo 2:15 “traza la palabra de verdad (NVI).”

12 William Hendricksen, Más que vencedores. Una interpretación del apocalipsis, Libros Desafío, 2005,
p. 8.
15
Esto suena un poco extraño para aquellos que no están acostumbrados a las normas de interpretación; pero
interpretar es entender, y eso es lo que necesitamos hacer con el libro de Apocalipsis, entenderlo.

La importancia de observar e interpretar la Escritura con un buen método. Está basada en una observación precisa
de lo que el texto dice; y sin ningún temor estaremos interpretando lo que la Biblia está diciendo, a eso le
llamaremos La interpretación literal de las Escrituras; esta palabra también es conocida dentro de los intérpretes,
como el método gramático histórico. Hay más métodos conocidos, el inductivo, deductivo, el dialectico, el
histórico crítico, etc. Pero el gramático histórico es el más recomendable para los intérpretes del libro de
Apocalipsis.

Fue el método que usaron los reformadores protestantes. La Reforma Protestante, comenzó dándole a la Biblia
una interpretación literal (respetando el tipo de literatura usada), lo que la Biblia está diciendo. Esta idea despertó
un avivamiento en el tiempo de los padres de la reforma protestante. La interpretación de Apocalipsis como
literatura es siempre Literal. Del latín (litera), la letra o palabra de un texto; dar al sentido propio y exacto las
palabras empleadas según su sentido real. 13

Literal, por ejemplo; “Rubén entró a pedir la mano de su novia,” usando el método literal en el contexto cultural,
es una frase que señala que este hombre pidió permiso al padre de su novia para formalizar su noviazgo. El
literalista estricto que no conoce la cultura tendrá la tentación de decir, Rubén ha afirmado llevarse solamente la
mano de su novia, porqué es la parte que pidió... Queda claro que el ser literalista, en ocasiones, es ilógico, pero
si se usa el método literal según el sentido real de la palabra en contexto, usted entenderá lo que se quiere decir.

Lo mismo sucede en la Biblia como obra literaria inspirada por Dios. Cuando la Biblia nos dice que la luna se
volvió sangre, o el río Nilo se volvió sangre, como ocurrió en los días de Moisés, no significa que se volvió
sangre en sentido literal en el libro de Apocalipsis, sino que adquirió el color correspondiente en su sentido real.
Así que la interpretación literal quiere decir, que cada forma de literatura tiene sus reglas de interpretación
respetando cada forma literaria: Historia, Cartas, Literatura Apocalíptica, Poesía, Drama, Parábolas, Alegorías,
etc.

La Literatura Apocalíptica se interpreta respetando su simbolismo

Esto se hace literalmente respetando el sentido real de la palabra escrita según sus simbolismos. Cuando la
interpretación de un pasaje de la Escritura tiene su sentido de interpretación clara, no busquemos otro sentido;
tomémoslo en su sentido literal primario; no busquemos el significado de cuantos pelos tiene cada caballo del
Apocalipsis y su significado, al menos que en el contexto antes del texto y después del texto y en la totalidad de
las escrituras diga lo contrario. “Las partes más oscuras de la palabra no solo se deben interpretar a partir de
las partes más claras de la Biblia; sino también del testimonio total de la Escritura.”14

En Apocalipsis encontramos multiplicidad de símbolos

Para poder entender bien el libro de Apocalipsis es necesario interpretar correctamente los símbolos. Para ello,
hay que tomar en cuenta el trasfondo del Antiguo Testamento porque muchos de los símbolos que encontramos en
Apocalipsis vienen del Antiguo Testamento. Nuestro Dios revela sus planes en palabra escrita, articuladas en una
obra literaria. Por ejemplo; Los seres vivientes que rodean el trono de Dios (Apoc 4:6-8), la mujer vestida de sol
(Apoc 12:1), las dos bestias (Apoc 13), la ciudad de Babilonia (Apoc 17,18), etc. Esos símbolos se deben
interpretar a la luz de su origen en el Antiguo Testamento.

Dentro de Apocalipsis, varios de los símbolos son interpretados dentro del mismo libro de Apocalipsis; por
ejemplo, “Sodoma” y “Egipto” (Apoc 11:8), el Gran Dragón (Apoc 12:9), los diez cuernos (Apoc 17:12), etc.

13 Rodolfo H. Blank; Principios de Interpretación Bíblica, editorial concordia, 2006, p. 59. Explica que:
Es sumamente peligroso dogmatizar sobre pasajes de apocalipsis e interpretar donde surgen contextos
cargados de imágenes y símbolos. Por ejemplo la mujer vestida de sol y el dragón vestido de rojo en
apocalipsis 12, son símbolos de la iglesia y satanás y debe ser interpretados simbólicamente y no
literalmente.
14 Rodolfo H Blank; Principios de Interpretación Bíblica, Editorial Concordia, 2006, p. 17.
16
“En algunos casos el simbolismo no se podrá interpretar hasta el tiempo en el cual se cumplirá la profecía (ver
Dan 12:9).” El libro describe el plan de Dios, por medio de imágenes. El destino del pueblo de Dios, la obra de
Cristo, la oposición de Satanás y sus aliados terrenales.

Los juicios de Dios y sus recompensas se describen por medio de imágenes grandiosas, luces, sonidos, colores,
seres espirituales, números, animales, mujeres, acciones simbólicas, etc. “Estas imágenes son cambiantes y de
gran calidad literaria. Al usar imágenes, por lo tanto, deben interpretarse en su contexto, y no pueden sujetarse a
un literalismo fuera de contexto. Por el contrario, es necesario dejarse conducir por las magníficas obras de arte
y visiones para captar su significado.”15

6. Las escuelas de interpretación

Diferentes formas de interpretar el libro

Recuerdo todavía la pesadilla que tuve, cuando de niño vi por primera vez en mi vida una película llamada “como
ladrón en la noche”. Mi mente de infante pagano se llenó de persecuciones dramáticas que me hicieron temblar
por un tiempo y después todo terminó. Así son las películas, inspiradas en el libro de Apocalipsis, pronto pasan,
pero el libro sigue siendo fuente de inspiración para creación de obras literarias y cineasticas en el mundo. Dentro
del mundo cristiano y fuera del vínculo cristiano: se pueden ver películas como; “Armagedón, impacto profundo,
el día final, como ladrón en la noche, etc…” Eso ha venido a revelar diferentes formas de interpretar el libro, cada
interpretación tiene una manera de entender el establecimiento del reino de Dios dentro de la historia, espacio y
tiempo. El libro tiene diferentes líneas de escuelas interpretativas, eso ha causado ciertas confusiones dentro del
ámbito religioso; veamos algunas de esas líneas interpretativas.

Preterista. Los preteristas parten con la aplicación del libro a la situación imperante en las iglesias de Asia
menor a finales del siglo 1.

Exclusivamente de la época en que fue escrito y descarta cualquier aplicación al futuro, el mérito de esta escuela
es que toma el mensaje del libro como aplicable a la situación de los destinatarios originales en tiempos del
apóstol Juan; esa es su virtud. Presume que casi todo en el libro se llevó a cabo en el primer siglo, Juan no fue
llevado para ver el futuro, sino para que observará su propia situación. Juan, al escribir, sólo pensaba en los
hermanos de esa iglesia y en nadie más.

La idea del libro es animar a los que sufrían la persecución romana. El imperio Romano domina la escena, Nerón
es el anticristo, etc... El problema es que si se aplica sólo para los hermanos de esa época, el libro queda sin valor
para las siguientes generaciones hasta nosotros; excepto la información que tenemos de ellos. 16

Histórico. El libro es una profecía inspirada acerca del período completo de la historia humana, presenta las
edades desde la encarnación de Cristo hasta su segunda venida.

El simbolismo del libro esboza en forma general los grandes períodos de la historia de Europa occidental, hasta la
segunda venida de Cristo. La virtud de esta posición es que así, si tiene valor para todas las demás generaciones,
pero solo en parte, el viejo mundo europeo. ¿No está América en la Profecía del libro? ¿Y la elección del Papa
francisco 1 para dirigir la iglesia de Europa?

Su mérito es que nos da a entender que la historia por lo menos en parte, está bajo control de Dios, eso fortalece
nuestra fe. Pero la flaqueza de este punto de vista es que los primeros cristianos no hubieran podido sacar mucho
provecho de este libro, ya que mayormente traza acontecimientos que para ellos estarían aún en el futuro.
Este método toma todo en el libro como panorama de la historia secular, en orden cronológico, pero que deja
fuera al mundo entero. La mitad del libro, por ejemplo, sería el punto medio de estos 2 mil años desde Juan. El
15 “Ciertos detalles de Apocalipsis no se entenderán hasta los tiempos del fin. El número "666" por
ejemplo son las fuerzas anticristianas dirigidas por el hombre en contra de la iglesia de Cristo.” David
Legters
16 La afirmación preterista es que la mayoría de las profecías del Apocalipsis se cumplieron en el primer
siglo y específicamente antes y durante la destrucción del templo en Jerusalén en el año 70 (Gentry,
Sproul). Citado por Dr. Cornelius Hegeman en su curso: Visión apocalíptica de la historia de la
redención desde la iglesia perseguida hasta la nueva Jerusalén, p. 21.
17
anticristo sería, Hitler, Napoleón, y el Papa francisco 1 primero, que no es de Europa etc…en el tiempo del siglo
21. Solo Europa es el escenario de la historia. Eso “abarata” la Biblia. “La Biblia habla de cosas importantes
para todas las épocas y para todos los grupos étnicos del mundo posmoderno.” 17

Futurista. El libro, después de los primeros capítulos, que data del 1-3; todo el resto del libro se ocupa en
describir eventos que solo sucederán hasta el fin del siglo.

Todo el contenido del libro trata del futuro cuando se cumplan las profecías. Desde los sellos, todo prefigura los
eventos que han de acompañar el retorno de nuestro Señor en su segunda venida. Visto así, el libro carece de
significado para los primeros cristianos, y para todas las generaciones intermedias, puesto que no les brindaba
mucho consuelo.

El libro, simplemente se trata de una profecía de lo que es venidero. Y mientras no llegue ese día, tiene poco
valor actual, excepto para enseñar que Dios sí tiene un propósito para el mundo pero todavía está lejano y hay que
esperarlo, es posible que Dios tenga control del mundo, pero hasta el futuro. 18¿Y las cosas que están sucediendo
ahora? ¿Cómo lo debemos tomar si son parte de lo que el libro ha descrito en los primeros capítulos de
Apocalipsis? (Apocalipsis 1:19).

En la introducción, Jesús le encarga a Juan escribir. La revelación que había visto (pasado) las que son (presentes)
y las que han de ser después de estas (futuro para Juan). La profecía habla en términos del pasado, presente y
futuro. A veces es difícil determinar si la profecía habla del siglo uno o si habla de los eventos antes la segunda
venida de Cristo. Lo que es verdad es que Dios es eterno, conoce el pasado, el presente y el futuro. Y está en
control de todos los eventos relacionados con la historia de redención. 19

Idealista. Son aquellos que dicen que el libro no habla de ningún evento o suceso histórico en particular ya sea de
su propia época o de una posterior. El libro habla más bien de ideas y de principios generales.

Juan escribe de forma poética conceptos teológicos y éticos. Su único tema es hablar de los principios de toda la
historia humana. La virtud de esta posición es que tiene valor para todas las épocas de la historia, pero su
demérito es que no está fundamentado en la historia misma.

Este método toma todo el libro con una extendida parábola o metáfora, donde los símbolos no representan nada en
realidad, no va a haber cataclismos, guerras literales. No se aplica a ninguna era determinada, todo el libro es
simbólico, solamente representa la lucha entre el bien y el mal, lo cual es muy peligroso; moralmente, únicamente
enseña que Dios vencerá sobre el mal por fin y para siempre, y nada más.

¿Cuál es la forma más apropiada para interpretar? Probablemente sea saludable tomar elementos de cada uno de
estos puntos de vista. “El libro ciertamente habla de los principios sobre los cuales Dios actúa en la historia,
habla del futuro, y algo tiene para cada una de las épocas de la historia. Pero principalmente, recordemos la
situación de la iglesia primitiva, a la que originalmente se destinó esta carta profética, pues ella finalmente nos
puede dar la clave para entender muchas cosas en el libro.” 20

17 Los historicistas ven el libro como una descripción de la historia de la Iglesia en su lucha con los
principados y poderes y concuerdan en parte con Hendricksen, p. 8.
18 Es bueno consular para tener más claridad sobre estas líneas de interpretación sobre Apocalipsis,
Stanley N.Gundry y C. Marvin Pate, escriben al respecto en el libro; Cuatro puntos de vista sobre el
Apocalipsis. Editorial Vida y Zondervan, p. 264.
19 Los futuristas ven todo después del capítulo 3 apuntando a la última venida de Jesús (Walvoord).
20 David Legters
18
Mi apreciación personal;21 Apocalipsis narra las persecuciones y las luchas que las iglesias han experimentado
desde los tiempos de Roma hasta nuestros días. Por consiguiente, las advertencias y los mensajes de este libro se
han cumplido en muchos cristianos y están por cumplirse en el presente y en el futuro donde el reino de Dios está
impactando a la cultura anticristiana con su poder, para que todo el control venga a Dios como rey absoluto. Por
tal razón el creyente y la iglesia deben estar preparados ante todo lo que les espera en el devenir; porque ahora el
cristiano vence a la muerte, al Hades, al dragón, a las bestias, al falso profeta, y a sus adoradores. Nuestro Cristo
reina ahora, vive ahora y gobierna ahora. Cristo fue victorioso en su primera venida (Lucas 10:18; 11:22;
Colosenses 2:15). Y hasta la última victoria final que se realizará en la segunda venida del Señor (22:5).

7. El género y estructura del libro

La literatura apocalíptica judía surge en circunstancias especialmente angustiosas, cuando el pueblo se halla
sometido al poder político y militar de alguna nación extranjera. Siempre buscaban alguna revelación
apocalíptica que les brinde consuelo de que Dios está pendiente de ellos. Esta era la situación en el s. I d.C.,
cuando Palestina estaba dominada por el imperio romano.

Las lecturas apocalípticas venían a alentar a la gente y a renovar sus esperanzas con descripciones de un futuro
próximo.

Tenían la esperanza de que la victoria gloriosa de Dios sobre todos sus enemigos habría de inaugurar para Israel
una era de paz y bienestar sin fin.

Apocalipsis no es un libro histórico, aunque nos narra la historia del fin del mundo; es literatura profética que
contiene historia del Reino de Dios; por tanto no debemos esperar un orden cronológico, porque la parte
importante y relevante son las palabras de Jesucristo reveladas a su iglesia en medio de las dificultades de la
vida.

El libro está estructurado con pericia en una serie de secciones paralelas

William Hendricksen señala que Apocalipsis describe una serie de eventos en paralelo (no en orden cronológico,
también hay que tomarlo en cuenta para la interpretación del libro), que concluyen con la Segunda Venida. Esta
manera de ver el libro, reiteran ciertos conceptos centrales, recapitulando una y otra vez, con ópticas y énfasis
cambiantes, en las verdades centrales que Juan debe transmitir a los destinatarios. Estas secciones paralelas están
esbozadas en el texto y presentadas muy esquemáticamente. Podemos notar esto si tomamos en cuenta el
siguiente detalle muy interesante:

a. El Sexto Sello marca el fin del mundo (Apo 7:12-17)

b. La Séptima Trompeta marca el fin del mundo (Apo 11:15-19)
c. La Séptima Copa marca el fin del mundo (Apo 16:17-21)

¿Es que van a haber tres fines del mundo? Obviamente no; Apocalipsis está describiendo el mismo evento en tres
maneras diferentes. La mejor manera de estudiar el libro de Apocalipsis es examinarlo como un libro entero,
como una sola pieza literaria.
El comentario de William Hendricksen nos ayuda a ver lo que él llama un paralelismo progresivo. El libro está
dividido en siete secciones principales, donde cada sección trata el mismo tema desde una perspectiva diferente,

21 La mayoría de los creyentes afirman una Segunda Venida de Cristo y un tiempo final para la
culminación de la promesa de Dios cuando instaure un cielo nuevo y tierra nueva. Los problemas
interpretativos surgen en cómo entender esta finalización de los tiempos a partir de las diferentes
paradojas bíblicas: Algunos enfocan o se especializan en interpretar el libro, por razones
denominacionales, o por razones teológicas. Lo cierto es que, hay obsesión en cómo queremos que
termine todo desde nuestra interpretación. Los creyentes no pueden afectar el desarrollo de la agenda
escatológica (fin de los tiempos) de Dios; por lo que creen que debe suceder en el libro de manera
personal. pero pueden participar en el mandato del Evangelio y el entendimiento del reino de Dios como
parte de la agenda (Mateo 28:19-20; Lucas 24:47; Hechos 1:8). ¡de alguna manera, el libro nos está
enseñando la urgencia de anunciar el Evangelio antes de que llegue el fin! Porque es un libro de
misiones.
19
pero de una manera progresiva (22), cada sección va añadiendo nueva información en el desarrollo del reino de
Dios y el juicio final. Es muy sabia la división que William Hendriksen hace, divide el libro en dos partes
principales:

Desde el capítulo 1 al 11:18, se delinean proféticamente el estado de cosas y los acontecimientos desde el final del
primer siglo del cristianismo en la tierra en la inauguración del Reino de Dios y el estado eterno de las cosas. El
primer grupo (capítulos 1-11) muestra el conflicto entre los hombres, es decir, entre los creyentes y los incrédulos.
El mundo ataca a la iglesia, la iglesia sale victoriosa, es vengada y protegida.

Desde el capítulo 11:19 hasta el 22:21, se dan detalles relacionados la visión celestial con Israel y la Cristiandad
en la terrible futura crisis de su historia, en la consumación del Reino y el estado de las cosas eternas. El segundo
grupo de visiones (capítulos 12-22) nos enseña que este conflicto aquí en la tierra tiene un significado más
profundo, la manifestación exterior del ataque del diablo contra el Hijo varón es el resultado de la continuación
del reino de Dios hasta alcanzar el estado eterno de las cosas en la tierra.

La división que los comentaristas hacen

El libro se divide en dos grupos, con siete secciones; la primera de estas dos divisiones principales consta de
tres secciones: 1-3; 4-7; 8-11. La segunda división principal consta de cuatro: 12-14; 15-16, 17-19; 20-22. En la
primera división principal (1-11) vemos la superficie exterior: la iglesia perseguida por el mundo. La segunda,
vemos el conflicto fundamental entre Cristo y el dragón (Satanás). El libro del Apocalipsis, por consiguiente,
revela un progreso en la profundidad o intensidad del conflicto espiritual. Algunos argumentan que esta división
del libro en dos partes principales es artificial, pero definitivamente es la división que el libro mismo sugiere. Los
candeleros, los sellos, las trompetas, las copas, etc., constituyen distintas secciones del libro, ya sea ¡que nos
guste o que no nos guste! Ésta es la división hecha por el propio apóstol. El autor del Apocalipsis escribe
continuamente en términos de siete. Ese número aparece cincuenta y cuatro veces. Y aún más notable es el hecho
de que arregla muchas veces el número siete en grupos de tres y cuatro o de cuatro y tres. Nuestro arreglo, en
lugar de ser artificial, concuerda perfectamente con el genio del libro.” 23

Cada una de estas siete secciones se puede dividir en siete sub-secciones.

“La visión apocalíptica nos lleva desde la iglesia perseguida hasta la segunda venida y la nueva Jerusalén en los
cielos nuevos y tierra nueva.”24 Las visiones en el Apocalipsis enfatiza mucho el número siete, significa la obra
de Dios, nos da una serie de siete eventos y los describe estos eventos en grupos de siete que incluyen siete
iglesias locales, siete sellos, siete trompetas, los siete ángeles, las siete copas de la ira del final y la segunda
venida, y los nuevos cielos y nueva tierra. 25

Reconocimiento y perspectiva personal en la división del libro

Con todo el respeto que el doctor Hendriksen y el doctor Kistemaker merecen, gracias a sus aportaciones, nos
abrieron el camino para viajar en el túnel del tiempo, interpretando y enseñando el libro hasta llegar al final de la
luz con claridad al pueblo de Dios. Seguiré sus aportaciones del libro y sus divisiones con el paralelismo
progresivo, pero con algunas variantes. Seguiré usando esta línea interpretativa, porque entiendo que la

22 Hendricksen, pp. 15 - 20.

23 Ibíd., p. 21.
24 La Biblia de Estudio de la Reformación citado por Cornelio Hegeman (Reformation Study Bible) da otra
división interesante el libro de Apocalipsis. El ciclo de los siete se aplica específicamente a las visiones
celestiales de 4: 1-22:5), a saber: Ciclo Uno: el libro y sus siete sellos Ciclo Dos: Siete ángeles con siete
trompetas (8: 2 - 11:19), Ciclo Tres: Siete historias simbólicas (caps. 12-14); Ciclo Cuatro: siete copas de
la ira de Dios desde el Templo (cap. 15: 16); Ciclo Cinco: Sentencia sobre Babilonia y Vindicación de la
Iglesia (17: 1-19:10); Ciclo Seis: La Batalla Final (19: 11-21); Ciclo siete: El reino de los santos y el
Juicio Final (20: 1 - 21:08 ).
25 “Es la interpretación que la mayoría de los reformados usan cuando estudian el libro; solo hago
algunos cambios ligeros en el capítulo 1:19 hasta el 3:22 como una sola agrupación. Trataré el capítulo 20
por si sola para ampliar un poco el asunto del milenio y sus interpretaciones.”
20
descripción de la segunda venida de Jesús, y los cielos nuevos y tierra nueva, es una sola historia del reino de
Dios que muestra el panorama de la misión redentiva desde la perspectiva del cielo en el libro. 26

Desde mi perspectiva, el libro tiene tres divisiones con 4 escenas que explican a través de 7 secciones progresivas,
la historia del reino de Dios y su instauración en la historia humana. La clave de las tres divisiones del libro nos
es dada en Apocalipsis 1:19. A mi juicio el plan básico del libro se menciona en el capítulo uno versículo
diecinueve. A Juan se le dice: Así, ("escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de
estas") (Apoc. 1:19) podemos dividir el libro en tres partes:

(“Las cosas que has visto”) las cosas que vio Juan, que se mencionan en el capítulo uno al tres, tiene que ver con
la revelación del Cristo resucitado y las siete iglesias de Asia que representan las iglesias de todos los tiempos.
(“Las cosas que son”), habla de lo que existen en este día, tiene que ver con el tiempo presente, pero que
abarcan una larga sección que trata acerca de “las cosas presentes y futuras” del capítulo 4 hasta el 19, se trata
del desarrollo y continuación del reino de Dios, vista desde el cielo. (“Y las que han de ser después de
estas"),habla del futuro la última parte del libro que es el capítulo 20 - 22, trata de la culminación y el final de los
acontecimientos humanos, a los que se hace referencia en otros lugares de la Biblia como los tiempos del fin.
Creo firmemente que toda la turbulencia sobrecogedora de nuestra propia época avanza hacia ese suceso, todo lo
que ha venido sucediendo durante veinte siglos de historia humana ha tenido como propósito llegar a este
acontecimiento en concreto. Ver la gráfica. 1 y 2 al final del manual.

La clave para las escenas del desarrollo del reino de Dios, están en:

Apocalipsis 1:9 – 3:22 (“PATMOS”)

Apocalipsis 4:1 – 16:21 (“CIELO”)
Apocalipsis17:1 – 21:8 (“DESIERTO”)
Apocalipsis 21:9 -22:6 (“MONTE”)

Las 7 secciones que explican el desarrollan el reino de Dios.

Cristo en medio de los candeleros (1: 1 - 3: 22)

La visión del cielo y los siete sellos (4:1 - 7: 17)
Las siete trompetas (8: 1 - 11: 19)
El dragón persigue la Mujer (12: 1 - 14: 20)
Las siete copas (15: 1-16, 21)
La caída de Babilonia (17: 1 - 19: 21)
La consumación (20: 1 - 22: 21)

8. La Relación del libro con el Antiguo Testamento

Recordemos que parte del propósito por el cual fue escrito Apocalipsis; es el de animar a los creyentes
perseguidos para que se mantuvieran fieles a Cristo. Después de todo, Él tendría la victoria final, por tal razón hay
conclusiones basadas en las promesas del Antiguo Testamento que describen la justicia de Dios establecida en
todo el mundo; después de un juicio final.

La importancia de tener conocimiento del Antiguo Testamento, el libro de Apocalipsis, guarda mucha relación con
el A.T. Así la interpretación del libro de Apocalipsis es como un todo, con el resto de las Escrituras, nos ayudará
a no cometer muchos errores de interpretación. 27

404 versículos en Apocalipsis, 278 son alusiones a pasajes en el Antiguo Testamento. En Génesis tenemos una
creación perfecta donde el hombre gozaba de compañerismo con Dios en el huerto del Edén. Pero, la rebelión

26 Elvis L. Carballosa en su libro, Apocalipsis; la Consumación del Plan Eterno de Dios, 1997, editorial
Porta Voz, pp. 32 - 35 comenta que hay diversidad de doctrinas que se aprende… Dios trino, de Cristo,
Hombre, Pecado; la iglesia. En lo personal puedo ver en el libro la doctrina del reino de Dios.
27 Algo que debemos tener presente en la interpretación de un símbolo, es averiguar cuál es su uso a
través de las Escrituras y luego comparar los pasajes entre sí para determinar su pleno significado.
21
del hombre trajo pecado y juicio. Por consiguiente, este libro explica cómo Cristo pone fin a la rebelión humana
y crea un mundo nuevo con un huerto de compañerismo perfecto con Dios.” 28 A continuación doy una relación
de algunos símbolos utilizados en la Biblia y su relación con el Apocalipsis.

SIMBOLO SIGNIFICADO ANTIGUO NUEVO TESTAMENTO

TESTAMENTO
Ángel Mensajero Dan. 8:16; 9:21 1:1 La revelación de Jesucristo, que
Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben suceder
pronto; y la declaró enviándola por
medio de su ángel a su siervo Juan,
Abismo Tierra en estado Gen. 1:1,2 Jer. 9:2 Y abrió el pozo del abismo, y
Profundo caótico, oscura y 4:20-28 subió humo del pozo como humo de
vacía un gran horno; y se oscureció el sol y
el aire por el humo del pozo.
Cadena Atadura por Isa. 14:12 20:2 Y prendió al dragón, la
circunstancias serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás, y lo ató por mil años;
Alas Velocidad Hab. 1:6-8, Jer. 12:14 Y se le dieron a la mujer las
4:13 Ex. 19:4 dos alas de la gran águila, para que
volase de delante de la serpiente al
desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos,
y la mitad de un tiempo.
Ajenjo Amargura, dolor Jer. 9:15; 23:15; 8:11 Y el nombre de la estrella es
Lam. 3:19 Ajenjo. Y la tercera parte de las
aguas se convirtió en ajenjo; y
muchos hombres murieron a causa
de esas aguas, porque se hicieron
amargas.
Caballo Símbolo de batalla y Ex. 15:21, Isa. 9:17 Así vi en visión los caballos y a
guerra 43:17, Jer. 8:6, Eze. sus jinetes, los cuales tenían corazas
38:15 de fuego, de zafiro y de azufre. Y las
cabezas de los caballos eran como
cabezas de leones; y de su boca
salían fuego, humo y azufre.
Babilonia Apostasía- Confusión Gen. 10:8-10, 11:6 18:2,3 Y clamó con voz potente,
religiosa diciendo: Ha caído, ha caído la gran
Babilonia, y se ha hecho habitación
de demonios y guarida de todo
espíritu inmundo, y albergue de toda
ave inmunda y aborrecible…

Los símbolos son ventanas que dan luz: 29 sugieren las verdades y las ideas de acuerdo con su relación o
asociación. La palabra símbolo viene de dos palabras griegas: syn, que significa “con” y ballein, que significa
“lanzar”, y en combinación sugieren “lanzar juntos una señal visible.” 30 Los símbolos son una señal visible de
una cualidad o idea invisible, por ejemplo: la paloma, símbolo de la paz; el cuerno, símbolo de poder, etc. Los
símbolos representan personas, cosas y atributos, gracias a algún rasgo de parecido entre el símbolo y el objeto
simbolizado podemos entender el libro.

9. El cuidado de los símbolos en la revelación

28 Bard Pillette: El regreso de Cristo según Juan. Editorial Creo y los autores, 2004, p. 3.
29 Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, p. 1280.
30 Diccionario Enciclopédico Larousse, p. 928.
22
No siempre es fácil determinar la diferencia entre lo literal y lo figurado. El Espíritu Santo, sin embargo,
proporciona el entendimiento espiritual necesario para interpretar como es debido, este bello y expresivo lenguaje
simbólico de la Biblia que se encuentra en el Apocalipsis.

Este libro contiene el propósito de Dios concerniente a la historia de la iglesia de Cristo. Apocalipsis
frecuentemente usa figuras del lenguaje y simbolismos; era común en la cultura hebrea cuando el sentido no es
literal. Lo mismo en el castellano en el que hay tipos de figuras muy comunes: la metáfora, el símil, la analogía, la
hipérbole y el antropomorfismo, etc. Así que es muy importante recordarlo. ¡No se nos olvide! El libro
Apocalipsis está de perfecto acuerdo con los demás libros de la Biblia, y tiene que ser interpretado sobre la base
de enseñanza clara, sencilla y literal de la Biblia.

Los números en la literatura apocalíptica juegan un papel importante.

“Tres y medio. También se suma a 1.260 días o 42 meses. Se trata de una media de 7. El tiempo de los gentiles
(11:2), el tiempo de la profecía de los testigos (11:3), el tiempo que la mujer está protegida en el desierto (12:6),
y un tiempo de angustia (13:5). Los términos también se utilizan tal vez para un tiempo más corto (11:9, 11).

Cuatro. Numero para la creación. Hay que direcciones, cuatro criaturas representando la creación.

Seis. El número de hombre. 6 x 6 x 6 es la trinidad humana. Puede referirse también a una figura (o varias)
históricas, conocidos por el lector del siglo primero o cuando aparece.

Siete. El número de la plenitud e integridad. Todo el libro está dividido de acuerdo a este número.

Diez. 10 x 10 x 10 es igual a 1000. De diez viene mil. Mil años refiere a un tiempo completo.

Doce. Aplicado a los 12 patriarcas, 12 apóstoles.

1000. multitud de gente, así que 144,000 no se puede contar en número exacto 12 x 12 x 1.000 es igual a 144.000
y es una representación simbólica de todos los del pueblo de Dios. Esto no es un número literal, ya que los santos
son un sin número (7:9).” 31 Aquí presentó algunos símbolos en colores y metales que aparecen en la revelación
de Juan.

Símbolos de representa Símbolos Representa

los colores: de metales

1. Amarillo Representa palidez de rostro, es Oro se relaciona con la deidad,

símbolo de la muerte. riquezas y reinado
2. Blanco Justicia, victoria, se aplica a Cristo Piedras A menudo se usan para referirse
y sus santos. preciosas al pueblo de Dios, su tesoro
especial.
3. Negro Hambre y miseria. Hierro símbolo de una conciencia y de
un poder endurecidos y difíciles
de quebrantar
4. Púrpura El color de la realeza y riquezas. Bronce Juicio sobre el pecado.
5. Rojo: El color de la sangre, se aplica a Copa totalidad de la ira de Dios o
Satanás y muerte. Pecado, totalidad del pecado de
corrupción Isa. 1:18, 26:21; Sal. Babilonia Sal. 11:6, 75;8
75:8 Jer. 46:10

Los principios de interpretación son importantes para entender el libro de Apocalipsis. Hay símbolos que se
interpretan por sí mismo en el libro y símbolos por interpretar con la analogía bíblica en relación con el Antiguo
Testamento. La parte final del libro amonesta al lector a no añadir ni quitar de esta profecía. Siendo que hay

31 Cornelius Hegeman, p. 8.
23
muchos misterios en el libro, el lector simplemente debe creer lo que ha sido revelado y resistir la tentación de
especular.

Podemos seguir siendo consolados, como los santos en la iglesia primitiva, que Cristo sigue siendo victorioso y
glorificado al mover la historia de la redención hacia la Nueva Jerusalén. ASI QUE CONTINUEMOS CON
LAS SECCIONES DEL LIBRO Y LAS ENSEÑANZAS DE CRISTO COMO REY, A TRAVÉS DE SUS
PÁGINAS.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN UNO

1.- ¿Cómo es llamado este libro y cuál es el mito de no leer el libro de la revelación? (1:1)
2.- ¿Quién es el autor de este libro? (1:1-2)
3.- ¿Cuál es el significado de la palabra griega (Apocalipsis)?
4- ¿Qué estilo de literatura es el libro de Apocalipsis?
5.- ¿Cuáles son algunas de las características típicas de tal literatura?
6.- ¿Qué es importante conocer para interpretar apropiadamente el libro?
7.- ¿Cuáles son los cuatro puntos de vista mayores de interpretación del libro?
8.- ¿Cuál es el tema del libro y el punto de vista interpretativo, sugerido en esta introducción?
9.- ¿Qué fechas son sugeridas usualmente para el libro?
10.- ¿Cuál es el propósito del libro? (1:3; 22:10,16)

24
 LECCIÓN DOS

LA PRIMERA REVELACIÓN DE APOCALIPSIS 1:9 – 3:22 (“ESCENA PATMOS”)

CONOCIENDO LA MANIFESTACIÓN DEL CRISTO RESUCITADO

COMO REY EN SU IGLESIA

LOS SIETE CANDELEROS APOCALIPSIS 1:1-18

INTRODUCCIÓN

El mundo es el escenario de Dios. Él es el actor principal que aparece al principio, en el centro y al final del libro
de la historia. No puede caer otro telón en el teatro que oscurezca su Presencia. Todo lo que conocemos sobre Él
y el cristianismo, nos ha sido revelado por Él mismo. Revelar significa “quitar el velo”. Implica el retirar la
cubierta de algo que estaba oculto. La Biblia nos indica que Dios se revela a sí mismo de diversas maneras.
Despliega su gloria en la naturaleza, por medio de la Biblia y la marca de su providencia está demostrada en las
páginas de la historia bíblica que revela la Palabra encarnada, que nos muestra la creación, la caída, la redención
y la nueva creación. Y podemos ver el umbral de esta revelación en ¡Jesucristo que se hizo hombre! (Hebreos
1:1-2). Cualquier forma de adoración que no es dirigida a Dios Padre, Hijo, Espíritu Santo y es orientada a otros
seres de la naturaleza es un acto de idolatría y resulta detestable a Dios, porque Él debe ser adorado como Rey.
Este es el contexto del libro; los cristianos estaban siendo amenazados para cambiar la gloria de Dios por la
gloria del emperador en los tiempos de Roma. Ellos han rehusado honrar al emperador; ahora sus vidas corren
riesgos, peligros y persecuciones.

1. La finalidad de la profecía bíblica (1:1-3)

Revelar el deseo del Cristo resucitado (V. 1)
Revelar el plan de Dios para el mundo (V. 2)
Revelar una promesa especial (V. 3)
2. La saltación de la profecía bíblica (1:4-8)
Revela al autor, escritor del libro y los destinatarios (V. 4)
Revela al Cristo y su preeminencia como Rey (V. 5)
Revela las bendiciones de la gracia del Rey (V. 6)
Revela la venida del Rey soberano (V. 7)
3. La revelación de la primera Visión (PATMOS, 1:9-13)
El papel de la tribulación en el reino de Dios produce paciencia (V. 9)
El lugar de la visión y razón del exilio de Juan (9)
El llamado de Dios en espíritu y la voz celestial revelada (10 – 11)
El mandato de escribir la visión en un libro y enviar a las iglesias (12 -13)
4. La descripción de la presencia real en medio de la Iglesia (1:14-18)
La descripción de la cabeza (Vs 14 y 15)
La descripción de los pies y la boca (Vs 15 y 16)
Descripción del rostro (V. 16)
La actitud del que ve la visión (V. 17)
5. Las palabras del que se revela como Soberano (Vs. 18- 19)
La revelación de la división del libro
La revelación e interpretación de las estrellas

Esta sección sirve como introducción al libro mismo; es siempre titulado el prólogo del libro. En esta parte Juan
presenta el propósito y la urgencia del texto. Sobre todo, el mensaje tiene que ver con los hechos que deben
suceder pronto (1.3). Juan se presenta como el vidente de lo contenido en el libro y también aclara que los
destinatarios son las siete iglesias de Asia y, finalmente, menciona que este mensaje viene de Dios el Padre, El
Espíritu Santo y Jesús. ¿Y qué es lo que revela los primeros capítulos del libro? 32

32 En medio de tantas dificultades por su fe en el Cristo resucitado, aparece la revelación de Dios en

forma escrita para animar y consolar a los que están sufriendo y fortalecer a los que están desanimados,
motivando al mismo tiempo a los que están firmes, para continuar con el entendimiento del reino de Dios,
25
1. La finalidad de la profecía bíblica (1:1-3)

Revelar el deseo del Cristo resucitado (V. 1)

Apocalipsis 1:1 dice: “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto…” La palabra clave en este versículo es “pronto.” Viene de la frase preposicional en el
griego, “táchei” que puede significar “rápido,” “pronto,” “en breve,” “enseguida,” “sin demora,”
“inmediatamente.”33

Juan declara que lo que ha de escribir a las iglesias es lo que Jesucristo le ha revelado por medio de su ángel. La
revelación es de Jesucristo, indicando que es su posesión. Este mensaje le pertenece a él, porque es el que Dios le
dio. El Padre es la fuente de toda revelación. Él es, como proclamó Daniel al rey Nabucodonosor: “... el cual
revela misterios” (Dn. 2:28). La cadena reveladora del libro, DIOS - CRISTO - ÁNGEL- JUAN. El verbo
traducido “dio” (griego: édoken) es un verbo que describe la acción del Padre como algo completo; Él ha
terminado de dar esta revelación a Jesús. 34

El mensaje tuvo su origen en la mente y voluntad del Padre, y que fue dado al Hijo con el fin de comunicarlo
(revelarlo) a los cristianos. 35 No se nos muestra por nombre quién es este ángel, pero debemos entendemos que
se trata de uno de los ángeles mensajeros enviados para dar el mensaje al apóstol Juan.

El primer versículo; posiblemente puede decir “en un tiempo corto.” Esta misma palabra se encuentra en Lc.
18.18; Ro.16.20; I Ti. 3.14. Animando a los destinatarios originales a entender que muy pronto pasará todo el
sufrimiento y el plan de redención Trinitaria pronto irrumpirá con el reino de Cristo para instaurarse en la tierra:
así mismo la iglesia vencerá.

El plan del Dios trino al auto revelarse en el libro “El plan es una comunicación directa del deseo de Dios
respecto a la historia de la iglesia y del mundo que deben suceder pronto, y que no se deriva de ninguna fuente
humana.” 36 de modo que la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan.

“El verbo “declaró” (griego: esêmanen) contiene la idea de representación figurativa. Literalmente significa
“manifestar algo por algún tipo de señal o símbolos.” 37 Esto confirma al lector que no debe esperar ver una
representación literal de las cosas, sino un retrato simbólico de las cosas que iban a suceder en todas las épocas y
la instauración de la consumación del reino en un futuro glorioso.
Revelar el plan de Dios para el mundo (V. 2)

“De todas las cosas que has visto,” todas las cosas se refieren a la totalidad del contenido del Apocalipsis y de la
palabra y el testimonio previamente mencionados. Según mi pequeña capacidad de entender, teológicamente
puede referirse a todo el libro de la biblia en relación con Génesis. Existen muchas ideas y conceptos que tienen
relación con el Antiguo Testamento mencionados por Juan, que datan desde Génesis. Desde el punto de vista de
los destinatarios, el testimonio de Juan fue dado en el pasado, cuando escribió su libro.

en medio de una cultura anticristiana.

33 Diccionario Conciso Griego-Español del Nuevo Testamento, preparado por la Srta. Elsa Tamez L. en
el The Greek New Testament, Sociedades Bíblicas Unidas, 4a revisión, p. 177.
34 Elsa Tamez L., p. 40.
35 Miguel Rosell en Apocalipsis: La Revelación para estos días finales, pagina, 9 dice : “En cuanto a
toda esta cuestión, se destaca lo que tiene que ver con la Iglesia aquí en la tierra, y después en el cielo;
todo lo que ocurrirá antes de la venida en gloria de Jesucristo; los juicios de Dios contra la humanidad
enemiga; la destrucción de los poderes satánicos y humanos enemigos de Dios en este mundo; el Milenio;
el Juicio Final; la destrucción de la muerte y del Hades; los nuevos cielo y tierra; la Nueva Jerusalén. Estas
cosas deben suceder enseguida…deberán cumplirse una detrás de otra una vez empiecen a manifestarse, y
en el tiempo de Juan ya se habían empezado a cumplir, (nos referimos aquí a la existencia de la Iglesia),
así como en nuestro tiempo”.
36 Hendriksen, p. 55 dice que el hecho de que esta revelación fue dada a Jesús por Dios es “una
concordancia extraordinaria con la Cristología del Evangelio de Juan” (5.20; 7.16; 12.49; 14.10; 17.7, 8).
37 Ibíd., p. 53.
26
Estas cosas “que has visto” puede ser que fuera escrito después del resto del libro. El énfasis queda en aquellas
cosas que Juan vio: es decir las visiones del libro que se encuentra (1:12, 17, 19, 4:1; 5:1; etc.). Incluye la
primera y segunda venida de Cristo en las nubes. Algo que notar es que; cuando Juan ve la visión en el pasado el
presente y el futuro, probablemente no lo estaba registrando en el momento. 38

Las advertencias y los mensajes de este libro se han cumplido en muchos cristianos y están por cumplirse en el
futuro también. A saber, Dios le encomendó a Cristo el gobierno del mundo como Rey para beneficio, consuelo y
victoria de la iglesia, así mismo la visión de Juan revela al mediador Jesucristo entronizado en gloria dirigiendo la
historia desde las alturas. Por eso el creyente y la iglesia deben estar preparados ante lo que tienen por delante en
el devenir.

Revela una promesa especial (V. 3)

“En este versículo se pronuncian una bienaventuranza sobre el lector, posiblemente los líderes sobre la
comunidad y los fieles que se reunían para escuchar la palabra de Dios en las sinagogas” 39 y a los que se
reunían en las casas de manera secreta por causa de la persecución. De esta manera, a través de la palabra escrita
e inspirada y leída, el Espíritu decía a las iglesias locales lo que debían de saber en medio de la guerra santa (la
batalla de la fe). “Creo en Dios para el avance del Reino de Dios o creo en el diablo y bestia del emperador
Romano, volviéndome enemigo de Dios y contrincante de su Imperio.” 40

“Bienaventurado” son palabras gozosas que se encuentran en el libro: (Apocalipsis 14:13; 16:15; 19:9; 20:6;
22:7,14). “Bienaventurado” es utilizada por Juan varias veces en este libro, significa “dichoso”, “feliz”,
“bendito” (Griego: makários) muestra el estado de aquél que ha sido bendecido por Dios aun en medio de las
aflicciones.41 Los cristianos serán bienaventurados si guardan las palabras de esta profecía (Salmo 1:1-3).

“Los que oyen,” el hombre, por tener oído, es responsable de prestar atención (2:7; Mateo13:9). Dios quiere que
la Biblia sea leída, oída, y guardada porque es un libro abierto para todas las generaciones (Véanse Colosenses
4:16; 1 Tesalonicenses 5:27; 2 Tesalonicenses2:15; Efesios 3:4). “Guardan las cosas” implica que la salvación
tiene una responsabilidad ética, moral, kerigmatica y misionologica, no es un evangelio barato libre de
compromisos, cómodo o antinomianistas, con una vida visionaria de la teología de la prosperidad, es bueno saber
que el mensaje de Juan no es “pare de sufrir con un profunda teología de la prosperidad.”

“Guardar” significa “observar,” “obedecer” (Lc.11.28; Stg.1.22)

Las personas que obedecen estas palabras serán benditas. Estas palabras, nos recuerda que no es suficiente
escuchar la palabra de Dios sin ponerla en práctica en la vida diaria, es así que después de haber sometido mi vida
al señorío de Cristo como Rey, la vida cristiana viene a ser; la aplicación práctica de la palabra del Rey en
cualquier circunstancia de la vida, te vaya bien o te vaya mal...

La razón para guardar las cosas escritas de este libro con fidelidad es porque el tiempo está cerca (22.10) el
cumplimiento de los símbolos proféticos, tuvo su principio muy pronto después de ser registrados por Juan, en
ella se contiene revelaciones con valor para los destinatarios originales en contexto; empero la profecía bíblica es
también una realidad para todos los tiempos.

38 Algunos, piensan hipotéticamente que lo registra probablemente, después de salir del exilio. Guiado
por el espíritu Santo después del exilio, compone el libro para ser enviado a las iglesias que estaban
sufriendo en manos del imperio. Así que el libro no se fija tanto en un tiempo cronológico, sino más bien
en el cumplimiento de las cosas como un todo en el libro. El lugar donde estaba era un lugar no propio
para tener tinta, y pergaminos para escribir, no eran como las cárceles modernas, donde todo puedes
encontrar.
39 Ibíd., p. 53.
40 Cuando menciono el reino de Dios, entiéndase que se refiere al gobierno de Dios en Cristo, con su
evangelio transformador en todas las esperas de la vida humana, en el cielo, en la tierra y en el corazón
humano hasta que alcance la plenitud perfecta del plan de Dios.
41 W.E.Vine, Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, Editorial
Caribe, 1999, sexta impresión, p.121.
27
“Porque el tiempo está cerca” El griego tiene por lo menos dos palabras para tiempo: primero, jronos, del que se
derivan “crónico” y “crónica”, denota tiempo calendario de duración mayor o menor. Segundo, kairos significa
un momento oportuno o tiempo de decisión. Esta es la palabra que se utiliza en la cláusula “el tiempo está
cerca”. Para los lectores de Apocalipsis, el tiempo para tomar una decisión está al alcance de la mano. La
palabra se encuentra siete veces en Apocalipsis (1:3; 11:18; 12:12, 14 [tres veces]; 22:10). Con la composición
de este libro ha llegado el kairos; aparte del jronos, abarca el paso de los siglos. “Aunque el fin todavía no ha
llegado, y el kairos sigue avanzando, tanto de lo que iba a ocurrir ya ha ocurrido que ahora, sin duda, podemos
mirar con tanto más anhelo hacia el fin”. El libro de Apocalipsis afirma repetidas veces que su contenido se
refiere al tiempo cercano (1:1, 3; 22:6, 10). Informa a los lectores que su mensaje se puede aplicar al tiempo en
el que están viviendo: el conflicto entre Dios y Satanás, Cristo y el Anticristo, el Espíritu Santo y los falsos
profetas, la iglesia y la inmoralidad se están dando durante su vida. 42

Cada generación tiene que apropiarse y aplicar el mensaje del Apocalipsis

Es alarmante ver ahora en como los niños, adolescentes y jovenes, después de la primaria, al ingreso de la
secundaria, preparatoria y la universidad, anhelan su independencia, de los padres. Desean estar fuera de la
familia, para desenvolverse en la vida por sí mismo, en consecuencia, están abandonando la iglesia, ya no tienen
los mismos deseos del padre que ama a Dios y se deleita en escuchar la Palabra revelada.

Los jóvenes están abandonando la centralidad de la vida, que es la palabra de Dios; el posmodernismo ha
cautivado a nuestro niños jovenes y adultos. Los centros comerciales y las Vegas Nevada están esperando gente
que consuma para sus propios deleites. Cada generación de creyentes debiera esperar con anhelante expectación
el retorno del Señor. De lo contrario sufrirán consecuencias eternas. La centralidad de la Palabra no debe
subestimarse en las iglesias de hoy, el retorno de Jesucristo no es un mito, es algo verdadero y real.

2. La salutación en la profecía bíblica (Apocalipsis 1:4-8)

Revela al autor, escritor del libro y los destinatarios (V. 4)

E l libro empieza con un saludo (1.4), y progresa el saludo hasta la bendición final en 22.21.
Casi todas las cartas del Nuevo Testamento están estructuradas de esta manera, el autor se identifica, después
identifica a los destinatarios del libro, acto seguido se desarrolla el contenido, hasta terminar con otro saludo o
bendición. Viéndolo desde esta perspectiva literaria, el Apocalipsis tiene características de una epístola. Se dirige
principalmente a las siete iglesias locales de Asia que existieron en aquella época. Es claro que el autor tiene en
mente a congregaciones existentes en el primer siglo porque enseguida habla de cada una de ellas
individualmente. ¿Por qué a estas siete? ¿No había otras iglesias en la vecindad?: como, Troas, Colosas,
Laodicea y Hierápolis (Hch. 20.5; Col. 1.2; 4.13).

Posiblemente Juan tenía relación especial con estas siete en particular, que representa el mensaje a las iglesias de
todos los tiempos hasta la segunda venida de Cristo. “Juan quiere hacerles saber que este saludo y mensaje
vienen de la Trinidad: El Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Comienza con el Padre, el que es y que era y que ha de
venir. Esto es una expresión extraordinaria y descriptiva de las cosas que tiene su origen en Dios, su aparición
en este libro (1.8; 4.8; 9.17; 16.5) se refiere claramente al Padre, resaltando Su naturaleza incambiable. El
nombre divino Él, viene de Ex. 3.14-15 y sirve para llamar la atención a su eternidad y soberanía.” 43

Jesucristo, se está revelando a Juan, con siete espíritus que representa al Espíritu Santo, empleándose el número
7 que representa la perfección y lo completo. “El saludo de Juan a las siete iglesias envuelve las tres Personas
de la Deidad (Colosenses 2:9): Dios, él que es y que era y que ha de venir, el Espíritu Santo, los siete espíritus
que están delante de su trono (siete indica lo completo). El Espíritu Santo es uno, Efesios 4:4, pero hay muchas
manifestaciones de Él, 1 Corintios 12:4. La frase, “los siete espíritus,” indica toda la obra del Espíritu Santo en
revelación. Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, o sea el primero resucitado para no volver a
morir, (Colosenses 1:18; 1 Corintios 15:20; Romanos 1:4; Hechos 13:33).” 44

42 J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, Exposición del Apocalipsis, p. 73.

43 Leo Morris, The Revelación, p. 48.
44 Apuntes del seminario en clase del teólogo y misionero David Legters año 1994. A mi juicio , los siete
espíritus no pueden ser ángeles u otras criaturas celestiales como menciona Barclay, porque no son iguales
28
Revela al Cristo y su preeminencia como Rey (V. 5)

Nombres empleados para referirse a Jesucristo: “el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de la
tierra. Véanse Filipenses 2:9; Efesios 1:19-23. “El segundo miembro de la Divinidad es descrito como: los siete
espíritus que están delante de su trono. Algunos creen que es una referencia a los siete arcángeles, según el
pensamiento judío.” 45 El Nuevo Testamento normalmente no usa pneúmata (espíritu) en referencia a los ángeles;
la palabra normal es ángelos. 46 Ya que aquí se menciona, entre referencias, al Padre y el Hijo es preferible creer
que “los siete espíritus” es una alusión al Espíritu Santo. Los siete espíritus recurren en (Apocalipsis 3:1; 4:5;
5:6). Juan le proporciona tres títulos al Señor; Jesús es: el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el Soberano
de los reyes de la tierra: Cristo está reinando ahora. No parece, que halla propósito y sentido en el mundo de
creyentes pero Cristo estaba reinando aun sobre Domiciano, el emperador romano. ¡Qué grande consolación! No
tiene que esperar un supuesto período literal de mil años para comenzar a reinar el testigo fiel (Ap. 3.14; Sal.
89.37) en quien podemos tener confianza.

La palabra para testigo en el griego (mártys) ha sido transliterada al español “mártir” ὁ μάρτυς ὁ πιστός el testigo
fiel. Juan suele escribir títulos y descripciones en nominativo, (p.ej., 2:13, 20; 3:12; 20:2). El término μάρτυς
significa ante todo el que testifica y en forma secundaria quien sufre muerte. En ese versículo, ambos significados
son pertinentes aunque el primero es el que resalta y el segundo el que se da a entender.” 47 Es decir alguien que
sufre muerte por su lealtad a una causa. En el contexto de la carta, Jesús es presentado como el testigo fiel, el
modelo de cómo permanecer firme bajo persecución. En todo el libro se usa en referencia a la muerte que resulta
de un testimonio firme y constante.

“El primogénito de los muertos; él Señor no fue el primero que resucitó de los muertos. Los evangelios muestran
que él mismo resucitó a varias personas antes de su propia resurrección. “La palabra primogénito (griego:
prôtótokos) no significa ser primero como ser la primera creación de Dios sino más bien, él es el Ser más
importante; es la idea de preeminencia y soberanía (Col. 1.15, 18). Significa “antes de toda la creación,” o
“superior a toda la creación.” 48 La resurrección de Cristo, trajo con ella la soberanía de toda la creación para
Jesús.

Ahora es el Soberano de los reyes de la tierra “Yo también te pondré por primogénito, el más excelso de los
reyes de la tierra (Salmos 89:27).” ((Ro. 14:9; 17:14; 19:16) es la base de este tercer título adscrito a Jesús: Él
está reinando desde los cielos en este momento (I Co. 15.25).

Dios lo puso como Rey y Soberano (griego: archôn) de todos los reyes terrenales, (Salmos 2), y allí continuará
hasta que sea destruido el enemigo postrero, la muerte. Es la razón del por qué le puse el título del libro,
Conociendo a Dios como Rey en la revelación. Lo que Satanás le había ofrecido a cambio de adoración a Él es el
reino (Mateo 4.8-9; Lucas 4.6-7), ahora Jesús lo ha ganado por su obediencia pasiva y activa y en lealtad
muriendo en la cruz por ti y por mí, ¡es tiempo de arrodillarnos y reconocerle! ¡Viva el Rey Soberano de los
Reyes sobre toda la Creación!

Revela las bendiciones de la gracia del Rey (V. 6)

Jesús nos lavó con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes. “Nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre”. La Versión, Biblia de las Américas dice, “nos ama” (tiempo presente) “y nos libertó de nuestros
pecados.” Cristo estaba amando a sus santos en el tiempo de mandarles esta revelación, y había mostrado ese

a Dios y a Jesucristo, ni tampoco son dignos de adoración (Romanos 1:25).

45 Barclay, p. 42. dice que éstos “tenían a su cuidado los elementos del mundo, el fuego, el aire y el agua,
y eran los ángeles guardianes de las naciones.”
46 A mi juicio, los siete espíritus no pueden ser ángeles u otras criaturas celestiales como menciona
Barclay, porque no son iguales a Dios y a Jesucristo, ni tampoco son dignos de adoración (Romanos 1:25).
47 Kistemaker, p. 77.
48 Vine, p. 698. Este es uno de los versículos o palabras griegas que los testigos de Jehová siempre
modifican para interpretar que Jesús es el primer ser creado, un poco mayor que nosotros. Por el cual no se
le puede decir Dios, sino que llegará ser Dios. (“Tal palabra como hemos visto, es que ;en su
preexistencia El, está encima de toda la creación desde el principio,” énfasis mío)
29
amor en el sacrificio de sí mismo en la cruz. Sobre la expresión “nos lavó” véanse Apocalipsis 7:14; y Hebreos
9:14. Considérense Zacarías 13:1 y Hebreos 10:12.

Nos hizo es tiempo pasado; así que ahora los cristianos somos las dos cosas que Él nos hizo ser; a saber, reyes y
sacerdotes. “Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para mí un reino de sacerdotes” (Éx. 19:5–6). El
catecismo menor en su pregunta número 23 dice “¿Qué oficios ejecuta Cristo como Redentor nuestro? R= Cristo
como Redentor nuestro, ejecuta los oficios de profeta, de sacerdote y de rey, tanto en su estado de humillación
como en el estado de exaltación.”49 Cristo es Rey y Sacerdote en su trono ahora (Zacarías 6:13), también lo son
los cristianos. Son sacerdotes ahora (1 Pedro 2:5,9); son reyes ahora (1:9; 5:10; 1 Corintios 4:8). Esto es el
sacerdocio de todos los cristianos con el reinado de Cristo ahora.

Es evidente, que Juan el apóstol no era Católico Romano; ni dispensacionalista evangélico. Los cristianos del
siglo primero eran tanto sacerdotes (1 Pedro 2:5,9; como reyes, que están reinando con Cristo. Romanos 12:1;
Filipenses 4:18; Hebreos 13:15,16), es decir, formaban un Reino (Colosenses 1:13; Hebreos 12:28; Mateo
16:18,19; Lucas 19:12). Así que la revelación de Jesucristo escrita por Juan en la introducción de este libro
afirma que ya existía el reino de Cristo y que Cristo está reinando ahora con sus santos que están en el cielo y en
la tierra. ¡No es válida otra interpretación que contradiga el resto de este libro! El poder del imperio en este
mundo está en las manos de Cristo ahora (1 Pedro 4:11; 1 Corintios 15:24-28).

Revela la venida del Rey soberano (V. 7)

Viene por segunda vez en las nubes y todo ojo le verá (Mt. 24:30), se identifica a sí mismo como el Alfa y la
Omega; éstas son la primera y la última letra del alfabeto. Que quiere decir el que es Eterno, el que siempre ha
existido desde el principio y siempre existirá; el Todopoderoso.

Un título que solamente se utiliza para Dios, pero aquí se le da a Cristo. “He aquí que viene con las nubes, y todo
ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él.” Sí, amén, viene
con las nubes esta expresión simbólica indica una venida para ejecutar juicio. Compárese Isaías 19:1. En las
nubes (Mateo 24:30) toda venida de Cristo en juicio, limitada o universal, se incluye aquí, aunque cuando venga
en el día final, “todo ojo le verá.”

Es un anuncio basado en profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías el “hijo del hombre” (Dn. 7:13;
Zac, 12:10) y en referencias hacia el Nuevo Testamento; al sufrimiento y regreso de Jesús (Mt. 26:64; Jn. 19:34,
37; 1 Ts. 4:17). Éste es el primer anuncio del retorno de Jesús, que se vuelve más pronunciado en el último
capítulo de Apocalipsis (22:7, 12:20). Su segunda venida será como su ascensión; será físicamente visible
(Hechos 1:11). Las nubes son signos visibles con los que Dios revela su majestad, a Jesús y a sus ángeles los
rodean nubes (Éx. 13:21; Mt. 16:27; 24:30–31).

En palabras del salmista, “haces de las nubes tu carro de guerra” (Sal. 104:3). Es evidente notar que el apóstol
Juan no era testigo de Jehová, él era testigo de la venida visible de Cristo. “Los testigos de Jehová; dicen que
Cristo ya vino en forma espiritual.” Pero según Zacarías los que le traspasaron “harán lamentación (Zacarías
12:1).” Termina el V. 7 con una descripción del juicio final y a Jesucristo en el V. 8 aquel que tiene todo el poder
y control; cuando lo vean llegar con poder y gloria. Quienes se han negado a reconocerlo caerán en la cuenta de
que es demasiado tarde para arrepentirse. No habrá lloro de arrepentimiento, sino de desesperación; los burlones
y mofadores que desprecian, ridiculizan y repudian al Cristo y su iglesia, no podrán escapar, aunque pidan a las
rocas y montañas que los oculten ,se rehusarán a hacerlo, (Ap. 6:16; Lc. 23:30; Os. 10:8) .

El tiempo para someterse a Dios como Rey es ahora, no habrá una segunda oportunidad, cuando el Rey esté
presente en su segunda venida, se habrá acabo el tiempo. En el V. 9 iniciamos con la primera visión de Juan en la
isla de Patmos. Juan se presenta, no con títulos oficiales sino como vuestro hermano y camarada en la tribulación.
Basa su derecho a hablar por haber vivido y pasado todo lo que estaban pasando los destinatarios de su mensaje.
Él fue participe de la tribulación de las primeras dificultades del Cristianismo primitivo.

3. La revelación de la primera Visión (1:9-13)

49 Ezequiel Lango Umalla; Catecismo Menor de Westminster, Publicaciones el Faro, S.A. de C.V.9ª
Edición, 2001, p. 58.
30
El papel de la tribulación en el reino de Dios produce paciencia (V. 9)

Juan agrupa tres palabras: tribulación, reino y resistencia inalterable. “Tribulación del griego thlípsis,
originalmente quiere decir sencillamente presión, y podría describir, por ejemplo, el peso de una losa sobre el
cuerpo de una persona. En un principio se usaba literalmente, pero en el Nuevo Testamento llegó a significar la
presión de acontecimientos tales como la persecución.” 50

La resistencia inalterable “es hypomoné, que no se refiere a la paciencia que se somete pasivamente a la
manera de los acontecimientos, sino que describe el espíritu de coraje y conquista que transforma aun el
sufrimiento en gloria. La situación de los cristianos era tal que estaban en thlípsis y, según lo veía Juan, en
medio de los acontecimientos que precedían al fin del mundo.” 51 Las persecuciones sufridas en el siglo primero
son típicas de todos los siglos y épocas. Y tiene el propósito de motivar a esperar ilusionadamente y con
paciencia el Reino, basileía, en el que deseaban entrar y en el que habían puesto el corazón.

No había más que un camino de thlípsis a basileía, de la aflicción a la gloria, y era hypomoné, la resistencia
conquistadora. Jesús había dicho: “El que resista hasta lo último se salvará” (Mateo 24:13). Pablo les decía a los
suyos: “Si resistimos, reinaremos con Él” (2 Timoteo 2:12). El camino al Reino es el camino de la resistencia e
impacto en contra del reino de las tinieblas que trae consecuencias de persecución. Esa resistencia se encuentra
en Cristo. Él resistió hasta el fin, y por tanto puede capacitar a los que caminan con Él para alcanzar la misma
resistencia y la misma meta que Él. La iglesia de Cristo que sufre hasta la fecha tiene una función, ser fiel hasta
el fin.52

El lugar de la visión y razón del exilio de Juan ( Vs. 9)

Dice la historia que todos los discípulos de Cristo murieron como mártires, “excepto Juan, quien indica la
tradición que murió anciano, después del destierro de la isla de Patmos en Éfeso. 53 Juan es ya un anciano y vive
en Patmos en un lugar aislado; lejos de las iglesias y de los hermanos a quienes ha servido, a causa de su fe y la
palabra de Dios. la Palabra de Dios no está presa, nada impide que la palabra sea anunciada. Eso implica que hay
que anunciar el evangelio revelado, aún en medio de las dificultades de la vida, para extender el reino de Dios.

En la soledad de Patmos recibe la Palabra de Dios y las visiones de Apocalipsis; en el contexto, fue por su lealtad
inquebrantable a la Palabra de Dios y por su insistencia en predicar el Evangelio de Jesucristo, que se le impuso la
condena del destierro a Patmos. El describe haber pasado las angustias del dolor y agotamiento del destierro y a
los trabajos forzados de Patmos, donde fue desterrado por causa de la Palabra de Dios. Jesús dijo que son
bienaventurados cuando por su causa nos ofenden y digan todo tipo de males, por anunciar su palabra.

50 Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, p. 1144.

51 Barclay, p. 18.
52 El reino de los cielos y reino basileía, es la soberanía espiritual que cristo ejerce por medio de la
predicación de su palabra y la influencia del espíritu Santo. esta perspectiva de la dinámica y actividad de
Dios en la historia de la redención tiene como fin último la consumación final. Y por más que el reino
invada la historia mundial con su bendición presente de poder contra la tiranía de los falsos dioses y
fuerzas contrarias de la humanidad. Solo es por medio de una crisis final y universal que el reino, como
reino de paz y salvación visible y victoriosa dará cumplimiento cabal a los cielos nuevos y tierra nueva,
dónde será consolado los que fueron afligidos. Concepto teológico que los reformadores no han perdido;
aunque después de la reforma y la ilustración se volvió más individual. Nuevo Diccionario Bíblico
Certeza, segunda edición ampliada, Ediciones Certeza Unida, p. 1144.
53 Justo L. Gonzales, Historia del Cristianismo, la Era de los Mártires desde la era de los Frustrados,
1994, Editorial Unilit, p.19. San Juan fue muerto en Roma, condenado a ser echado en una caldera de
aceite hirviendo. Por otra parte, el Apocalipsis coloca a Juan, por la misma época, desterrado en la isla de
Patmos. Otra tradición fidedigna dice que después que pasó la persecución Juan regresó a Éfeso, donde
continuó enseñando hasta que murió alrededor del año 100. Todo esto da a entender que hubo al menos
dos personas del mismo nombre, y que la tradición después las confundió. Por cierto que un autor
cristiano del siglo II Pipías de Hierápolis que se había dedicado a estudiar las vidas y enseñanzas de los
apóstoles, afirma categóricamente que hubo dos Juanes, uno el apóstol y evangelista, y otro el anciano de
Éfeso, que fue también quien recibió la revelación de Patmos.
31
El llamado de Dios en espíritu y la voz celestial revelada (10 – 11)

La frase “Estaba yo en el Espíritu” probablemente denota que Juan se encontraba adorando a Dios en espíritu y
en verdad (Jn. 4:24). Aunque pudiera ser considerada que Juan se encontraba bajo la influencia del Espíritu
mientras recibía las visiones del Cristo resucitado, en una conexión espiritual con Dios de manera atemporal. 54
También puede ser un éxtasis místico en el que Juan está en un enlace espiritual con el cielo abierto mientras
recibe la revelación de Dios, en el espíritu. “La frase en el Espíritu” aparece en (Apocalipsis 4:2; 17:3; 21:10)
“en el día del Señor” (e_ te kuriake hemera) pudiera denotar el primer día de la semana, comúnmente llamado,
el domingo.” 55 Muchos lo interpretan de esta manera.

En qué sentido lo usa Juan. “Cuando Juan usa esta expresión del Día del Señor lo hace con el mismo sentido que
le damos nosotros el domingo, del latín dominicus [dies, día] del Señor. Es la primera vez que se menciona así
en la literatura. ¿Cómo dejó de observar el sábado la Iglesia Cristiana, y pasó a observar el domingo? El sábado
conmemoraba el descanso de Dios después de completar la obra de la Creación; y el domingo conmemora la
Resurrección de Jesucristo. En el Oriente había un día del mes y un día de la semana llamado Sebasté, que
quiere decir El Día del Emperador; fue sin duda esto lo que hizo que los cristianos decidieran dedicar a su Señor
el primer día de la semana. Juan estaba en el Espíritu. Esta frase quiere decir que estaba en un éxtasis en el que
se sintió elevado de las cosas del espacio y el tiempo al mundo de la eternidad. “El Espíritu me elevó -dijo
Ezequiel (3:12)-, y oí detrás de mí el ruido de un gran terremoto.” Para Juan era como el toque de una
trompeta. El toque de trompeta está entrelazado en el lenguaje del Nuevo Testamento (Mateo 24:31; 1
Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16).56

El mandato de escribir la visión en un libro y enviar a las iglesias (12 -13)

Que vea; su obligación es ver y compartir el mensaje que Dios le da: Puede que uno tenga que retirarse para
recibir la visión, pero también debe salir a comunicarla.

Jesús da la orden de escribir la visión en un libro para enviar un mensaje especial, reprender, amonestar; esta
sección explica que Cristo quiere dar un mensaje a las siete iglesias que están afrontando tiempos difíciles de
persecución, idolatría, falsas doctrinas, y algunas que se han desviado, y otras que han ido perdiendo su visión y
compromiso de impactar con el evangelio del reino de Dios. Juan vio siete candelabros de oro, una visión, en
términos de escenas de los lugares y ocasiones del Antiguo Testamento en que Dios se reveló a Su pueblo,
tomando porciones de muchas de sus partes y las compone en su escena.

La descripción del Cristo glorificado. 57 “La descripción de la túnica y el cinto del Cristo glorificado
corresponden casi exactamente con las vestiduras de los sacerdotes y los sumos sacerdotes. Así que aquí
tenemos el símbolo del carácter sumo sacerdotal de la obra del Señor Resucitado. Un sacerdote, y especialmente
el sumo sacerdote, eran hombres que tenían acceso a Dios y que les abrían el camino a los demás hombres para
que pudieran dirigirse a Él. Hasta en los lugares celestiales, Jesús, el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión,
está llevando a cabo su ministerio, abriéndoles el camino a todas las personas a la presencia de Dios. Las
iglesias reciben la luz de Cristo y del evangelio, y la muestran a otros. Ellas son los candeleros de oro; deben ser

54 Atemporal dícese; de aquel evento numinoso en el que se pierde la noción del tiempo. Como el caso de
Moisés cuando recibió las tablas de la ley en el Sinaí. el tiempo que paso con Dios, cambio su rostro de
tal manera que el pueblo, no le reconocía. Dios es eterno, en el no hay tiempo, solo existe un eterno
presente. De modo que estar en éxtasis espiritual en relación con Dios, es estar fuera del tiempo por
momentos. Apuntes del curso de Fenomenología de la Religión, Seminario San Pablo, Enero, 2011,
Doctor, Cuauhtémoc Angulo.
55 Willie Alvarenga, Comentario de apocalipsis,buscandoalperdido@yahoo.com
w.willie75.wordpress.com, p. 22.
56 Barclay, p. 20.
57 Procede de la imagen del candelabro de oro puro que había en el Tabernáculo. Había de tener seis
brazos, tres a cada lado, y siete lámparas para alumbrar (Éxodo 25:31- 37). Procede de la imagen del
Templo de Salomón. En él había de haber cinco candelabros de oro puro a la derecha y cinco a la
izquierda (1 Reyes 7:49). Procede de la visión de Zacarías, que vio «un candelabro de oro macizo, con un
depósito arriba, con sus siete lámparas» (Zacarías 4:2).
32
preciosas y puras; no sólo los ministros, sino los miembros de ellas; así debe brillar su luz delante de los
hombres, como para llevar a otros a dar gloria a Dios. El apóstol vio como si el Señor Jesucristo apareciera en
medio de los candeleros de oro.” 58 El señor Jesucristo, siempre está con sus iglesias, hasta el fin del mundo,
llenándolas con luz, vida, y amor.

En medio de los candeleros vio a uno que parecía un hijo de hombre, aquí nos encontramos en la descripción de
(Daniel 7:13), en la visión el reino y el poder y el dominio, se los da el Anciano de días a uno semejante a un hijo
de hombre. La lección, es prepararse para ser iluminados a recibir la verdad, es estudiar la revelación que ha
dado Dios en el pasado. Como sabemos, por el uso que hace Jesús de este título, Hijo de Hombre llega a ser nada
menos que un título del Mesías; y al usarlo aquí Juan deja bien claro que la revelación que va a recibir procede
del mismo Jesucristo.

El libro procede de Cristo para corregir lo que está sucediendo hoy. En una época donde las iglesias se han
desviado de la sana doctrina, y abrazan, la teología de la prosperidad, teología de la liberación, carismatismo, neo
pentecostalismo, teísmo abierto, neo paganismo homosexualismo; etc. Es menester entender que Cristo está
llamando a las iglesias para corregir sus pasos en el mundo.

Muchas Iglesias han ido cediendo a la mente del mundo posmoderno y otros que resisten al reino de las
tinieblas, enfrentan fuertes persecuciones. Cada iglesia y cada creyente debe estudiar y leer estos mensajes que
representan amonestaciones vigentes y necesarias para la iglesia de hoy.

4. La descripción de la presencia real en medio de la Iglesia (1:14-18)

La descripción de la cabeza (Vs. 14 y 15)

Su cabeza y cabellos blancos como la nieve o lana, habla de pureza Isaías 1:18, Sal. 51:7. Habla de edad,
sagacidad y sabiduría, como la del juez que usa una peluca para indicar estas características. Daniel describe al
Anciano de días cuyo cabello era blanco como lana (Dn. 7:9). Esta descripción usado por Daniel para Dios
enfatiza su divinidad.

Sus ojos como llama de fuego, nos hablan de conocimiento y de juicio, Ap. 19:11,12. v. 14, es decir que ve todo
con una claridad penetrante y juzga lo que ve de acuerdo con su Santidad. Aparece con ojos como llama de fuego
en la carta a Tiatira, en la que está identificado claramente como el Hijo de Dios (2:18). En (Apocalipsis 19:12)
se repite cuando aparece como el jinete sobre el caballo blanco, en Daniel 10:6 encontramos que tiene ojos como
antorchas de fuego. (2 Crónicas 16:9, “Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su
poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él.” Él es plenamente consciente de su condición
como Dios y Rey.

La iglesia de hoy, debe comparar su vida con la divinidad, majestuosidad, pureza y santidad de Dios. Para corregir
sus pasos y no ceder a las presiones y cosmovisiones del mundo que se oponen, a los valores del reino de Dios.
esa es nuestra tarea: ser sal y luz en el mundo, no es el estado que promueve cambios en la sociedad, es la iglesia
que debe promover cambios como agentes del reino de Dios.

La descripción de los pies y la boca (Vs. 15 y 16)

Sus pies como bronce bruñido, el bronce nos habla de juicio divino como nos lo indica el altar de bronce del
tabernáculo (Ex. 38:1,2) y la serpiente de bronce (Núm. 21:9). Lo cual indica, sanidad, estabilidad y fortaleza
(ver Dn. 10:6) donde sus brazos y piernas son del color del bronce bruñido.

Su voz como estruendo de muchas aguas nos habla de autoridad, Mr. 8:39. Su boca salía una espada aguda de 2
filos, esta figura significa lo inmutable e inflexible que es la palabra de Dios, (Heb. 4:12) al salir de la boca de
Dios como mensaje, no regresa vacía.

Descripción del rostro (V. 16)

En su diestra había 7 estrellas, (la mano derecha habla de autoridad y de poder), Is. 62:3. 59 Ministros de las siete
iglesias a las cuales tenía que escribir el apóstol, y a quienes Cristo sostenía y mandaba mensajes de exhortación.

58 Matthew Henry, Comentario de la Biblia, Apocalipsis, Editorial Unilit, p. 1128.

33
Su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza, la gloria de Dios se revela en la faz de Jesucristo (2
Cor. 4:6). Se puede comparar ésta visión con la del Anciano de Días de (Daniel 7:9-10), “Su rostro era como el
sol cuando resplandece en su fuerza” nos recuerda al Cristo transfigurado (Mt. 17:2). El Hijo de Hombre estaba
vestido con una ropa que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro, éstos son emblemas
de su sacerdocio, así vestían los sacerdotes del A.T. (Lev. 16:4, Ex. 28:8)

La actitud del que ve la visión (V. 17)

Cuando Pablo experimentó al Cristo resucitado como una luz brillante, cayó de rodillas (Hechos 22:6). No hay
duda de que se refiere al Cristo resucitado en toda su gloria. Cuando Juan lo vio, vio la gloria de Cristo y cayó a
sus pies por la indignidad de su humanidad. Debería ser nuestra actitud cuando recibimos el mensaje, caer de
rodillas habiendo entendido el mensaje con la humildad del corazón. Un carácter transformado refleja humildad y
reconocimiento a la grandeza del Dios del Pacto; cuanta falta hace un reconocimiento de Dios, del grado de Juan
en el siglo veintiuno.

Esto le ocurrió tres veces a Daniel cuando vio un ángel poderoso; tuvo que ser fortalecido porque estaba tan
sobrecogido por lo que había visto (Dn. 8:18, 10:9, 10:18). Jesús coloca su mano derecha sobre Juan para
consolarlo, fortalecerlo y le dice: -no temas-; “El amor de Dios hecha fuera el temor”. Jesús usa la frase "no
temas" después de su resurrección (Mt. 28:10) que implica ánimo y consuelo interno.

La frase "yo soy el primero y el último" es un título divino citado de Is. 44:6, 48:12. El Cristo es el primero y el
último, se repite en 22:13; enfatizando su divinidad. 60 Clara referencia a su vida, muerte y resurrección y enfatiza
que Cristo está vivo por siempre y para siempre. Habiendo muerto y resucitado de la muerte, y habiendo visitado
el Hades, la morada de los muertos (1 Pedro 3:18), tiene autoridad sobre ambos. Tiene autoridad sobre el libro de
la vida que determina el destino de cada hombre.

5. Las palabras del que se revela como Soberano (Vs. 18- 19)

La revelación de la división del libro. La finalidad de las Escrituras, consiste en el revelar las acciones de Dios
realizadas desde el pasado, presente y el devenir.

Las Escrituras, son el fruto del encuentro de Dios que está en búsqueda de un pueblo y un pueblo que está en la
búsqueda de un Dios que dé respuestas a las dificultades de la vida. En esa búsqueda la condescendencia de Dios
en solidaridad a su pueblo se hace ver en términos de palabras reveladas, como lo fue en el pasado. En el V. 19 -
Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas. Jesús es el Principio y el Fin
y por lo tanto; está calificado en forma suprema para decirle a Juan lo que ha pasado, lo que ocurre y lo que
sucederá más adelante, ya que sabe cómo será el final, sus palabras pueden animar a la iglesia, ha de esperar
confiadamente el final de su historia.

La palabra revelada es la expresión de la fe de un pueblo que vive conectado a Cristo en medio de los
sufrimientos, mientras se extiende el reino de Cristo sobre la tierra. Esta revelación de Dios Padre en Cristo, por

59 Henry dice: “Las siete estrellas eran símbolo de los ministros de las siete iglesias a las cuales tenía que
escribir el apóstol, y a quienes Cristo sostenía y mandaba. La espada representa su justicia y su palabra,
que alcanza hasta dividir alma y espíritu, Hebreos 4, 12. Su rostro era como el sol, cuando brilla clara y
fuertemente; su fuerza demasiado brillante y cegadora para que la contemplen los ojos mortales. Podemos
estar contentos con andar por fe mientras estemos aquí en la tierra. El Señor Jesús dijo palabras de
consuelo: No temas. Palabras de instrucción, diciendo quién era el que así aparecía. Su naturaleza divina:
el Primero y el Último. Sus Sufrimientos anteriores: estuve muerto: el mismo a quien vieron en la cruz sus
discípulos. Su resurrección y vid: he vencido a la muerte y soy partícipe de vida eterna. Su oficio y
autoridad: el dominio soberano en el mundo invisible y sobre él, como el Juez de todo, de cuya sentencia
no hay apelación.” Comentario del Nuevo testamento Apocalipsis
60 Pienso que la designación de “el primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió” Cristo lo usa
para introducir su carta a las Iglesias, que tiene relevancia enfática en el mensaje: “que Cristo vivió, murió
y resucitó de nuevo”, en Asia, en el período de persecución y martirio tiene relevancia e importancia
particular. Quizá para ellos es lo siguiente; así como Cristo murió y resucitó, también nosotros si
morimos; resucitaremos de nuevo cuando Él venga; porque Él vive, nosotros viviremos (Juan 14:19) y Él
nos levantará en el día final (Juan 6:40).
34
medio del ángel para el anuncio de Juan, es con el fin de descubrir y proclamar el evangelio de la gracia de Dios
(amor de Dios). Los valores del reino desarrollan, justicia, igualdad y castigo a los transgresores de la ley de Dios
(justicia de Dios), en medio de las persecuciones desatadas por el imperio en contra de los cristianos.

Lo que se revela es la historia de un Dios que extiende su reino, por medio de un pueblo, mediante luchas
espirituales y guerras espirituales para conquistar. Dios reclama la creación como su propiedad y el único digno
de adoración, los humanos se han apropiado de la creación y no quieren reconocer al Dueño. Para reclamar lo que
es suyo, Dios hace guerra, aquellos que se oponen como lo fue en el A.T. sufrirán derrotas terribles. Así que el
libro es el registro literario y simbólico de las victorias de un Dios guerrero, así como las luchas y los
sufrimientos de un pueblo que extiende el reino de Dios.

Juan fue ordenado por Cristo para escribir. El autor de este libro es Cristo; Juan es el escriba. Se le dice que
escriba lo que ha visto, lo que es ahora y lo que tendrá lugar más adelante. Esto nos ofrece otra pista para la
interpretación de Apocalipsis: el Apocalipsis le muestra la visión anterior de Cristo (lo que has visto, pasado) ¿que
vio en el libro como un todo? Eventos del A.T relacionado con el N.T. la creación, el sufrimiento de la mujer,
(Génesis 3:15) la caída de Satanás, la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo, la victoria de Cristo, las cartas a
las siete iglesias de todas las épocas, la ruina del diablo. (Las que son presente) las persecuciones de las siete
iglesias de todas la épocas, el gobierno de Cristo en el trono del cielo, la persecución de la iglesia, la destrucción
del gran dragón y Babilonia. (Las que han de ser después de estas el futuro) la destrucción del gran dragón y sus
aliados, la ruina de la gran Babilonia, el juicio de Satanás, el juicio final, la instauración del cielo nuevo y tierra
nueva.” 61 Este es el esbozo o resumen de lo que Juan vio y escribió, a través los 22 capítulos del Apocalipsis
explicadas de manera literaria. 62

La revelación e interpretación de las estrellas

El V. 20 con el misterio de las estrellas y los siete candeleros, ya están interpretadas por el Señor para nosotros
con mucha claridad. Son los ángeles de las iglesias, lideres mensajeros de las siete iglesias, que son incluidos en
la rendición de cuentas respecto a la vida de la iglesia bajo su cuidado. Como líderes y pastores, tenemos una
responsabilidad en el mundo de ser sal, luz y testimonio del evangelio del reino de Dios, el no hacerlo y ser
contaminado por los valores del mundo contrario a la Palabra, trae consecuencias para la iglesia. Es lo que pasó
con Israel en su misión, en lugar de extender el evangelio del reino impactando a las naciones, se contaminó con
los valores de los dioses paganos y se volvió una religión vacía de esencias, guardando solo lo superficial.

PREGUNTAS DEL LECCIÓN DOS

1.- ¿Cuál es la finalidad de la profecía bíblica? (Ap. 1:1-3)

2.- ¿Qué significa la palabra “guardar”? (Lc.11.28; Stg.1.22)
3.- ¿Cómo es representado el Espíritu Santo en el Apocalipsis? (v.4)
4.- ¿Cuáles son los tres títulos que Juan le proporciona al Señor Jesús? (v.5)
5.- ¿En qué lugar, Juan recibe la Palabra de Dios y las visiones del Apocalipsis? (v.9)
6.- ¿Qué significa la frase “estaba yo en el Espíritu”? (v.10-11)
7.- ¿Qué simboliza la cabeza y cabellos blancos y sus ojos como llamas de fuego? (v. 14-15)
8.- ¿Qué simboliza sus pies como bronce bruñido y su voz como estruendo de muchas aguas? (v.15-16)
9.- ¿Cuál fue la actitud de Juan al ver la visión? (v.17)
10.- ¿Qué significa “el primero y el último”?
61 No es específicamente el futuro distante aunque incluye los eventos de los últimos tiempos. Ap. 4:1
presenta otra visión que avanza para el futuro y marca una división importante en el libro de lo que es
real, pero antes del capítulo 4:1. Trataremos brevemente algunos de los acontecimientos más importantes
de este programa en las epístolas escritas a las siete iglesias que son representativas de las iglesias
individuales de Asia pero aplicado a cualquier época, como ya mencioné con anterioridad. Estas iglesias
son luz, como instrumento de Dios, en el mundo, como dice Pablo: “Ser luminares en el mundo en medio
de una generación perversa” (filipenses 2:15) para instauración del reino de Dios sobre la Tierra.
62 La biblia como un todo, desde Génesis hasta Apocalipsis, es la expresión del deseo de Dios de
establecer su reino dentro del espacio y tiempo, caminando en medio de su pueblo en el mundo, para la
transformación de las estructuras anticristianas que viven de manera deshumanizada, para que sea
ocupado por el reino poderoso de Dios en la consumación del tiempo.

35
 LECCIÓN TRES

CONOCIENDO LA PRESENCIA DEL REY VICTORIOSO

QUE CONFRONTA A SU IGLESIA

LAS SIETE IGLESIAS APOCALIPSIS 1:19 – 3:22

INTRODUCCIÓN

La cultura refleja el estado caído de las sociedades; en medio de ella, la iglesia de Cristo, es instrumento redimido
para promover una cultura del reino de Dios. Los propósitos de Dios es que su iglesia impacte con verdades
absolutas y valores que den significado a la vida de lo seres humanos. Así que el Apocalipsis es un libro
misionero; un manual de revelación para la condición de las iglesias actuales y las agencias misioneras de cómo
se extiende el reino de Dios en medio las dificultades de la vida. Lejos de que la iglesia se amolde y viva de
acuerdo al mundo con su amoralismo posmoderno, tiene órdenes de avanzar para impactar con el mensaje del
evangelio del reino de Dios. Los ataques de Satanás; han sido en todas las épocas de la historia humana, en contra
la iglesia; por eso no debe bajar la guardia, aunque sufra, será consolada y protegida por Dios como Rey de Reyes
quien tiene control del universo, de lo contrario tendrá pérdidas grandes cuando rinda cuentas al Rey. Este libro
precioso muestra como la cultura del reino de Dios, debe impactar al mundo posmoderno con el mensaje, como lo

36
fue en el pasado. (V. 19) al iniciar el tercer capítulo, de este manual en Apocalipsis 1:19 – 3:22 vemos que Cristo
se pasea en medio de las iglesias y justamente ahí, tenemos la clave para la comprensión de este libro, que
contiene un pasado, un presente y un futuro.

1. La división del libro (1:19)

“Escribe las cosas que has visto” (pasado)
“Las cosas que son” (presente)
“Las cosa que han de ser después de estas” (futuro)
2. Las iglesias confrontadas por Cristo (2:1-3:22)
Éfeso: la iglesia fría y sin amor (2:1-7)
Esmirna: la iglesia fiel y perseguida (2:8-11)
Pérgamo: la iglesia faltona y cómoda (2:12-17)
Tiatira: la iglesia falsa y corrupta (2:18-29)
Sardis: la iglesia farisea y muerta (3:1-6)
Filadelfia: la iglesia ferviente (3:7-13)
Laodicea: la iglesia fatua (3:14-22)

1. La división del libro (1: 19)

“Escribe las cosas que has visto” (pasado)

Algunos interpretan que se trata de la visión de los versículos 10-18, en la que Cristo, está en medio de los siete
candeleros de oro y relacionan el texto sólo con la historia de la iglesia. En el contexto antes del texto es verdad,
pero si entendemos que el libro es un todo desde Génesis hasta Apocalipsis, entonces las cosas que has visto
tiene que ver con la visión del desarrollo del reino de Dios al estilo profético, que data desde la creación, la caída,
la redención y la nueva creación.

El hilo que une estos eventos históricos de la humanidad: es El Reino de Dios. 63 Creo que se trata de
(Apocalipsis capítulo 1 -3) que incluye la encarnación de Cristo, revelación del Cristo resucitado, la visión del
Hijo de hombre, las 7 iglesias, ésta es la inauguración del reino de Dios en la tierra, y las cosas que estaban
viviendo los destinatarios del libro, pero que tiene vigencia para nosotros. 64

Las cosas... que son (presente)

Las interpretaciones han sido expuestas y delimitadas sólo para los capítulos 2 y 3, donde se traza el camino de la
iglesia profesante de Europa a través de etapas contemporáneas y sucesivas de su historia desde su decadencia
(Apocalipsis 2:4 ) (Apocalipsis 3:16 ). Si es para la iglesia de Europa, la situación que vivían los cristianos del
primer siglo en las iglesias de Asia, donde eran perseguidos y los malos prosperaban, no tendría sentido para
nosotros el libro, tampoco para ellos. La idolatría persistía, así mismo la opresión en contra de los que profesaban
a Cristo como salvador, particularmente los cristianos eran obligados a rendir culto al emperador. 65

Es a esta iglesia que viaja por el túnel del tiempo, y que lucha para encontrarle sentido a la historia de su propia
existencia que va dirigido este libro, para mostrarles las cosas como verdaderamente son, y confirmar su fe
proveyéndoles una manera correcta de interpretar la situación que estaban pasando, a través de la historia, no
solo era para la iglesia de Asia y Europa, sino para las iglesias de todas las épocas.

63 Siendo más reformado y cuidadoso en la interpretación, creo que se trata de las introducción del reino
de Cristo en la tierra y su desenlace en medio de las dificultades, así como la bendiciones que trae en la
plenitud de los tiempos… qué tiene mucha relación con los versículos 5-8 del capítulo uno, recordemos el
ministerio de Jesús y su predicación; “el reino de los cielos ha llegado”.
64 Kistemaker, p. 98. Laodicea, estas siete iglesias son representativas de la iglesia universal. Las siete
cartas van dirigidas a todos los lugares donde se reúne el Pueblo de Dios para rendir culto, tener comunión
y alcanzar a otros. Por tanto, el número siete no debería tomarse en sentido absoluto Sino más bien como
símbolo que representa totalidad.
65 Algunos morían, sacrificados, martirizados por su fe y otros encarcelados. En otras palabras estaban
siendo atribulados y ¿dónde estaba Dios, si todo lo tenía en control? ¡Ahí! presente con su espíritu Santo
y la presencia de su palabra bendita.
37
En “las cosas que son,” ofrezco, que son mostradas desde (Apocalipsis capítulo 4 – 19) que incluye; (4 – 8; los
7 sellos); (8 - 11, las 7 trompetas); (12 – 14, el ataque del dragón, los 7 personajes); (15 -19, las 7 copas). 66
Esta parte es lo que puedo llamar la continuidad y el desarrollo del reino de Dios dentro de la historia humana.
De modo que pasemos ahora a reflexionar sobre el devenir de la consumación del reino en el libro. Con un poco
de escatología consumada.

Escribe las cosas... que han de ser después de éstas (futuro)

En “las cosas que han de ser después de éstas (futuro),” ofrezco, que son mostradas desde (Apocalipsis capítulo
19 -22) que tiene que ver con la continuación y consumación del reino. Muchos intérpretes intentar dividir el
libro de manera cronológica, comienzan con el capítulo 4 para culminar hasta 22:5. Creen que esta parte profética
del libro es esencialmente la parte más importante. “Los sellos, las trompetas y las copas; Babilonia, las bodas,
el reinado, etc., todas son cosas que esperan su cumplimiento. Con apoyo de expositores como Kistemaker,
Hendriksen hemos entendido desde la introducción que esas señales marcan la primera venida y segunda venida
de Cristo, es decir son cosas que están sucediendo parcialmente y esperamos su plenitud en la segunda venida de
Cristo.” 67 Las experiencias de las 7 iglesias, para Juan son presente; para nosotros es pasado. Lo que Juan veía
como futuro cercano en los sellos y las trompetas, para nosotros es pasado presente. Y lo que Juan venia como
futuro lejano en las copas de la ira y la consumación del reino, para nosotros es futuro cercano en consumación.

La teología de, “el ya del reino de Dios pero todavía no,” 68 muchas cosas del reino son reales ahora; pero no en
plenitud. La salvación es real y la vida eterna; pero todavía no somos inmortales, falta la glorificación del cuerpo
en plenitud. Estamos reinando con Cristo pero todavía no ha puesto al enemigo, la bestia que busca ser adorada,
en derrota total. Se le permite hacer cosas en contra de la iglesia, pero está controlado por Dios, porque pronto
será derrotado. En la profecía de Daniel 8:26 hay una orden de ser guardada la visión, porque su cumplimiento
quedaba para el futuro. En Apocalipsis la profecía no debe ser sellada, la razón, es porque “el tiempo está cerca”,
es decir estamos viviendo el final de los tiempos y cualquier momento puede venir el Señor Jesús con la nueva
creación.

Hoekema explica el concepto del siglo venidero. “Comenzó con el momento de la creación, allí comenzó a
caminar este siglo, ¿Y por qué creemos eso? Esta terminología en el Nuevo Testamento prueba que, tanto Jesús
como los Apóstoles, enseñaron que ya estaban en este siglo, que ellos se veían a sí mismos dentro de este siglo
desde el momento en que estuvieron vivos. En Mateo 12:32, cuando dice que el pecado contra el Espíritu Santo
no se les perdonará en este siglo; evidentemente en el momento en que Jesucristo estaba hablando, este siglo
estaba presente en su propia época.” 69

El carácter de este siglo apunta hacia el principio de la edad humana; cuando Lucas dice “ que los hijos de este
siglo se casan y se dan en casamiento,” cuando comenzó el matrimonio y todo lo demás, eso es parte de este
siglo; se habla de las riquezas de este siglo, se habla del presente siglo malo con Satanás como su dios.

Otro punto aquí es que la expresión “este siglo y el venidero” es usado muchas veces en el Nuevo Testamento
como paralelo de la vieja creación y de la nueva creación; por lo tanto, si este siglo es paralelo con la vieja

66 El drama apocalíptico, es que las cosas, no son siempre como parecen, y lo que se revela, es que Jesús,
el cordero de Dios, el león tiene todo el poder y esta reinando ya que pronto pondrá a sus enemigos bajo el
estrado de sus pies, esto tiene relación con el versículo 18 y el 3; 21y el capítulo 4 y 5. Recordemos que
Apocalipsis no es un libro cronológico, es un libro profético con paralelismo progresivo defendido de
manera magistral, por William Hendriksen.
67 “Estas cosas que han de ser después” creo que se trata del capítulo 20 -22, que incluye la
interpretación del gobierno milenial de Cristo, la introducción de la nueva creación y la década de oro de
la eternidad consumada. El libro comienza en el 1:1 y termina en el 22:6 con la declaración de que sus
“profecías deben suceder pronto”. Empieza y termina también con la declaración de que “el tiempo está
cerca” respecto a las cosas que escribe, Apocalipsis 1:3 y Apocalipsis 22:10. Desde mi perspectiva, este
es el desarrollo en que se puede dividir e interpretar el libro de Apocalipsis.
68 Hoekema en su libro, La biblia y el futuro, p. 33.
69 Ibíd.
38
creación y el venidero con la nueva creación, evidentemente este siglo comenzó cuando comenzó la creación. 70
Hoekema lo ilustra de esta manera…

Creación Primera venida Segunda venida

de Cristo de Cristo
Era pasada Era presente Era por venir

Llegará un momento en que el presente siglo se acabará para dar paso a otra cosa, y el siglo venidero nunca se
acabará. Observe que Juan divide el libro en, era pasada, era presente y el porvenir. “Escribe las cosas que has
visto” (pasado) “Las cosas que son” (presente) “Las cosas que han de ser después de estas” (Futuro). Por lo
tanto no es muy razonable interpretar el libro de manera cronológica para mirar y ubicar una parte sólo para el
futuro, “más bien estamos viviendo en el ya pero todavía no” “estamos en el siglo presente y el siglo venidero.”

¿Qué estamos esperando? La plenitud del reino con el establecimiento del cielo nuevo y la tierra nueva, esto tiene
relación con el capítulo 22:6 de Apocalipsis. A esto es lo que puedo llamar “la consumación del reino de Dios.”
Pasemos ahora a los mensajes de Cristo del siglo presente a las iglesias. 71 Ver gráfico # 2
2. Las Iglesia confrontadas por Cristo (2:1-3:22)

En esta sección Dios confronta a las iglesias de Asia menor, para un juicio preliminar de advertencia, a fin de
purificarla del pecado que tiene adentro para que pueda soportar la persecución venidera y también para que no
sea condenada junto con el mundo, cuando Cristo venga (1 Cor. 11:32). 72

Hay una advertencia antes de llegar en Ap. 18:4 que salga de Babilonia para no compartir sus pecados y su juicio.
Este juicio está descrito más tarde después del capítulo 4, 5 ,6 y las secciones de las siete trompetas, las siete
copas, el juicio de la prostituta y el día del juicio. Así que iniciemos estudiando a las iglesias de Asia menor
donde Cristo el Rey se pasea, y confronta a las iglesias a no contaminarse con el mundo. 73

EFESO LA IGLESIA FRÍA Y SIN AMOR (2:1-7)

TRASFONDO

La ciudad

“La más grande la provincia de Asia, término del camino imperial de Babilonia, era centro de mucho comercio.
Como centro religioso, tenían ahí el templo a Diana, es una de las 7 maravillas del mundo antiguo (había un
fuerte gremio de plateros de fácil acceso por tierra, para importantes ciudades de Asia Menor).” 74 “Fue el
centro comercial de Asia. El templo de Diana era a la vez una tesorería, un museo, y un lugar de refugio para los
70 Era pasada del Antiguo Testamento, la era presente y la era por venir, solo es una forma teológica de
expresar el reino de Dios que comprende todas las épocas de la historia dentro del espacio y tiempo,
desde (Génesis 1:1 en lo que debiera ser la creación) hasta (Apocalipsis 22 en lo que llegará a ser la
creación). Así que, no existe período de la historia humana antes de este siglo ni existirá nada después de
este siglo, porque este siglo, es el eterno presente del reino de Dios en entendimiento sobre la tierra.
71 En cuanto a sus condiciones de vida, las iglesias del siglo primero en Asia menor, muestran sus títulos
en este manual que a continuación presento, todas son tomadas como apuntes del Reverendo, Pastor y
Misionero David Legters. En mi experiencia es agradable escuchar la predicación del libro en labios de
este pastor de manera tan sencilla. Él dice que no se debe tener miedo al libro, porque es un libro abierto
con el fin de revelar la voluntad de Dios.
72 Precisamente este capítulo trata de la confrontación que Jesús hace con las iglesias que tienen más
afinidad con el estado y el mundo y no con la razón esencial de su existencia. Está preparando a la iglesia
para enfrentar el ataque violento de Satanás en contra del reino.
73 Para el estudio sobre las 7 iglesias, seguiremos 7 pasos; hay un título, una descripción de Cristo, elogio,
crítica, exhortación y una promesa de Jesucristo para las iglesias fieles. (Los títulos son tomados de las
clases de don David Legters)
74 Barclay, p. 28.
39
criminales. Suplía de empleo a muchos, inclusive a los plateros que hacían templecillos de Diana. Pablo visitó
esta ciudad (Hch. 18:19-21) cuando iba de Corinto hacia Jerusalén, es decir, en su segundo viaje misionero
alrededor del año 52 d.C. Dejó allí a Priscila y Aquila (Hechos 18:26), y en este lugar Apolos, de espíritu
ferviente, enseñaba diligentemente (18:25). Pablo estuvo tres años (Hechos 20:31). Su obra fue grandemente
bendecida, no sólo en Éfeso, sino también en la región circunvecina.” 75

La iglesia

“Se les puede llamar como la iglesia madre, pudiendo ser los primeros cristianos que se escribe en Hechos 19:1,
las personas consideraban que Éfeso era líder en la provincia de Asia, y de ahí que fuera la primera de entre las
siete iglesias que recibió una carta.” 76 “Era la madre de las demás iglesias de Asia, fundada por Pablo, donde
estuvo 2 años y medio. Timoteo había enseñado ahí (1ª. Timoteo 1:3); Juan era el apóstol en residencia, según la
tradición; que allí murió María la madre de Jesús (también Juan apóstol). Se habla de los Nicolaitanos (Ireneo:
discípulos de Nicolás uno de los 7); probablemente un juego de palabras de la raíz “Nico” vencedor; grupo que
enseñaba el error: que se podía comer lo ofrecido a ídolos si antes se exorcizaba, quedando limpios al octavo.” 77

LA APLICACIÓN

El Señor aborrece cualquier compromiso con el mundo. Por tanto, alaba a la iglesia en Éfeso por su firme
resistencia contra las obras de los Nicolaítas. Cristo conoce, observa y vigila el estado de ellas; aunque está en el
cielo, de todos modos anda en medio de la iglesia militante en la tierra, Cristo es el guardián y protector, que anda
en medio de ella observando lo que está mal en ellas y qué les falta.

“La iglesia de Éfeso es elogiada por la diligencia en el deber. Cristo lleva la cuenta de cada hora de trabajo que
sus siervos hacen para Él, y su trabajo en el Señor no será en vano. Pero no es suficiente que seamos diligentes;
debe haber paciencia para soportar, y debe haber paciencia para esperar. Aunque debemos mostrar toda
mansedumbre a todos los hombres, sin embargo, debemos mostrar justo celo contra sus pecados.” 78 El
arrepentimiento no involucra sólo dejar de hacer cosas malas sino aprender a hacer las cosas buenas (Is. 1:16-17).
Debemos producir frutos de acuerdo con el arrepentimiento (Mt. 3:8). “Haz las primeras obras” nuestro amor
debe ser práctico (1 Juan 3:1618), Stg. 2:14-17).

Título y significado de la iglesia (2:1):

1. Éfeso, la Iglesia fría y sin amor

2. Éfeso “Significa querida, amada, o doncella elegida” 79

Descripción de Cristo en (1:20)

“El que tiene Siete estrellas en su diestra.” Los sostiene a todos en su mano protectora, el que vigila y protege a
su iglesia. Significa que Jesús es jefe y cabeza de su iglesia y tiene el poder y la autoridad final para exhortar y
proteger a sus siervos.

“El que anda en medio de los candelabros de oro” (1:16, 13) Los candelabros de oro son los miembros de las
iglesias, no es el edificio físico, sino el edificio humano sobre las que posa constantemente los ojos de Jesús
(1:12–13, 20). Representan a la esposa que espera la llegada del Esposo, y el Esposo espera que su esposa le
permanezca fiel, honesta y pura, como las diez vírgenes que estaban en espera de la llegada del novio a la media
noche. Hay que esperar con diligencia por que el momento menos esperado el esposo llegará.

El Elogio

75 Hendriksen, p. 63.
76 Kistemaker, p. 101.
77 Legters.
78 Henry, p. 1129.
79 Herbert Lockier, Comentario de Apocalipsis, Editorial Vida, p. 30.
40
“Dice esto” (V. 2). “Conozco tu obra, tu duro trabajo y tu paciente resistencia.” “Alaba a los efesios, por los tres
sustantivos: obras, trabajo y paciencia, tienes resistencia, contra los nicolaítas en la comunidad.” 80 Ponían a
prueba a los maestros para descubrir que eran falsos, para no corromper a sus miembros, es decir, a los miembros
de la iglesia. Pero algo andaba mal. Una iglesia o persona que profesa ser cristiana, pero que sigue a falsos
maestros es; porque no ha conocido, el verdadero evangelio del reino de Dios. 81

La Crítica

“Pero” (V. 4) tengo esto en contra de ti. Has dejado tu primer amor. Cuidaban a los paganos que entraban en la
iglesia con la ortodoxia, pero algo andaba mal. Ya no seguían demostrando el amor a Cristo que tuvieron en los
primeros años de su vida cristiana.

No funcionaban como misioneros de los valores del reino de Dios para propagar la buena noticia del evangelio de
la gracia. Es interesante notar que actuaban como cuidadores y veladores del templo con la ortodoxia; pero había
una deficiencia obvia en expansión evangelista como consecuencia de una forma conservadora y legalista de
actuar.

La Exhortación (V. 5)

“Por tanto, recuerda” el lugar desde el que has caído. Jesús advierte el castigo a los cristianos de efesios.
“Arrepiéntete” y realiza las obras que hacías al principio. De no ser así, iré hasta ti y“quitaré tu candelabro”
de su lugar, a no ser que te arrepientas.

Cristo pide a los creyentes de Éfeso su dedicación incondicional. A veces nosotros los cristianos evangélicos y
reformados pensamos que el evangelio, solo es para los pecadores que están sin Dios, puesto que ellos están
perdidos, lo necesitan más que nosotros. “el evangelio es también para nosotros, porque nos muestra como
continuar en el proceso de santificación.” 82 Nuestro arrepentimiento va acompañado de la firme decisión de
trabajar con entusiasmo con el mismo anhelo y deseo en que iniciamos en la fe bíblica.

El Desafío (V. 6)

“que aborreces las obras de los nicolaítas,” Que las iglesias brillen con su luz en la oscuridad donde él las ha
colocado, para impactar al mundo, con la verdad del evangelio del reino; de manera relacional con Cristo y el
prójimo. El Señor Jesús no esperará hasta su venida en la consumación de los tiempos para castigar a su iglesia.

Antes de su venida la iglesia que no es fiel, dejará de ser su iglesia. Es sorprendente ver el surgimiento de
diferentes evangelios en toda América latina que se está igualando al posmodernismo y, ¿cuantas iglesias y hasta
predicadores no son desviados de la verdad? Quitará el candelabro de donde está, lo cual significa que como
iglesia experimentará ceguera espiritual. Ese es el destino de los creyentes con las iglesias nominales seudo
cristianas, morir con su tradición y desaparecer por completo de la escena, por falta de amor y ortopraxia.

Promesa de Jesús

Apocalipsis 2:7. “Te daré de comer el árbol de la vida.” El árbol de la vida, nos invita a viajar desde el pasado
en el principio de la creación cuando no había pecado. Después de la caída en la creación con la trasgresión de
Adán y Eva, Dios los expulsó del jardín del Edén y colocó a un ángel con espada flamígera para que custodiara el
árbol de vida (Gen. 2:9; 3:22, 24), habían perdido el privilegio de tomar y comer del fruto, corresponde comerlo
en el futuro, hasta pasar la prueba en Cristo el Mesías prometido.

80 Legters
81 Es curios saber que el personal que trabaja en los cajeros del banco, se les enseña a detectar los billetes
verdaderos, para poder reconocer con facilidad los billetes falsos. El que conoce el verdadero evangelio
distingue rápidamente el falso evangelio. El famoso proverbio dice, “el que no conoce a Dios; a
cualquier hombre de barba larga, se le arrodilla.”
82 Apuntes del congreso pausa, Shalom Mérida; por el Pbro. Wilburt Madera Rivas, 2011.
41
Dios impide por su gracia que nuestros antepasados comieran del fruto del árbol de vida, para que puedan recibir
los beneficios de la redención en Cristo. Disfrutar la renovación de la nueva creación en el estado de la
glorificación, es para los fieles y vencedores. Jesús, “dijo el que persevere hasta el fin ese será salvo” (Mateo
24:13). El conflicto y las pruebas de la vida presente en el mundo y en las iglesias no son definitivos. 83

ESMIRNA, LA IGLESIA FIEL Y PERSEGUIDA (2:8-11)

TRASFONDO

La Ciudad
“La ciudad fue destruida, reconstruida 2 veces, estaba bien diseñada: “como adorno y corona” de Asia.
Radicaba ahí una fuerte colonia judía (sinagoga de Satanás), La fama de sus juegos (“stefanos”, corona de
laurel, señal de victoria, no diadema) los distinguía con orgullo. Se dice que en el año 155 d.C. Policarpo
discípulo de Juan, 86 años de edad; murió quemado vivo (en un sábado y que los judíos trajeron la leña).” 84

La Iglesia

“La iglesia en Esmirna fue fundada por Pablo durante su tercer viaje misionero, 53-56 d.C. De esto no estamos
seguros, pero parece que es una conclusión cierta de acuerdo con lo que leemos en Hechos 19:10,... de manera
que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús. En toda la historia de
Esmirna y sus ciudadanos, es que habían sido fieles primero a los griegos y luego a los romanos. La fidelidad a
Roma era una característica bien conocida del pueblo de Esmirna, pero ahora Jesús invita a estos seguidores a
que le sean fieles a él. A Jesús se le llama “el fiel” (1:5; 3:14; 19:11), como lo fue Antipas, el mártir en Pérgamo
(2:13).” 85 Como en la historia de la ciudad es posible que el (v.8) de la resurrección hace referencia a ella para
invitarlos a reflexionar y despertar y no tener miedo a la muerte. Al ser acusados y encarcelados por ser
cristianos, se les confiscaba sus bienes y se le daba un porcentaje al delatador, quedando la familia en la calle,
“pobre y destituida,” los judíos opositores eran “sinagoga de Satanás.”

La verdadera sinagoga del Señor es ahora la iglesia fiel al Rey de reyes, esta iglesia no recibe reprimenda. Los
cristianos en Esmirna deben estar plenamente conscientes de que están peleando una guerra espiritual en la que
se enfrentan con el diablo, hay aviso de sufrimiento hasta la muerte; pero hay promesas y premios para los
vencedores de la iglesia.

LA APLICACIÓN

Se les pide ahora a los santos en Esmirna que paguen el sacrificio de ser fieles hasta la muerte. Esto despierta
temor en el corazón de los creyentes, que pueden esperar, el tener que soportar confiscación de bienes y
propiedades, que los exponga a la pobreza extrema y calamidad de vida. A los perseguidos y encarcelados por
las autoridades, a veces sin juicio previo, pueden ser conducidos a la muerte. Jesús dice que esta amenaza a sus
vidas es para probar su fe en Él. Bienaventurado cuando por mi causa os vituperen y diga todo clase de males.
“Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de vida.”

Título y significado de la iglesia (Apoc. 2:8):

1. Esmirna; fiel y perseguida

2. Esmirna, “significa molida” se deriva de la raíz gramatical mirra” 86

Descripción de Cristo en Apocalipsis 1:20 (V. 8-11)

83 Kistemaker, p. 107, comenta: “El triunfo previsto de la iglesia tiene su fundamento en la victoria
alcanzada ya por Jesús». Cristo ganó la batalla, pero la guerra todavía no ha concluido. No sólo los
mártires sino todos los creyentes están involucrados personalmente en esta guerra contra Satanás y sus
cohortes. La palabra describe la vida feliz que tendrán los creyentes con Cristo en un nuevo cielo y Una
nueva tierra. El paraíso de Dios es parecido al jardín del Edén que Dios creó para Adán y Eva, aunque
también muy diferente del mismo.”
84 Barclay, pp. 36 - 37.
85 Kistemaker, p. 112.
86 Lockier, p. 31.
42
“El Primero y último, quien murió y volvió de nuevo a la vida” (1:17–18). Identificación que Dios hace de sí
mismo al dirigirse a Israel: “Así dice el Señor, el Señor Todopoderoso, Rey y Redentor de Israel.” “Yo soy el
primero y el último; fuera de mí no hay otro Dios” (Is. 44:6; 48:12; ver también Isa 41:4). La expresión “el
primero y el último,” define la divinidad de Jesús como igual en poder y autoridad a la de Dios Padre y el
Espíritu Santo. A diferencia de otros dioses, Él no es genérico, para otros dioses. Así que Él es el único.

El Elogio (V. 9)

Dice esto: “Conozco tus obras y tu tribulación y tu pobreza (V. 10) y no temas, nada de lo que estás a punto de
sufrir.” Mira, el diablo está a punto de meter en la cárcel a algunos de vosotros para que seáis puestos a prueba, y
pasarás por tribulación por diez días.
Físicamente, la iglesia de Esmirna sufría de la persecución de los judíos y eran pobres. Tenían pocos lujos y
posesiones, pero espiritualmente eran ricos a los ojos de Jesús. Jesús ve su aflicción, la conoce. Esta debe ser
consuelo para la Iglesias perseguidas.

La Crítica

“Pero.” Jesús no tiene ninguna crítica a esta iglesia, más bien se pueden ver algunos atributos: soportan la
tribulación; son pobres en lo material, pero ricos en lo espiritual; soportan las blasfemias de los judíos. Estas tres
cualidades marcan a esta iglesia como un buen ejemplo. Ha sufrido, su lucha se pondrá más difícil, pero
permanecen fieles. No hay crítica para una iglesia fiel, sólo palabras de ánimo y felicitaciones.

La Exhortación (V. 10)

“No temas en nada lo que vas a padecer.” Cristo los aconseja para que no tengan temor de lo que están por sufrir.
Cristo, al prevenirles con anticipación, está indicando que en la omnisciencia de Dios, es parte de su plan pasar
por dificultades y está todo bajo su control.

En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos que en el mundo tendrán tribulación pero que tomen coraje porque
Él ha vencido al mundo (Apoc, 3:21, 5:5). En Lucas 12:4 Jesús nos advierte que no temamos al hombre que puede
matar al cuerpo, sino que deberíamos temer a Dios quien, cuando el cuerpo está muerto, puede echarnos al
infierno.87

El Desafío

El Señor alienta a su iglesia para que sean fieles en medio de las persecución, al poner énfasis en la recompensa
que traerá, como hizo en Mt. 5:10-12 en donde aquellos que son perseguidos por causa de Él tendrán una gran
recompensa en el cielo. Hubo períodos de persecución en el tiempo del Imperio Romano hasta que Constantino le
puso fin en su conversión en el año 316 d.C.88 pero sigue existiendo hasta nuestros tiempos. 89

Promesa de Jesús (V. 11)

87 La teología popular dice que le diablo controla le infierno, desde otro punto de vista, la verdad es Dios
quien tiene control de ella. La enseñanza es que el Dios todo poderoso tiene el control de todo lo que
sucede; solo él tiene autoridad sobre el infierno y la muerte, por tal; razón hay que confiar en él.
88 Justo L .Gonzales, Bosquejo de Historia de la iglesia, Ediciones, AETH Decatur, GA., 1995. p. 10.
Desde el Edicto de Milán (313) hasta la deposición del último emperador romano de Occidente (476).
Con la «conversión» del emperador Constantino, las cosas cambiaron radicalmente. La iglesia perseguida
se volvió la iglesia tolerada, y pronto vino a ser la religión oficial del Imperio Romano. Como
consecuencia de ello la iglesia, que hasta entonces estuvo formada principalmente por personas de las
clases más pobres de la sociedad, se abrió campo entre la aristocracia.
89 Cristo no interviene todavía en plenitud, porque es para beneficio último que la iglesia, sean probados
aún hasta la muerte, para que puedan recibir la gran recompensa de la corona de vida que menciona (Stg.
1:12).
43
La promesa es que recibirá la corona de vida (eterna). Jesús ya había conquistado la muerte y volvió a la vida
nuevamente (v. 8). Ellos serían probados, en armonía con el resto de las Escrituras, luego de lo cual recibirán la
corona de vida (Stg. 1:12). Deben permanecer fieles hasta la muerte para recibir la corona de vida.

La corona de vida es la vida eterna, que es simbolizada por el agua de vida y el árbol de vida en Ap. 22:1. El
vencedor recibe la promesa de que no lo va a afectar la segunda muerte. 90 El mundo fue creado por Cristo, y la
historia humana terminará cuando Él venga de nuevo. 91
PÉRGAMO, LA IGLESIA FALTONA Y CÓMODA (2:12-17)

TRASFONDO

La Ciudad

“Lugar que se ocupaba como sede del gobierno romano, en la provincia de Asia; había una facultad de
medicina, la más famosa del mundo antiguo; Galeno fue de allí. Es conocida La cuidad por su conocimiento,
puesto que tenían la segunda biblioteca más grande del imperio, después de Alejandría, lugar donde se
preparaban los “pergaminos.” 92 “el pueblo se guiaba bajo el emblema de una serpiente, la cual para los
creyentes en Cristo era el verdadero símbolo de Satanás, se adoraba a Escolapio, dios de la sanidad. Allí se
podían ver muchos altares paganos y el gran altar de Zeus.” 93

La iglesia

Doctor de Balaán (bal-am= pueblo de Baal) permitían fornicación y comer lo sacrificado a los ídolos; ref. 2:6,20
y Núm. 25:1, 2; 31:16). 22-25, 31:15-16: Hechos 15:28-29; 1ª. Corintios 10:27-29. “Ese lugar era una ciudad de
influencia política, intelectual y religiosa. Había sinagogas de judíos importantes, se puede notar la influencia
religiosa, con muchas supersticiones, antes que Cristo mismo. Es probable que algunos de los miembros de la
iglesia habían asistido a las fiestas paganas, y participando de las inmoralidades que caracterizaban estos
banquetes. “ 94 “Algunas personas empezaron a argumentar que después de todo, uno podía asistir a las fiestas y
comer la carne ofrecida a los ídolos, y tal vez aun ofrecer incienso a los dioses de los paganos, con una
condición, la de tener en cuenta (una clase de reserva mental) que un ídolo no es nada; esta semi alianza con el
mundo se debía de disciplinar pues de no hacerlo, Cristo pelearía contra ella con la espada aguda de dos filos
que sale de su boca.” 95

Posiblemente Cristo estaba pensando en todas estas cosas cuando llamó a Pérgamo el lugar “donde está el trono
de Satanás.” La idolatría del mundo es cada vez más sutil, por qué esta embarnizada con la palabra de Dios, si
fuera solamente mentira la gente lo distinguiría, pero como está mezclada con verdad, alcanza engañar al mundo
entero. Ese es el dominio de Satanás el príncipe y dios del mundo de las tinieblas.

LA APLICACIÓN

90 La primera muerte forma parte del fallecimiento físico individual, la segunda muerte es quedar
aislado para siempre de Dios (ver 20:6, 14; 21:8). Los santos pueden sufrir muerte física de manos de sus
perseguidores, pero nunca quedarán separados de Dios.
91 Él murió y resucitó y; por lo tanto, ha conquistado a la muerte. Es el primogénito de muchos
hermanos. Esto debería ser un consuelo para aquellos que están en Esmirna y para todas las iglesias de la
diferentes épocas, que están a punto de ser perseguidos y algunos que van a morir.
92 Barclay, pp. 43 -45.
93 Hendriksen, p. 68.
94 Legters, así mismo decía que se le rendían culto a Dionisio, dios del vino; Escapulario, dios de la
sanidad (serpiente) el “Lourdes del Asia” conocido como el “teós soter” dios salvador; cabe mencionar
que en ese lugar se reconocía y se rendía culto al emperador “César es el Señor” y a la diosa Roma (desde
29 a.C. Había templo para Augusto); también a Atenas, diosa de la sabiduría (acrópolis) así mismo a
Zeus.
95 Hendriksen, p. 69.
44
Esta iglesia vive donde “tiene Satanás su trono.” Posiblemente es una referencia a la adoración del emperador
que se practicaba en la ciudad. Recordemos que Pérgamo era un centro de adoración al emperador, tal vez el más
vigoroso de toda Asia. A la iglesia se le invita por Cristo a no retener la doctrina de Balaam y otros que retienen
la doctrina de los nicolaítas, que conservaban algunos en la congregación. Estas dos referencias posiblemente
tienen que ver con aquellos que están tratando de desviar a los santos para que actúen en contra de la voluntad de
Dios. Aunque la iglesia vive en un ambiente pagano, en el siglo 21, no debe contaminarse. Se le invita a
mantenerse fiel a su Señor. Y los que están contaminados, deben arrepentirse, porque si no, Jesús vendrá para
pelear contra ellos con la espada de su boca. No debe negar la fe, ni el nombre de Jesús.

Título y significado de la Iglesia (2:12)

1. Pérgamo; la faltona y cómoda
2. Pérgamo; “significa matrimonio mixto” unión de las prácticas paganas 96

Descripción de Cristo en 1:1 – 20

El que tiene la espada aguda de dos filos (1:16) (V. 12) Jesús es el que realmente tiene el poder sobre la vida y la
muerte espiritual. La iglesia no debe temer a quien tiene la espada física.

El procónsul de Pérgamo tenía el derecho de la espada, es decir, el poder y la autoridad como gobierno, para
ejecutar según su criterio. Por esta razón Jesús dice que él tiene la “espada aguda”, significando que Jesús, y no
el gobierno romano, es el que verdaderamente tiene el poder sobre la vida y la muerte.

Elogio

(V. 13) “Dice esto, “conozco tus obras y donde moras, “donde está el trono de Satanás.” Aunque viven donde
Satanás tiene su trono, mencionado dos veces; La iglesia: (1) retiene el nombre de Jesús; (2) no ha negado la fe
(aún en los días de Antipas), es el aspecto más positivo de la iglesia.” 97

“Donde Satanás tiene su trono.” Referencia al lugar de Asia Menor donde se practicaba el culto al emperador en
Pérgamo. El culto al emperador y a otras criaturas que no sea el verdadero Dios, es algo que Satanás promueve en
todas las épocas. Jesús felicita a los cristianos de Pérgamo, porque eran fieles aún bajo estas circunstancias
difíciles, pero…

Crítica

(V. 14 y 15) “Pero tengo unas pocas cosas contra ti” dos cosas específicamente: 1) Algunos retienen la doctrina
de Balaam; 2) Algunos retienen la doctrina de los nicolaítas. La referencia a Balaam viene del Antiguo
Testamento (Núm. 25.1-3; 31.16). Este Balaam enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel.

Jesús sigue siendo más específico acerca de su pecado, poner tropiezo: incitar a comer cosas sacrificadas a los
ídolos y a cometer fornicación. Quizá puede hablar de la práctica de hacer que otros se apartasen de Dios con el
fin de no serle fiel, “Fornicación a veces significa ser infiel a Dios.” 98

Exhortación

(V. 16) “Por tanto arrepiéntete.” Deben arrepentirse y no participar con las personas que hacen lo contrario a las
verdades del evangelio del reino de Dios. La iglesia estaba permitiendo que otros contaminasen a sus miembros y
por esta razón la Iglesia debe cambiar esta actitud.

96 Lockier, p. 31.
97 Legters, notas sobre el Apocalipsis, no publicado.
98 (Oseas 2:2 – 8) contended con vuestra madre, contended: porque ella no es mi mujer, ni yo su marido;
aparte pues sus fornicaciones de mi rostro y sus adulterios de entre sus pechos. No sea que yo la despoje
y la desnude… su madre se prostituyó: ella no reconoció que yo le daba el trigo…Reina Valera 1960.
45
“Pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.” Jesús dice que vendrá a ellos
para pelear contra estos que no andan bien. Esta no es una referencia a la segunda venida de Jesús, sino una
“venida” de juicio. Una forma de decir que juzgará; a los engañadores de acuerdo a sus acciones, no se debe
pensar que Jesús está hablando literalmente de una espada. Se refiere a la palabra de Jesús que convence a los
pecadores de que su estado necesita cambiar: Pero, si no se arrepienten, serán juzgados.

Desafío

(V. 13) “retienes mi nombre” El Señor alienta a su iglesia para que sean fieles y santos, que no traten de,
entregarse al pecado en el nombre de la “libertad espiritual y la gracia libre de Dios”. Los nicolaítas y los
baalamitas, era un grupo que permitía cualquier tipo de pecado en su forma de vivir, eso es lo que no le
agradaba Al Señor. Tener cuidado de estas influencias negativa que algunos ejercen dentro la iglesia, ayudará a
no contaminar a los demás. Los Balaamitas y los Nicolaítas, de hoy son peligrosos en la iglesia. Jesús los juzgará
por medio de su Palabra. Razón por el cual la predicación debe ser el central en la vida de la iglesia.

Promesas de Jesús

(V. 17) “Al que venciere daré de comer el maná escondido y le daré una piedrecita con un nombre nuevo” ¿Cuál
es el significado del maná escondido y la piedrecita blanca? así como Dios proveyó para las necesidades de Israel
en el desierto, así también Jesús proveerá (el alimento espiritual) a la iglesia que dependa de Él. Este es el
significado del maná escondido.

En Pérgamo se solía entregar una piedra blanca con un nombre grabado en diversas situaciones: A quien había
sido sometido a un proceso judicial y absuelto justamente; A quien había sido liberado de la esclavitud y
declarado ciudadano de la provincia donde vivía; así mismo al guerrero, que regresaba victorioso de la batalla
después de derrotar a su enemigo. Es decir, será reconocida su libertad y tendrá sustento en Cristo.

TIATIRA, LA IGLESIA FALSA y CORRUPTA (2:18-29)

TRASFONDO

La Ciudad

Ciudad de Asia Menor pequeña e insignificante excepto por su comercio; Es la más pequeña de todas (pero recibe
la carta más larga) el lugar es un centro comercial, famoso por sus gremios; en ese lugar se trabajaba la lana, el
lino, las togas, los tintes, la talabartería, y la alfarería, se distinguía también por los gremios de los panaderos, los
broncistas y los comerciantes de esclavos. “La antigua villa de Tiatira, ya desapareció, y en su lugar actualmente,
se levanta la ciudad de Akhisar, que tiene como 50.000 habitantes. Está situada a 65 Kms. al sureste de Pérgamo,
y está abierta a una muy fértil llanura. La ciudad fue fundada por Seleuco I Nicanor (355-280 a. C.), uno de los
cuatro generales de Alejandro Magno entre los cuales repartió éste su imperio antes de morir. Seleuco la pobló
con soldados suyos y sus familias. Cayó en poder de Roma el año 190 a. C. La ciudad era célebre por su
comercio, sus hilaturas de lana y su tintorería. De Tiatira era Lidia, la vendedora de púrpura, que se convirtió al
Señor por manos de Pablo.”99 La primera convertida en Filipos (Hch. 16.14) fue nativa de esta ciudad y trabajaba
en la elaboración de esta tinta. Probablemente, la iglesia fue establecida por la predicación de Pablo mientras
enseñaba en la escuela de Tirano, por el espacio de dos años como se puede notar en (Hechos 19.10).

La Iglesia

David Legters decía: probablemente era pequeña, sin fama, el problema que afrontaba posiblemente era el de los
gremios: pedían asistencia a sus fiestas anuales en los templos de los dioses patrones (y comer comida sacrificada
a los ídolos, de lo contrario perderían sus empleos). Es ahí donde se nombra Jezabel en referencia a la esposa del
rey Acab en el A.T. (quizá esposa de algún Obispo, “tu mujer Jezabel”) una profetisa que seduce a conducta
inmoral, y a comer carne sacrificada a ídolos.100 “Los gremios obreros estaban asociados con la adoración de las
deidades tutelares. Cada uno de estos gremios tenía su deidad tutelar. Por tanto, la situación era más o menos
así: si quieres progresar en este mundo, tienes que hacerte miembro de un gremio obrero y esto implica adorar a
99 Miguel Rosell; Apocalipsis: La Revelación para estos tiempos Finales, 2009; www.centrorey.org,
p. 22.
46
su deidad tutelar. Se espera que asistas a las fiestas del gremio y comas los alimentos que sirvan; de estos, una
porción se ofrecerá a la deidad tutelar, y luego tendrás que recibir en tu mesa los alimentos como un regalo de
este dios.101

LAS APLICACIONES

Jesús presta su atención a esta iglesia más que cualquier otra iglesia, “Tiatira goza de características positivas.
Estas incluyen su amor, fe, servicio y paciencia. Pero lo más impresionante es que esta congregación, estaba
creciendo; trabajaba más ahora que lo que hacía en el pasado. Pero tiene un problema: Jezabel.” 102

La iglesia en Tiatira tolera a “Jezabel.” Ésta, igual que Balaam y los nicolaítas, parece ser una descripción de que
alguien en la iglesia está induciendo a otros a alejarse de Dios. Jesús dice que vendrá en juicio sobre ella y sobre
todos aquellos que siguen sus enseñanzas.

Los fieles deben retener lo que tienen, es decir, deben seguir adelante. Los vencedores recibirán autoridad sobre
las naciones, recibirán la estrella de la mañana y las regirán con vara de hierro. “Quizá dentro de muchas
deidades extrañas que han sido tomadas y etiquetadas con nombres cristianos, e introducidas en la iglesia,
María sea la imagen la más notable.”103

El título y el significado Apocalipsis 2:18

1. Tiatira; la iglesia falsa y corrupta

104
2. Tiatira“significa sacrificio continuo”

Descripción de Cristo (Apocalipsis 1:1 – 20).

(V. 18) “Ojos de fuego resplandeciente; pies como bronce bruñido” (1:14–15). El Hijo de Dios que tiene ojos
como llama de fuego y pies semejante a bronce bruñido. Hace referencia a Jesús el infalible, omnisciente y
fuerte. Al decir que Jesús es el Hijo de Dios, se está reconociendo que él tiene la misma esencia que Dios: es
Deidad.

El primer capítulo de la carta a los Hebreos establece esta verdad tanto, como el primer capítulo del evangelio de
Juan. Sus ojos son como llama de fuego. Es omnisciente, es decir, conoce todo. La figura de los pies semejantes a
bronce bruñido indica su poder y estabilidad y firmeza; como Sacerdote, Profeta y Rey (Inconmovible).

Elogio

100 En muchos pueblos de Latino América se hacen fiestas en honor a los dioses o Santos Patronos, que
ponen en peligro la fe de los creyentes. En ocasiones son presionados a participar, de lo contrario pueden
perder sus empleos. Eso sucede en México con los sindicatos afiliados a religiones que no son cristianas.
101 Hendriksen, p.73.
102 Watchman Nee: “Los griegos tenían la diosa Venus, los países orientales tienen la diosa de la
misericordia, los egipcios tenían la diosa del otro mundo, pero sólo el verdadero cristianismo no tiene
ninguna diosa. Por amor a poseer una diosa, María fue introducida. Esto es idolatría...Sólo hay una
mujer en todo el mundo que haya matado a los profetas, y ésta es Jezabel. Esa iglesia insiste en que ella
decide y juzga lo que es recto, y trata de controlar la mente del hombre. No va a arrepentirse. Al igual que
la Jezabel de Tiatira, tipo de la iglesia de Roma, ésta tampoco se arrepentirá y será destruida por fuego"
(ver Ap. 17).
103 Miguel Rosell, p. 23. Llega un momento en que los plazos se cumplen, y el Señor actúa con juicio.
Jezabel siempre será, castigada, porque es incompatible con el Espíritu Santo y Su obra en la Iglesia. Y no
sólo ella, sino los que acaban bajo sus garras y después de un plazo extra, no se arrepienten. Esa mujer,
Jezabel, tiene un paralelismo muy concreto a lo largo de la historia de la Iglesia: La falsa iglesia católico
romana.
104 Lockier, p. 31.
47
(V. 19) Dice esto: “conozco tus obras.” Jesús conoce su amor, fe, servicio, paciencia y crecimiento (las obras
postreras son más que las primeras). Jesús menciona más cualidades positivas de esta iglesia que de cualquier
otra.
Pero los que están afectando a los santos pueden acabar con estas cualidades. Sus obras postreras son más que
las primeras. Esto indica que están creciendo, es la razón por la que reciben felicitaciones.

Crítica

(V. 20) “Pero tengo unas pocas cosas contra ti” Jesús dice su descontento contra esta iglesia, el principal es que
tolera a Jezabel, quien no se quiere arrepentir. ¿Quién es Jezabel? Jezabel fue un personaje histórico del Antiguo
Testamento (I R. 16.31; 2 R. 9.22, 30). Era la reina y esposa de Acab, rey de Israel. Una mujer malvada; conocida
por su fornicación espiritual, es decir, por su idolatría y hechicería. La referencia a Jezabel aquí probablemente es
una metáfora para describir el pecaco que se estaba realizando en la congregación. Jesús dice que ella misma se
dice ser profetisa que enseña y seduce a otros a fornicar y comer las cosas sacrificadas a los ídolos. Se usa esta
figura para hablar del tipo de persona que incita a otros a pecar. Los guía por un camino equivocado.

Exhortación

(V. 21) “Y le he dado tiempo para que se arrepienta, he aquí yo la arrojo en cama.” Este Verso, deduce que hay
personas dentro de la iglesia que están instigando a otros a pecar y a alejarse de Dios. Jesús la juzgará,
arrojándola en cama; pero no solamente a ella, sino a todos los que adulteran con ella. Jesús está diciendo que
este tipo de vida de pecado, será juzgada por Él directamente sin titubeos sino se arrepienten. 105 Él los herirá de
muerte, posiblemente significa una muerte espiritual. Ellos recibirán de Jesús según sus obras, una forma para
decir que si no se arrepienten, morirán y no tendrán vida espiritual en ellos. El (V. 25) invita a retener lo que
tienen mientras esperan a Cristo.

El Desafío

(V. 13) “pero retienes mi nombre.” El Señor alienta a su iglesia para que no se entreguen al pecado; así como
otros han sido contaminados, hay quienes han permanecido fieles a Jesús y no se han contaminado. Se deben
dedicar a extinguir las enseñanzas de Jezabel y las profundidades de Satanás. ¿Cuáles son las profundidades de
Satanás? Posiblemente es una descripción de las formas en como las verdades absolutas de Dios, son vueltas en
relativismo con comportamientos anti éticos, que no son de Dios. 106

La iglesia cristiana de todos los tiempos, debe seguir adelante y no permitir que otros acaben con su fe y trabajo
en el Señor. Deben mantenerse firmes contra la influencia del mundo e impactar con los valores del reino de
Dios, hasta que Jesús venga, es una forma para decir que deben ser fieles hasta el fin.

Promesas de Jesús

La promesa (Apocalipsis 2:26-29) Hay tres partes en la promesa de Jesús para el vencedor. (1) Tendrá autoridad
sobre las naciones; (2) Las regirá con vara de hierro; (3) Y recibirán la estrella de la mañana. Las primeras dos
recompensas, es una forma de describir la victoria que experimentará el vencedor, es decir la victoria de la iglesia
con su Señor. Ellos vencerán sobre sus enemigos. La figura de reinar habla de victoria y poder. Los santos se ven
como reinantes porque esto describe su victoria. Se ve en el capítulo 20. La frase, “estrella de la mañana,” puede
ser una referencia a Jesús mismo. Él es la estrella resplandeciente de la Mañana (22.16). Entonces el significado
es; que el vencedor tendrá comunión con Jesús. Es decir, su recompensa es Jesús mismo.

105 Jesús el que escudriña la mente y el corazón, conoce a la persona interior. Por lo tanto, los líderes y los
hijos que siguen este modelo de actitud y forma de pensar serán juzgados. Es probable que haga
referencia no a una sola persona en especial, sino a un grupo de personas con una actitud proselitista
dentro de la misma iglesia para persuadir a otros a cometer pecado. Miremos a los Estados Unidos en
abandono de sus raíces históricas evangélicas del reino de Dios y a las iglesias apóstatas. Centroamérica,
Sudamérica, en el canal Enlace con un evangelio acomodado al hombre y tendremos una respuesta.
106 Miremos a los Estados Unidos en abandono de sus raíces históricas evangélicas del reino de Dios y a las
iglesias apóstatas. Centroamérica, Sudamérica, en el canal Enlace con un evangelio acomodado al hombre
y tendremos una respuesta.
48
SARDIS, LA IGLESIA FARISEA Y MUERTA (3:1-6)

TRASFONDO

La Ciudad

Una ciudad famosa por su riqueza: se dice que ahí acuñaron las primeras monedas. Creso, su célebre gobernante
del siglo VI a.C., era tan fabulosamente rico que desde sus tiempos se ha dicho “tan rico como Creso”. “ Sardis,
la ciudad impugnable, se situaba sobre una colina casi inaccesible, vigilante del valle Hermus, y fue en tiempos
antiguos la orgullosa capital de Lidia. Sus habitantes eran orgullosos, arrogantes, demasiado confiados.” 107
“En ese lugar se cruzaban de 3 caminos como vía de comunicación, había mucho comercio, huertos frutales,
industria textil, oro extraído de las arenas del río Pactolus. Una ciudad muy confiada, baja la guardia: fue
construida sobre un cerro cuya subida tan empinada que parece impregnable su defensa, los jactanciosos
habitantes de Sardis que estaban tan satisfechos de sí mismos habían visto venir sobre ellos la destrucción, e
inesperadamente, porque dos veces fue conquistada mientras dormían: en 546 a.C por Ciro y en 334 a.C. por
Alejandro Magno.”108 En cuanto a Religión: rendían el culto a Cibele (Artemisa la hermana gemela de Apolos) y
la primera gran sinagoga. “Los habitantes de Sardis fueron conocidos como personas dedicadas a la
inmundicia, al placer y a la lujuria. La ciudad fue destruida por un temblor en el año 17 d. C. y el emperador
Tiberio proveyó el equivalente de $600.000 para su reconstrucción. Rápidamente recuperó la riqueza material
que tenía antes.”109

La Iglesia

La iglesia muy descuidada, no se menciona que haya habido persecución alguna; no siendo atacados, invade la
autoconfianza. Iglesia apática, estos miembros muertos de la iglesia tienen que despertar, tienen que mantenerse
despiertos, y afirmar su fe en Cristo, porque las cosas que están por morir. Como “ladrón de noche,” venía el
Señor para su destrucción por su auto confianza en sí misma. La amplia mayoría de la iglesia en decadencia, “ha
manchado su vestido;” solo unas pocas personas han sido fieles. Iglesia hipócrita; tiene el renombre, más no la
realidad, no es tan diferente a las iglesias de hoy. El Señor exhorta al de Sardis a despertar, a salir de ese engaño
espiritual en el que estaba y a realmente arrepentirse, para dejar toda falsedad y compromiso con el mundo y ser
genuino ante Dios y los demás.

LA APLICACIÓN

Esta iglesia padece de una condición crítica: muerte espiritual. Aunque tiene una reputación de estar viva, Jesús
conoce su estado verdadero. Después de la descripción de Jesús para las iglesias, el capítulo normalmente
continúa con una sección en donde se detallan las cualidades positivas de la iglesia. Pero no es el caso de la
iglesia de Sardis.

En lugar de buenas cualidades, sigue una descripción de su lamentable situación. Para salir de esta condición
muerta, la iglesia cristiana de hoy debe seguir cuatro pasos marcados en el rostro del que mira y se pasea en
medio de la iglesia : 1) Ser vigilante; 2) Afirmar los atributos que están a punto de morir; 3) Recordar y guardar lo
que se ha recibido; 4) Arrepentirse.

Si no hay arrepentimiento, Jesús vendrá sobre ella como ladrón en la noche; descripción de su veredicto contra
esta iglesia. Los vencedores serán cubiertos con vestiduras blancas porque son dignos. Además de esto, Jesús los
confesará ante Dios y los ángeles (Lucas 12:8-8).

El Título y significado (3:1)

1. Sardis; Iglesia Farisea y muerta

2. Sardis “significa remanente, piedra preciosa” 110

107 . Hendriksen, p. 74.

108 David Legters, notas sobre el Apocalipsis, no publicado.
109 Stanford Orth; libro electrónico, Apocalipsis desde la perspectiva celestial, p. 72.
110 Lockier, p. 32.
49
Descripción de Jesucristo (1:1 – 20)

(V. 1) “Siete espíritus y siete estrellas” (1:4, 16). Los siete espíritus es una referencia al Espíritu Santo (1.4; 3.1;
4.5; 5.6). Probablemente debemos entender esta referencia como que Jesús es el que envía al Espíritu al mundo.
El Espíritu Santo siempre está llevando a cabo su voluntad en el mundo.

El número siete se utiliza de manera permanente en este libro y cada vez simboliza el principio de perfección,
algo completo. Véanse Zac. 3.9; 4.6, 10. Las siete estrellas son los siete “ángeles.” Algunos piensan que estos
ángeles describen la vida espiritual de la iglesia misma, otros que es una referencia literal a ángeles como
mensajeros de las iglesias. Otros creen que son los pastores y líderes de la iglesia que están en las manos de
Jesús, este es el significado que debemos aceptar aquí.

El Elogio

(V. 4) “tienes pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras.” Algunos han mantenido la fe. La
mayoría de los miembros de la iglesia están en la condición de “dormidos,” espiritualmente hablando, pero
algunos no se encuentran en esa condición. Estos son los que no han manchado sus vestiduras.

Ellos han mantenido una dedicación a Jesús; están vivos, en contraste con la mayoría de los otros cristianos que
estaban muertos. Jesús dice de ellos: “Andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignos.” Esta frase
indica comunión con él. El estar vestidos con vestiduras blancas indica que son puros y justos (Is. 1.18; Dn.
12.10.). Se han probado dignos de tener comunión con Jesús porque han seguido en él.

Crítica

(V. 1b y 2 b) “Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto.” El nombre de la iglesia
habla de su reputación, su identidad. No he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Perfectas habla de
cumplir o terminar algo que se empezó. Empezaron bien, a caminar con Dios, pero no han continuado. Jesús está
tratando de animarles a que sigan creciendo para tener vida. Sardis tenía una reputación de ser una iglesia viva,
pero la verdad era que estaba muerta (2 Ti. 3.5; Stg. 2.17). Esto describe su realidad espiritual; están muertos, pero
hay una forma para salir de este estado.

Exhortación

(Vs. 2 y 3) Después de confrontar a la iglesia con su problema, Jesús prosigue exhortándola a que siga algunos
pasos para salir de esta condición. Estos pasos son: 1) Sé vigilante; 2) Afirma lo que está a punto de morir; 3)
Recuerda lo que has oído; 4) Guarda lo que has oído; 5) Arrepiéntete.

La frase, sé vigilante debe recordarles cómo había sido conquistada la ciudad por Ciro (549 a. C.) y por Antíoco
Epífanes (218 a. C.). Acuérdate, pues de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Jesús hace un
llamado para que las iglesias de hoy también, hagan uso del evangelio, antes de que desaparezcan.

Desafío

(V. 2) “afirma las cosas que están por morir.” El mandato de Jesús para la iglesia de hoy, es estar vigilantes para
no ser tomados por sorpresa, debemos recordar nuestro inicio, cuando recién escuchamos el evangelio. Cuando
lleguen al punto de recordar y retomar lo que olvidamos, debemos conservar esa posición.

La iglesia había empezado bien, pero perdió su ánimo en el camino. Jesús les dice que deben recordar cómo era al
principio, y esta vez, no deben permitir escapar aquel mismo brío. Aunque había algunas virtudes a punto de
morir, no habían muerto todavía. La iglesia tiene necesidad de poner atención, reconocer su situación para poder
cambiar antes de que sea muy tarde.

Promesas de Jesús

50
(V. 5) “El que venciere será vestido de vestiduras blancas.” Jesús empieza este versículo diciendo cuál será el
galardón para aquel que venza. Primero, el que venciere, será vestido de vestiduras blancas. Esto indica la pureza,
santidad, victoria y alegría (6.11). Segundo, Jesús dice: No borraré su nombre del libro de la vida. La frase, libro
de la vida, ocurre siete veces en el Nuevo Testamento en estos pasajes (Fil. 4:3; Ap. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12 -15;
21:27.)

El libro de la historia y el de la vida, contiene los nombres y el destino de los hijos de Dios. En el capítulo 5
vemos al Padre con el libro en sus manos y al Cordero tomando el control de la historia. Así que el Tercero, Jesús
dice que no borrará su nombre, confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles (Luc. 12:8-9).

Jesús llamará en presencia de Dios y los ángeles el nombre de cada cristiano que siga fiel hasta el fin. Este es uno
de los principios importantes de este libro porque de nada vale si el cristiano permanece fiel por un poco tiempo, y
después se aleja de Dios, hasta perderse, éste es el que está “muerto.”

FILADELFIA: LA IGLESIA FERVIENTE (3:7-13)

TRASFONDO

La Ciudad

“Fundada 140 a.C. por Atalo Filadelfia de Pérgamo; con el propósito de ser centro de actividad misionera para
propagar helenismo. “Esta ciudad estaba situada en un valle, en una carretera importante. Recibió su nombre
del mismo Attalus en, 159-138 a.C., cuya lealtad a su hermano Eumenes le ganó el epíteto de “amador
fraternal.”111 “Era una zona con problemas de terremotos, en (17 a.C.) fue reconstruida con ayuda del
emperador. En cuanto a su trabajo, cultivan la vid, que servía para la fiesta del saturnal que era dedicada para
la adoración a Dionisio (dios del vino) Era una ciudad muy abierta a las influencias externas; de ahí que el
Evangelio encontrara cabida. El mismo terremoto que destruyó Sardis en el 17 de nuestra era, destruyó
Filadelfia. El emperador romano Tiberio mandó reconstruirla, y como agradecimiento, los de la ciudad
levantaron un templo a germánico, hijo adoptivo del emperador. Allí, no obstante, había ya erigido otro templo,
éste dedicado a Dionisios; Baco para los romanos, el dios del vino; de ahí el modismo “bacanales”, que eran las
fiestas dedicadas a ese ídolo, con profusión de borracheras.”112 Es similar a las fiestas que se celebran en honor a
los santos patronos de los pueblo en diferentes partes de México.

La Iglesia

Evidentemente era pequeña, v.8 (poca fuerza) Filadelfia, aunque insignificante a los ojos humanos, era grande a
los ojos de Dios. A pesar de los mofadores y acusadores judíos, habían “guardado la palabra de la paciencia de
Cristo” Sus enemigos eran de afuera, no adentro. Su vida es similar a la de Esmirna sufrieron en manos de los
judíos, aunque numéricamente pequeña y con pocas riquezas, se ha mantenido leal y fiel al evangelio de
Jesucristo; pues no reciben regaños, solo alabanza del Rey, “buen siervo fiel sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21- 23). Los fieles de Filadelfia habían pasado la
prueba con éxito, y el Señor les promete que les iba a guardar de la persecución que iba a desencadenarse en todo
el mundo donde está la iglesia del Señor, hasta nuestra época.

APLICACIÓN

Filadelfia significa “amando al hermano.” Tiberio le brindó ayuda como a Sardis cuando fue destruida por un
temblor en 17 d. C. En gratitud al emperador, Filadelfia cambió su nombre a Neocesarea, “La Nueva Ciudad
de César.” Esta ciudad tenía una posición geográfica estratégica para la extensión del helenismo, en este
sentido, era una ciudad e iglesia con cultura misionera.” 113

Tenían la costumbre de edificar un memorial al hombre que servía bien al estado y a la población de la ciudad. En
esta forma, el hombre será honrado por Dios por cuanto ha estado disponible en medio de los sufrimientos al

111 Hendriksen, p. 76.

112 Rosell, p. 26.
113 Legters, notas sobre Apocalipsis, no publicado.
51
servicio de Dios (Ap. 3.12). Así que la iglesia de Dios en Filadelfia debe inundar del amor de Dios y apoyo a los
hermanos que pasaban dificultades. Un verdadero cristiano en aquella época en una ciudad; era fiel como
Filadelfia, a pesar del paganismo y la confabulación en contra los cristianos.

Título y significado (3:7)

1. Filadelfia; la iglesia ferviente y fiel.

2. Filadelfia; significa, ciudad del amor fraternal” 114

Descripción de Cristo (Apocalipsis 1:1 – 20)

“El que tiene la llave” (1:18) (V. 7). “Esto dice el Santo, el verdadero y el que tiene la llave de David” El Santo
y Verdadero. Verdadero (griego: alêthinós) es una descripción favorita de Juan para describir a Jesús. Estas
palabras describen el carácter de Jesús. Es completamente puro, sin mancha y no hay ninguna mentira o engaño
en Él. “El que tiene la llave de David” posición oficial de que Jesús tiene el oficio real (Rey que ejerce toda la
autoridad dada a él por Dios mismo). Jesús también tiene la llave del Hades y la Muerte (Ap. 1.18). Finalmente,
Jesús es el que abre y cierra. Puede abrir las puertas porque él tiene la llave, es decir, toda autoridad y poder.

El Elogio

(V. 8). Jesús conoce la vida de cada congregación diciendo: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti
una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar. Sólo se dicen cosas buenas acerca de esta iglesia; no hay ninguna
condenación para ella. Jesús dice que le ha puesto una puerta abierta a esta iglesia. 115

La idea de ser partícipe de la santidad de Dios, de la autoridad y el poder de Dios, es hecha por Cristo a su iglesia,
ya que Dios reside en su templo. Has guardado mi palabra, Jesús los felicita, por perseverar en la fe, se postrarán
a tus pies y reconocerán el amor de Dios en ellos. Nuestro testimonio como iglesia colectiva y personal debe
reflejar la gracia y el amor de Dios aun en medio de las dificultades.

Crítica: No hay crítica en esta iglesia

Exhortación

(V. 11) “he aquí vengo pronto, retén lo que tienes.” Aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no
has negado mi nombre. El significado aquí es “observar,” “obedecer,” “poner atención.” La verdad es que esta
iglesia tiene poco poder económico, recursos materiales y humanos para realizar trabajos, misioneros, etc.

Pero ha guardado la palabra de Jesús (Jn.14.23), lo cual indica que ha sido fiel a tal palabra. También sigue
siendo fiel al nombre de su Señor (Ro.10.8-10; Fil. 2.9-11). Explica la razón por la cual Jesús les ha puesto esta
puerta abierta: porque han obedecido su Palabra y permanecido fieles a su nombre.
El desafío

El mandato de Jesús para la iglesia de hoy, en el siglo veintiuno es retener la verdad del evangelio para que
ninguno tome nuestra corona, mientras esperamos la segunda venida de Cristo. “la llave de David” habla del
poder y autoridad que tiene Jesús como Rey, para ayudar a su iglesia a mantener la verdad en contra de la
oposición religiosa. En el momento más crítico para juzgar a su oponente. Jesús invita a permanecer en posición
de perseverancia y no perder las bendiciones que Jesús ha mencionado para que nadie tome su corona (I Co.
9.25).

Promesa de Jesús

114 Lockier, p. 33.

115 La puerta abierta, muy probablemente sea oportunidad misionera, para extender el evangelio del
Reino de Dios. Véanse Hch.14.27; I Co. 16.9. Jesús le ha puesto una oportunidad aunque tienen poca
fuerza.
52
Las promesas de Jesús (3.12). Este V. presenta la tercera parte de la promesa de Jesús: “ Al que venciere, lo haré
columna en el templo de Dios, y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y mi nombre nuevo”. Columna enfatiza
permanencia y no será derrumbado. Templo es usado en varias ocasiones en este libro, significa la presencia
celestial, es decir, el cielo mismo con la presencia de Dios. El que venciere tendrá un lugar permanente en los
cielos. El nombre que recibirá tiene tres partes: (1) El nombre del Padre; (2) La nueva Jerusalén tiene que ver con
que es ciudadano de la ciudad celestial; (3) El nombre de Jesús mismo (comparte la gloria de Jesús) (Ap. 19.12;
Col. 3.4). El libro muestra que Cristo es vencedor con su iglesia, así que el triunfo es seguro sí estamos con Él.

LAODICEA, LA IGLESIA FATUA (3:14-22)

TRASFONDO

La Ciudad

Esta la séptima y última carta dirigida a las iglesias del Asia Menor. Laodicea se encontraba a 5 Kms. al sureste
de Filadelfia, junto al río Lico. Sus ruinas se encuentran junto a la actual Denizli, cerca de Honaz, la antigua
Colosas. Fue fundada por Antíoco II (261-246 a. C.), quien le puso el nombre de su esposa, Laodicea, que
significa justicia (o juicio) del pueblo. Ella le “recompensó” más tarde envenenándole. Desde el comienzo de la
época romana, fue un gran centro comercial y administrativo. Fue sacudida por numerosos terremotos durante
los años 60 y 61 de nuestra era, y sin embargo no quiso aceptar ninguna ayuda monetaria, orgullosa de su
riqueza. Laodicea fue destruida por completo en el año 1042. 116 “Famosa por su belleza y por su riqueza,
derivada de la cría de ovejas (lana negra), tenía un centro bancario y de otras operaciones financieras llevadas
a cabo en su mayor parte por un prominente y adinerado círculo judío; (había más de 7,000 judíos varones
adultos) la ciudad acuñó sus propias monedas en el siglo II a.C.”117 “Una ciudad de banqueros y de operaciones
financieras. Tan rica era esta ciudad que sus habitantes rechazaron el auxilio del gobierno cuando el lugar fue
destruido parcialmente por un terremoto.” 118 En la ciudad estaba la gran facultad de medicina que producía un
colirio de fama mundial para los ojos.

La Iglesia

Probablemente fue “Fundada por Epafras (Col. 1:7; 14:22). Pablo le escribió una carta, ahora perdida (Col.
4:16) parece haber sido afectada por la atmósfera de opulencia reinante: rica en bienes materiales, pero pobre
en cosas del Espíritu; recibe la exhortación más severa de todas las 7 iglesias. Con cristianos sinceros y
humildes uno puede trabajar con gozo; pero con aquellas personas semejantes a las de Laodicea, que dicen, aquí
todos somos personas muy buenas, uno no puede hacer nada. Aun Cristo mismo no puede tolerarlas.” 119 Emitir
de la boca agua tibia era un símbolo que los habitantes de esta ciudad podían entender fácilmente. Roguemos a
Dios que no seamos entregados a halagarnos y engañarnos. “Los profesantes se enorgullecieron a medida que se
ponían carnales y formales. El estado de ellos era miserable de por sí. Eran pobres; realmente pobres cuando
decían y pensaban que eran ricos. No podían ver su estado, su camino ni su peligro, pero pensaban que los
veían.” 120

LA APLICACIÓN

El mensaje a Laodicea es semejante al de Sardis. En el sentido que también menciona la necesidad de cambiar su
estado presente. No tiene cualidades positivas, Jesús dice que no son fríos ni calientes, sino tibios. Es decir, no son
fervientes hacia Dios, ni completamente lejanos. Tienen un pie dentro y otro fuera de la relación con Dios. Por
esta condición Jesús los vomitará de su boca. Pero una vez más, la iglesia no está totalmente perdida. Existe la
posibilidad de arrepentirse y cambiar su condición. Jesús reprende y disciplina a todos los que el ama; por eso
deben ser solícitos y arrepentidos. El que venciere tendrá la oportunidad de sentarse con Jesús en su trono.

El título y el significado (3:14)

116 Rosell: Apocalipsis, p. 28.

117 Legters, notas sobre el Apocalipsis, no publicado.
118 Hendriksen, p. 77.
119 Ibíd., p. 78.
120 Henry. p.1131.
53
1. Laodicea; la iglesia fatua y tibia
2. Laodicea; “significa la gente gobierna”121

Descripción de Cristo (1:1 – 20)

Testigo fiel (1:5). La descripción de Jesús (3.14) Jesús es descrito como: El Amén, el testigo fiel, y verdadero, el
principio de la creación de Dios. Amén expresa certeza, firmeza (2 Co.1.20). Todo lo que dice Jesús es verdad.
Jesús fue presentado como el testigo fiel en Ap. 1.5. Su testimonio es verdadero y confiable.

El hecho de que Jesús sea el principio de la creación de Dios no indica que sea la primera creación de Dios, sino
que el medio por el cual fue creado todo el universo. Él existe antes de todo (Jn. 1.1-3; Col. 1.15-18; compara con
Ap. 5.13) ver con Apocalipsis 1:5.

El Elogio

No hay ningún elogio para esta pobre iglesia muerta. Lo que podemos notar, es una sanción y exhortación a
dejar la apatía espiritual.

Crítica

Una iglesia muerta (15, 16,). “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!”
Referencia a una condición espiritual: lejos de Dios, inactivos. Caliente es lo opuesto: activo (ferviente Hch.
18.25) y cercano a Dios. Jesús no quiere que sean fríos, está expresando frustración con la condición de su iglesia:
es indiferente al amor y al evangelio de su gracia. Esta frase expresa la sanción de Jesús contra esta iglesia. “Por
cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.” Él romperá la comunión que ahora existe
entre él y ella si es que la iglesia no se arrepiente de su actitud. Tiene que decidir a quién servir, no puede servir a
dos señores. No se puede tener un pie dentro del reino y otro en el mundo impío.

Exhortación

(V. 17) “Tú dices: Yo soy rico; y me he enriquecido.” Esta iglesia, como la ciudad, pensaba que era autosuficiente,
que no necesitaba de nadie. Las recriminaciones que Jesús les hace aquí derrumban los puntos donde ellos tenían
su confianza: pobre habla contra su riqueza material; ciego (Ro. 2.19) habla contra la fuerza médica de sus
escuelas de medicina que se enfocaban en el ojo; desnudo (2 Co. 5.2) habla contra la lana negra que apreciaban
tanto.

Están desnudos espiritualmente hablando, no tienen un hogar para su alma. Debes comprar de mí oro, vestiduras
blancas... y unge tus ojos con colirio para que veas. Oro se refiere a las buenas obras, de las cuales ellos carecen
en el momento. Así podrán ser realmente ricos, las vestiduras blancas posiblemente es un contraste con la lana
negra en la cual confiaban tanto; pero probablemente tiene que ver con estar revestidos espiritualmente.

Desafío

(V. 18) “Que de mí compres”. Cada una de estas críticas describe la condición espiritual de nuestras iglesias de
hoy. Porque está en esta condición horrible, el consejo es, ser santos a los ojos de Dios y no copartícipes con el
mundo. Sólo el que ha sido bautizado se ha revestido de Jesús (Gá. 3.26; 2 Co. 5.17). Blanco es el símbolo de
pureza espiritual. Colirio Se refiere a la vista espiritual, el poder para ver las cosas desde un punto de vista
espiritual, no enfocándose en las cosas que se pueden ver y sentir, el materialismo, consumismo, posmodernismo,
hedonismo etc... Sino en las que no se pueden ver (2 Co. 4.17-18). Estaban ciegos a su situación espiritual. Hay
que recordar que esta ciudad se vanagloriaba en la medicina para los ojos.

Promesa de Jesús

(V. 20) La promesa que Jesús hace al vencedor es interesante, la primera es, “Yo estoy a la puerta y llamo y
entraré a cenar con él.” El Señor había sido excluido de ser el centro de la vida de esta iglesia y está pidiendo

121 Lockier, p. 33.

54
entrada. Esto indica que el hombre tiene una responsabilidad moral hacia Jesús. Cenar es una palabra que
significa comunión, relación o amistad. En este V., la iglesia que está lejos de él, no ha perdido la esperanza de
estar con él. Aun en su condición, existe la posibilidad de que pueda cambiar. “ La segunda parte de la promesa.
El que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono.” Esto significa que tendrán el triunfo con Jesús si se
someten a Él para que sea el Señor de sus vidas. Reinarán con Él (2 Ti. 2.11), es decir, gozarán de la victoria total
y final. Ver gráfico # 3.

Todas las cartas a las siete iglesias siempre terminan diciendo “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a
las iglesias, implica que el Espíritu Santo está presente hablando a las iglesias de todos los tiempos.” La iglesia
de hoy lucha con los mismos problemas cuando se escribió la carta, así que el libro fue escrito para usted y para
mí, aunque describe la era Apostólica.

La iglesia posmoderna, está tan distraída con toda clase de programas y planes, está muy ocupada
implementándolos y demasiada ocupada en un activismo, que no presta atención a la presencia y voz del Espíritu
Santo. Las iglesias de hoy son como las 7 mencionadas; los que añaden al Evangelio: Jesús más alguien o algo
más. La gracia más las obras, aquellos que le restan al Evangelio: “Usted no necesita nacer de nuevo,
solamente únase a la iglesia, de un poco de dinero y tiempo, y se sentirán bien.” Los auto suficientes “Jesús fue
un gran hombre y maestro, y vivió una vida llena de gentileza y gracia,” casi como Dios, así que solamente ame
a todas las personas como Él lo hizo y habrá prosperidad, es una señal obvia de que usted está bien con Dios. Los
guardianes de las tradiciones y dueños de las iglesias, los que sobreviven conectados a un oxígeno religioso; pero
que están a punto de desaparecer. Aquellos que se sienten dueños de las sinagogas construidas con sus donativos,
demasiado, activismo, nada de gracia y amor por las personas que necesitan del evangelio del reino de Dios. Las
iglesias sexis, atractivas y espectaculares que viven abusando de la gracia de Dios, para agradar al mundo;
iglesias antinomianistas, que viven de manera libertina en el siglo XXI, son centros comerciales antes que una
iglesia del Señor.

La iglesia está en el mundo, su tarea es brillar para impactar al mundo con la cultura del reino de Dios, siempre
serán invitados a beber de la inmoralidad de este mundo, las condiciones de estas iglesias han existido durante
todo el período intermedio, representan a las iglesias enteras durante toda la historia. La cuestión principal es: si
estas iglesias son fieles a su misión ¿Retienen el nombre del Señor en medio de las tinieblas de este mundo? ¿Son
esas iglesias candeleros, portadores de luz? Parece que el mundo está triunfando, hoy vemos solamente una
pequeña llama vacilante; la luz casi se ha apagado, pero no por completo. Hay un llamado para que se vuelvan al
Señor mientras Él se presenta a sí mismo a cada iglesia. Es posible que haya algunas otras personas de Filadelfia
allí con usted, pero usted nunca sabrá de seguro cuántos son, sino hasta que todos aparezcan juntos algún día ante
el trono del Señor. ¡Por tanto prepárese para el regreso del Rey!
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 3

1. ¿Cómo se presenta la visión de Juan en este libro y la división de tiempo? (1:19)

2. ¿Menciona el nombre de las iglesias confrontadas por Jesús y los pasajes y versículos?
3. ¿Qué elementos contienen las cartas designadas a las 7 iglesias?
4. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Éfeso y cuál es su significado? (2:1-7)
5. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Esmirna y cuál es su significado? (2:8-11)
6. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Pérgamo y cuál es su significado? (2:12-17)
7. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Tiatira y cuál es su significado? (2:18-29)
8. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Sardis y cuál es su significado? (3:1-6)
9. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Filadelfia y cuál es su significado? (3:7-13)
10. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Laodicea y cuál es su significado? (3:14-22)
11. ¿Qué significa: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”?

55
 LECCIÓN CUATRO

LA SEGUNDA VISIÓN DE APOCALIPSIS 4:1 – 16:21 (“ESCENA CIELO”)

CONOCIENDO LA PROTECCIÓN DEL REY VICTORIOSO

Y LA ADORACIÓN DE SU IGLESIA

EL CORDERO DE DIOS Y LOS SIETE SELLOS. APOCALIPSIS 4 – 7

INTRODUCCIÓN

La cultura actual constantemente le dice al mundo que la Biblia no es un libro confiable, que Jesús no es una
persona tan diferente a otras figuras religiosas, como Confucio, Mahatma Gandhi, el Dalai Lama, Buda, entre
otros. El cristianismo tiene una cosmovisión diferente de ver la persona de Cristo. Un mapa mental y real de Él
se encuentra en esta sección que inicia desde el capítulo cuatro. La realidad del Cristo que sufrió y resucitó, es
que, ahora está reinando y controlando todo lo que sucede, para consuelo de los que sufren a causa del reino de
Dios. Aquí tenemos una cosmovisión de la historia desde la perspectiva de Dios y del Cristo resucitado, tal como
le fue revelado a Juan en la isla del destierro. Jesús ve la vida, desde la cosmovisión del Reino de Dios, brindando
consuelo y confianza en medio de las dificultades de la vida: porque Él está sentado en el trono de Dios con el
libro de la historia en sus manos; muy diferente a los personajes mencionados. Lo que Dios hizo cuando entregó
a su Hijo y entró en la historia humana a morir, fue para decirle a Satanás que este reino será rescatado y
conquistado por el reino de los cielos, bajo el gobierno de Cristo. Se le muestra a Juan en la primera visión
(Apocalipsis 1:9 – 12 “y me volví para ver la voz y vuelto vi”) y las cartas enviadas a las siete iglesias
concluyendo con Laodicea. Al finalizar el capítulo tres, vimos que se invita a la iglesia para que le abriera la
puerta a Cristo; ahora una puerta se abre en el cielo para que entre el hombre. Con esta puerta abierta comienza la
parte profética de los sellos del libro. El versículo siguiente (“después de esto miré” 4:1) introduce la segunda
visión, con sus escenas celestiales como introducción a la primera serie de juicios, los cuales son descritos
detalladamente en el capítulo 6 y concluye con la apertura del séptimo sello en el (8:1-5). 122

1. El Cordero es el Señor de la creación (4: 1-11)

2. El Cordero es el Señor del historia (El triunfo del Cordero 5:1-14)
3. La apertura de los sellos (Los primeros seis sellos 6: 1-17)
El primer sello: el caballo blanco, 6: 1-2

122 La profecía tiene su origen en el cielo, por encima de la niebla y de las nubes, Juan recibe de la mente
de Dios, en parte todo lo relacionado con los sucesos del pasado presente y futuros, esto es lo que llamo
cosmovisión del reino de Dios. No es como yo lo veo es como Dios me enseña a entender, creer y vivir la
historia de la redención en manos del Rey, que data desde la creación, caída, redención y recreación del
universo.
56
 El segundo sello: el caballo bermejo, 6: 3-4
El tercer sello: el caballo negro, 6: 5-6
El cuarto sello: el caballo amarillo (pálido), 6: 7-8
El quinto sello: el clamor de los mártires, 6: 9-11
El sexto sello: el día de la ira de Dios, 6: 12-17
4. Un pueblo protegido por Dios (7:1-17)
La introducción de los sellos
El sellamiento de los 144.000, 7: 1-8
La gran multitud, 7: 9-17
El séptimo sello: finaliza el conflicto, 8: 1

1. El Cordero es el Señor de la creación (4:1-11)

La sala del Trono Celestial (4:1-2)

La frase inicial (4:1). "Después de esto" o "después de estas cosas" se refiere a lo que se acaba de considerar en la
primera visión del 1 - 3. Que Juan fuese llevado en el espíritu para presenciar una escena celestial del Dios
soberano de la historia, motiva a conocer, ser y vivir en relación con Dios, confiando plenamente en las manos de
Cristo el Rey. Propósito, enseñar que la historia del reino de Dios, no se trata del hombre sino de Dios mismo. El
centro del universo no es la tierra, mi país, mis problemas, el “yo.” Es el trono en el cielo, donde está uno
sentado. Palabra clave: 4:2 “trono y uno sentado sobre el trono (el trono no está vacío, hay alguien que controla
el destino de la historia), esta es una filosofía de la historia que debemos tener en mente siempre, pase lo que pase
en la vida. 123

Ahora nos encontramos con un nuevo principio. “Juan pasa de los asuntos de las iglesias a otra escena con
temas enteramente diferentes, ahora Juan está en el cielo y desde lo alto se le hace entender lo que va a ocurrir
abajo desde la visión de Dios.” 124 Esta escena es antes de los sellos, las trompetas, etc. El trono no está vacío,
alguien está gobernando los asuntos celestiales ¡Está uno sobre el trono!, aun cuando se refieran a la tierra, sólo
pueden ser entendidos cuando se consideran desde un punto de vista celestial con los ojos del que ocupa el trono.
Cuando estamos parados en la tierra no podemos ver muy lejos, pero cuando subimos a un sitio elevado con
Cristo ¡qué panorama se despliega ante nosotros! Esto también es verdad en lo relacionado con las cosas de Dios.

La introducción del juicio (4:1). La "primera voz, oí como de trompeta" la voz del Señor ya escuchada (Apoc
1:10) habla desde el cielo como una trompeta. Hay referencias a trompetas en el Apocalipsis, que están asociadas
con tronos y juicios. En el Antiguo Testamento, las trompetas eran usadas para convocar asambleas. Desde mi
pequeña capacidad de reflexión, aquí parece ser que está preparando el camino para los sellos del juicio que se
van a desatar por el Cordero al sonar de las voces de trompeta. “La referencia a la trompeta no es sólo el nexo
que conecta las dos visiones, sino que un judío de inmediato reaccionaría ante este sonido porque significaba que
algo importante iba a escucharse. La trompeta sonó en la entrega del decálogo (Éx. 19:16, 19; 20:18), al
comienzo del año nuevo y al inicio de la fiesta de las trompetas (Lev. 23:24). Además, Juan también sabía que
esto introducía el retorno del Señor (Mt. 24:31; 1 Ts. 4:16). Sabía por el sonido de la trompeta que recibiría una
nueva revelación.” 125

El que está sentado en el Trono (4:3-5)

El divino ocupante del trono no tenía forma física y nunca antes había sido visto, es llamado “el Señor Dios
Todopoderoso” El libro empieza (1:4) y termina (22:3) “con un trono.” El trono de 4:2 es una preparación para

123 David Legters. Por lo tanto, debemos adorarle. Indica al pueblo que sufre persecución (en Asia Menor),
y a la iglesia que duda de la victoria de Dios y que creen que Dios los ha olvidado QUE DIOS ESTÁ EN
CONTROL. Para los que en su desanimo creen que el mal es demasiado fuerte para Dios: que confíen y
esperen en Dios, porque él tiene un plan que ineludiblemente se cumplirá; por lo tanto, no hay que temer,
ni vacilar, o claudicar, sino creer y ser fiel hasta la muerte.
124 Kistemaker, p. 163. Juan no fue el primer mortal al que se le permitió ver el cielo. En un sueño, Jacob
vio una escalera que llegaba hasta el cielo desde donde Dios se le dirigió. Jacob exclamó: « ¡Qué
asombroso es este lugar es nada menos que la casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!» (Gn. 28:17. También a
Isaías, Ezequiel y Daniel se les permitió ver el trono celestial de Dios (Is.6:1; Ez. 1:26; Dn. 7:9).
125 Ibíd., 162.
57
“los juicios” que se inician en el capítulo 6 y terminan en el capítulo 20. El trono que estamos considerando está
en el cielo (4:2), para significar los juicios justos y santos de Dios. “El Señor todo poderoso, ha preparado su
trono en el cielo” (Salmo 103:19) y de ella están a punto de emanar juicio perfecto y sin engaños, las 7 iglesias
ha sido avisadas, el mundo ha sido avisado con la proclamación del evangelio del reino de Dios. De esa manera
vamos a ver desde el juicio de los impíos vivos hasta el juicio de los impíos muertos. La iglesia está protegida a
pesar de sus sufrimientos en la tierra.

El vocablo iglesia, tan prominente en los capítulos 2 y 3, ya no vuelve a surgir hasta el 22: 16. “Yo Jesús he
enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias”... Esto está al final del libro, a modo de
conclusión, el Señor reafirma su intención de hacer saber a la iglesia las cosas que acontecerán. Ahora nos
preguntamos, ¿porque la palabra iglesia ya no sale más a lo largo del libro? “A mi juicio, porque la iglesia
triunfante está en el cielo con Cristo, ya no está en medio de las cosas que han de suceder después de éstas, y la
iglesia militante que espera reunirse con el resto al final de los tiempos, es protegida para que las plagas no los
dañe.”

En referencia a la iglesia aparece el vocablo Esposa, refiriéndose a la Iglesia glorificada, y como tal, está con el
Señor (Ver Ap. 19: 7; 21: 2; 21: 9; 22: 17). Así pues, la Iglesia sólo aparece al principio del libro, después de haber
pasado como individuos por las tribulaciones a causa de Cristo y protegida de las plagas de Cristo, reaparece en el
libro a punto de entrar en las Bodas (19: 7, 8).

Aspecto del ocupante del trono (4:3 y 8). Dos piedras preciosas, el jaspe y la cornalina, son usadas para describir
las cualidades de este maravilloso personaje que estaba sentado en el trono.

“Consideradas en conjunto, son imágenes de la “luz inaccesible” de Dios que no permite que nadie lo vea (1 Ti.
6:16, las piedras son emblemas de las diversas excelencias de la personalidad y la perfección de Dios. El jaspe
es translúcido y brillante como el diamante, es el emblema de la luz, mientras que la cornalina o ágata de color
rojo, es el emblema del amor. Es decir el que está sentado en el trono está caracterizado tanto por los principios
de majestuosidad y como los sentimientos de amor, describe la majestuosidad del sacerdocio y reinado de Cristo
en el tabernáculo.” 126

Un arco iris está alrededor del trono; lo cual resulta en un círculo completo, nos habla de la inquebrantable
fidelidad de Dios, la cual está por encima de todas las resistencias, rebeldías e infidelidades de los hombres. Este
arco iris difiere del natural que consta de siete colores. Lo compara con la esmeralda, piedra de color verde, que
nos habla de la esperanza y de la misericordia divina. En su ira, Dios se acuerda de Su misericordia: (Habacuc 3:
2) “Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí.” 127 Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los
tiempos hazla conocer; en la ira acuérdate de la misericordia. Kistemaker: “Juan transmite a sus lectores un
sentido de majestad y belleza del aspecto de Dios y del trono al referirse a tres piedras preciosas: el jaspe, la
cornalina y la esmeralda.”128

126 Kistemaker, 163. “Los rabinos judíos de la época antigua rara vez describían el trono de Dios por
temor de profanar el nombre divino. Se les prohibía hablar abiertamente de misterios celestiales, y quienes
hablaban acerca del trono corrían el riesgo de profanar la divinidad. De ahí que pocos rabinos se
atrevieran a escribir públicamente acerca de este tema. Pero a Juan se le otorga el honor de subir a la sala
del trono, que es la presencia misma de Dios, y de relatar lo que vio. Más que dar una descripción de Dios,
lo cual está prohibido (Éx. 20:4), o del cielo como tal, Juan presenta un retrato simbólico del trono divino
y de quienes están reunidos a su alrededor: cuatro seres vivientes, veinticuatro ancianos, muchos ángeles y
todos los otros seres del universo entero. Ve al Cordero, siete lámparas y un mar de vidrio.”
127 David Correa López. “A modo de reflexión comentaba del Apocalipsis en el Seminario San Pablo;
que algunos creen que el arco iris señal del pacto Noaico, es símbolo del arco de Dios colgado en el
cielo, pues no dirige su flecha en la tierra con enojo e ira. Es el reflejo de su gracia y misericordia, desde
el Antiguo Testamento.” Si tomamos esta reflexión teológica, comparado con el primer jinete del caballo
blanco en el capítulo 6, tiene un arco y no tiene flecha, reflejo de la gracia y misericordia de Dios en
Cristo que entra con el evangelio del reino venciendo para vencer. En esta parte vemos la misericordia de
Dios para su pueblo a pesar de su ira en contra de un mundo insolente e intolerante con los cristianos de
todo el mundo.
128 David Legters. El color verde esmeralda es esperanza y misericordia. El color blanco es victoria
(generalmente) El arcoíris es señal del pacto La cornalina y el jaspe son el Alfa y la Omega que protege a
58
Los que acompañan en el trono (4:4-5) ¿quiénes son? La identificación de los veinticuatro ancianos es asunto de
disputa entre los teólogos. Algunos aseguran que estos ancianos son los líderes de un sacerdocio angélico. Por
tener coronas y vestiduras blancas, probablemente son sacerdotes y reyes de una orden gubernamental.

Otros comentaristas identifican a estos ancianos como santos del Antiguo y del Nuevo Testamento; por el número
se cree que tiene que ver con las doce tribus y los doce apóstoles. El número veinticuatro está asociado con la
adoración y con el gobierno en el cielo. Doce es el número gubernamental en la tierra. Los ancianos son los
redimidos, Juan dice que sí lo son (5:9) entonces las coronas de oro señalan la dignidad real y la autoridad que
todo santo va a compartir. 129
“La interpretación tradicional de los veinticuatro ancianos es que esta cifra es el total de doce por dos, a saber,
los doce patriarcas del Antiguo Testamento y los doce apóstoles del Nuevo Testamento, los representantes de los
redimidos por Cristo. Victorino de Pettau en Pannonia (la Hungría moderna), quien murió en el 304, fue el
primero en sugerir este punto de vista en su comentario del Apocalipsis.” 130

“En esos tronos estaban veinticuatro ancianos que ostentaban dos distintivos: “iban vestidos de ropa blanca y
llevaban coronas de oro en la cabeza”. Estas señales, junto con la expresión tronos, pueden ayudar al intérprete
a explicar el significado de este versículo; por ejemplo, Jesús invita a los santos a que se sienten con él en el
trono (3:21) y a los santos en el cielo, sentados en los tronos, se les da autoridad para juzgar (20:4). Hay una
diferencia clara entre ángeles y santos. Primero, quienes reciben este privilegio no son los ángeles sino los santos
(1 Co. 6:2–3). Luego, aunque los ángeles se presentan en ropa blanca (véase 19:14; Mt. 28:2–3; Mr. 16:5; Jn.
20:12; Hch. 1:10), los santos van vestidos con ropa blanca lo cual significa la pureza que surge de estar
purificados del pecado (3:4; 7:9). [p 211] Tercero, las coronas simbolizan autoridad para gobernar con Cristo
(3:21; 5:10; 20:4, 6; 22:5; 2 Ti. 2:12); se trata de un privilegio otorgado no a ángeles sino a los santos.” 131

Las coronas son de oro, nos habla de la victoria prometida, conseguida y además del elemento de realeza
anteriormente mencionado. Son victoriosos y glorificados. Son reyes sacerdotes y sacerdotes que han ganado el
privilegio de gobernar juntamente con Cristo. Los 24 ancianos pueden ser seres angelicales pero más
probablemente representan al pueblo redimido de Dios de toda la historia (de ambos testamentos). “Dios
gobierna su pueblo a través de ancianos (presbíteros en griego), y el número 12 es símbolo del gobierno del
pueblo de Dios. De modo que 12 del A.T. más 12 del N.T., son en total 24 ancianos.”132

El espíritu en el trono (4:5). El trono es el centro de acción e interés y señala el desencadenamiento de las fuerzas
naturales como precursoras del juicio venidero. “Las siete lámparas de fuego presentado como los siete Espíritus
de Dios, está simbolizando, “el perfecto ministerio escrutador del Espíritu el Espíritu Santo en la perfección de
su ser, inteligencia y actividad. Se presenta ante nosotros identificándose con los justos juicios del trono, Él
pondrá al descubierto todo aquello que es ajeno a la pureza absoluta del trono.” 133

Los seres que adoran (4:6 -10)

su pueblo (ver Éxodo 28:17-21) la primera y la última piedra en el pectoral. El mar es el lavacro del
templo, la santidad de Dios que lo rodea (ver 1ª. Reyes 7:23) Los 7 espíritus es el Espíritu Santo, sus
perfecciones, el número 7 es perfección (ver Isaías 11:2-3 y Zac. 4:2) comparar con el Salmo 93:1-5.
129 John MacArthur. “Acerca de esos 24 ancianos; Aquí los ancianos representan a la iglesia que entona el
cántico de redención (5: 8-10). Ellos son los vencedores que tienen sus coronas y viven en el lugar
preparado para ellos, donde han ido a estar con Jesús.
130 Barclay p. 37.
131 Kistemaker; p. 164.
132 Legters.
133 Kistemaker, p. 166, dice. “Todopoderoso. Escribe con el recuerdo de un pasaje del Antiguo Testamento,
a saber, la escena del monte Sinaí, cuando Dios dio el decálogo a los israelitas. En la madrugada del tercer
día hubo truenos y relámpagos, y una densa nieve se posó sobre el monte. Un toque muy fuerte de
trompeta puso a temblar a todos los que estaban en el campamento» (Éx. 19:16; comparar con Job 37:4,
5). Debemos leer este pasaje en forma simbólica, porque el trono de Dios es tan asombroso que Juan sólo
lo puede describir mediante fenómenos naturales como relámpagos, estruendos y truenos. Estos
fenómenos son símbolos que en la naturaleza manifiestan la grandiosidad, poder y fuerza de Dios (Job
36:29,30; Sal. 18:13–15; 29:3–5).”
59
Los “seres vivientes” los “cuatro seres vivientes” equivalen a los querubines del Antiguo Testamento.”). Los 4
seres vivientes: Estos cuatro seres simbolizan los atributos judiciales y la autoridad del que está sentado sobre el
trono y están conectados con Cristo, el que está vivo. “(La palabra traducida como seres viene del griego zoon,
que significa “ser vivo; una interpretación es que son los seres angelicales de mayor jerarquía (por su ubicación
cerca del trono) y controlan el universo entero; otra es que representan la creación entera, la naturaleza, pues el
número 4 es símbolo de la tierra.” 134

Son presentados como poseedores de perfecta sabiduría y se encuentran rindiendo incesante adoración y servicio.
Además proclaman la santidad y la eternidad de Aquel que está sentado en el trono. El “mar de vidrio semejante
al cristal” declara la santidad eterna y la pureza del ocupante del trono. Es posible que las imágenes provengan de
la profecía de Ezequiel, “en medio del fuego vi algo parecido a cuatro seres vivientes, cada uno de los cuales
tiene cuatro caras y cuatro alas (Ez. 1:5–6; compárese con Is. 6:2)” el aspecto que Ezequiel presenta de los seres
vivientes que están en medio y alrededor del trono. Los cuatro seres vivientes no son partes inmóviles del trono;
sirven como mensajeros de Dios. Ezequiel los llama querubines (Ez. 10:20–21), eran los seres celestiales de más
alto rango asignados a proteger y custodiar, el árbol de vida (Gn. 3:24) y el arca del pacto (Éx. 25:20).

Su disponibilidad (4:6 y 8). “Están llenos de ojos delante y detrás y tenían alas” Como representantes de este
trono y ayudantes del tribunal, están listos para ejecutar la voluntad del Juez. Son seres reales, llenos de vida.
Están llenos de vida, son vigilantes e inteligentes. Están recubiertos de ojos delante y detrás, significa que están
prestos en todo momento (Ez.1:18), y disponibles para la orden de Dios, de modo que nada elude su atención.
Con los ancianos, cantan alabanzas y dicen “Amén” (Ap.5:6, 8, 11, 14). Hablan en la apertura de los cuatro
primeros sellos (6:1, 3, 5, 7; 7:11; 14:3; 19:4) y uno de ellos entrega siete copas de oro de la ira de Dios a siete
ángeles (15:7).

Adoraban sin cesar (V. 8). Los seres vivientes y los 24 ancianos, rinden incesante servicio y constante alabanza.
Nunca dejan, ni de día ni de noche, de actuar y de rendir adoración, este capítulo del trono termina con el himno
de los ancianos, alabanza que asciende proclamando a Cristo el Señor como el Creador de todas las cosas.

En el simbolismo de los seres vivientes es presentado a quien sirven, Cristo es presentado como Rey, Siervo,
Hombre y Dios; El rostro de león sugiere omnipotencia y majestad; el rostro de becerro simboliza servicio
paciente a favor de los hombres; el rostro de hombre manifiesta inteligencia y compasión y el de águila, denota
visión penetrante y rápida acción. Cuatro rostros caracterizan simbólicamente para los querubines; decisión y
valor, fortaleza y tenacidad, inteligencia y sagacidad, diligencia y rapidez, enviados a servir a los miembros de la
iglesia de Cristo.

El cuatro es el número de la creación; por lo tanto, los cuatro seres vivientes son representantes de la creación
animal de este mundo, pero no son animales puesto que son descritos como poseedores de plena inteligencia; ven
hacia adelante y hacia atrás, son seres celestiales de elevado rango desempeñando función de adoración y
servicio a Dios como Rey y soberano del universo. Tanto el pasado como el futuro están expuestos ante ellos
como un pergamino abierto, pueden ver introspectivamente (“llenos de ojos”). En cuanto a Dios él es
omnisciente, que ve todo lo que sucede. Tiene el mundo bajo su conocimiento soberano y está preparándolo para
que reciba el día final.

Solo Cristo debe ser adorado (Vs. 9,10) Al rendir sus coronas ante el trono, los ancianos indican que únicamente
el Señor es digno de reinar, y no Satanás, aquel que está cerca de perseguir a la iglesia en al capítulo. Los
veinticuatro ancianos echan sus coronas delante del trono de Dios y le rinden mayor homenaje y adoración en el
cielo y en la tierra. Son los vencedores, porque la palabra corona, se traduce de la palabra griega stéphanos que
designa al que lleva en su cabeza el vencedor. Habían recibido estas coronas de Dios por ser vencedores, pero con
profundo respecto se las devuelven a Dios para tributarle todo el honor y la gloria.

La Expresión de la Adoración (4:11)

Reconocimiento (Vs. 10 - 11). “El Creador de todas las cosas, el Santo, Santo, Santo Omnipotente, Señor
Digno.” Nos ubica para ver la voluntad de Dios en el comienzo de la existencia, en la creación, y el Señor

134 David Legters. Los rabinos decían: el más fuerte entre las aves es el águila, el más fuerte entre las
fieras es el león, el más fuerte entre los domesticados es el toro y el más fuerte de todos es el hombre. La
fuerza del toro, la velocidad del águila, la nobleza del león, la sabiduría del hombre.
60
Jesucristo es el agente de la misma (Jn. 1:1; Col. 1:15–18; Heb. 1:3). La renuncia de los veinticuatro ancianos a
sus coronas es una expresión y lección para la humanidad, que la adoración dada de manera especial es porque
Cristo “viene” y manifiesta su poder soberano para juzgar y salvar (ver Apocalipsis 5:8, 14; 11:15-18; 19:4).

Los ancianos reconocen la preeminencia en la creación del Creador. El salón del trono de Dios: la obra de la
creación y redención, es la razón de que expresen alabanza a Dios como Rey soberano en su creación, por qué
solo Él le da sentido y propósito a la historia, Él cuida a la iglesia de los sellos que ahora van a desatarse. Pero en
el capítulo cinco, la visión cambia dramáticamente, como si una cámara de televisión presentase una película en
el cielo, que de pronto alumbra la mano de Dios para mostrar el rollo de un libro que nadie puede abrir. La cámara
enfoca a alguien que aún no se ha visto: está de pie en el centro del trono y, en virtud de su triunfo, puede tomar y
abrir el libro.

2. El Cordero es el Señor de la historia (5:1-14)

El que triunfa, puede tomar y abrir el libro.

Cuando lo hace, en todo el cielo se escuchan las alabanzas, porque se entroniza a un Rey siguiendo pasos
ceremoniales. Así es como el Cristo Redentor entra a su reino de poder, tenemos el desarrollo del dominio del
gobierno celestial sobre la tierra, es el triunfo del Cordero. La exaltación se ve en el v. 5; la presentación en el v.
6; el otorgamiento de autoridad en el v. 7 y la aclamación en los vv. 8-14.

El que controla la historia (5:1- 2). El libro no abierto contiene el programa divino, es la historia del reino de
Dios, que está controlado desde el cielo; pero está “sellado.” Esto no significa que dicho libro no pueda ser leído,
sino simplemente que no se ha hallado a nadie capaz de llevar a cabo el programa celestial. Este libro de siete
sellos, estaba “en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, la mano derecha, “una posición de
autoridad y poder (5:1).” 135

Un grito de angustia (5:3 – 4). Nadie puede abrir el rollo, requiere autorización legal para ser roto. ¿Quién podría
estar autorizado para abrir este libro? La tristeza de Juan fue abrumadora al darse cuenta de la incapacidad total de
la creación, aun para mirar el libro. Nadie, arriba, abajo ni más abajo, era digno de abrir los sellos y poner en
acción aquellas fuerzas de liberación del reino largamente esperado.

Así fue como Juan prorrumpió en un llanto de angustia, porque parecía como si Satanás y el pecado fueran a
seguir controlando todos los asuntos del mundo. El libro estaba sellado con “siete sellos,” que simbolizan el plan
perfecto de Dios con relación al mundo.

Cada porción estaba sellada individualmente y el séptimo sello sujetaba la parte exterior del rollo entero. El
Cordero ocupa el lugar central en todos los decretos de Dios, porque es digno y capaz de romper el sello y abrir
el rollo. Nada sucede al margen del Cordero, porque en el plan del reino de Dios, tanto la creación como la
redención comienzan y concluyen con Él.

Presentación del Rey (5:5, 6). Las lágrimas de Juan fueron enjugadas muy pronto, porque uno de los ancianos
clamó diciendo: “¡No llores!” con gozo ilimitado, Juan mira ahora al Único que puede y quiere abrir el libro.

135 Barclay, p. 74, dice: El único documento ordinario que se sellaba con siete sellos era el testamento.
Según el derecho romano, los siete testigos del testamento lo sellaban con sus sellos, y solo se podía abrir
cuando los siete, o sus representantes legales, estaban presentes. El rollo puede que fuera lo que podríamos
llamar el testamento de Dios, Su última voluntad sobre los asuntos del universo. El contenido del rollo era
tan secreto que estaba sellado con siete sellos. La tumba de Jesús también fue sellada para mantenerla
intacta (Mateo 27:66); el Evangelio de Pedro, apócrifo, dice que estaba sellada con siete sellos para
asegurarse de que no la abriera ninguna persona que no estuviera autorizada. “Entiendo que Para
conservación del contenido del papiro y el pergamino, se sellaba con siete sellos, el mismo usó
fundamentalmente se hace cuando se escribía un testamento. El documento se sellaba con siete sellos. Se
escribía el testamento y se sellaba con la presencia de siete testigos, y se abría después de la muerte del
testador en presencia de aquéllos, es una forma común de testamento, es un tipo especial de pacto. En
base a esa interpretación el rollo en manos de Dios representa su promesa de pacto de juicio y reinado para
la humanidad.
61
Los sellos del juicio divino, que no pueden ser abiertos por el hombre. Únicamente pueden ser desatados por
Aquél en cuya mano derecha tiene el papel como título de propiedad del dominio mundial. De modo que Cristo
es presentado aquí como el “Cordero vivo y resucitado.” El León que vence en forma de cordero inmolado.
Significando, la soberanía basada sobre el sacrificio de Cristo. La corona viene desde la cruz. La centralidad de la
figura de Cristo reaparece en la frase en medio, los siete cuernos y los siete ojos encontramos la sabiduría y el
poder perfectos como atributos tanto del Cordero como del Espíritu Santo.

La visión de al A.T en referencia a Daniel. Una escena dramática se realiza en el acto de tomar el libro de la mano
de Dios (5:7). Cristo es descrito aquí como si estuviera tomando el poder gubernamental profetizado: “Miraba yo
en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de días y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no
será destruido” (Daniel 7:13, 14).

La apertura de cada sello revela el cumplimiento de un propósito divino en Cristo y por medio de Él. En la visión
de Ezequiel, el rollo que está en la mano de Dios no está sellado sino que Dios lo extiende delante de si y se lo
entrega directamente al profeta (Ez. 2:9–10), por el contrario, el rollo que Juan vio está sellado con siete sellos,
sólo el Cordero es capaz de tomarlo de la mano de Dios, para luego, romper los siete sellos y abrirlo lo cual
significa que Dios es el autor y director soberano de la historia.

En respuesta a aquella exhortación, Juan alza sus ojos para contemplar al León descrito por el anciano, pero en
lugar de eso, lo que ve es un Cordero ¡El León y el Cordero! El Señor Jesucristo son ambas cosas. En lo que
respecta a su humanidad. Él es el León de la tribu de Judá, la raíz de David. “El Cordero” es su designación más
frecuente en el Apocalipsis, donde el término aparece más de veinte veces. Juan usa aquí una palabra que significa
“el corderito”, sugiriendo así la inocencia y la ternura de Cristo. La autoridad del Rey “Miré, y vi entre el trono
(con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y
siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra (5:6-8).” Nótese también el énfasis que
se hace “sobre el Cordero como inmolado (5:6).” Que esté en pie significa que no está muerto, ¡ha resucitado!

“siete cuernos” indica su fuerza. Sin duda alguna, es referencia a nuestro Señor Jesucristo (Jn. 1:29). Los
cuernos en lenguaje apocalíptico son un símbolo de poder (1 R. 22:11; Zac.1:18). La apertura de los sellos con
su autoridad, es una de las prioridades del Cordero y ninguna otra cosa puede suceder fuera de su voluntad de
gobernador soberano.

“siete ojos” son los siete espíritus de Dios. El número siete es símbolo de perfección, lo cual dijimos que
simbolizan el Espíritu Santo. Jesús está lleno del Espíritu Santo. “enviados por toda la tierra” simbolizan la
perfecta vigilancia que Dios tiene sobre su pueblo. Aquí podemos ver como el texto hace una diferencia entre los
cuatro seres vivientes y los ancianos.

Después de que tomó el libro, hubo un acto de adoración de parte de los 24 ancianos, cada uno de ellos con un
arpa de alabanza y con copas de oro llenas del incienso de la intercesión. La adoración de los ancianos está basada
en la redención (5:5, 9, 12). Cristo fue el único que pudo morir, porque Él mismo no necesitaba de un salvador;
ahora estaba siendo enaltecido como Redentor.

Las arpas expresaban el canto del pueblo (Salmo 137:2), las copas las oraciones de los santos (5:8) son
mencionadas por Juan, porque ellas contribuyen a la investidura de Cristo como Juez intercesor y Señor de todos.
Sólo basta pensar en las oraciones acumuladas en todas las épocas ¡Padre nuestro que estás en los cielos venga tu
reino! Y cuando caigan estas súplicas en la tierra son venganzas de Dios por su pueblo, “mía es la venganza, yo
pagaré: dice el Señor” (Romanos 12:19).

La aclamación del Rey (5:9-12). “Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y
nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.”

Lo “nuevo” indica no un canto nuevo en tiempo, sino nuevo en tipo. Nuevo en clase, describe cuatro cualidades
de la obra redentiva: 1. Es para Dios “compraste para Dios” 2. Es por medio de la sangre de Cristo “Fuiste
inmolado, 3. Solamente a la muerte sacrificial de Jesús en la cruz, “y con tu sangre.” 4. Es sin acepción de
personas y etnias “a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación.”

62
La gracia de Dios por medio de Cristo no está limitada a cierta nación; sino más bien para todas las naciones.
Hace de los redimidos un reino “y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaran sobre la
tierra”. Señala las grandes bendiciones que obtuvimos por medio del sacrificio de Cristo, que se hace mención al
inicio del libro en el capítulo 1:6.

Todo el grupo de adoradores le rinden homenaje al Cordero y bendice su sagrado nombre. Gritan: con tu sangre
nos has redimido para Dios; redención, nos has hecho para nuestro Dios reyes, realeza y gobierno: y sacerdotes;
consagración. Los santos han de reinar en la tierra y sobre ella (5:10). El Cordero es el centro del místico y
resplandeciente libro del Apocalipsis, como se hace notar en el V. 5:12.

La adoración al Rey por siempre. 5:13-14. “Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de
la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero,
sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decían:
Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron.”

Este pasaje muestra a toda la creación adorando a Dios y al Cordero, una lección muy práctica para nosotros
hoy en día, sólo Dios es digno de loor, alabanza, majestad y adoración. En este capítulo tenemos el plan divino
para el juicio. La paciencia divina llega a su fin y la hora de Dios ha venido. Los capítulos 4 y 5 forman una
impresionante introducción a los sellos. El capítulo concluye con el cántico nuevo y millones de ángeles se unen
al reverente tributo de alabanza al Cordero. Ahora son terribles los sucesos que van a tomar lugar en breve.

3. La Apertura de los Sellos (Los primeros seis sellos 6: 1-17)

Al entrar en esta parte hayamos a Juan escribiendo como un testigo ocular e intensamente observador. ‘Yo vi” y
“Yo oí “son expresiones de experiencia personal que no podemos pasar por alto al estudiar todo el libro. En los
capítulos 4 y 5, todo ocurre en el cielo, donde tenemos el privilegio de ver los secretos de la presencia de Dios y la
preparación del juicio venidero. Pero nuestra atención ahora se dirige a la tierra, desde el cielo, con el inicio de
sus juicios. Cristo, el Cordero, que por derecho compra y redime, ahora tiene poder para ejercer un control total.

El primer sello: el caballo blanco, 6: 1-2

El segundo sello: el caballo bermejo, 6: 3-4
El tercer sello: el caballo negro, 6: 5-6
El cuarto sello: el caballo amarillo (pálido), 6: 7-8
El quinto sello: el clamor de los mártires, 6: 9-11
El sexto sello: el día de la ira de Dios, 6: 12-17

La soberanía manifestada de Cristo basada en su Sacrificio

Los enemigos de la Iglesia son advertidos a arrepentirse y son amenazados con castigo sino desisten. El capítulo
4 revela la Suprema soberanía de Dios, Su gloria y Su majestad. El capítulo 5 revela al Cordero Jesucristo, El
digno de abrir el libro. El capítulo 6 tiene que ver con la apertura de 6 de los siete sellos; Ver gráfico # 4. El
período total de juicios se extiende desde el capítulo 6 hasta el 20, y es muy importante notar la conexión entre los
sellos, las trompetas y las copas. Los juicios de los sellos y las trompetas no son simultáneos, es decir no caen al
mismo tiempo; se espera que suceda una cosa para iniciar otra de manera sucesiva.

Los sellos cubren una zona más amplia que las trompetas, y se van incrementando de manera más severa, son
llamadas de Dios para que el mundo se arrepienta. El Cordero abre los sellos, los ángeles tocan las trompetas y
Dios derrama las copas. Los siete sellos, por lo tanto, incluyen el período total de juicio. De los sellos surgen las
trompetas; de las trompetas, las copas, que presentan en detalle lo que los sellos denotan en general. Algo
importante a notar es que los sellos aunque se derramen en la tierra con la presencia de la gente, la iglesia será
protegida, como fue protegida el pueblo de Dios en Egipto cuando cayeron las plagas.

A mi juicio, la ira de Dios que es revelada en los sellos, es avisada por las trompetas y ejecutada con las copas,
cubren desde la apertura de la era cristiana hasta el tiempo presente desde el 6 - 20). “Cornelio Hegeman dice;
Apocalipsis es una visión apocalíptica de la historia de la redención desde la iglesia perseguida hasta la nueva
Jerusalén.”136 El nuevo hombre en Cristo no está sujeto a los juicios de manera negativa. Puesto que la Iglesia es
el verdadero Israel espiritual compuesta entre judíos y gentiles como mencioné en la introducción, por tanto

136 Hegeman.
63
estarán protegidos, las plagas no los tocarán. Algunos comentaristas dicen que la iglesia se encontrará fuera de la
tierra cuando llegue el día de la visita de juicio, los que defienden la postura del rapto de la iglesia, son muy
respetables, pero no es mi postura.

Con este sexto capítulo empieza los juicios divinos del Cordero y no terminará hasta que haya puesto a todos sus
enemigos por estrado de sus pies (Salmo 2). Es la intervención de Dios para remediar el estado pecaminoso, el
caos y el dominio de los hombres corruptos en las naciones poderosas de este mundo. Al leer este libro
descubrimos que su fin está a punto de iniciar, el Señor comienza a manifestar su mano.

La buena noticia, es que pronto viene el día de Cristo. Las fuerzas del mal, que han permanecido invictas, están
ahora a punto de enfrentarse a su Señor. Actualmente, los usurpadores del Rey, quienes quieren controlar el
mundo: los políticos, ricos, poderosos y religiosos que manipulan al mundo, han abusado de la creación,
invadiendo, quitando destruyendo, tomando acuerdos que los beneficia y perjudica a más de la mitad de la
población generando crisis. Esta corrupta tierra estará lista y madura para el juicio.

En el capítulo 6 empieza a cumplirse la visión de Daniel (Daniel 9:26, 27), no fue invitado a subir al cielo, pero
Juan lo fue. Daniel lo vio todo en visiones nocturnas, pero no comprendió el significado completo de sus visiones;
de esta manera, el Apocalipsis complementa el libro de Daniel. En nuestra historia, como lo fue en el tiempo de
los destinatarios del libro, parece que los caballos de Dios, y los ángeles que vigilan la historia, caminan muy
lento: pero podemos estar muy seguros de que ciertamente llegarán al tiempo señalado por Dios. Ha estado
extendiendo su gracia para con los habitantes de la tierra y cuando la vara caiga, ¡ay de los habitantes de la tierra!
Podrá parecer muy lento en arreglar cuentas, pero siempre lo arregla todo al final.

Aviso de las calamidades de la Historia Humana (V. 1)

La voz de trueno denota el poder y la autoridad con la cual se necesita llamar para ir a ver. “Vi cuando el
Cordero abrió uno de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía, como con voz de trueno:
Ven.” Esta introducción a los sellos debe ser considerada, Juan oyó algo como con “voz de trueno.” La Versión
Reina Valera tiene “Ven y mira” está diciendo a Juan que venga a ver los sellos, y listo para ver lo que iba a
suceder. En la versión de las Américas es solo “Ven”. Indica que se le está hablando al que estaba sentado en el
caballo blanco.”137 ¿A quién se dirigía tal llamado? No era para Juan, porque él estaba cerca y había presenciado
la apertura de los sellos. ¿Para quién era la orden de venir? ¿Fueron los jinetes de los cuatro caballos quienes
vinieron en obediencia al llamado de uno de los seres vivientes: “Ven”? sí, este es el llamado. Cuando Cristo iba
a nacer los ángeles anunciaron, cuando Cristo resucitó, los ángeles igualmente anunciaron y dieron aviso, en
cuanto a la entrada de los sellos y juicios de su regreso, los seres celestiales están preparados para dar el anuncio
y hacen una convocación.138

El Desenlace de los Sellos dentro de la Historia (Vs. 2- 8)

El primer sello: el caballo blanco (6: 2). “Mire, y he aquí, un caballo blanco; y el que estaba montado en él tenía
un arco; se le dio una corona, y salió conquistando y para conquistar.”

La identidad del jinete del caballo blanco. Siempre ha sido controversial, algunos ven ejércitos celestiales, el
jinete está simbolizando la totalidad de los ejércitos celestiales que se oponen a la corrupta tierra; son símbolos
del poder divino en el juicio; mientras el segundo representa una guerra real y sangrienta. Otros ven en los jinetes
fuerzas impersonales que se lanzan a sus tareas como las ideologías anticristianas que se expresan en varias
fuerzas y movimientos. Otros afirman que el jinete es Cristo mismo y relacionan los versículos 1 y 2 con 19:11.

137 Carballosa, p. 132, dice: “que los mejores manuscritos del Nuevo Testamento, solo contiene el verbo
(ven érchou), el presente imperativo, omitiendo “y mira” dicha forma verbal expresa una convocación, la
orden es para que los jinetes salgan y entren dentro de la historia espacio y tiempo, para la revelación del
fin del mundo.”
138 Los cuatro seres vivientes están conectados con la ejecución del juicio divino. En pleno conocimiento
de la voluntad divina, están en la capacidad de ayudar en este juicio. El Cordero abre los sellos mientras
todavía está en el cielo en medio del trono de manera soberana, Cristo ya está ejercerciendo el dominio
otorgado por Dios mediante su muerte, resurrección y ascensión, nada puede suceder sin la voluntad del
Cordero.
64
La parte disidente dice: creemos que el jinete de este primer sello no es la misma persona que aparece como Rey
de reyes y Señor de señores en 19:11-16. Estos dos jinetes no tienen nada en común, excepto el color del caballo.
El hecho de que ambos caballos sean blancos, no es prueba evidente de que sean simbólicos de Cristo, como
tampoco lo son los caballos blancos que menciona Zacarías 1:8 y 6:3-6.

Los comentaristas opinan respecto al jinete blanco

David Legters observa que son guerras de conquista e imperialismo. El jinete del capítulo 6 no tiene nombre ni
título. En cambio, el del capítulo 19 es llamado "Fiel y Verdadero" y "la Palabra de Dios" y además ostenta el
título de "Rey de reyes y Señor de señores." Otra cosa es, que Cristo como Cordero, es el que abre los sellos y
por lo tanto no puede ser el del jinete blanco. El jinete del caballo blanco tiene una corona, la cual le ha sido
dada (no sabemos por quién). A Cristo no se le da ninguna corona; muchas diademas adornan su frente, las
cuales ha adquirido por derecho divino y por conquista (Apocalipsis 19:2). También leemos acerca del primer
jinete, que sale venciendo y para vencer. Pero Cristo no viene para conquistar. Cuando El aparezca, tomará para
sí el poder y el reino que por derecho legítimo le pertenecen. El no irá cabalgando hacia la victoria sino desde la
victoria que alcanzó en el Calvario cuando exclamó "¡Consumado es!" Su autoridad judicial y su reino,
presentados en el Apocalipsis, son los frutos de su obra consumada en la cruz. 139

Stanford Orth: “Este jinete es el anticristo o falso mesías que tiene permiso para hacer actos que están bajo la
voluntad de Dios.” 140

William Barkclay dice: “el caballo blanco y su jinete con arco representan el militarismo y la conquista. Aquí la
corona es stéfanos, que es la corona del vencedor, mientras que la de Apocalipsis 19 es Diadema, la corona real.
El pasaje que estamos estudiando presenta un ay tras otro y un desastre tras otro; una presentación del Cristo
victorioso estaría aquí fuera de lugar. Esta imagen nos habla, no de la venida del Cristo victorioso sino de la de
los terrores de la ira de Dios.” 141

Bill Reeves: Cristo abre el primer sello. “El primer sello representa a Cristo en su obra conquistadora por medio
del evangelio. Compárense Lucas 10:18; 11:22; 1 Corintios 15:25,26. Caballo blanco... arco… El caballo es
símbolo de guerra (Isaías 31:1-3; Job 39:22-28), como también lo es el arco. “Caballo blanco” sugiere una
guerra de justicia. “El que lo montaba era Cristo” (Juan 16:33; Apocalipsis 3:21; 5:5). Véase el pasaje paralelo
de 19:11-16. Un Cristo conquistador penetra todo el libro de Apocalipsis. Y le fue dada... vencer, la "corona" es
emblema de triunfo como también de realeza. En 14:14, corona de oro.”142

George Ladd dice: El evangelio. “El que monta el caballo representa la entrada del Evangelio, la Palabra de
Dios personificada en Cristo; el arco sería el arma, simbólicamente hablando, que penetraría el mensaje del
Evangelio en lo profundo de los corazones de las personas, y la corona es un símbolo de la victoria segura de la
Causa. Esta es la última interpretación en esta serie: Cristo envía su evangelio, que en la historia de la iglesia
siempre ha resultado ser incontenible. La palabra de Dios no puede encadenarse (2 Ti.2:9), porque Dios envía
su palabra para lograr su propósito (Is. 55:11). Esta palabra está dispuesta a conquistar al mundo. El texto
griego utiliza el participio descriptivo venciendo en tiempo presente para denotar actividad continua y el verbo
vencer como un puesto donde comienza un discurso, Jesús habla también de guerra, hambruna y muerte; todo
ello tiene su contraparte en la descripción que hace Juan de los cuatro jinetes. 143

Hendriksen: Enumera siete razones para interpretar que el jinete sobre el caballo blanco, el vencedor, es Cristo.
Al igual que Kistemaker. “1. El contexto está en su favor, porque a Juan se le dice, «No llores; mira, el león de
la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido» (5:5). 2. El simbolismo del color blanco en Apocalipsis se refiere
139 Legters: Posiblemente en esta parte fue influenciado por don David Brahiner Legters, padre,
dispensacionalista de convicción, a quien tuve el privilegio de conocer. Un gran Misionero con corazón
de pastor para la gente indígena de la Península de Yucatán.
140 Stanford Orth: Apocalipsis consumación de los tiempos, ediciones las américas, 2009, p. 59.
141 Barkclay, p. 3.
142 Bill H. Reeves: Notas Sobre Apocalipsis, 1981, p. 24.
143 Kistemaker cita en la página 195 de su Libro, a George Eldon Ladd,
Commentary on the Revelation of John (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 99; comparar con R. C.H.
Lenski, The Interpretation of St. John’s Revelation (Columbus: Wartburg, 1943), pp. 220–21; Theodor
Zahn, Die Offenbarung des Johannes, Kommentar zum Neuen Testament 18 (Leipzig; Deichert, 1924–26)
65
a lo que es santo y puro; la corona nos refiere a Cristo, que lleva una corona de oro (14:14); y el verbo vencer,
con dos excepciones (11:7; 13:7), siempre apunta a Cristo o a sus seguidores. 3. El paralelo (19:11) de Cristo
que cabalga en un caballo blanco resulta claro, de modo que las Escrituras son su propio intérprete. 4. En todo
Apocalipsis Juan va manifestando el plan de que Cristo es el único que ha vencido, está venciendo y vencerá. 5.
En los evangelios, Jesús enseña que Cristo y la espada se siguen uno a la otra (Mt. 10:34), lo cual se simboliza
en el jinete del caballo rojo al que se le da una espada (v. 4). 6. Un salmo mesiánico (Sal. 45:3–5) describe al
Cristo como cabalgando hacia la victoria y con agudas flechas que atraviesan los corazones de sus enemigos. 7.
El pasaje paralelo de los cuatro caballos (Zac. 1:8) insinúa que el jinete es el ángel del Señor.” 144

El problema, a saber, es que Cristo rompe el primer sello y luego se ve a sí mismo como saliendo en obediencia a
la voz de uno de los seres vivientes, es complicado. La proclamación de la palabra de Dios genera reacción que
desemboca en enfrentamientos, luchas, hostilidad y acción. Muchas serían las interpretaciones que pudiéramos
presentar en cuanto a este punto, sin embargo, este pastor que escribe, llega a la conclusión de que el caballo
blanco y el que lo monta, es lenguaje simbólico que denota a Cristo y su santa causa.

No es imposible para Dios tomar antropomorfismos y símbolos diversos para revelar su voluntad a los seres
humanos. Cristo toma varias formas simbólicas, cuando se comunica en el libro. Ejemplo, Juan oyó en el capítulo
5:5 que “un león ha vencido para abrir el libro”, y cuando miró en el V. 6 “era un cordero que estaba en pie”
esta manera de expresarse y de tomar formas en el libro es común y nada imposible para Dios.

Interpretando desde el principio, vemos el evangelio de Cristo predicado con enfoque en el reino de su reino y
gracia, seguido por la persecución de los 3 jinetes, que están subordinados como instrumentos de Cristo para
purificar y fortalecer a los súbditos de su reino.

El jinete del caballo blanco denota poder victorioso, el arco representa el arma de guerra, no tiene flecha, no
derrama sangre porque es el poder de la Palabra que obra y transforma, refleja la gracia, los que derraman sangre
son los que están en contra del reino identificados con los siguientes sellos, pero que no están fuera del control de
Dios.

La corona es el fruto del triunfo, el arco muestra que es guerrero, pero ya que no menciona sus flechas,
posiblemente significa, que ganó poder sin derramar sangre. Está en armonía con el contexto, El color blanco
siempre está asociado con aquello que es santo y celestial, el capítulo 5 muestra a Cristo como el victorioso, lo
mismo vemos en el 6. Cristo es presentado como un victorioso, el cual ha vencido.

Por tanto el que monta este caballo simboliza una misión de conquista celestial, de Cristo con el poder de la
palabra, para extender su reino sobre la tierra. Es presentado como el que cabalga en un caballo blanco, con el
evangelio del reino de su gracia (Ap. 19:11). Cristo sale venciendo y para vencer con el evangelio, esto resultó
evidente en los inicios de la iglesia Cristiana en la historia. El evangelio es victorioso desde el principio hasta el
fin. Gracias sean dadas a Dios que en este tiempo presente hay alguien que “detiene” tales acontecimientos y
mantiene restringido el desbordamiento de las pasiones humanas en maldad (2 Tesalonicenses 2:7 -8).

El segundo sello del caballo bermejo (6: 3, 4)

Conflicto en la tierra y persecución religiosa en contra de los hijos de Dios. No pertenece a un personaje particular
o una época en particular, es el mundo que está siempre persiguiendo a la iglesia. Donde quiera que Cristo entra
con el evangelio del reino de su gracia, siempre viene una espada de persecución (Mateo 10:34. 36). 145

144 Hendriksen, pp. 95 – 98.

145 Hendriksen, p. 100: El caballo rojo. El segundo “ser viviente” dice al segundo jinete, “Ven y mira”. y
salió otro caballo bermejo (o como de fuego); y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra
la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada (daga corta de sacrificio). Creemos que
este caballo y su jinete se refieren a la persecución religiosa contra los hijos de Dios más bien que a la
guerra entre las naciones; que se refieren a la matanza y al sacrificio más bien que al militarismo. Los
creyentes son matados «por causa de su nombre”. El caballo y su jinete pertenecen a la categoría de
señales más directamente relacionadas con los creyentes, es decir, la persecución que sufren de parte del
mundo. Ver los argumentos a favor de este punto de vista.
66
El rojo tiene el significado de juicio, sangre y venganza (Jeremías 25:15-33). El rojo, por ser el color de la
sangre es simbólico de luchas, violencia y guerra. El arco cede el paso a una espada que es
daga corta para matar, Hendriksen dice que es un cuchillo de sacrificio. Las largas se llaman
146 Elvis Carballosa dice: “es una espada larga que apunta violencia y derramamiento de
sangre.”

La realidad de las guerras pasadas y presentes en contra de la familia cristiana. Llámese Naciones Cristianas, son
anticipos de las terribles calamidades que vendrán de manera más intensificada en el transcurso de la historia. Yo
creo en ambas, hoy podemos ver la devastación de las guerras modernas en contra de países que profesan la fe
Cristiana. Es asombroso ver la rivalidad que hay en medio oriente, con occidente, si el mundo experimentara una
guerra nuclear, la destrucción de vidas y propiedades sería multitudinaria.

El tercer sello incrementa las angustias del mundo, la intención es llamar al mundo para que se arrepienta y a la
iglesia se le exhorta a mantenerse santa y continúe predicando el evangelio del reino de Dios.

El tercer sello del caballo negro (6:5, 6)

La dificultad económica, la pobreza debida a la injusticia y la escasez de alimentos. Este jinete del caballo negro
tiene “una balanza en la mano, no espada” con el propósito de pesar los alimentos; es el símbolo de un hambre
espantosa. En Lamentaciones 4:8 y 5:10 descubrimos que el color negro es la descripción que usa el Antiguo
Testamento para el hambre y la indigencia.

La gente de escasos recursos no tiene para comprar el consumo básico. El precio sumamente elevado en manos
de los ricos afecta al mundo. Los que profesan la fe del reino de Dios para la práctica de la igualdad y la justicia,
que están en contra del abuso del estado juntamente con los ricos, serán objetos de injusticia. El imperialismo,
las invasiones coloniales para extender el reino humano mediante guerras, es injusticia social. El saqueo de
riqueza naturales a otros países menos desarrollados, por medio de la diplomacia, traen consecuencia del hambre
que todavía le espera a la humanidad. A menudo Dios utiliza el hambre como instrumento de arrepentimiento y de
juicio. Ezequiel nos recuerda que el hambre es usada como juicio sobre aquellos que han pecado (Ezequiel 14:13).
El hambre en Egipto, el de los babilonios cuando tenían sitiada la ciudad de Jerusalén, el de Tito cuando conquistó
a Jerusalén en el año 70 d.C. El castigo es particularmente para la mayoría, para los que apenas tienen para vivir
(de ahí la mención del trigo, elemento de primera necesidad para los pobres).

Nadie escapará de la retribución que todos merecen. “No dañes el aceite ni el vino” (Alimentos básicos de lujo
que sólo aparecen sobre las mesas de los ricos, la cebada es para los pobres.) Los ricos, podrán protegerse por
un poco de tiempo, serán los últimos en sufrir (Santiago 5:1-5). Los príncipes y los pobres estarán juntos en el
juicio (Mateo 24:6, 7). En contraste con los hijos de Dios después de las tribulaciones a causa de Cristo, observe
la diferencia que hay en Ezequiel 36:29, 30: “Y os guardaré de todas vuestras inmundicias; y llamaré al trigo, y
lo multiplicaré, y no os daré hambre. Multiplicaré asimismo el fruto de los árboles, y el fruto de los campos, para
que nunca más recibáis oprobio de hambre entre las naciones.”

El cuarto sello del caballo amarillo (6:7, 8)

Pestilencia, enfermedad, y mortandad en la tierra. El “amarillo” sería “pálido.” color amarillo verdoso de
semblante, enfermizo y cadavérico, se le da nombre: muerte, juntamente con el hades actúa como vehículo para
transportar a alguien en la sepultura. Son compañeros inseparables. Operan juntos como instrumentos de juicio y
también para dividirse los despojos. La muerte se adueña de los cuerpos, mientras que el hades o infierno recibe
las almas. “Le fue dada potestad para matar con espada.” La palabra traducida “espada” es diferente. No es
sino  no es el cuchillo del sacrificio, o la espada corta, sino la espada grande,
semejante a la usada por David para cortarle a Goliat la cabeza. Ezequiel 14:21 menciona  que
se usa aquí en Apocalipsis 6:8. Ahí se habla de guerra. Según Carballosa “es una espada de largo alcance, con
hoja ancha, fabricada en tracia y usada por las tribus bárbaras en combate.”147

146 Diccionario bíblico ilustrado Holman, Publicaciones, Holman Bable Publisher, 2003, p. 571. Se
emplea como metáfora para la guerra e instrumento para la justicia divina. Vine, Diccionario expositivo de
palabras del Antiguo y Nuevo Testamento, Editorial Caribe, 1999, p. 344.
147 Carballosa, p. 137.
67
Los sellos están relacionados, con los cuatro juicios predichos en Ezequiel 14:21 “Por lo cual así ha dicho
Jehová el Señor: ¿Cuánto más cuando yo enviare contra Jerusalén mis cuatro juicios terribles, espada, hambre,
fieras y pestilencia, para cortar de ella hombres y bestias?” La guerra, el hambre, la persecución, la peste y los
terremotos. Tiene algo escatológico como en el sermón del Olivete, (Marcos 13:7–23) dice que habrá guerra,
problemas internacionales, terremotos, hambre, persecuciones y caos cósmico, esta serie de juicios aportará su
cuota en el mundo.148 Los cristianos estarán a prueba, como lo fueron los primeros cristianos. Pero el capítulo 4 y
5 muestran al Cordero que él tiene el control y estará protegiendo a sus hijos para que no sufran más de lo
permitido como dice (Santiago 5: 9 – 11). En medio de su ira, Dios se acordará de su misericordia, por lo que la
autoridad del jinete es limitada, a la “cuarta parte de la tierra.” Finalmente, la muerte y el hades han de ser
lanzados al lago de fuego para siempre, lo cual es realmente un apropiado y merecido fin para este jinete y su
acompañante (Apocalipsis 20:14).

El quinto sello de los mártires; El clamor de la iglesia de Dios (6:9-11)

Representa la oración de los santos que están reinando junto al altar. En el cielo no hay altar de holocausto, pues
no existe el pecado, (Cristo lo removió con su sacrificio una vez para siempre en la cruz) sus oraciones son
contestadas pero todavía no ha llegado el tiempo. En los tres últimos sellos encontramos la plena de ira de Dios
sobre un mundo caído y culpable, ¿Quiénes son estos santos mártires? El que escribe cree que son gente redimida
y comprada con la sangre preciosa del Cordero.

La iglesia triunfante que está compuesta entre judíos y gentiles. Las almas de los que habían sido muertos fueron
vistas debajo del altar, el lugar de los sacrificios. “Bajo el altar” significa que estaban cubiertos por los sacrificios
de la sangre del Cordero, y que están bajo la protección del sumo sacerdote. La iglesia militante son los que
todavía esperan salir triunfantes de las tribulaciones presentes de este mundo caído. Juan escuchó la pregunta
“¿Hasta cuándo?” del versículo 10, encontramos el clamor de los mártires que han partido con Cristo pidiendo
venganza por su sangre, actitud que se relaciona solamente con Dios, no se dice que tengan contacto con los vivos
en la tierra. 149

Están hablando con Dios, en oración como los salmos imprecatorios. (Vea Salmo 13; 74:9, 10; 79:5; 89:46; 94:1-
3, Deuteronomio 32:40-43.) Esta petición de juicio sobre los asesinos prueba que los mártires han sido ejecutados
y que sus agresores están vivos todavía. La iglesia triunfante, pidiendo venganza, Dios acepta su actitud y le pone
un sello de aprobación. Se les responde que esperen con paciencia hasta el momento del juicio, ya que muchos
otros mártires tendrán que agregarse a ellos.

Reciben respuesta en las vestiduras blancas, “representan la victoria, son vencedores.” En días de triunfo militar,
los ciudadanos romanos caminaban por las calles de la ciudad vestidos de blanco siguiendo a algún general que
había regresado del campo de batalla con trofeos. ¿No es verdad que Cristo prometió a sus vencedores que
caminarían con Él, vestidos de blanco? Las “vestiduras blancas” nos hacen volver al Antiguo Testamento, en el
cual se nos habla de las vestiduras en relación con honores y recompensas. Quedan por realizarse formas más

148 Hendriksen, p. 106. “Estas cuatro tribulaciones -guerra, hambre, pestilencia y bestias de la tierra- son
generales en carácter. Además, estas cuatro son simbólicas de todas las tribulaciones universales que los
creyentes sufren junto con el resto de la humanidad a lo largo De toda la dispensación. Sin embargo, con
respecto a la iglesia estas tribulaciones significan algo muy específico. Nuestro Señor Jesucristo usa estas
tribulaciones como instrumentos para la santificación de su iglesia y para la extensión de su Reino.”
149 Hegeman, p. 44: “El quinto sello plantea una variedad de temas
teológicos. Entre ellos: uno, el estado intermedio de los creyentes fallecidos; dos, la definición del
verdadero cristiano; tres, la oración de los santos difuntos; cuatro, el papel de la soberanía de Dios en el
martirio de sus siervos y cinco, la existencia de gente que necesita ser castigada eternamente. Los
cristianos fallecidos son descritos como almas. La resurrección del cuerpo aún no ha ocurrido. Las almas
sin cuerpo viven en el estado intermedio y en la presencia de Dios. No son almas sin emociones separadas
del conocimiento de la dura realidad de su condición terrenal. Clamaban a gran voz por la justicia. No hay
evidencia en el texto de que estas almas recibieran comunicación de las personas que viven en la tierra.
Más bien, su comunicación era con Dios en relación con las injusticias que habían experimentado en la
tierra y su deseo de que el plan de Dios sea cumplido. Las almas de los difuntos no tienen el poder para
efectuar cambios en la tierra, ni comunicarse con los de la tierra, más bien, su único recurso, como con los
creyentes que viven en la tierra, es hacer un llamamiento a Dios.”

68
terribles de juicio, cuando las multitudes cristianas se nieguen a rendir adoración a la bestia, serán muertas,
completándose con ellas la lista de los mártires.

El sexto sello; de la ira de Dios, 6: 12-17

Representa el colapso del universo entero al final de los tiempos, suceden en parte pero no del todo, hasta que
llegue el tiempo del fin. La escena que se describe ahora es tan terrible cuando se abre el sexto sello; nuevos
sucesos: en la naturaleza y consternación entre los hombres. Un cuadro de caos social en el cual la naturaleza
sufre una violenta desorganización, catástrofe general y terror universal.

¿Este lenguaje, literal o simbólico? Es probable que ambos modos estén entretejidos en la descripción de Juan
sobre el colapso moral y gubernamental y sobre desastres y disturbios tanto en lo social como en lo material. Es
interesante notar que la ira divina sobre la humanidad se describe bajo el sexto sello, el número de hombre: y está
representando en la afectación a seis objetos de la creación, terremoto, sol, luna, estrellas, cielo, montes (tierra).

Distribuida sobre seis clases de hombres, que se esconden del rostro del que está sentado en el trono. Reyes,
grandes, ricos, capitanes, poderosos y siervos. Hemos llegado a la ira del Cordero, en el momento en que está
produciendo terror sin límites entre los hombres. Los disturbios en los cielos y en la tierra traen como resultado la
completa destrucción y el desmoronamiento moral de todo el orden civil. Los truenos y los terremotos son
símbolos de levantamientos en las esferas sociales, eclesiásticas y políticas.

Los hombres claman, pero no a Dios, de cuyo rostro huirán las aterrorizadas multitudes. Por el contrario, la gente
clama a las montañas (6:16). Su única protección sería esconderse en el Cordero, no de Él. Hay solamente un
refugio: la Roca de los Siglos, pero Él no ofrecerá refugio al no arrepentido, el tiempo ha pasado. No es un clamor
de arrepentimiento el que se oye de parte de estas atemorizadas multitudes; no hay una súplica por su liberación
del pecado y de la condenación venidera. Solamente es preocupación por la seguridad física.

4. Un pueblo victorioso protegido por el Rey (7:1-17)

Introducción a modo de Interludio

Cuando Adán pecó en el principio, trató de ocultarse de Dios detrás de los árboles del huerto del Edén. Pues así
como Adán trató de esconderse de Dios, así harán los hombres de este mundo caído, cuando el Señor se prepare
para venir en gloria. Buscarán esconderse del rostro de Dios como resultado de su rebeldía y desobediencia. Y
antes de que caiga el juicio final para los incrédulos, como respuesta a las oraciones de los mártires ahora
parcialmente contestadas; hay una introducción en el capítulo que se trata de un interludio.

Es el momento de espera para la transición entre el sexto sello y el séptimo sello. El pasaje inicia mostrando
cuatro ángeles, porque ellos controlan los instrumentos de destrucción de toda la tierra y en todas las direcciones.
Pero entonces interrumpe un quinto ángel subiendo del oriente de donde se pone el sol. Tiene el sello del Dios
viviente, el cual clama a gran voz diciendo: “no hagas daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que
pongamos la señal en las frentes de los siervos de Dios.” ¡Asombroso! ¿Cuál es el propósito del sello? Nos
recuerda el evento de la muerte de los primogénitos de Egipto, la sangre del Cordero en los postes de las casas,
son sellos de protección.

Las Arras de Protección para los 144.000 (Sellos 7: 1-8)

Propósito del interludio

Mostrar que en el día de juicio el pueblo de Dios estará protegido. El sello de Dios estará en sus frentes de
manera simbólica, el trasfondo lo encontramos en (Ezequiel 9:1- 4) el sello implica protección, posesión de
pertenencia. Una manera de decir que han sido sellados por el Espíritu Santo (Efesios 1:12 -14, Efesios 4:30, 2ª de
Corintios 1:22), así que no hay necesidad de temer a las trompetas de juicio que están a punto de desencadenarse.
Porque según el V. 3 son “de vuestro Dios.”

Mostrar quiénes son los sellados y protegidos de Dios. El pasaje nos muestra dos grupos de multitudes.
Del 7:1-8 los llamados 144,000. Es la iglesia militante que está en la gran tribulación que data, desde la primera
y segunda venida de Cristo.

69
Del 7:9-17 una multitud que nadie podía contar. Son los mártires muertos, la iglesia triunfante que está ahora con
Cristo. Esta capitulo muestra para quiénes son los juicios intensivos que van a caer en el capítulo 8 cuando se
habrá el séptimo sello.

Interpretación de los símbolos que Juan ve.

Simbolismo del número 12. Vimos anteriormente que los números que se utilizan en este libro tienen un
significado espiritual y simbólico, no deben ser tomados estrictamente literales. El 12 es uno de esos números de
autoridad o gobierno utilizados frecuentemente en Apocalipsis. Aprendimos que los 24 ancianos que están junto al
trono de Dios representan a los creyentes del Antiguo y Nuevo Pacto.

Los sellos en el capítulo 7 es donde Dios ordena que la tierra no sea destruida hasta que sean sellados los siervos
de Dios. En otras palabras, “no destruyas totalmente la tierra hasta que todos los elegidos hayan sido llevados al
reino de Dios.” La cantidad de 144 mil representa el 12 elevado a la 12 aba potencia, multiplicado por mil.

Multiplicando símbolos.

El número 144,000, es un símbolo en el Apocalipsis que se puede multiplicar de la siguiente manera.

La Trinidad símbolo # 3 x # 4 símbolo de la creación = La Trinidad operando y gobernando en el universo.

En el Antiguo Testamento En el Nuevo Testamento

Doce patriarcas gobernaban. Los doce apóstoles gobernaban.
12 12 así que 12 x12 =144.

El número 144 es multiplicado por mil. 1000 x 10x10 x10 cubo perfecto da = 144,000. 150

El mil representa un número completo e indefinido.

Para el hebreo, es un período de tiempo extenso y prolongado. Por lo tanto, el 144 mil significa la multitud de
todos los escogidos de Dios, de todos los tiempos, desde el principio hasta el período del fin. En otras palabras, es
el conjunto completo de todos los redimidos del pueblo de Dios, que están en la tierra y los que están con Cristo
después de haber sufrido como mártires, que ahora están en la iglesia triunfante.

Un pueblo grande compuesto entre judíos y gentiles.

Lo que se ha dicho con respecto a esta otra visión que Juan nos presenta. Mucho se ha especulado y se ha dicho
sobre este capítulo. La posición más común que representa este grupo de los 144 mil sellados, es Israel o judíos.
Lo han manifestado los dispensacionalistas. Defienden dos grupos distintos, que se trata del remanente de Israel
que permanecerá después del rapto de la iglesia en el período de la “gran tribulación” que estará por 7 años en el
aire.

Enlistan de manera detallada a las doce tribus d Israel. (Apoc 7:4=) 144,000: son judíos, Dios había escogido
judíos para escribir y preservar la Escritura; así mismo para proveer raza y linaje comprobable del Mesías; para
dar y ser testimonio. Cumplieron lo de la Escritura y el linaje, aunque fracasaron en ser luz a las naciones.

Ahora hay un plan especial para Israel como está en (Zacarías 12:10 -13 y Romanos 11:26 – 32). Sin ese sello
sufrirán en la gran tribulación. Sunshine Ball lo defiende en su libro 151. Sin embargo, una lectura cuidadosa del
libro nos mostrará que no se trata de judíos, ni de los Testigos de Jehová, como ellos reclaman ser de los 144,
0000, y el pequeño rebaño. Sino de la iglesia de Cristo, es la iglesia triunfante y la iglesia militante que por fin
estarán juntos en la presencia de Cristo.

La lista de las tribus no es la correcta, falta Dan y Efraín y en cambio aparece Levi y José. ¿Porque fueron
excluidos? Juan no lo explica, aunque en la historia, es conocida en el Antiguo Testamento, que no pudo

150 Legters.
151 Sunshine Ball. Daniel y el Apocalipsis, editorial vida, 2000, pp.105 - 106.
70
posesionarse de su herencia en la tierra prometida siendo el primero en caer en la idolatría. (Josué 19:47; Jueces
18:30 – 31)

Efraín por su parte fue la tribu más distinguida y numerosa pero se unió a Roboan en contra de la descendencia de
David, de su hermana nación. Isaías 11:3; Jeremías 31:6; Oseas 4:17; y por su idolatría fue castigado al exilio en
el año de 722 A.C.

La lectura de Apocalipsis 14. Si vamos al capítulo 14 de Apocalipsis se nos muestra en el cántico de los 144 mil
sellados, que se trata de “los redimidos de entre la tierra” de todas “las naciones y pueblos.” El contexto del pasaje
nos muestra que ambas multitudes se refieren a la misma cosa, según el V. 3.

En el V. 4 Juan oye el número de los sellados son 144,000 pero cuando el ve, después en el V. 9 es una multitud
que nadie podía contar. “La referencia a las tribus de Israel representa, no un número literal, sino un número
simbólico, que trata del Israel espiritual de Dios.” 152

Esto confirma que no se trata de las 12 tribus históricas de Israel

Es importante contrastar esta visión inicial de los 144 mil con la del capítulo 14. Se nos dice, “Estos fueron
redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero.” Si comparamos este pasaje con
Santiago 1:18, veremos la misma expresión: “Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad para que
seamos primicias de sus criaturas.” Eso nos convierte en primicias de sus criaturas.

Por consiguiente los 144 mil son simbólicamente todos los redimidos de todos los tiempos; la iglesia universal de
Cristo. Por tanto es muy evidente que la multitud señalada en el capítulo 7 es símbolo de la iglesia militante
compuesta entre los judíos del Antiguo Testamento y creyentes del Nuevo Testamento, no es una parte de la
iglesia, todas son representadas en esta parte del libro. Es el Israel espiritual compuesto entre judíos y gentiles,
que Pablo dice en (Gálatas 6:16; 3:29 ver también Filipenses 3:3 y 1ª Pedro 2:9 – 10).

George Ladd: está de acuerdo que en el Apocalipsis de Juan, la cifra es simbólica porque Dios tiene que proteger
a toda la iglesia, y porque Dan no está en la lista, (y por eso el párrafo sería sólo simbólico). Kistemaker cita a
Greijdanus diciendo: Por razones espirituales se menciona a Judá como primero de la lista y no a Rubén, el
primogénito de Jacob. Judá es primero porque Jesucristo descendió de él. La mezcla de nombres de los patriarcas
tiene como fin mostrar que han concluido los privilegios físicos y las posiciones especiales del Israel étnico. 153

Hay un solo Israel espiritual, un solo pueblo escogido compuesto por judíos y gentiles. Esta multitud ya ha sido
sellada por completo, unos están ahora en el cielo, delante del trono del Cordero de Dios, vestidos de ropas
blancas y adorando al Señor. Y otros están esperando ser reunidos a ellos hasta el último de los redimidos.

La gran multitud (7: 9-17)

La multitud incontable de personas de todas las naciones, razas y lenguas

Son los salvados, (9-14), ropas blancas y palmas hablan de victoria. Note que está rodeada de los ángeles, los
ancianos y los 4 seres vivientes. Es el mismo trono que nos describió Juan en el capítulo 4. Los
dispensacionalistas separan aquí a estos dos grupos. Pero realmente son los mismos.

Son los servidores de Dios (V. 15)

152 Kistemaker, p. 219. En otras partes del Nuevo Testamento, la expresión doce tribus se refiere a Israel
como nación y No a doce tribus individuales (Hch. 26:7; Stg. 1:1). Las doce tribus constituyen la base
sobre la que se edifica y completa la estructura de La casa de Dios, y todos los habitantes de la casa de
Dios constituyen una familia, sin ninguna subdivisión. Los creyentes de pueblos que no son Israel se
injertan al olivo, para utilizar la expresión de Pablo, y crecen junto con las ramas naturales (Ro. 11:17).
Dijo Jesús: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y también a ellas debo traerlas. Así ellas
escucharán mi voz, y Habrá un solo rebaño y un solo pasto” (Jn. 10:16).
153 Ibíd.
71
Tome nota, ellos están ubicados en el templo. Pero según Apocalipsis 21:22, no hay templo, se dice que sirven de
día y de noche pero en Apocalipsis 21:25 dice que no hay noche. El tabernáculo sobre ellos, “Estableceré mi
morada en medio de ustedes, y no los aborreceré. Caminaré entre ustedes. Yo seré su Dios, y ustedes serán mi
pueblo” (Lev. 26:11–12). “Y haré con ellos un pacto de paz.” “Será un pacto eterno, colocaré mi santuario en
medio de ellos. Habitaré entre ellos, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo” (Ez. 37:26–27). “Los haré volver
para que vivan en Jerusalén; ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, en la verdad y en la justicia” (Zac. 8:8).
Nos habla de la hermosa presencia de Dios que hace morada de protección en ellos, el Emanuel: Dios con
nosotros. ¿Si Dios con nosotros, quién contra nosotros?

Son los saciados y protegidos de las tribulaciones (16 – 17)

La multitud declara que toda la gloria de su salvación se la deben a Dios. Él es digno de toda alabanza. Uno de los
ancianos le pregunta a Juan quiénes son estas personas. Esta pregunta concentra toda la atención en estas
personas. Juan le contesta “Señor, tú lo sabes.” La respuesta no se hace esperar: “estos son los que han salido de
la gran tribulación y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” . Pablo dice: y
juntamente con Él nos resucito y así mismo, nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para
mostrar en los siglos venideros (Efesios 2:6 -7).

Esta multitud no sale de un período previo a la gran tribulación. No menciona que salieron a causa de un rapto
secreto antes que se manifestara la tribulación; al contrario, han salido de la misma gran tribulación y están
saciados por Dios, pues no tiene hambre, ni sed, ni calor alguno. 154 Es importante entender que este término
“gran tribulación,” aquí no representa un período de 7 años como suelen afirmar algunos.

Se refiere a todo el período en que la iglesia ha estado en el mundo. La vida del cristiano en este mundo es una
vida de grandes tribulaciones, como menciona pablo. Pero somos atribulados en todo pero no abatidos… en (1ª de
Corintios 4: 7 – 12). Unas veces esa tribulación será interior frente a las tentaciones del mundo, pero otras veces
será sangrienta frente a las persecuciones de los enemigos de la fe; pero mayor es El que está con nosotros
protegiéndonos, que el que está en el mundo.

Dios confirma a través de Juan que estas personas están en la presencia del Señor. No por sus propios méritos,
ni porque vivieron una vida perfecta. Ellos tuvieron que lavar sus ropas, es decir, estaban sucios, no tenían la
justicia necesaria para estar donde están, pero lavaron sus ropas en la sangre del Cordero.

Quiere decir que están ahí delante de ese trono santo por una justicia que les fue imputada, no por la de ellos. Por
eso dicen: “la salvación pertenece a nuestro Dios, y al Cordero.” Es decir, no pertenece a ellos; ellos no la ganaron
ni son merecedores de ella.

Saber estas grandes verdades del evangelio de Jesucristo, nos hace descansar en una gloriosa promesa, porque
algún día los creyentes estaremos allí mismo frente a ese trono maravilloso y veremos cara a cara a Dios.
Serviremos a Él día y noche, y ya no tendremos más hambre, ni calor y todas nuestras necesidades serán suplidas
por Cristo quien personalmente nos pastoreará y enjugará toda lágrima; seremos consolados por el mismo Señor.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 4
1.- ¿Cuál es el significa el arco iris que está alrededor del trono?
2.- ¿Teológicamente, cual es el significado de los 24 ancianos?
3.- ¿Quién es el Único que puede abrir el libro sellado en la mano del que está sentado en el trono?
4.- ¿Qué significa el primer sello: el caballo blanco? (6:2)
5.- ¿Qué significa el segundo sello: el caballo bermejo? (6:3-4)
6.- ¿Qué significa el tercer sello: el caballo negro? (6:5-6)
7.- ¿Qué significa el cuarto sello: el caballo amarillo? (6:7-8)
8.- ¿Qué significa el quinto sello: el clamor de los mártires? (6:9-11)
9.- ¿Qué significa el sexto sello: la ira de Dios? (6:12-17)

154 Tenemos que deshacernos de todos esos términos que nos han inculcado en el pasado de dos planes de
Dios para el mundo. Uno para Israel y otro diferente para la iglesia gentil, no corresponde con lo que
realmente la escritura nos muestra. Desde el antiguo testamento ha habido un solo plan para los dos, la
redención del mundo para todo pueblo y nación, Israel solo es un instrumento en las manos de Dios, para
traer redención a todos en la persona de Cristo. Recordemos que Dios le prometió a Abraham que su
descendencia no podría ser contada porque iba a ser numerosa. Esa promesa dada a Abraham incluía a
todos los que iban a creer por la fe en Cristo Jesús.
72
10.- ¿Cuál es el significado de la gran multitud? (7: 9-17)
LECCIÓN CINCO

CONOCIENDO LAS ADVERTENCIAS DEL REY VICTORIOSO

EN CONTRA DE LOS IMPERTINENTES

LAS SIETE TROMPETAS (APOCALIPSIS 8 – 11)

INTRODUCCIÓN

Al iniciar el capítulo 8 del libro hay un hermoso espectáculo de silencio en el cielo, ni un ala se movía, ni un pie
pateaba, ni un labio hablaba, delante del Cordero quien tiene el libro abierto en sus manos. Dios tiene el control
de la historia y nuestra vida; cuán importante es una “media hora” de silencio delante de Dios. En este silencio se
hace ver el destino final sobre la humanidad con la perfecta ira de Dios. Guardar silencio ante Dios es importante
en relación con el destino eterno, porque millones llegan a la muerte sin haber aprovechado el tiempo para
arrepentirse, poniendo su fe en Cristo, y consagrar su vida a Él. Dios siempre ha invitado a los seres humanos,
para apartar un día de siete, para descansar delante del Señor. Es interesante notar que en el sexto sello antes del
séptimo hay un silencio. Un silencio de reflexión. Porque así como Dios descansó en el séptimo, cuando
terminó la creación y lo declaró bueno en gran manera, así invita a los receptores de la carta para que tomen un
tiempo de reflexión y ánimo, porque los seres de la raza caída han hecho un desorden y caos en una creación
buena, recibirán los juicios perfectos de Dios, “Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como
por media hora.”

1. Introito y solemnidad ante los juicios de Dios (Apocalipsis 8: 2-6)

Solemnidad ante los juicios de Dios (8:1)
Ángeles mensajeros y servidores de la voluntad de Dios (8:2)
El toque de las siete trompetas (8:6)
Extensión del daño de las trompetas
2. Desarrollo y significado de las trompetas. (Apocalipsis 8: 7-12)
Relación de las trompetas con el A.T.
El sonido de trompeta que ataca partes diferente del mundo
La primera trompeta (V. 7)
La segunda trompeta (Vs. 8-9)
La tercera trompeta (Vs. 10 -11)
La cuarta trompeta (8: 12)
3. La pausa con tres Ayes del Ángel en medio del cielo (Apocalipsis 9: 1 - 13)
La quinta trompeta (9: 1- 12)
La sexta trompeta (9:13)
4. Profetizando el misterio de Dios (Apocalipsis 10:1-7)
La revelación de Dios es dulce pero sus juicios son amargos. (Apocalipsis 10:1-7
5. Verdades espirituales presentadas en el libro (Apocalipsis 10:8 – 11)
6. El Reino proclamado con la séptima trompeta (Apocalipsis 11:1 – 19)
El segundo interludio de protección (Vs. 1- 2)
Los dos testigos (11:3-6)
La séptima trompeta (11: 15-19).

1. Introito y solemnidad ante los juicios de Dios (Apocalipsis 8: 2-6)

Solemnidad ante los juicios de Dios. 8:1 “...se hizo silencio en el cielo...”

El ambiente en la tierra es muy diferente, hay rebelión, falta de paz, violencia y conflicto. En “el cielo”, hay
“silencio” reverente, dócil, y obediente. ¿Quiénes hacen “silencio?” Parece que todos, los 4 seres vivientes, los
24 ancianos, los querubines, los millones de ángeles, en fin, todos los seres celestiales hacen silencio. Observan,
junto con Juan, el destino final que está en poder del que domina. Es dueño del cielo y de la tierra.

Hubo una gran voz como “de trueno” que llamó a Juan “Ven y mira...” al abrir el primer sello, todos los seres
celestiales oyeron y vieron, no solamente Juan. No hay en ellos rebeldía, solamente el deseo profundo de hacer
cumplir la voluntad del Cordero, y de adorarle con alegría. Hubo silencio “...como por media hora.” ¿Qué
significa el silencio?
73
Representa un período breve que suspende la acción de juicio contra el mundo. Es suficiente decir, es un tiempo
para que los seres humanos se arrepientan y reconozcan a Dios. ¡Este período pareciera siglos para aquellos que
esperan sin respiración a que el Señor empiece a herir la tierra! pero es breve el silencio. “El Señor es lento para
la ira” (Nahúm 1:3).

Solemnidad para escuchar la oración de los santos. Esta “media hora” de silencio, es un tiempo corto que hace
ver la importancia de hacer silencio ante Dios; para contemplar las perfecciones de un Dios Justo y
Misericordioso. ¿Cuántos no han fracasado por no haber estado quietos delante de Quien todo lo sabe? estamos
demasiado ocupados como para atender a la voz de Dios.

El Dios de la Biblia revelado como Rey de toda la creación; cuando aplica su gracia, protege a sus hijos, y los que
no le reconocen como Rey del universo, aplica su justicia perfecta que cae en castigos implacables. 155

Es la oración de los santos que traen los juicios de Dios en la tierra. El V. 5, nos muestra el juicio final como la
respuesta de Dios a la oración hecha por los santos. Es cuando Dios entonces, se manifiesta como en otras
ocasiones lo había hecho, con truenos, voces y relámpagos. Por lo tanto antes del último sello los ángeles se
aparejan para tocar las trompetas, llamado y aviso de que algo importante y doloroso está por acontecer. 156

Es un tiempo muy breve, los ejércitos de Dios están en un acto voluntario de consagración y una actitud de llevar
a cabo las órdenes divinas, aspecto característico del cielo, por la victoria asegurada del Cordero.

Ángeles servidores y mensajeros de la voluntad de Dios (8: 2)

“Vi a los 7 ángeles” V. 2. La palabra ángel aparece en repetidas ocasiones en el Apocalipsis, prueba cuan
prominente es el ministerio de los ángeles. En el proceso de la revelación de los propósitos finales de Dios para el
mundo, siempre ministran los mandatos del Señor. El trono de Dios está rodeado por un ejército incontable de
ángeles “Millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de Él” (Daniel 7:10), estos siete
ángeles de las trompetas son ángeles presenciales, (Isaías 63:9) un orden exaltado. El número siete indica que
estos seres angélicos de tan alto rango representan la plenitud del poder Dios en asuntos de juicio y que ellos son
los ejecutores de la voluntad de Dios respecto a los juicios. 157

155 Barclay, p. 24. Aquí tenemos la idea de que la oración es como un sacrificio que se ofrece a Dios; las
oraciones de los santos se ofrecen en el altar y, como todos los otros sacrificios, se elevan a Dios envueltas
en el grato olor del incienso. Puede que una persona no tenga otra cosa que ofrecerle a Dios; pero puede
ofrecerle su oración, y siempre habrá manos angélicas dispuestas para presentárselas a Dios. Este
cuadro tiene otra mitad. El mismo ángel toma el incensario, lo llena de brasas del altar y lo arroja a la
Tierra; y esto es el preludio del trueno y el terremoto que son el preludio de más terrores. El antecedente
de esta visión es la de Ezequiel, en la que el hombre vestido de lino toma las brasas entre los querubines y
las derrama sobre la ciudad (Ezequiel 10:2); y está relacionada con la visión de Isaías en la que sus
labios son tocados con una brasa del altar (Isaías 6:6). Pero esta escena nos introduce algo nuevo. Los
brasas del incensario introducen nuevos ayes. H. B. Swete lo expresa como sigue: “Las oraciones de los
santos vuelven a la Tierra en ira.” La idea que Juan tiene en mente es que las oraciones de los santos
contribuyen a traer venganza sobre los que los han maltratado. Puede que tengamos el sentimiento de que
la oración pidiendo venganza no es propia de los cristianos; pero debemos recordar la agonía de
persecución por la que estaba pasando la Iglesia cuando se escribió el Apocalipsis.
156 ¿Cuán importante es esa media hora cada día para leer, escuchar y entender la Palabra de Dios y estar
delante de su trono en oración? El salmista invita a “Guardar silencio ante Jehová, y esperar en él...” El
Sal 37:7. Es importante en relación con el cielo para saber el plan de Dios para nuestra vida; antes de que
termine en tragedias.
157 Ibíd. Estos siete ángeles, que se llaman los ángeles de la presencia, eran los arcángeles. Se llamaban
Uriel, Rafael, Ragüel, Miguel, Sariel, Gabriel y Remiel (Tobías 12:15). El que se los llamara ángeles de la
presencia quiere decir dos cosas. Primera, que tenían un honor especial. En una corte oriental, solo los
cortesanos favoritos tenían derecho a acceder a cualquier hora a la presencia del rey; ser un cortesano de la
presencia era un honor especial. Segunda, aunque estar en la presencia del rey conllevaba un honor
especial, más aún quería decir estar dispuesto a recibir urgentemente una comisión de servicio. Tanto Elías
como Eliseo hablaban con frecuencia del Señor Dios de Israel en Cuya presencia estoy» (1 Reyes 17: l;
18:15; 2 Reyes 3:14; 5:16); lo que quiere decir realmente: «El Señor Dios de Israel, a Cuyo servicio
estoy.» Los siete ángeles tenían siete trompetas. En las visiones del Antiguo y del Nuevo Testamento la
trompeta es siempre el símbolo de la intervención de Dios en la Historia. Todas estas imágenes, que son
muchas, se remontan a la escena del Monte Sinaí, cuando se dio la Ley al pueblo. Había en el monte
truenos y rayos y una nube oscura y un toque de trompeta estremecedor (Éxodo 19:16,19). Este toque de
74
Son los instrumentos de Dios para sus múltiples mensajes. Son enviados para llevar a cabo la misión que les ha
sido dada en el cielo, y que deberán realizar entre los hombres. Mientras más leemos el Apocalipsis, más nos
impresiona y nos asombra la obediencia, dignidad y autoridad de estos seres angelicales, son mencionados
infinidad de veces en el Apocalipsis que en cualquier otro libro de la Biblia.

Son servidores de Dios. “estaban de pie ante Dios”, versículo 2. Es decir disponibilidad de servicio. El contexto
en el cual se usa la palabra “ángel” ayuda a determinar si se aplica a seres humanos o celestiales. “ángel” es la
misma palabra que se usa para designar los diferentes anuncios a aquellos que son enviados, como mensajeros
del Señor. Vea Lucas 7:24; 9:52; 2 Corintios 12:7; y Santiago 2:25.

No son mediadores, son consiervos, ver Apocalipsis 19:10 y 22:9. Los ángeles son administradores, enviados para
ministrar a aquellos herederos de la salvación (Hebreos 1:13, 14). En Apocalipsis, se preparan para la ejecución
del juicio de Cristo, casi cada frase tiene su ángel o ángeles, como se demuestra en estos lugares: Un ángel fue el
intermediario entre Cristo y Juan para la transmisión del Apocalipsis (1:1-4). Un ángel desafía al universo para
ver si hay alguien con suficiente competencia, como para cumplir los justos designios de Dios en relación con el
mundo (5:2).158 Ahora los ángeles están listos para ejecutar los mandatos de nuestro Dios.

El toque de las siete trompetas (8:6). “y los siete ángeles se dispusieron a tocarlas”

Las trompetas servían para muchos propósitos en los tiempos del Antiguo Testamento. Eran utilizadas para los
viajes, los llamados de alarma, los anuncios públicos y la preparación de los ejércitos de Dios en contra de sus
enemigos (Números 10:1-9; Jeremías 1:14-18; 4:19; Joel 2:1; Mateo 24:31). El uso de las trompetas. Las siete
trompetas de cuernos de carnero que tocaron los siete sacerdotes en siete días consecutivos, anunciaron y lograron
la destrucción y toma de Jericó (Josué 6). Aquellos siete sacerdotes tocaron sus trompetas todos juntos, pero los
siete ángeles no lo hacen al unísono, sino uno por uno. Pareciera como si un ángel fuera el equivalente de siete
sacerdotes, y por lo tanto, “mayor en fuerza y poder.”

1. Cuando Dios habló en el Sinaí. Éxodo 19:16,19 y 20:18

2. Cuando se levanta el campamento. Hebreos 12:19
3. Cuando se iba a la batalla. Números 31:6
4. Por la luna nueva. Números 10:9 -10
5. Cuando es el ascenso de un rey. 1ª de Reyes 1:34. 39,2º de Reyes 9:13

Significado de las trompetas. Son instrumentos del templo que anuncian castigos preliminares y no solamente
advertencias. Son cosas que están sucediendo ahora entre la primera y segunda venida de Cristo, quien está
reinando en el cielo.

a. Anuncia la voz de Dios amonestando a los hombres para el arrepentimiento, suenan en respuesta a la
oración de los santos.

trompeta se convirtió en una parte esencial del aparato del Día del Señor. Ese día resonaría la gran
trompeta para convocar a los exiliados a que volvieran de todas las tierras (Isaías 27:13). Ese día resonaría
la trompeta en Sión, y se oiría la alarma en el monte santo (Joel 2:1). Ese sería un día de toques de
trompeta y de alaridos (Sofonías 1:16). El Señor tocaría la trompeta y saldría con el torbellino del Sur
(Zacarías 9:14).
158 Barclay, p. 24. Los ángeles, en multitud innumerable, adoran y glorifican a Cristo
como el Cordero inmolado (5:11, 12). A los ángeles se les ha dado el poder de controlar los elementos
naturales (7:1). Los ángeles tienen autoridad para sellar a aquellos que son verdaderos siervos de Dios
(7:2, 3). Los ángeles tocan las siete trompetas, cada una de las cuales tiene su ángel respectivo (capítulo
8). Los ángeles se identifican con las siete copas de la ira divina (capítulo 16). Los ángeles aparecen como
aliados de Dios en la guerra celestial contra las fuerzas infernales (capítulo 12). Un ángel proclama el
Evangelio eterno (14:6). Un ángel anuncia las terribles noticias de la caída de Babilonia (14:8). Un ángel
proclama a gran voz la terrible sentencia contra los adoradores de la bestia (14:9). Un ángel sale del
templo (14:15), y otro sale del altar (14:18). Un ángel es el guardián de las aguas, símbolo de las
muchedumbres de la tierra, las cuales son controladas por él bajo la mano gobernadora de Dios (17:15).
Este ángel está de acuerdo con los juicios divinos. El término "otro ángel" se usa tres veces en el
Apocalipsis (8:3; 10:1; 18:1) y le daremos especial atención cuando nos encontremos con él en nuestra
exposición de las referencias aquí mencionadas.

75
 b. Muestra la relación con la destrucción de los muros de Jericó al mando de Josué, como juicios
destructivos.
c. Anuncian el momento de ejecutar los juicios de Dios de lo profundo del silencio impresionante del
séptimo sello, emergen estas siete trompetas con la misión Angiológica de anunciar, la serie de sietes.
d. No son juicios idénticos ejecutados al mismo tiempo, pero son contemporáneos y sucesivos que irá
aumentando en severidad.

El aprendizaje para los que estamos ahora en la tierra. Es que las oraciones de los santos, que son inspiradas por
el Espíritu Santo, nunca son olvidadas. Suelo recordar las lecciones infantiles de mi esposa en la iglesia respecto
a la oración: “cuando oro a veces Dios dice ¡sí!, Cuando oro a veces Dios dice ¡no!, cuando oro a veces Dios
dice ¡espera!” ¡Uf, y cómo desespera cuando no vemos respuestas!

La buena noticia en esta sección. Es que; si tales oraciones no reciben respuesta mientras vivimos o viven los que
lo han hecho, a menudo son contestadas después de que sus intercesores se hallan ido al cielo. Así que hermano
no se canse de orar, de alguna manera aunque usted esté muerto, Dios contestará sus oraciones.

Recuerda la respuesta de Dios de los que oran. El Señor jamás olvida a ninguno de los suyos. Ellos siempre están
en su memoria delante de Él. El incienso representa la oración en la vida y las obras del Salvador. El incienso
junto con los sufrimientos ahora es aceptable delante de Dios. Son oraciones inspiradas por el Espíritu, llegan y
están junto al altar, el lugar de la redención sustitutiva, mientras que el fuego habla del juicio divino sobre el
pecado (el juicio sobre la tierra es lo que anuncian estos ángeles, es la respuesta de Dios a las oraciones).

Las siete trompetas significan un anuncio perfecto y completo. Cuando los hombres escuchen estos sonidos de
trompetas, no serán confundidos con el significado de sus terribles mensajes.

La extensión de los daños que traen las trompetas

Las primeras 4 afectan el mundo de la naturaleza y las últimas 3 a los insolentes no redimidos. Se trata de algo
simbólico, son calamidades que se repiten en la historia y se intensifican hacia el fin, tiene la intención de
consolar a los santos que oran y para llamar al arrepentimiento, a los insolentes que no reconocen al Rey del
universo. Es decir que:

a- Las primeras cuatro que vienen de arriba, (V. 8:5) afectan las cosas inanimadas, el mundo natural, todavía no
le da directo a la humanidad.
b.- Las últimas tres afectan a la humanidad de manera directa contra los insolentes inconfesos de Dios. Es decir
castigo directo hacia los no redimidos.
c.- Nótese que en el 9:1, la quinta trompeta del fuego, viene del abismo y la sexta y séptima trompeta, el fuego
viene de las fuerzas demoníacas.

2. Desarrollo y significado de las trompetas (Apocalipsis 8: 7-12)

Relación de las trompetas con el A.T.

Mencionamos desde el principio que Apocalipsis guarda mucha relación con todo el libro; se relaciona con la ley,
los escritos y los profetas. Así que la descripción de las trompetas en Apocalipsis, siempre está relacionada con el
Antiguo Testamento, en esta ocasión veamos con que parte de la A.T. se relaciona.

En relación con Éxodo. La descripción de Juan, trae en la memoria, una relación con las plagas de Egipto. El
granizo, el fuego y la sangre que cae sobre la tierra seca. En Éxodo 9:24 leemos que cayó sobre Egipto, fuego
mezclado con granizo con un poder destructivo sin semejanza en nuestro tiempo. Cuando Moisés levantó la vara e
hirió las aguas, el agua del Nilo se volvió sangre y murieron los peces que había en el río (Éxodo 7:20s).

En relación con Joel. Juan añade la sangre para aumentar el terror, recordando el cuadro que pinta Joel del día
en que el Sol se convierta en tinieblas y la luna en sangre (Joel 2:10). En el cuadro que ve Juan, una tercera parte
del mar se convierte en sangre, y la tercera parte de los animales marinos mueren.

76
En relación con Sofonías. En la descripción que hace Sofonías del Día del Señor, Dios amenaza: “Destruiré las
personas y las bestias; destruiré las aves del cielo y los peces del mar” (Sofonías 1:3). Aquí tenemos una
descripción de las fuerzas elementales de la naturaleza lanzadas en juicio contra el mundo.

Trompetas

El sonido de trompeta que ataca partes diferentes del mundo; la destrucción que se produce no es total, porque
esto no es más que el preludio del fin. Pasemos a las trompetas.

Primera trompeta, el toque de destrucción sobre la tierra (V. 7). “El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo
y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra”… La tierra es devastada por el desastre, la
vegetación es afectada, al hacer sonar los primeros ángeles, la primera trompeta en una serie de siete partes de
advertencias.

Parte de la tierra fue quemada y parte de los árboles, sobre la tierra es devastada. “Una tercera parte” indica
destrucción parcial. En el Nuevo Testamento Jesús aplicó el lenguaje figurado de árbol a la comunidad judía (Mt
3:10, Mt 10:34, Lc 12:49, 23:28-31). El árbol que no diera fruto sería cortado y echado en el fuego (Mt 3:10-17).
Estas palabras anunciaban juicio. Lo mismo con la parábola de la viña y de los labradores (Mt 21:33-43). El
castigo de Israel sería mayor que el castigo de Nínive y de Sodoma y Gomorra (Mt 12:38-41, 11:20-24).

Un tercio de la tierra y los árboles fueron quemados, debe entenderse como indicadores de introducción de
muerte. Dado que el hombre ha derramado la sangre de los santos, como se indica en el quinto sello, entonces
Dios se está vengando con la sangre derramada de los mártires sobre sus cabezas. Hay una similitud con el juicio
de Gog en (Ez. 38:22), que involucró una plaga y derramamiento de sangre, torrentes de lluvia, granizo y azufre y
fuego sobre él y sus tropas, toda la hierba verde es quemada pero un tercio de la tierra y un tercio de los árboles
son quemados. Es decir, el medio ambiente del hombre es afectado.

La primera trompeta afecta sólo la tierra. Is. 30:10 indica que el Señor habla a los hombres usando fuego,
torbellino y granizo, para que se arrepientan, todavía hay gracia, pero muy pronto caerá juicio para aquellos que
se rehúsan y se oponen a arrodillarse delante del Rey...

La segunda trompeta, la trompeta del desastre sobre el mar (Vs. 8-9). “El segundo ángel tocó la trompeta, y como
una gran montaña ardiendo en fuego fue precipitada en el mar.” Desastre en los mares (Salmo 46: 2). De nuevo
el fuego está involucrado en las segundas trompetas como lo estuvo en la primera trompeta.

La montaña ardiendo nos recuerda del monte Sinaí (Ex. 19:18, Heb. 12:18). El monte Sinaí estuvo cubierto de
humo porque el Señor descendió sobre él en fuego. La montaña era el juicio de Dios sobre los hombres que
rompían la ley. Juan pudo haber tenido en mente la profecía de Jeremías 51:63 sobre la destrucción de
Babilonia, es asemejada a una piedra arrojada en el Éufrates, y en 18:17 encontramos a los capitanes del mar
lamentando la destrucción de Babilonia y la pérdida de su comercio.

En Jer. 51:25. Babilonia es asemejada a una montaña quemada. La segunda trompeta afecta tanto a los seres vivos
como a los barcos construidos por el hombre en el mar, lo cual describe desastres naturales en el mar. Lucas 21:25
se refiere al hecho de que habrá “en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y
de las olas.”

La tercera trompeta, la trompeta del desastre sobre el agua dulce de los ríos y manantiales (V. 10 -11). “El tercer
ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera
parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas…” Desastre en las aguas, pueden ser inundaciones, epidemias
ocasionadas por las aguas. En estrategias de guerra, para la rendición de un pueblo entero, se envenena el agua.

En relación a los ríos y fuentes de agua con Jeremías 9:15. Ajenjo es el nombre que se da a la clase de plantas
conocidas como artemisia, que se caracterizan al gusto por su amargor. No son realmente venenosas en el sentido
de ser capaces de causar la muerte, aunque son nocivas; pero los israelitas les temían por su amargura. El ajenjo
era el fruto de la idolatría (Deuteronomio 29:17s). Dios amenazó a los falsos profetas por medio de Jeremías de
que les haría comer ajenjo y beber agua envenenada (Jeremías 9:14s; 23:15). El ajenjo representa siempre la
amargura del juicio de Dios sobre los desobedientes.

77
En la descripción que hace Juan se produce un oscurecimiento de la tercera parte de las luces de los cielos. En
Éxodo, una de las plagas fue una oscuridad que se cernió sobre toda la Tierra (Éxodo 10:21- 23). Como ya hemos
visto varias veces, “Juan está tan imbuido del Antiguo Testamento que sus visiones vuelven a él como el
trasfondo natural de todo lo que tiene que decir.”159

En la primera plaga (Ex. 7:17-19) todo el agua tomable en estanques, reservas y hasta en baldes de madera o
jarras de agua es afectada. El ajenjo es una sustancia muy amarga (Jer. 9:15, Lam. 3:19) e indica aflicción y
miseria. El agua de Mara, que era amarga el Señor hizo que fuera dulce. Ahí el Señor prometió no traer ninguna
de las enfermedades que había traído sobre los egipcios, siempre y cuando obedecieran las leyes de Dios (Ex.
15:22). Queda claro que hay protección para los hijos de Dios.

La cuarta trompeta, la trompeta del desastre sobre los cuerpos celestes (Apocalipsis 8: 12 – 13). El cuarto ángel
tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las
estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos… Desastre en los cielos, estas actividades celestes
están profetizadas por Jesús, en Lucas 21: 25- 28.

La cuarta trompeta está relacionada con la novena plaga de Egipto. Esta destrucción que se desata sobre cada
parte del universo creado, y la alusión constante a las plagas de Egipto en el libro. Es una forma de anunciar que
en los últimos días Dios traerá de nuevo castigo sobre aquellos poderes hostiles que oprimen a su pueblo, de
manera más intensa y al final de los tiempos; la iglesia estará protegida en el mundo.

Después de pasar por las aflicciones y tribulaciones entrará en la presencia eterna de Dios. Antes que el ángel en
medio del cielo proclame el evangelio eterno a aquellos que viven sobre la tierra es de notarse “que el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo” La estrella en 9:1 que cae a la tierra parece
claramente satánica. Tres terribles ayes están para caer sobre la tierra cuando los tres ángeles den los últimos
toques de trompeta; pero de momento hay una pausa.

3. La pausa con tres ayes del ángel en medio del cielo (Apocalipsis 9: 1-13).

“Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay!, ¡ay!, ¡ay!, de los que moran en
la tierra…” (La versión popular dice... “un Águila que volaba en medio del cielo...” La Biblia Latinoamericana
“oí un águila que volaba por lo más alto...” la NVI “oí un águila, que gritaba fuertemente”….)

¿Es ángel, águila o buitre? Lo cierto es que gritaba tres ayes sobre la humanidad que están a punto de aproximarse
tres próximas trompetas que son más intensas que las primeras cuatro. La postura del ave volátil en medio del
cielo, es para que pueda ser visto por todos, y grita con una gran voz para que pueda ser oído por todos. Apunta
para afectar directamente al hombre en vez de hacerlo por medio de su medio ambiente.

Hay una distinción entre las cuatro primeras trompetas que actúan sobre la tierra, el mar, los ríos, el sol, la luna y
las estrellas, es decir el universo físico, los cuatro ángeles matan a un tercio de la humanidad. Las tres últimas
trompetas afectan a la humanidad directamente; con tres ayes que son claramente demoníacos. Las langostas
torturan a la humanidad para afligirla, la séptima trompeta anuncia que ha llegado el tiempo del juicio de los
muertos.

Es importante entender la mención del águila, porque el hecho de que esta ave esté volando en el cielo vacío
volando de manera solitaria, está augurando una maldición por venir. Predice calamidades, es un ave de rapiña
que fue usada para llevar mensajes. Si la criatura que vuela es un águila, entonces está revoloteando sobre una
bestia que está muriéndose, como advertencia de que cosas peores están por venir. Tiene mensajes de juicios del
reino cuando las aves en el medio del cielo se reúnan para la gran cena de Dios (Apocalipsis 19:17-18, 21). La
figura no se ha de tomar literalmente, pero el simbolismo tras ella es que Dios usa la naturaleza para enviar
mensajes a los hombres.

159 Barclay, p. 26.

78
La quinta trompeta, la trompeta de la estrella y las langostas del pozo del abismo (Apocalipsis 9: 1- 12). El
quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del
abismo, la llave del abismo es dada al caído. El quinto ángel, toca la trompeta y Juan ve una estrella que ha
caído del cielo a la tierra.

Una estrella cae a la tierra (9:1) ¿Quién es esta estrella? Es claramente identificada como Satanás. Isaías 14:12
“que ha caído del cielo.” Jesús dice que vio a Satanás “caer como un rayo” (Lucas 10:18). Es probable que esta
estrella se refiera a Satanás. Se le llama Lucifer que significa brillantez o estrella matutina, (Isaías 14:12).
Describe la caída de Satanás en algún momento de la historia espacio y tiempo, (Lucas 10: 18) es posible que sea
la expulsión del cielo cuando condujo una rebeldía desde el principio y finalmente en Apocalipsis 12:8 Satanás
ahora pierde su lugar en el cielo y es arrojado hacia la tierra y hacia el mar (12:12).

La autoridad que le es otorgada, Dios le da a Satanás la llave del abismo. Este abismo sin fondo no es el hades, ni
el infierno; “las llaves de la muerte y del Hades son sostenidos por el resucitado,” más bien, es una prisión en
alguna parte del mundo desde abajo, donde Dios tiene confinado a los demonios. El demonio se aterra cuando
escucha que lo van a enviar al abismo (Lucas 8: 26 – 36). Tiene autoridad de abrir el pozo y dejar salir a los
demonios. Cuando abre el pozo sube inmediatamente el abismo, sube el humo de la oscuridad, la decepción y el
del error. Reflejo del pecado la tristeza y la depravación moral del mundo. El Diablo es diablo de Dios, él lo usa
como castigo y advertencia hacia los malos, con el fin de que se arrepientan pero no lo hicieron (9:21)

“Humo: símbolo de engaño, fuerzas demoníacas personificadas en escorpiones por el dolor agudo de sus
picaduras (Lucas 10:19).” 160 Personas a quienes hacen daño. Según (Apocalipsis 9:4, 11 y 12) Los demonios no
pueden dañar a aquellos que están sellados (Efesios 1:13). Se le concede un breve tiempo de cinco meses,
símbolo de un periodo tiempo limitado, probablemente representa el tiempo en que una langosta vive y muere
(Joel 2:1 -11). No son langostas reales, describe la costumbre de las langostas como una metáfora aterradora de
las fuerzas del mal bajo la dirección del ángel llamado abadon, destrucción o apolion destructor y exterminador,
así se le llama a Satanás.

Este es el primer “ay” de dolor. Si esta interpretación es correcta, entonces Satanás ha bajado para envenenar la
mente de los hombres para estar en contra del Reino de Dios y así destruirlos. Del humo salen langostas, las
langostas no son literales, simbolizan la destrucción, la devastación total. “Es el poder e influencia del infierno
que opera en el corazón de los hombres malvados con toda la expresión de la maldad.” 161 Juan puede estar
simplemente describiendo un desastre natural como una enfermedad causada por agua sucia que puede hacer que
los hombres se arrepientan. Pero lo más probable es que es el diablo.

La sexta trompeta, la trompeta del desastre de los 4 ángeles del Éufrates Apocalipsis 9:13. “El sexto ángel tocó la
trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios.” El altar de oro
está conectado con las oraciones de los santos (8:3). La sexta trompeta es respuesta a las oraciones de los santos.
Para el cuerno, ver Lev. 8:15 cuando Moisés mató el toro y tomó un poco de sangre con su dedo y tocó los
cuernos del altar para purificar el altar.

160 Barclay, en su comentario de Joel, G. R. Driver reúne los hechos acerca de las langostas en las notas y
especialmente en un apéndice especial; y muestra que las palabras de Joel y del Apocalipsis no son una
exageración. Las langostas se reproducen en lugares desiertos e invaden y devoran los cultivos. Tienen
unos cinco centímetros de largo, y una envergadura en las alas de diez a doce. Son de la misma familia
que el grillo casero y el saltamontes. Viajan en columnas de treinta metros de profundidad y hasta siete
kilómetros de frente. Cuando aparece una nube de langostas, es como si hubiera habido un eclipse de sol,
y no se pueden ver grandes edificios desde una distancia de cincuenta metros. La destrucción que causan
es increíble. Cuando han pasado por un área, no queda ni una brizna de hierba; los árboles quedan
descortezados. La tierra en la que se han asentado se queda como si hubiera sido arrasada por el fuego; no
queda ni un ser vivo.
161 Ibíd., p. 27. En el Apocalipsis leemos con bastante frecuencia acerca del abismo o el pozo sin fondo. El
abismo es el lugar intermedio de castigo de los ángeles caídos, los demonios, la bestia, el falso profeta y
Satanás (9:1, 2,11; 11:7; 20:1,3). El lugar final de su castigo es el lago de fuego y azufre (20:10, 14,15).
Para completar el cuadro de estos terrores podríamos añadir que la Gehena que no se menciona en
Apocalipsis es el lugar de castigo de los hombres malvados.
79
“Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates.” Los cuatro ángeles están atados,
porque son peligrosos, así que deben ser malos. Hendriksen dice: “Estos cuatro ángeles no son los mismos que
los mencionados en 7:1.Los ángeles mencionados aquí son ángeles malos. A ellos les agrada la idea de
precipitar a los hombres a la guerra. Sin embargo, no pueden hacer nada a menos que Dios se lo permita. Y no
olvidemos nunca que al permitir finalmente que sean desatados, Dios usa la guerra como una voz de
amonestación a los malos (9:20).” 162

Son sueltos ante la orden de Dios, cuyo propósito es hacer que los hombres se arrepientan (v. 20, 21). Los cuatro
ángeles cubren cada dirección de la brújula; la idea es que son liberados para afectar a toda la tierra. Compare
estos ángeles con los primeros cuatro ángeles que están parados en las cuatro ángulos de la tierra (7:1). El
Éufrates marca el límite entre Israel y sus enemigos (Gn. 15:18, Dt. 1:7, Jos. 1:4). Babilonia, que está sobre el
Éufrates, estaría al norte de Israel y es del norte de donde viven los enemigos de Israel (Jer. 25:9, Ez. 26:7, 39:2).

Con el sonido de la sexta trompeta, se nos muestra el segundo “ay” que viene de los ángeles del Éufrates, son
ángeles extremadamente malos y poderosos, están atados y reservados para este gran día de juicio, mataran un
tercera parte de los hombres, compara con judas 6. Este rio Éufrates representa a Asiria y a Babilonia. El mundo
impío, Éufrates límite de las fuerzas del mal, son desatados por orden de Dios, y se les permite hacer guerra
(9:20).

El número de los componentes de la caballería. Juan no es capaz de contar los doscientos millones de integrantes
de caballería demoniaca. Son números simbólicos e instrumentos de guerra: rollo de la historia del decreto de
Dios. Castigará repetidas veces a los que persiguen a la iglesia. Y a pesar de este sin fin de señales de
amonestación, los hombres rebeldes no se arrepentirán, es todo lo contrario se les endurecerá más el corazón
como a Faraón (Éxodo 8: 15- 19).

Las tropas estaban montadas, lo cual significa que estaban preparadas para la guerra. Doscientos millones es un
número grande que él no podía contar, pero oyó su número. Los carros de Dios en Sal. 68:17; son como un
enjambre de langostas en Jer. 51:27 y los caballos que vuelan como un buitre que baja para devorar en Habacuc
1:18.
En Joel el ejército invade la humanidad en el día del Señor (Joel 2:11) como éste es la sexta trompeta; la séptima
trompeta describe la entrega del mundo a Cristo, Su reino eterno y el juicio. Se encuentra en Apocalipsis 16:14,
17:14, 19:17, 20:7.

Corresponden a la Segunda Venida (6:12). La sexta copa se refiere a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso
(16:14) y se menciona la Segunda Venida en el versículo siguiente (16:15). Este es otro ejemplo de paralelismo en
el libro.163

4. Profetizando el misterio de Dios (Apocalipsis 10:1-7)

Entre la sexta y la séptima trompeta hay un interludio. Apocalipsis 10:1-4 “Vi otro ángel, poderoso, bajando del
cielo, vestido de una nube, con un arco iris sobre la cabeza. Tenía el rostro como el Sol, y las piernas como
pilares de fuego.” El énfasis de esta sección es que el juicio de Dios no debe demorar, Juan debía profetizar aun si
se le hacía amargo realizarlo.

La revelación de Dios es dulce al recibirla, pero la predicción de sus juicios es amarga al predicarla.

El ángel y el pequeño libro. Tenía en la mano un librito abierto, puso el pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra, y clamó a voces como un león cuando ruge; y después de clamar, rugieron los siete truenos.

Cuando emitieron su voz los siete truenos, yo estaba a punto de escribir cuando oí una voz del cielo que me decía:
“Ponle un sello a lo que han dicho los siete truenos, pero no lo escribas.” Indica que Dios tiene más elementos
secretos que él puede usar a su gusto y el enemigo no tiene ni la más mínima posibilidad de ganarle al Rey de
162 Hendriksen, p. 124.
163 Ibíd., p.125. El significado general de estas trompetas es claro. Durante todo este período, desde la
primera hasta la segunda venida, nuestro exaltado Señor Jesucristo, que gobierna todas las cosas de
acuerdo con el rollo del decreto de Dios, castigará repetidas veces a los perseguidores de la iglesia,
infligiendo sobre ellos desastres en cada esfera de su vida, tanto física como espiritual.
80
reyes y Señor de señores. Es una versión pequeña del libro sellado que vimos en el capítulo 5 que representa el
resto del mensaje que Juan registra en el libro.

Hendriksen dice: “El significado claramente es éste: No podremos nunca saber ni describir todos los factores y
agentes que determinan el futuro. Sabemos el significado de los candeleros, los sellos, las trompetas, las copas,
etc., pero hay otras fuerzas operando; hay otros principios que operan en este universo, a saber, los siete truenos.
Qué son, no lo sabemos. Por tanto, tengamos cuidado en hacer predicciones respecto al futuro, posiblemente
omitiremos un factor muy importante.” 164

Es una especie de interludio entre los toques de la sexta y de la séptima trompeta. La sexta ya había sonado, pero
la séptima no suena hasta 11:15, y entre las dos hay cosas terribles. Es un pequeño suspenso que está preparando
la caída intensa de la ira de Dios, se está fraguando, pero al mismo tiempo, se está dando oportunidad a que los
seres humanos se arrepientan.

La descripción del ángel. ¿Quién es el ángel? El ángel poderoso de este pasaje se describe en términos que
muestran que vino directamente de la presencia de Dios y del Cristo Resucitado; pero no es Cristo.

Está vestido de una nube. Las nubes son la carroza de Dios, porque “Él hace de las nubes su carroza” (Salmo
104:3). Tiene un arco iris sobre la cabeza, y el arco iris es parte de la gloria del trono de Dios (Ezequiel 1:28). El
arco iris le produce la luz del rostro del ángel al relucir a través de la nube. “Su rostro es como el Sol” es la
descripción del rostro de Jesús en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17: 2). “Su voz era como el rugido de
un león,” lo que se usa a menudo como descripción de la voz de Dios: “El Señor ruge desde Sión, y lanza su voz
desde Jerusalén” (Joel 3:16; Oseas 11:10; Amós 3:8).

Sus pies son como columna de fuego. Está claro que este ángel viene de la misma presencia de Dios; algunos
creen que no es otro que el mismo Cristo glorificado. El ángel tiene un pie en el mar y el otro en la tierra. Esto
muestra su grandeza y poder, porque el mar y la tierra representan la totalidad del universo. Pero en ninguna parte
del libro a Cristo se le llama ángel, no es adorado por Juan como sucede en Apocalipsis l: 17.

Razones del pie sobre el mar y sobre la tierra. Muestra el poder de Dios que permanece firme en el mar como en
la tierra.

Su pie derecho en el mar y el izquierdo en la tierra, 10:2 indica que sus palabras tiene que ver con toda la
creación. Es probable que lo que quiere decir es que ya no queda tiempo, la destrucción completa está a punto de
irrumpir en la escena con todo su poder destructivo. Como dice el autor de Hebreos: “Porque aún un poco, y el
que ha de venir vendrá, y no se demorará” (Hebreos 10:37). “Ha sonado la hora cuando el hombre de pecado se
manifestará” (2 Tesalonicenses 2:3). Cualquiera que sea el significado de la frase, no cabe duda que el
mensaje es que no puede haber más retraso del juicio de Dios de manera más intensa sobre el hombre.

Su mensaje es para el universo entero y tiene oídos para todos. El ángel tiene un pequeño rollo en la mano,
desenrollado y abierto; es decir: le está dando a Juan una revelación limitada acerca de un período bastante
pequeño de tiempo. Cuando el ángel habla, resuenan los siete truenos. Es probablemente una referencia a las
siete voces de Dios del Salmo 29.

El grito del ángel. Es mostrar que el escenario está listo para la contienda final. Cuando esto suceda, como dice la
versión Reina-Valera, “el misterio de Dios se consumará.” Esto significa que todo el propósito de Dios en la
historia humana será revelado. El Anticristo está a punto de invadir la tierra; la maldad parece triunfar siempre.
Pero, según lo vio Juan, va a haber una manifestación final. Dios y el Anticristo, el bien y el mal, se
enfrentarán; se obtendrá una victoria definitiva, las preguntas recibirán respuestas y los muertos se enderezarán.

Verdades espirituales presentadas con el rollo (Apocalipsis 10:8 – 11) “la voz que oí del cielo, hablo otra vez
conmigo y dijo: ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel…..toma, y cómelo…”

El librito es la palabra de Dios, es el evangelio en el cual se manifiesta el ministerio de la salvación.

164 Hendriksen, p. 126.

81
 “Cómelo”: no es suficiente que Juan vea el libro de la mano de Cristo, ni que haya visto el contenido, debe
apropiarse de la Palabra y practicarlo. Es la internación del mensaje en el ser, como sucedió con Jeremías 15:16,
el mensaje debe saturar y cambiar la personalidad de quien lo proclama.

Palabra agridulce: La palabra de Dios es dulce para los creyentes (Salmo 119:103) porque anima; pero es amarga
para el estómago de los incrédulos. Amarga para nosotros por el sufrimiento que trae al anunciar los juicios de
Dios sobre los incrédulos.

La espada de dos filos: Disfrutamos de las bendiciones de gracia y amor que trae la Palabra de Dios por su
misericordia; pero el que lo rechaza le trae juicio inescapable. Esta verdad prepara a los pastores y líderes de la
iglesia de todos los tiempos para ser testigos de Dios, es trágico cuando solo se hace las cosas de Dios y no hay
una relación íntima con Dios. Solo puedes dar y ofrecer lo que tienes; esa es la razón del por qué los pastores y
líderes deben dedicar su tiempo a comer de la Palabra de Dios para poder absorberla y edificar.

El Reino proclamado con la séptima trompeta (Apocalipsis 11:1 – 19)

El segundo interludio de protección para la iglesia en medio de las tribulaciones cotidianas de la persecución (V.
1- 2). Los simbolismos que encontramos aquí son, la vara de medir, el templo de Dios, posiblemente un símbolo
de la iglesia compuesta entre judíos y gentiles. Seguro está, el curso de los acontecimientos desde el capítulo 11
cambia el tiempo de su narración y habla de cosas todavía futuras como si fueran ya pasadas, recurso literario que
caracteriza a los profetas del Antiguo Testamento.

La protección (11: 1-2). Despleguemos el esquema de este capítulo, que es también el del resto del libro. La
medición es estrechamente paralela al sellado, y se realiza con un fin de protección para que cuando desciendan
sobre la tierra los poderes demoníacos en contra de la iglesia y el reino del Cordero no hagan daño.
La escena de la medición del Templo. Juan midió el templo para mostrar que Dios está construyendo muros de
protección alrededor de su pueblo, para salvarlo del daño espiritual; porque hay un lugar reservado para los
creyentes que permanecen fieles. La escena de la medición es frecuente en las visiones de los profetas. La
encontramos en Ezequiel 40:3,6; Zacarías 2:1, y Amós 7:7- 9; no cabe duda que Juan tendría en mente esas
visiones del pasado.

La idea de la medición se usa más de una manera: Se usa como una preparación para edificar o para restaurar, y
también para destruir. El sentido aquí, es para preservar. La medición es como el sellado que se describe en 7:2;
el sellado y la medición son ambos para la protección de los fieles de Dios en los terrores demoníacos que han de
descender sobre la Tierra. Medir el templo es lo mismo que sellar al pueblo de Dios: Eximirlos del terrible tiempo
de la prueba; es el propósito de Dios para sus hijos que le aman y le siguen; pero el resto que seguirán a la bestia,
están condenados a la destrucción. Por tanto, el templo es usado figurativamente como la fiel porción de la Iglesia
de Cristo.

Indica lo apartado para el servicio de Dios: por ejemplo, el templo milenario, de Ezequiel 40:3, Zacarías 1:16. a.1
También indica lo apartado para la destrucción: por ejemplo, Moab en 2 Samuel 8:2, Jerusalén en Lamentaciones
2:8, e Israel mismo en cuanto al pacto davídico, “Castigaré con vara su rebelión,” Salmo 89:32, también Amós
7:8-9, 17. Pablo usa el concepto de disciplina en 1 Corintios 4:21, “Iré a vosotros con vara o con amor.” Es decir
el reinado de Cristo será justo y severo, Salmo 2:9. Apocalipsis 2:27, 12:5, 19:15.

Los dos testigos (Apocalipsis 11:3-6)

Esta parte trata de la predicación de los dos testigos, que son los heraldos del fin. Los dos testigos identificados
como los dos olivos y los dos candeleros, es una figura que viene desde al Antiguo Testamento (Zacarías 4:1-4,
6,10.14), son testigos que proclaman el evangelio en medio de señales y milagros. Esta escena donde aparecen
los dos testigos en el libro, también es asunto de discusión para los exegetas, de modo que es bueno establecer
con ayuda de otros intérpretes el significado y símbolo de los dos testigos que se menciona en este capítulo. Leo
Morris, Elvis Carballosa, Simón Kistemaker, Hendriksen, Stanford, Orth, etc., tienen puntos de vista diferentes
respecto a su interpretación. Veamos….

Las interpretaciones de los dos testigos.

82
Algunos Identifican los dos testigos con la Ley y los Profetas, con la Ley y el Evangelio o con el Antiguo y el
Nuevo Testamento. No son identificados como individuos pero recuerdan a Zorobabel, a Josué, así como a Elías
(1ª Reyes 17:1; Éxodo 7:12). También se cree que es Moisés y Elías, o Henoc y Elías como personas concretas
que tienen poder para hacer milagros.

William Barclay dice: “la escena de los dos testigos es tan definida que nos da la impresión de que se refiere a
dos personas concretas”. (ii) Se ha sugerido que los dos testigos son Henoc y Elías. Se nos da a entender que
ninguno de los dos murió. “Caminó, pues, Henoc con Dios, y desapareció porque Dios se le llevó” (Génesis
5:24); Elías fue arrebatado en un torbellino y en un carro de fuego (2 Reyes 2: I1); y Tertuliano se refiere a una
creencia de que Dios los guardaba en el cielo para que dieran la muerte al Anticristo (Acerca del alma, 50). (iii)
Es mucho más probable que los testigos sean Moisés y Elías, a quienes los judíos consideraban respectivamente
el supremo legislador y el más grande de los profetas; y era idóneo que las dos máximas figuras de la historia
religiosa de Israel fueran los mensajeros de Dios en el último tiempo. Fueron ellos dos los que se le aparecieron
a Jesús en el Monte de la Transfiguración (Marcos 9:4). Además, lo que se dice de los dos testigos corresponde a
Moisés y Elías como a ningún otro. Se dice (versículo 6) que tienen poder para convertir el agua en sangre y
para herir la Tierra con toda clase de plagas, y eso fue lo que hizo Moisés (cp. especialmente Éxodo 7:14-18). Se
dice que echan fuego por la boca que consume a sus enemigos, y que pueden cerrar los cielos para retener la
lluvia, cosas que hizo Elías con la compañía de soldados que iban a detenerle (2 Reyes1:9s) y cuando le profetizó
a Acab que no caería lluvia sobre la tierra (1 Reyes 17: l). Ya hemos visto que se esperaba que Elías volviera
como heraldo del fin; y no sería forzado considerar que la promesa de Dios de suscitar un profeta como
Moisés Deuteronomio 18:18) una profecía de que volvería Moisés mismo. 165

Otros ven en los dos testigos una figura de la Iglesia. Jesús les había dicho a sus seguidores que serían sus
testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la Tierra (Hechos 1:8). La iglesia está
representada bajos estos dos testigos, porque hablar de dos testigos nos invita a pensar en la Misio Dei
comisionada por el Señor, en Lucas 10:1 en medio de un mundo hostil y cruel que necesita escuchar el evangelio.
Los que identifican los dos testigos con el testimonio de la Iglesia explican el número dos en relación con
Deuteronomio 19:15, donde se dice que si se presenta una acusación contra alguien habrá de ser confirmada con
la evidencia de dos testigos por lo menos. 166 Esta interpretación es la más aceptada por los creyentes de corte
reformado.

La muerte de los dos testigos y la bestia anticristiana (versículos 7-10). Aquí surge por primera vez la bestia en
su temporal triunfo que resulta en la muerte de los dos testigos. Pero la cosa no termina así. Después de tres días
y medio aquí tenemos la misma cifra, el hálito de vida entró de nuevo en los dos testigos asesinados, y se pusieron
de pie.

“Esto quiere decir sencillamente que en medio del mundo la iglesia está muerta; ya no existe como una poderosa
e influyente institución misionera. Se ha matado a sus líderes; ha sido suprimida su voz. Esta condición existe por
espacio de tres días y medio, es decir, por un tiempo muy breve (véase Mt.24:22; Ap. 20:7-9). El mundo ni
siquiera permite la sepultura de los cadáveres de los testigos. En la calle principal yacen estos cadáveres,
expuestos a los insectos, las aves y los perros. El mundo hace fiesta, se regocija. Las gentes se envían regalos
unas a otras, y se alegran al ver estos testigos muertos (véase Est. 9:22). ¡Su palabra ya no los atormentará!
¡Mundo necio! Su gozo es prematuro.” 167

165 Barclay, p. 40.

166 Hendriksen; La verdadera iglesia está ahora representada bajo el simbolismo de dos testigos. Estos
testigos simbolizan a la iglesia militante dando testimonio por medio de sus ministros y misioneros
durante toda esta dispensación actual El hecho de que haya dos testigos acentúa la comisión misionera de
la iglesia (véase Lc. 10:1). El Señor envía a sus misioneros de dos en dos. Lo que a uno le falta, el otro lo
suple. Ahora, la iglesia como una organización, funcionando por medio de sus ministros y misioneros, se
ocupará de este trabajo por mil doscientos sesenta días. Éste es el período que se extiende desde el
momento de la ascensión de Cristo hasta casi el día del juicio (véase Ap. 12:5, 6, 14). Es, por supuesto,
exactamente igual a cuarenta y dos meses, porque cuarenta y dos por treinta es igual a mil doscientos
sesenta, ya «un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo», que son tres años y medio (Ap. 12:14). Es el
período de aflicción, la época evangelica actual.
167 Hendriksen, p. 133.
83
En el contexto judío, era algo terrible no dar sepultura a un cadáver. Cuando los paganos atacaron al pueblo de
Dios, para el salmista era la mayor tragedia de todas que no hubiera nadie que los enterrara (Salmo 79:3); la
amenaza al profeta desobediente, que se cumplió, fue que sus restos mortales no descansarían en el sepulcro de
sus padres (1 Reyes 13:22). Y aún peor, tal será el odio de la gente hacia los testigos de Dios que convertirán su
muerte en un motivo de fiesta. Pero aún habían de suceder cosas más alucinantes: a la vista de todos, los dos
testigos fueron asumidos al cielo, representando, como si dijéramos, la primera partida de Elías al cielo en el
torbellino y el carro de fuego (2 Reyes 2:11).

El interés de este pasaje radica en el hecho de que los incrédulos fueron ganados mediante la muerte sacrificial de
los testigos y por su vindicación por Dios. (Versículo 11- 12) Aquí tenemos repetida la historia de la Cruz y la
Resurrección. El mal debe ser conquistado y las personas ganadas, no por la fuerza sino por la aceptación del
sufrimiento por el nombre de Cristo. Los dos testigos representan Iglesia elegida de Dios, compuesta de judíos y
cristianos. (Vs. 13-14) Durante los mil doscientos sesenta días, la Iglesia no cesa de testificar. La muerte de los
dos testigos es la muerte de la Iglesia simbolizada en la vida de Cristo. En la ascensión de los dos testigos, la
Iglesia es triunfalmente vindicada. “Se aterrorizaron y dieron gloria a Dios.” Aquí se presenta la restauración de
la vida de los testigos y el consiguiente arrepentimiento y conversión de los insolentes.
La séptima trompeta, el triunfo de Dios (11: 15-19)

El primer boceto del triunfo final de Cristo, versículos 14-19. Aquí tenemos su reinado inicial, el
levantamiento y la derrota de las naciones, el juicio de los muertos y el establecimiento del Reino de Dios y de su
Ungido. Aquí hay una victoria en la que los reinos del mundo llegan a ser los reinos del Señor y de su Ungido.

Está relacionado con una cita del Salmo 2:2, es otra manera de decir que ha comenzado el Reinado Mesiánico. En
vista de esta victoria, los veinticuatro ancianos, es decir, la Iglesia Universal, rompe en acciones de gracias. Esta
victoria introduce el tiempo en que Dios asume su autoridad suprema (versículo 17). Se introduce el reino que
serán derrotados finalmente, y entonces tendrá lugar el Juicio Final y la introducción de una década de oro
(versículo 18).

Hay una visión del Templo celestial abierto, y del Arca del Pacto (V. 19). En esta visión están implicadas dos
cosas. (El Arca del Pacto estaba en el Lugar Santísimo, al cual no entraba más que el sumo sacerdote en el día de
la Expiación). Pero ahora la gloria de Dios se va a manifestar plenamente.

La referencia al Arca del Pacto es como un recordatorio del pacto especial de Dios con su pueblo. Originalmente
ese pacto había sido con el pueblo de Israel; pero el Nuevo Pacto es con todos los de cualquier nación que aman a
Jesús y creen en Él.

Cualquiera que sea el terror que venga, Dios no será infiel a sus promesas. Esta es la descripción de la venida de
la plena gloria de Dios, una amenaza aterradora para sus enemigos pero una promesa alentadora para el pueblo del
pacto, es que Él estará con ellos y los protegerá.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 5

1.- ¿Qué significa el silencio en el cielo en Ap. 8:1?

2.- ¿Quiénes son los Ángeles servidores y mensajeros de la voluntad de Dios? (Ap. 8:2)
3.- ¿Cuál es el significado de la primera trompeta del V. 7?
4.- ¿Qué significa la segunda trompeta del Vs. 8-9?
5.- ¿Qué significa la tercera trompeta del Vs. 10-11?
6.- ¿Qué significa la cuarta trompeta del Vs. 12-13?
7.- ¿Qué significan los 3 ayes y el águila? (Ap. 8:13)
8.- ¿Qué significa la quinta trompeta del Vs. 9:1-12?
9.- ¿Qué significa la sexta trompeta del Vs. 9:13?
10.- ¿Qué significa la séptima trompeta de Ap. 11:1 – 19?

84
 LECCIÓN SEIS

CONOCIENDO LA INTENSIFICACIÓN DE LA GUERRA CONTRA LA IGLESIA Y EL REY

VICTORIOSO

LA MUJER Y EL NIÑO APOCALIPSIS 12- 14

INTRODUCCIÓN

El Cordero rompe los siete sellos del rollo, lo cual significa no sólo una interpretación de la historia sino la
ejecución de los sucesos de la historia en manos del Cordero de Dios que borra los pecados del mundo. Los
creyentes del N.T. estaban conscientes de que estaban viviendo en los últimos días y los últimos tiempos de una
era introducida por Cristo (Lucas 7:28). Una pregunta nos hace replantear lo que sucede ¿si Cristo ha ganado la
victoria, no debemos ver evidencias de esa victoria en la historia y en el mundo a nuestro alrededor? Es la batalla
que vive la iglesia de Jesucristo aquí en la tierra contra un enemigo que aunque ha sido vencido en la cruz, hace lo
posible por dañar a la iglesia, aunque ésta es protegida y cuidada por Dios. Eso es lo que veremos en este capítulo
seis del manual; el Reino y la iglesia mientras vive en el desierto de un mundo caído, hostil y pagano siempre
85
tendrán sus batallas. Pero Cristo ha ganado de una vez para siempre la victoria sobre la muerte (1 Cor. 15:21-22),
sobre Satanás (Juan 12:31), y sobre todos los poderes hostiles (Col. 2:15).

1. Relación de Apocalipsis 12 con el libro de Génesis

La Séptima trompeta
Interpretaciones de la mujer y el dragón
2. El Ataque de Satanás contra el Reino y la Iglesia (12: 1 a 13: 14)
Identificando a la mujer y su simiente. 1-2
Las interpretaciones respecto a la identificación de la mujer y el dragón
El plan redentor de Dios.
El sufrimiento de la mujer y su simiente
Desarrollo del conflicto, 12: 3-16.
Satanás declara la guerra a la iglesia, 12: 12-17
El papel de la Bestia semejante a un leopardo es engañar, 13: 1-10.
El papel de la bestia de dos cuernos, 13: 11-14.
3. Principios en conflicto, Adoración a Dios o la Bestia, (Apocalipsis 13: 15 a 14: 20)
El ultimátum de Satanás al pueblo de Dios: la imagen y la marca de la bestia, 13: 15-18.
La marca de la identidad diabólica. (Apocalipsis 13:18)
El Valor y significado los números en letras.
El sello del Espíritu Santo de Dios, y la bestia que sella a los que son suyos.
El Reino de Dios sobre el monte y el triunfo de los 144.000 sobre la bestia (14:1-5)
El aviso de la ira de Dios con el mensaje angelical, sobre los habitantes de la tierra 14: 6-13
El juicio final de Dios y la derrota de los que rechazan la exhortación, 14: 14-20

1. Relación de Apocalipsis 12 con el libro de Génesis

La séptima trompeta del capítulo once sale siete copas que son plagas de la ira de Dios

Entre la trompeta y la primera plaga hay un intermedio o un interludio (como es descrito por muchos autores)
nuevamente como un pequeño descanso, y se revela a una mujer perseguida, quiere decir que la consumación
final de la victoria no ha tenido lugar todavía, continuará habiendo muchos desenlaces en la historia del reino de
Dios, ¿cómo? no entiendo, no parece reflejar la victoria de Cristo. Eso implica que junto con el crecimiento y
desarrollo del reino de Dios introducido en la historia del mundo desde la primera venida de Cristo, hay también
un crecimiento y desarrollo del reino del mal que ataca a la mujer (Mat. 13: 24-30, 36-43).

Este tercer paréntesis es muy importante, es un cuadro que armoniza perfectamente con (Génesis 3:15). El cuadro
de las trompetas y de las plagas, demuestran el resultado final de la rebelión del mal y su ataque contra el reino
de Dios desde el principio, pero que todavía no ha terminado. En el sonar de las trompetas y la ejecución de las
copas, coinciden con el fin de los tiempos profetizados desde el A.T.; en la simiente de la mujer hay dos reinos en
oposición, pero el reino de Dios derrotará finalmente al reino de las tinieblas en la persona del Cristo. Sin
embargo que da latente, una tensión entre “el ya y el todavía no.”

El último sello, la última trompeta, y la última copa de la ira de Dios marcan el juicio final, pero parece que no
llega el día del juicio final. Pero de algo estamos seguros en el libro de la revelación, la historia humana revelada
en las Escrituras, enseña que la esfera de la redención triunfa una vez más sobre el pecado del hombre y sobre el
mundo a través de Cristo (2ª Cor 5:19). Entre 11:19, el fin de las 7 Trompetas, y 15:1, el principio de las 7
plagas, aparece el conflicto del reino de Dios y el reino del mal iniciado desde el principio de la creación, como
un paréntesis entre estas dos series de sietes.

Así que 12-14 muestra las dos líneas reveladas en la simiente de la mujer en Génesis 3:15 entrando en tensión. La
línea de la rebelión del hombre y la línea del poder superior de Dios, continuarán y se profundizarán y
fortalecerán hasta que alcancen un punto culminante; no es una lucha de igual poder, Satanás está vencido y
derrotado, obra con el permiso de Dios. En este escenario permítanme decir que el enemigo está peleando una
batalla perdida; el mal y el bien continuarán existiendo lado a lado durante la era presente, pero Cristo ganará la
victoria, el desenlace final del conflicto no está en duda, Cristo es el vencedor.

2. El Ataque de Satanás contra el Reino y la Iglesia (12: 1 a 13: 14)

Identificando a la mujer y su simiente (12: 1-2)

86
La mujer: (Vs. 1 y 2), “Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la
angustia del alumbramiento.” Decíamos en el principio, que el libro guarda mucha relación con el Antiguo
Testamento, podemos notarlo con más claridad aquí; en relación con el libro de Génesis 3:15. Podemos notar las
mismas características que aparecen en ambos. Satanás trata en toda la historia de destruir la simiente de la mujer
parándose enfrente de ella.

Las interpretaciones respecto a la identificación de la mujer y el dragón

La Iglesia Católica. Es la figura de María la madre de Dios, es la iglesia corredentora de la humanidad. Esto
creen también algunos protestantes estudiosos. Creen que es María, la madre de nuestro Señor; pero los
(versículos 6, 13-17) hacen ver lo contrario, es un símbolo. Gén. 37:9 indica que la mujer representa al pueblo
fiel de Dios que ha esperado al Mesías, la fiel remanente del Israel del antiguo pacto (Isaías 26:17). Está vestida
del sol, porque es gloriosa y exaltada, debajo de sus pies está la luna, porque ella ejerce dominio, tiene sobre su
cabeza una corona de doce estrellas, porque es victoriosa, estaba encinta, porque su misión es la de dar a luz al
Mesías para la salud de las naciones “según la carne” (Rom.9:5).

Elvis Carballosa. “Esa mujer no es la Iglesia, Cristo Jesús surge de su pueblo Israel; no de la Iglesia.
Comentaristas afirman que simboliza a la iglesia, cuya imagen aparece al final de Apocalipsis como la esposa de
Cristo, es decir, como una mujer, pero es imposible que esta mujer represente a la iglesia porque la iglesia no
produjo a Jesús, sino que sucedió todo lo contrario.” 168

Stanford Orth. “La mujer no puede ser la iglesia, porque tuvo su inicio en el Pentecostés, después del nacimiento
y muerte de Cristo. La iglesia no dio a luz a Cristo, más bien, Cristo anunció el comienzo de la iglesia. La
enseñanza de Jesús en Mateo 24:15 muestra que la mujer representa a la nación de Israel como mujer, las
estrellas representan a las tribus de Israel. (Génesis 37:9 Ezequiel 16:8 – 14: Oseas 2:19 -20 y Miqueas 4:9 –
10).”169

Leo Morris. “Israel está a punto de dar a luz al Mesías. Para los primeros cristianos había una importante
continuidad entre el antiguo Israel y la iglesia, el verdadero Israel. Aquí la mujer indudablemente es Israel quien
da al luz al Mesías, pero en la parte final del capítulo ella es la iglesia que es perseguida por su fe.” 170

MacArthur: No es una mujer literal, sino una representación simbólica de Israel, que también se representó en el
A.T. como prometida y esposa de Dios (Is. 54: 5, 6; Jer. 3: 6-8; 31: 32; Ez. 16: 32; Os. 2: 16)…El hecho de que
esté vestida del sol alude a la gloria, la dignidad y la posición exaltada de Israel, el pueblo de la promesa que
será salvo y recibirá de Dios un reino.

Kistemaker. “Dios prepara un lugar de protección y alimento para la iglesia por 1,260 días. Aunque sus
miembros sufren opresión y persecución, Dios nunca permite la aniquilación de la iglesia. La cifra 1,260 se
aplica a los dos testigos que recibieron poder para profetizar por ese lapso de tiempo (11:3). Así pues, la
referencia a la mujer en el desierto concuerda con los dos testigos que profetizan, lo cual significa que los
testigos y la mujer representan a la iglesia.” 171

168 Elvis Carballosa; La Consumación del Plan Eterno de Dios, Editorial Porta Voz, 2011, p. 229. Fue el
Señor quien dio origen a la iglesia y ésta surge del costado herido de Jesús. Por lo tanto, este simbolismo
no encaja con la imagen que nos encontramos aquí‖. Así es, si prestamos atención al capítulo primero del
libro de Mateo, allí nos muestra la Escritura la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham…
¿por qué?, porque se pretende recalcar que el Mesías de Israel debía surgir de toda una genealogía que
arrancara de Abraham (como padre de Israel), y que pasara por David, el rey de Israel por excelencia. Por
tanto, Jesús el Rey, surge de Israel (la mujer encinta). Digamos entonces que la Iglesia es producto u obra
de Jesucristo, nunca al revés. Dicho esto, nunca olvidemos que Jesús de Nazaret era judío y descendiente
de David para heredar las promesas que Dios le hizo a David: que de sus lomos saldría el Rey de reyes y
Señor de señores. Acerca de Israel en relación a Cristo, declaró con lágrimas el apóstol Pablo.”
169 Stanford Orth, p. 92.
170 Leo Morris, p.157.
171 Kistemaker, p. 307: Tres factores emergen de pasar tiempo en un desierto: la persona se vuelve
completamente dependiente de Dios para poder satisfacer las necesidades materiales y espirituales de la
vida; el desierto es siempre un lugar transitorio; y por último, el desierto es un lugar donde Dios forma a
su pueblo espiritualmente y lo prepara para su servicio. Así pues, los miembros de la iglesia dependen de
Dios para que sea su proveedor y protector; también se dan cuenta de que su permanencia en la tierra no
87
Hendriksen. “¿Qué quiere decir esta imagen? Encontramos tres personajes. En primer lugar, tenemos la mujer
radiante. Esta mujer simboliza la iglesia (véase Is. 50:1; 54:1; Os. 2:1; Ef. 5:32).Las Escrituras hacen hincapié
sobre el hecho de que en ambas dispensaciones la iglesia es una sola. Es un solo pueblo escogido en Cristo.” 172
“Para Juan representaba la “Madre” de la comunidad mesiánica, el pueblo creyente de Dios en el viejo y el
nuevo pacto.”173

Espiritualizar mucho, medio sentir como premonición en el libro, y especular dogmatizando todo, es inapropiado;
la literatura apocalíptica permite esta flexibilidad por sus símbolos, pero hay que tener cuidado. ¡Gracias a Dios
por las imágenes y los símbolos que sobrepasan la narración histórica! Porque muestra literariamente una gran
realidad de que ¡Dios está en control: Él reina, Él viene! La mayoría de los comentaristas no dan en el blanco
interpretativo; pero un adecuado acercamiento histórico al Apocalipsis debe considerar dos elementos que los
primeros lectores tenían y entendían que los intérpretes modernos han ignorado mucho, cuando ven los
simbólicos del libro. El principal objetivo del texto apocalíptico, era animar a los creyentes perseguidos, para
demostrar así el control de Dios sobre la historia, y afirmar que la historia final previsto de juicio o bendición (al
igual que los Profetas del Antiguo Testamento) está en las manos de Jehová. ¡En la mentalidad del siglo primero,
apuntaba hacia la soberanía de Dios! que afirmaba su amor, su presencia, su poder y control en el universo y
juicio final.

El plan redentor de Dios. El que escribe el presente manual cree que la mujer, no es la Nación Judía ni a Iglesia de
manera directa; “representa el plan redentor de Dios y su reino”, que concibió al Mesías y trajo la iglesia al
mundo, en la historia humana la redime, volviéndose su cuerpo y su esposa; compuesta entre judíos y gentiles, por
las siguientes razones.

Por la cristología de este pasaje en relación con los siguientes capítulos

La Cristología del Apocalipsis está marcada con “la señal de la cruz,” en especial para mí, el capítulo 12 nos
recuerda el principio de la creación, caída, rebeldía y la promesa de redención y recreación. Acción de Dios que
desata un conflicto concerniente “en la persona de Jesucristo,” como “el Cordero inmolado” desde antes de la
fundación del mundo y en el principio de la creación, (el primer animal inmolado Génesis 3:21). Es asombroso
ver esta verdad bíblica y teológica, es lo que une el libro de Génesis con el Apocalipsis, el conflicto del reino de
Dios “en la persona del Cristo” y su instauración en la tierra, en contra el reino de las tinieblas el gran dragón
(Satanás) en la simiente de la mujer. Así que al leer el libro de Apocalipsis desde esta perspectiva Cristológica,
podemos ver que a través de todo el libro, persiste una obra literaria divina e inspirada de amor, fe, sufrimiento,
paciencia, y esperanza, con una batalla entre la luz y las tinieblas que describe un drama del amor presente de
Dios y de su ira implacable para el futuro. Cualesquiera que sean los eventos y tiempos en que se cumpla el
desarrollo del conflicto y la instauración del reino de Dios sobre la tierra, que inicio desde el Génesis, el resultado
final no es incierto, Cristo es el vencedor desde la cruz, ya sea ,dispensacionalista, premilenialista,
posmilenialista, amilenialista o promilenialista.

Por el enfoque del reino de Dios, en tres facetas, I.D.C. inauguración del reino, desarrollo del reino, continuación;
conclusión y consumación. Antes de que Israel étnico existiese, en el paraíso, ya había un antagonismo en la
simiente de la mujer en (Génesis 3:15) que tiene el enfoque del reino de Dios. Israel étnico no existía;
teológicamente ahí estaba representada la iglesia en el plan de Dios compuesta entre judíos y gentiles, no solo era
para Israel étnico, ahí no había judío ni griego. Concilia la era pasada y la era venidera enfocada en el reino de
Dios, donde Satanás desde el principio siempre ha tratado de destruir la simiente del Mesías desde el Antiguo
Testamento; trató de acabarlo con Set del cual nace Noé, transcurre la historia y de éste viene Abraham, padre de
la fe que incluye a los gentiles. Nuevamente Satanás, trata de destruirla (primero, no puede tener a Isaac, luego se
le pide que lo sacrifique). En Isaac y Rebeca ocurre el mismo patrón, Rebeca se muestra estéril, pero vuelve a

es sino transitoria; y saben que están siendo formados para deberes más amplios. Así como el tiempo que
pasó Israel en el desierto del Sinaí fue transitorio mientras los israelitas anhelaban vivir en la tierra
prometida, también la iglesia hoy, que está esperando en la tierra, ansía estar con Cristo para siempre.
172 Hendriksen, p. 138: Es una sola tienda; una sola viña; una sola familia siendo Abraham el padre de
todos los creyentes sea que estén circuncidados o que no lo estén un solo olivo; un solo linaje escogido,
real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido; una sola esposa hermosa; y en su consumación es una sola
Jerusalén nueva, en cuyas puertas están escritos los nombres de las doce tribus y en cuyos fundamentos
están grabados los nombres de los doce apóstoles (véase Is. 54; Am. 9:11;Mt. 21:33-41; Ro. 11:15-24: Gá.
3:9-16, 29; Ef. 2:11-22; 1 P. 2:9 (Éx. 19:5,6); Ap. 4:4; 21:121 4).
173 Wenham, p. 1205.
88
ocurrir el milagro y se perpetua la simiente con Jacob; nuevamente, Satanás trata de destruirlo (el conflicto entre
Esaú y Jacob), la historia continúa, el pueblo de Israel en el desierto es castigado, parece que Satanás va a triunfar
pero Dios perpetúa sus descendientes.

Si el enfoque está en la inauguración del Reino por el Mesías Prometido del Antiguo Testamento; entonces “el
nacimiento del hijo varón,” significa la primera venida de Cristo, por tanto, su enfoque sería la encarnación, vida,
enseñanza, muerte y resurrección de Cristo, permíteme opinar que la iglesia no es el reino, el reino de Dios es más
amplio, la iglesia es instrumento de Dios para anunciar el evangelio del reino de Dios, no para concebir al Mesías;
de modo que es el plan de Dios que concibe al Mesías desde el A.T y a la iglesia. El énfasis bíblico y teológico
es: “el Reino de Dios ha llegado; en la persona del Cristo, ofreciendo salvación para todos, se ha cumplido el
Antiguo Testamento, al mismo tiempo revela el sufrimiento de la iglesia” ¿cuál es su énfasis? me parece que la
mayoría de las profecías del Antiguo Testamento se enfocan en la primera, en el establecimiento del Reino
Mesiánico (Daniel 2); de alguna manera, esto es similar al reinado eterno de Dios (Daniel 7). En el Antiguo
Testamento, el enfoque está en el reino eterno de Dios, en tres facetas como explica Richard Pratt: introducción
del reino, continuación del reino y consumación del reino. En el ministerio del Mesías se introduce el reino de
Dios, como un mecanismo para la manifestación de ese Reino, implica oposición y persecución (Corintios 15:26-
27). Debo decir que algunos intérpretes han perdido la visión bíblica del Reino eterno del Padre cuando
interpretan Apocalipsis: El reinado de Cristo en el precioso libro; es un evento preliminar, se enfatiza más el
estado eterno y no el temporal. La clave de la predicación y enseñanza de Jesús: fue el Reino de Dios. Como en
la visión de Juan, el reino de Dios es muy claro, en su visión es el pasado, presente, futuro y eterno.

La descendencia de Jesús no es completamente judía. “Un dato a notar es que la descendencia de David, la línea
donde Jesús nace, no es completamente judía, está incluida Ruth la moabita y Rahab la ramera que propiamente
eran gentiles; no tiene nada que ver con sangre judía” pero sí tiene mucho que ver en cómo funciona el plan del
reino de Dios, pasando el ataque de la bestia por todos los reyes, en David, Satanás se interpone y trata de que
éste sea destruido, Saúl es usado por el diablo pero no tiene éxito, de aquí en adelante vemos los múltiples
intentos de Satanás de acabar con la simiente del Mesías la simiente es perpetuada hasta llegar a Belén en donde
Satanás sigue intentando destruirlo. El ataque de Satanás continúa en todo el ministerio de Jesús hasta que es
derrotado, con la muerte, resurrección y ascensión de Cristo (v.5) todo lo mencionado tiene que ver con la
persona del Mesías; que viene con el reino de Dios, en oposición al reino de Satanás, que tenía engañado al
mundo con una cultura de rebeldía, depravación y violencia.

Ball dice que: “Los dolores de esta mujer simbolizada en el (versículo 2) son una representación de la
consumación del sufrimiento del pueblo de Dios en manos de Satanás, desde el tiempo de Caín (Génesis 4:11-
12) incluida hasta la gran tribulación”. Simboliza el pueblo de Dios dejado en la tierra, tanto judíos como
cristianos, que tendrán que pasar por la gran tribulación de mil doscientos y sesenta días o tres años y medio,
aunque otros dicen que sólo es Israel.” 174 Cabe señalar que la tribulación no se restringe al tiempo final, sino
que caracteriza toda la época entre la primera venida y segunda venida de Cristo, y la iglesia en el desierto será
afligida pero es protegida. 175 Esta tribulación no será básicamente diferente de la experimentada a través de la
historia desde la primera venida, pero sí será mucha más intensa a medida que se acerca el fin señalado por los
sellos, las trompetas y las copas de la ira.

Su simiente: (V. 5) “Y dio a luz un hijo, un niño varón.” Estamos ante el cumplimiento de las profecías
mesiánicas de Génesis (3:15) que predicen la venida de Cristo (Is. 7:14; 66:7). La mujer, representa el plan de
Dios y a la iglesia de los creyentes del Antiguo Testamento, que da a luz a su Hijo, el Mesías. Las palabras de
Juan parecen redundantes: “un hijo,” es decir, del género masculino. Juan pone énfasis la relación de la mujer y
el hijo. Que la mujer como el plan de Dios y su reino desde el Antiguo Testamento en (Génesis 3:15) dio a luz al

174 Sunshine Ball, pp. 129 - 30.

175 Reeves, p. l69. En esta visión se ven ambas verdades. La mujer, que representa el plan de Dios, trajo al
Mesías y a la iglesia al mundo humano. La mujer aquí es la madre del niño (Jesús) y de la iglesia. La
iglesia se describe en el V. 17 como “el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”. Pablo hace una comparación semejante con
Sara y Agar en Gá. 4.2127. Comparando los dos pactos, el antiguo y el nuevo, Pablo dice que éstos están
representados por las dos mujeres, Agar y Sara, respectivamente; Sara personifica la promesa de Dios. De
ella, Dice Pablo, somos hijos todos nosotros, hijos de la promesa (Gá. 4.28, 31). Esta verdad es Igual aquí
en el Apocalipsis: la iglesia es la descendencia de la mujer (V. 17).
89
Mesías el Hijo de la mujer; que dio inicio a la iglesia, que en el tiempo, la redime para que entonces se convierta
en su esposa (19:7; 21:2, 9; 22:17).

Rosell Carrillo: “Y ella dio a luz un hijo varón, que ha de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo
fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono.” La mayoría de los exegetas están de acuerdo que El niño que nace es
Cristo, la expresión se ha tomado del Salmo 2:9; pero también tiene sus interpretaciones. “ Algunos dicen que lo
primero que podemos pensar cuando leemos este pasaje, es que se está refiriendo al nacimiento de Jesús en
Belén, pero no es así. En primer lugar, y en el contexto del capítulo 12, ese hijo varón nos es presentado como
Rey que regirá a las naciones con vara de hierro (v. 5). Sin embargo, Jesús no vino a este mundo 2.000 años
atrás como Rey (aunque lo era), sino como siervo sufriente (Is. 53). Como veremos, el sentido de este versículo 2
es el de darnos a entender que Jesús fue entronizado como Rey a causa de Israel, para Israel y para el mundo
entero.”176

Alvarenga: “Pero otros hablan y dicen podemos ver como el texto hace referencia a Jesús, como representando el
niño que nació de la mujer, este niño ha de regir a todas las naciones con vara de hierro” (Salmo 2:9) podemos
ver a uno más fuerte que Satanás. Con la frase “su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono” hace
referencia a la ascensión de Jesús y su exaltación.”177

Kistemaker: “Se ve la relación con el (V. 13) “El término “niño varón” va precedido del artículo definido para
indicar al Señor Jesucristo que ascendió al trono de su Padre. Ese mismo término sin el artículo que se encuentra
en el (V. 5) para designar “el varón recién nacido” señala el principio de la vida terrenal de Jesús.” 178

El sufrimiento de la mujer y su simiente

Aquí en la tierra, el reino de Dios y sus valores; la mujer y su simiente, pueden parecer insignificantes y
merecedores de desprecio, porque al parecer están haciendo un gran mal, denunciando el pecado y anunciando el
evangelio del reino para la salvación del mundo. Pero desde la perspectiva celestial, la iglesia es toda gloriosa y
victoriosa porque el Cristo sufriente, pronto pondrá a sus enemigos bajos sus pies y los regirá con vara de hierro.
Esta rivalidad de los poderes de las tinieblas, en los siguientes capítulos se dibuja en un cuadro literario por
medio de una serie de contrastes:

Los siervos de Dios son sellados; el Anticristo sella a sus seguidores. El plan de Dios y la Iglesia es descrita como
una mujer vestida con el sol; la religión del Anticristo se ve adornada con joyas. El Cordero fue inmolado y volvió
a vivir; la bestia recibe una herida mortal, pero vuelve a la vida. El Dios Trino es adorado; el Anticristo reclamará
adoración. El Señor Jesucristo, tiene testigos verdaderos; el Anticristo tiene sus falsos profetas. Pero lo
maravilloso de este libro es que revela que la Persona y obra de Jesucristo dominan sus páginas. Cualquier libro
individual de la Biblia que no se concentre en Cristo y que no vea todas las demás cosas en torno a Él, puede ser
conducido solamente al moralismo y al error. “Las diferentes líneas interpretativas del libro, llámese preterista,
futurista, idealista e historicista deben tener esto en cuenta antes de divagar por el laberinto de la soledad
hermenéutica.” 179

Desarrollo del conflicto (12: 3-16)

La segunda señal que Juan ve es el dragón color escarlata, o rojo subido. En su cabeza lleva siete diademas, que
indican su dominio mundial. Tiene una cola que arrastra a una tercera parte de las estrellas del cielo. Esto
representa a la tercera parte de los ángeles que se rebelaron contra Dios y se fueron tras Satanás. Este dragón
intenta destruir a la mujer que da a luz al niño, pero no logra su propósito porque es protegida.

176 Carrillo, p. 80.

177 Willie Alvarenga, cometario del libro de Apocalipsis. 2007, p. 90.
178 Simón J Kistemaker, p. 305.
179 Respecto al laberinto de la soledad, es un libro escrito por el autor mexicano Octavio paz, que desde mi
perspectiva después de su lectura, presenta al Mexicano en un México moderno que no sabe quién es, por
que no tiene identidad, lo cual, lo hace viajar por el túnel del tiempo sin sentido, acomplejado, sin ningún
significado de la vida; aceptando lo que sea incluyendo el propio engaño. A esto me refiero cuando digo
soledad hermenéutica, viajar solos sin Cristo; por el túnel del tiempo interpretando apocalipsis, creyendo y
aceptando lo que sea, sin mirar a Cristo como centro del libro, apocalipsis habla de él y todas las cosas son
para él.
90
Finalmente el hijo de la mujer, Jesucristo, fue arrebatado para Dios y para su trono, habiendo cumplido su
propósito. Carballosa dice: “el capítulo 12 de Apocalipsis está expresado en lenguaje figurado, como es
característico del libro, sin embargo no dan licencia para que el intérprete aplique una alegoría o espiritualice,
a la hora de descubrir el significado de las figuras usadas para comunicar el mensaje. El texto dice que la
mujer es una señal, del griego , eso significa que la mujer simboliza algo o alguien, el
exegeta debe tener cuidado y proceder objetivamente para descubrir lo qué o de quién es señal la mujer. Lo
mismo sucede con la identificación del Dragón escarlata, según el texto el dragón escarlata, es otra señal, de
modo que no es necesario especular mucho.” 180

El dragón escarlata: El dragón del ver.3 es identificado en el ver.9 como el diablo (véase Isaías 27:1). Las siete
cabezas representan la autoridad completa, la inteligencia y el talento, pero no la sabiduría (véase Prov. 1:7ª). El
dominio mundial del diablo (Efesios 2:2). El número 10 representa la totalidad en la tierra, la cual es por tanto
limitada. Los cuernos son un símbolo de fuerza física y política, el poder destructor de Satanás. Las siete
diademas representan la autoridad política.

La figura del dragón escarlata sugiere la ferocidad de su carácter y su poderío. El color escarlata indica su obra
de homicidio (Juan 8:44). Se identifica en el versículo 9, y en 20:2, como Satanás y el diablo. Siete cabezas =
conocimiento completa para su obra destructora: pero no omnisciencia y sabiduría. Considérense 2 Corintios
2:11; 11:3; Efesios 6:10; 4:14. Diez cuernos = mucho poder dentro de su campo de actividad. “Siete diademas
una diadema antiguamente era una cinta que ceñía la cabeza de los reyes. Vino a significar una corona. Aquí la
idea es la de tener Satanás realeza. Reina como el "príncipe de la potestad del aire" ” (Efesios 2:2).” 181 La
tercera parte de las estrellas del cielo (v.4) es una representación simbólica de seres angelicales que fueron
echados del cielo (Judas 6:6) La obsesión del dragón ha sido frustrar el propósito de Dios, cuya realización tiene
lugar a través de la mujer, la comunidad mesiánica, y por medio del Mesías, su Hijo.

Considerado de esta manera, todo el A.T. viene a ser una sola historia, la historia del reino de Dios en conflicto
con el reino de las tinieblas, entre la simiente de la mujer y el dragón, entre Cristo y Satanás, el reino de Dios en
oposición al reino de las tinieblas, es saludable mencionar que la oposición o lucha entre el reino de Dios y el
reino de la bestia, no es lucha de igual poder como lo enseña el maniqueísmo, Dios sólo le da chance al diablo,
porque es por supuesto (v.5b) que Cristo y su Reino resultan victoriosos. 182

La mujer no representa a la comunidad mesiánica que trajo al Mesías, es decir Israel (12.6). Es el plan redentor
del reino de Dios en Cristo como Rey, “es el proto evangelio de Génesis 3:15” que da a luz al Mesías que trae el
evangelio de su gracia; redime a la iglesia compuesta entre judíos y gentiles, que en la postre es su esposa. La
razón de esta huida está dada en el v.13. Recordemos que los 1260 simbolizan el período que estamos viviendo,
desde la ascensión de Cristo hasta su segunda venida, son un símbolo de la aflicción y la persecución en contra de
la agencia misionera del Reino, la iglesia que testifica.

La expulsión de Satanás del cielo. (12.7- 9) es asombroso ver esta parte del libro, respecto al enemigo, porque nos
hacer ver, que sucedió muchas cosas más en el nacimiento, muerte y resurrección de Cristo. Hay más cosas de lo
que mucha gente no piensa ahora. En esta parte vemos una batalla entre las fuerzas del bien y del mal en el cielo.
Maravilloso, con la resurrección de Cristo, se aseguró la derrota de Satanás. La caída de Satanás a la tierra tuvo
lugar en la encarnación, la resurrección de Jesús o en su ascensión; los 1260 (3 años y medio) es una forma
simbólica de referirse al período intermedio entre la primera y segunda venida de Cristo. 183

¿Se debe entender literalmente la batalla en el cielo y el arrojar en tierra a Satanás? Las interpretaciones se dan
que es “arrojado del cielo” en el sentido de que ha perdido su puesto como el acusador (Rom.8:1) de los

180 Carballosa, p. 243.

181 Reeves, p. 42.
182 Maniqueísmo; línea filosófica y teológica que cree, que existe una lucha entre el bien y el mal de igual
poder, en el cual satanás vence y a veces Dios tiene que aceptar derrotas, porque no tiene el poder para
vencer al enemigo, hasta que recupere sus fuerzas. Cabe mencionar que no es así; solo el arcángel miguel
y los ángeles expulsaron a satanás, imagínese cuando se enfrente a Cristo en el final de los tiempos. Por
supuesto Cristo es vencedor. Se dice que san Agustín fue maniqueo antes de convertirse al cristianismo.
183 David Legters, siempre decía que Satanás fue visto su caída por Jesús como un Rayo, y eso sucede
cuando Cristo introduce su reino en la tierra, la predicación del evangelio limita el engaño y poder de
Satanás sobre las naciones. Lo que se conoce como la inauguración del reino de Dios.
91
hermanos y se ha limitado su autoridad y engaño que tenía sobre las naciones. Es verdad, pero en lo personal, creo
que en algún momento de la historia Satanás fue expulsado del cielo, hay alusiones a su caída desde el Antiguo
Testamento (Ezequiel 28:12-19) y su castigo en (Isaías 27:1), él continúa acusando, esta es su obra hoy, pero no
en el cielo. Él está buscando a quien devorar en la tierra.

Satanás ha estado acusando a los santos en el cielo, pero éstos le han vencido con tres armas: (v.11) 1.- la sangre
que nos limpia de todo pecado (1ª. Juan 1:9, 2:2. 2.- La Palabra que nos asegura el perdón y es la espada del
Espíritu y, 3.- su rendición porque prefieren morir antes que obedecer a Satanás. “Las palabras arrojado,
expulsado se utilizan por quinta vez (véase vv. 9 [tres veces], 10, 13). Esas palabras contienen un tono de victoria
por la derrota de Satanás, aunque la iglesia en la tierra debe soportar su furia. Se refieren a la penosa caída del
diablo y su cabeza sangrante (13:3a) que se predijo al comienzo de la historia humana (Gn. 3:15). Satanás tiene
poder sobre la tierra y tiene la intención de destruir la iglesia. Pero no parece darse cuenta de que, debido a que
Dios protege muy alerta a su pueblo como la niña de sus ojos (Dt. 32:10), al final Satanás mismo será
derrotado.184 La voz del cielo que Juan escucha, anuncia la victoria de Cristo en la cruz del Calvario: “Entonces
oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba
delante de nuestro Dios día y noche” (v. 10). Es importante entender esto, porque hoy día algunos cristianos
pretenden darle mayor poder y autoridad al diablo del que posee. Todo creyente ha sido librado de la potestad de
las tinieblas y toda maldición es cancelada totalmente por medio de la sangre de Cristo en la “justificación.” 185

Satanás declara la guerra a la iglesia, 12: 12-17

¿Qué sucede con la mujer que se vuelve esposa de Cristo y es perseguida? Dios le da refugio en el desierto por
1260 días. Este período representa simbólicamente el tiempo largo en que la tierra está en el mundo en tiempos
difíciles pero bajo la protección y el cuidado de Dios tiene éxito ante la guerra de Satanás. Este es el tiempo en
que estamos ahora.

La iglesia no es el reino: Reino e Iglesia son dos cosas distintas pero los dos se superponen; La iglesia es
comunidad de los elegidos, es medio de gracia, fuera de ella no hay salvación. “La Iglesia visible que también es
católica o universal bajo el evangelio porque no está limitada a una nación como en el tiempo de la ley, se
compone de todos aquellos que por todo el mundo profesan la religión verdadera, (1 Cor. 1:2 y 12:12, 13; Sal.
2:8; Rom. 15:9. 12) juntamente con sus hijos, (I Cor. 7:14; Gen. 17:7; Rom. 11:16; Gal. 3:7, 9, 14) y es el reino
del Señor Jesucristo, (Mat. 13:47; Isa. 9:7) la casa y familia de Dios, (Efe. 2:19 y 3:15. Prov. 29:18) fuera de la
cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. A esta iglesia católica visible ha dado Cristo el ministerio, los
oráculos y las ordenanzas de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida presente y hasta el fin del
mundo, haciendo a aquellos suficientes para este objeto según su promesa, por su presencia y espíritu. (Efe. 4:11-
13; Isa. 59:21; Mat. 28:19, 20).” 186

Pero va a pasar por el desierto, símbolo de prueba que la iglesia y tipo del desierto que el pueblo de Israel cruzó.
Aplicado en términos prácticos es nuestro peregrinaje en el mundo, camino a la Canaán Celestial. El dragón
sigue persiguiendo a la mujer (iglesia), pero no logra destruirla. Habiendo vencido Cristo al dragón (Satanás) en
la cruz por medio de su sacrificio, es lanzado fuera del cielo y ya no puede ir a acusar a los creyentes (Job. 1:6-8).
Pero ahora en su agonía Satanás lanza ataque contra el cuerpo de los redimidos.

El gran dragón que desciende con gran ira (v.12 - 13). “¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el
diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.” Satanás sabe muy bien que le

184 Kistemaker, p. 312.

185 Son muy hermosas las definiciones que los teólogos y eruditos le ponen a la Justificación, como Hodge,
Berkhof; Grudem, etc. Lo mismo del Catecismo menor de Westminster. Desde mi pequeña capacidad de
reflexión; La justificación es; la declaración de Dios por la obra de Cristo, que por los méritos de Cristo, el
hombre que acude a Dios ha sido declarado libre. Dios ve en su fe, una verdadera proyección de la obra
de cristo, que aunque este siendo acusado por satanás de día y de noche, es libre no tiene deudas. La
justificación, entonces, es el veredicto legal y declarativa en el cual, Dios ve al hombre de otra manera
(Romanos 8:33; 1ª Tesalonicenses 5: 23,24). 1.-ha sido absuelto y declarado inocente. 2.-ha sido aceptado
y considerado libre de culpa. (Gálatas 3:13) 3.- ha sido colocado en una posición de privilegios, ya no hay
más condenación.
186 Archibaldo Alexander Hodge, Comentario de Confesión de Fe de Westminster, Versión española:
Plutarco Arellano, Libros CLIE, 1987, p. 319.
92
resta poco tiempo porque su día se acerca. Pero antes de que eso ocurra ha decidido llevar a la destrucción a los
que pueda, aquellos que no tienen la marca del Cordero. Como vimos anteriormente en la descripción del templo
que es medido, unos están protegidos, pero los del atrio, los que son religiosos no tienen el sello de Dios, están a
merced del poder de Satanás.

En este versículo 12 tenemos una expresión de lamento contra el mundo que no está protegido bajo la cobertura
de Cristo. La iglesia está guardada, pero aquellos que no le pertenecen al Cordero, están totalmente
desprovistos de protección alguna. Puesto que ya no puede acusar más a los santos ante Dios en el cielo, los
perseguirá en la tierra debido a que ya ha sido derrotado (Col.2:14,15). No descansa en sus esfuerzos por tomar la
revancha, luchando para mantener el control del planeta que ha perdido. Por ello persigue a la mujer, la iglesia
que testifica y que pone de manifiesto el evangelio del reino de Cristo.

Las dos alas de la gran águila (v.14) su prototipo era Dios protegiendo y nutriendo a su pueblo cuando éste fue
liberado del cautiverio en Egipto (véase Ex.19:4). En el desierto de aflicción, es decir, durante su permanencia
terrenal, tiene preparado para ellos un lugar, y los sustenta con el maná de la Palabra. Siempre que la mujer
testifica del reino de Dios, con el evangelio, es atacada por el dragón: pero cuando Satanás lo hace la mujer es
ayudada y protegida.

La serpiente antigua, el Diablo, o Lucifer no logra su cometido y por ello aumenta su ira y entrada en el mundo,
como vimos en el capítulo 6 con los sellos abiertos; el evangelio entra con el jinete blanco, pero es seguido por
ataques y calamidades, en este capítulo 12, su ira avanza cada día contra la iglesia de Cristo. Pero la mujer es
sustentada en el desierto por tiempos, tiempo y la mitad de un tiempo; como vimos es lo mismo que los 1260 días
y es el período de la iglesia peregrinando en el mundo. Pero no olvidemos que al final por un corto tiempo se le
dará permiso y autoridad a Satanás contra la iglesia y parecerá que la ha logrado destruir por completo.

Kistemaker: “Juan escribe que la mujer queda aislada de la presencia de la serpiente por un período concreto;
“por un tiempo, tiempos y medio tiempo,” que equivale a tres años y medio. Esta referencia está tomada de
Daniel 7:25 y 12:7 y es un período de tiempo que equivale a los cuarenta y dos meses y los 1,260 días que Juan
menciona en otros pasajes (véase v. 6; 11:2–3; ver 13:5). En un marco histórico hay literalmente un período de
tres años y medio durante la época de Elías, quien oró para que no lloviera (1 R. 17:1; Stg. 5:17). Hay un
período literal de tres años y medio cuando el templo fue profanado durante la guerra macabea desde el 167 al
164 a.C. (1 Mac. 1–3; 2 Mac. 5); las profecías de Daniel en 7:25 y 12:7 se refieren al mismo. En Apocalipsis,
este período se refiere no de manera literal sino simbólica al intervalo entre la primera y segunda venida de
Jesús como el ínterin de los cuarenta y dos meses o los 1,260 días. Es el período en el que la serpiente del
engaño gobierna el mundo; este tiempo llega definitivamente a su fin cuando Dios interviene.” 187

La frase “agua como un río” alude a los pueblos del mundo (véanse 17:15, Isaías 17:12). Satanás hace lo posible
para que el reino y la iglesia sean absorbidos en una corriente de mentira y de ilusiones, pero el reino y la
verdadera iglesia, no sucumben ante la mentira, no se deja engañar, entonces aumenta su ataque contra la simiente
de la mujer. Es decir contra los creyentes de manera individual y colectiva. La tierra se abre: “Pero la tierra
ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca (V. 16).

Como creación de Dios, es uno de los recursos que se utiliza para salvar a la iglesia, pueblo de Dios (véase
Ex.15:12). Esto nos recuerda cómo fueron castigados Coré y los que se rebelaron pecando contra Dios
(Núm.16:30). Muchos comentaristas, creen que será literal, creo que sucederán cosas como actos sobrenaturales
de la soberanía de Dios. Pero aquí es cuidado y protección, Exactamente cómo sucederá, no es posible decirlo
ahora. Es probable que la tierra simplemente se abra y trague a los perseguidores, igual que sucedió con Coré,
Datán y Abiram (Núm. 16: 27, 31-34).

El fracaso de Satanás por ver a la iglesia absorbida “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo (V. 17.) “Se llenó de ira (orgizo, orgiástico= voz pasiva describe una pasión furiosa e
iracunda un deseo de venganza.”188

Impotente por no poder dañar el evangelio del reino eterno de Dios y al Israel espiritual que es la iglesia
compuesta entre judíos y gentiles, el diablo a través de sus ayudantes anticristos, irá a hacer guerra contra el resto

187 Kistemaker, p. 315.

188 Biblia la plenitud, Editorial Caribe, p. 1727.
93
de la descendencia (o simiente) de Israel. La pregunta es obvia, ¿quién es la descendencia de Israel?
Evidentemente todos los creyentes del Antiguo Pacto y del Nuevo pacto. El diablo se aíra muchísimo por lo que
ahora dirige su ataque, contra el “residuo de la simiente de la mujer,” es decir, contra los creyentes de manera
individual.

CAPÍTULO 13: Muchos intérpretes de las Escrituras creen que las cosas van a ir a mejorando en este mundo,
preparando el lugar para que Cristo venga; un vistazo al mundo posmoderno con sus agonizantes ismos, y el
intento de las naciones más poderosas de gobernar al mundo y en su intento de buscar el derrocamiento de las
naciones al crear armas nucleares para tales conquistas bélicas, dice todo lo contrario. La humanidad perdida y sin
Dios está pidiendo a gritos que alguien los gobierne, y les será dado, pero no será posible la paz y la seguridad
que esperan, sin Jesús. En el lado de la religión sucede lo mismo, es en la actualidad donde los líderes religiosos
solo tienen intentos de poder y reconocimiento mundial, en relación a lo mencionado (Oseas 4: 6) dice que; “el
pueblo de Dios fue destruido, porque le faltó conocimiento.” El mundo se equivoca y el intento de los
posmodernistas de crear un paraíso seguro en el planeta para disfrutar, no es real. Prestemos, por tanto, atención a
lo que la Palabra de Dios ha de revelarnos al respecto en este capítulo 13 -14. En este capítulo se nos muestra los
agentes e instrumentos usados por Satanás en su ataque contra la iglesia. En el versículo 17 vemos que el dragón
se llena de ira contra la mujer y decide irse a hacer guerra contra ella y su descendencia. La descendencia son
todos los redimidos por la sangre del Cordero, incluye a judíos y gentiles, que están dispersos por todo el mundo.

El papel de la Bestia semejante a un leopardo es engañar, 13: 1-10

Es en ese período en el que ahora nos encontramos en una guerra constante contra el dragón y sus ángeles.
“Natalie Carley, en una de sus clases en el Seminario San Pablo, hizo notar que aquí se nos presenta la parodia
de la trinidad satánica. El dragón- “Satanás”; la bestia del mar- “su mano”, la bestia de la tierra – “su mente”
la trinidad satánica”: economía trinitaria del reino de Dios (Dios el Padre) (Dios el Hijo) (Dios el E.S.)

Los símbolos de la bestia. Las siete cabezas: simbolizan siete imperios anticristianos que siguen uno al otro en la
historia (Ap.17:10-13). La bestia está en todo el período entre la primera y segunda venida de Cristo. Las diez
diademas: están sobre los diez cuernos (poder político), no sobre las siete cabezas (la fuente de autoridad), es el
dragón que delega su autoridad al monstruo. En otras palabras, es Satanás que manda que sus planes sean
llevados a cabo por los gobiernos de este mundo. Estos gobernantes y gobiernos blasfeman a Dios y demandan
para sí honra y honor. Para los destinatarios no les es difícil entender este mensaje, puesto que vivían en un
contexto donde el emperador recibía adoración como dios. Esta es la tarea última del diablo mismo, cuya
aparición ya se está gestando, y está preparando al mundo para que sea engañado de manera tan natural.

Kistemaker: “Y el dragón estaba de pie a la orilla del mar.” La lectura en la primera frase es o “Él [el dragón]
estaba de pie” o “yo [Juan] estaba de pie.” En griego la diferencia está sólo en una letra, (Estazē o estazēn)
respectivamente. La letra adicional “n” puede haberse introducido debido a que un escriba oyó mal o puede
haber querido reconciliarlo con el verbo “yo vi”. Desde luego que también se pudo haber dado lo contrario, a
saber, que el sujeto en el versículo inmediatamente anterior sea el dragón. Además, los mejores manuscritos
griegos dicen “él estaba de pie”. Si adoptamos la lectura “yo estaba de pie”, sería el único lugar en Apocalipsis
en que Juan cambia su posición física sin haber recibido instrucciones de hacerlo. Por esta razón, prefiero la
lectura “él estaba de pie”. Sin embargo, el problema subsiste en cuanto a si la primera frase de este versículo
debería formar parte del último párrafo en el capítulo anterior o combinarse con el primer versículo de este
capítulo. He escogido la segunda opción, por creer que el dragón es y sigue siendo el sujeto de ambos capítulos.
Sugiero, pues, que la frase en cuestión puede ser independiente, como encabezamiento de la primera parte del
capítulo 13.189

189 Kistemaker, p. 320. Interpretación. Si el dragón está de pie en la orilla arenosa del mar, ¿cómo
interpretamos la palabra mar? Antes de responder a esta intrigante pregunta, debemos imaginar al dragón
de pie en la orilla como Divisoria entre mar y tierra. Utiliza a dos ayudantes bajo la forma de dos bestias,
primero llama a una bestia que sale del mar y luego convoca a una bestia que sale de la tierra. Estas dos
bestias trabajan juntas en su esfuerzo por destruir el pueblo de Dios. El contexto muestra con claridad que
todo el mundo y todos sus habitantes adoran a la primera bestia (vv. 4, 8). Juan mismo interpreta el
término mar de manera simbólica en 17:15, donde el ángel le dijo, «Las aguas que viste en las que estaba
sentada la ramera, son los pueblos y las multitudes y naciones y lenguas». De Igual modo, las profecías
del Antiguo Testamento Sustentan una interpretación simbólica; Isaías 17:12 Menciona a naciones que
braman como brama el mar; y Daniel 7:3 describe a cuatro bestias que salen del mar, como referencia a la
humanidad (véase Jer. 51:13, 42, 55, 56; Ez. 26:3). También advertimos que Juan ya ha escrito que la
bestia salía del abismo (11:7); ese lugar es el ambiente de la bestia e incorpora a la humanidad sacrílega.
94
Carballosa: observan que algunas versiones de la Biblia comienzan diciendo “Me paré” según ellos, la
traducción no es la correcta, pues en el griego dice  (y se paró) es el Dragón que se
paró no fue Juan. Por otra parte, en los originales esta frase correspondería al V.18 del capítulo anterior (12) y
no al inicio del trece, porque tiene el apoyo de los mejores manuscritos. 190

Descripción de las dos bestias descritas. La primera que sube del mar es un monstruo indescriptible horrible, que
funciona como la mano de Satanás; representa el poder perseguidor de Satanás operando en él y por medio de las
naciones de este mundo y sus gobiernos. La segunda que sube de la tierra, parece inofensiva y por esto es aún
más peligrosa que la primera; simboliza las religiones y filosofías falsas de este mundo, es la mente del diablo.
Ambas bestias se oponen a la iglesia durante toda esta dispensación.

Las Bestias como Anticristos; sin duda alguna, será el tiempo en que los hombres serán engañada por la bestia, a
través de la creencia de que cada hombre tiene el potencial de ser dios de sí mismo. Grave pecado de Adán y Eva
en el paraíso.

Todo está centrado en exaltar la grandeza del hombre como un dios; la aparición de líderes mundiales que quieren
solucionar el problema del mundo, énfasis en una nueva espiritualidad; la filosofía de la nueva era, la mentalidad
del mundo posmoderno, piensa psicológicamente, habla psicológicamente, ama la psicología, (teísmo abierto) el
hambre de poder centrado en el hombre, etc.

Nuestra época, vive parte de esos problemas de mentira y engaño. En muchos casos y aspectos, los falsos
maestros, intentarán plagiar e imitar al verdadero Cristo, (es una bestia semejante a un cordero, pero que habla
como dragón Apoc 13:11). Algunos piensan que viene del Vaticano como Papa, sinceramente no es lo que yo
creo, pero se presentará al mundo como el salvador de la humanidad, para engañar al final de los tiempos.

Multitudes le creerán para su perdición; de hecho, vea el mundo actual en la realidad; muchos hombres poderosos
tanto políticos como religiosos están intentando controlar y dirigir el propio destino del mundo. ¿No le hace
pensar a usted sobre la política, la religión del mundo y el de su país? La mentira de Satanás está sembrándose en
el corazón del hombre como lo fue con Adán y Eva hace algunos miles de años.

La bestia el mar y la tierra en armonía: el mar simboliza a las naciones y sus gobiernos (Isaías 17:12)
(Apoc.17:15), así como también la arena del mar (20:8) en (Daniel 7:17) se enseña que esta bestia representa a
reyes de la tierra.

Basado en la visión de Daniel, pudiéramos concluir que Apocalipsis usa lenguaje similar para denotar la presencia
de “un rey, emperador o gobierno influyente como el senado de Roma”. Este monstruo es un compendio de las
imágenes que se encuentran en el libro de Daniel sobre los antiguos poderes políticos (véase Dn.7:2-7).

Las tres bestias ilustran tres imperios sucesivos: babilónico (el león), medo-persa (el oso), griego (el leopardo).
Juan vio los animales a la inversa, porque miraba hacia atrás; Daniel miraba hacia adelante.

El papel de la bestia de dos cuernos, 13: 11-14

Usar la religión como engaño para la adoración. Los cuernos de esta bestia pudieran representar engaño, ya que
aparece como un cordero, el hablar como un dragón denota el hablar de Satanás, un engaño. Los dos cuernos
como de un cordero dan la apariencia de ser pacífico y religioso, (imita al cordero pascual Cristo) mientras que su
manera de hablar como de dragón, es Satanás. Nos recuerda a los falsos profetas que se visten con ropas de
oveja, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15), nos avisa de que Satanás puede disfrazarse como un ángel de
luz (2 Co.11:14-15) el propio Jesús dijo en (Juan 10 que el ladrón sólo vino a matar y destruir), son lobos
disfrazados de ovejas, aquí es una bestia ofensiva disfrazado de animal inofensivo.

“Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y hace que la tierra y los que moran en ella
adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada” (Apoc 13:12). Esta segunda bestia denota la falsa
religión de la adoración al emperador en Roma, en nuestros tiempos, es toda expresión religiosa que está en
contra del Dios de la biblia y el Cristianismo, esto incluye ataques de naciones paganas hacia naciones que
profesan a Cristo como Señor y Salvador del mundo. Podemos notar que la primera bestia denota a alguien que

La Interpretación de que la bestia representa a Roma es demasiado limitada en vista de la totalidad del
género humano que la adoraba.
190 Carballosa, p. 243.
95
tiene poder influyente y lo delega; la falsa religión recibe poder de la primera bestia (rey, emperador, gobierno)
pudiese ser el fenómeno de maridaje entre la falsa religión y el estado como en los tiempos de Jesús; para que el
Emperador sea adorado (Dan. 7).

La trinidad bestial en conjunto. La alianza de la primera que surge del mar, en alianza con el poder del dragón, le
permite poseer las mismas características; siete cabezas y diez cuernos, la segunda tiene el poder de la primera
que le permite engañar y hacer milagros para que adoren a la primera bestia. Las dos bestias en conjunto;
significa poder político-religioso. Es, finalmente un símbolo del reinado ilegítimo de Satanás en esta tierra, cuyo
fin es desplazar a Cristo (anticristo); es el reino satánico manifestado en ciertos poderes terrenales a lo largo de la
historia, desde la primera hasta la segunda venida de Cristo.

Principios en conflicto, Adoración a Dios o la Bestia (Apocalipsis 13: 15 a 14: 20)

El ultimátum de Satanás al pueblo de Dios: la imagen y la marca de la bestia, 13: 15-18.

Bill Reeves: “Las dos bestias representan a los aliados de Satanás en la guerra contra los santos, el resto de la
descendencia de la mujer. Durante el primer siglo fueron el imperio romano y el Concilio que forzaba a la
adoración del emperador. Pero durante toda la historia, y en nuestros días, Satanás ha usado a diferentes medios
y personas para atacar a los santos. Esta es la manera en que debemos entender estas bestias hoy. Son las
fuerzas de Satanás para atacar a la iglesia. Sin embargo, la paciencia y la fe de los redimidos siempre les ayudan
a salir triunfantes.”191

Esta escena nos hace recordar la historia de Daniel en la época del rey Nabucodonosor, el rey mandó a erigir
imágenes para que todos se arrodillaran delante de él. La imagen representaba al rey mismo, aquellos que no se
arrodillaban ante su imagen en reconocimiento a su gobierno en adoración tenían que morir.

Hay una réplica en este capítulo, la segunda bestia exige realeza para la primera bestia por autoridad del dragón,
así que manda que hagan imagen y adoración para la primera bestia, símbolo de poderío, gobierno y adoración,
rehusar hacerlo significa la muerte, tal como Daniel en el horno de fuego. Pero en medio de tal amenaza, Daniel y
sus compañeros fueron protegidos por Dios, (Daniel Cap. 3).

La bestia utiliza señales y milagros, para engañar (Vs. 14-15) Además engaña a los que moran en la tierra a causa
de las señales que se le concedió hacer en presencia de la bestia… Según Alvarenga: “Se le concedió dar aliento
a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia también hablara e hiciera dar muerte a todos los que
no adoran la imagen de la bestia. En la época de Juan; todos aquellos que no adoraban al emperador perdían
sus vidas. La religión pagana en Roma tenía un cuerpo de oficiales llamados “Praefectus urbi” Cuerpo de
oficiales que obligaban a las personas en cada ciudad a practicar la adoración al emperador. Había un
“Concilia” u Organización gubernamental que tenía la mayor parte de la autoridad para obligar a las personas
a adorar al emperador. Su trabajo era castigar a todos aquellos que rehusaban adorar al emperador.”192

Usa todo para engañar, hace magia, como los magos de Egipto; tiene poder para hacer algunos milagros. Las
imágenes usan el sistema de la ventriloquia, porque hablan. En un mundo posmoderno y de tecnología de punta,
no es difícil ser engañados con los medios modernos de comunicación para difundir la mentira, subvertir la
justicia, enseñar falsas doctrinas e injuriar el nombre de Dios y de su Cristo por televisión. Si es posible engañará
a los elegidos de Dios, pero no le será posible.

Los hijos de Dios no serán engañados, él piensa que tiene control total pero sabe que es incapaz de subvertir al
pueblo de Dios, sabe que debe rendir cuentas y que pronto estará aplastado por Dios y que su tiempo es breve.

En el Capítulo 13:8 dice: “Y la adorarán todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos,
desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado.” Nuestro Dios solo le permite
un total de cuarenta y dos meses para gobernar sobre la faz de la tierra. Recuerdo en una noticia de Venezuela
antes de que Chávez falleciera, en uno de sus comentarios, decía que “México es cachorro del imperio Estado
Unidense.” Pienso que el diablo es cachorro del imperio del reino de Dios, no puede hacer más de lo permitido, él
sabe que está perdido y en su agonía ataca de manera implacable, pero Cristo ha vencido.

191 Reeves, p. 14.

192 . Willie Alvarenga, comentario del libro de apocalipsis, 2007, www.willie75.wordpress.com, p. 99.
96
 “Todos los que moran en la tierra” representan aquellos que no son cristianos, y los seudocristianos seguidores
de Cristo. En los tiempos de la iglesia primitiva y en el segundo siglo, éstos adoraron al emperador romano,
mientras que los verdaderos cristianos, que rehusaron hacerlo murieron siendo mártires de la fe cristiana. “Desde
la fundación del mundo” significa que el plan redentor de Dios para el hombre estuvo en la mente de Dios desde
antes de la fundación del mundo como lo expresa la Escritura (Hch. 2:22-23; Efesios 1:4; 1 P. 1:18-20; 5).

La marca de la identidad diabólica. “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, que calcule el número de la
bestia, porque el número es el de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis” (Apocalipsis 13:18). Esto
de la marca de la bestia ha causado polémica entre los intérpretes de Apocalipsis, miles de canciones cristianas y
películas, se hacen entorno al número 666.

Recuerdos, un pastor presbiteriano, fue a mi pueblo a proyectar una película titulada “como ladrón en la noche”;
como niño inconfeso, en lugar de ver la gracia y la salvación de Dios, me dejó traumado; recuerdo que no pude
conciliar el sueño, pensando en las grandes persecuciones que tendría si no dejo que me sellen. Miles de libros se
venden respecto al número, pero de pronto la historia nos dice otra cosa, las interpretaciones de pronto cambian.
Ahora veo las cosas de manera diferente, voy comprendiendo un poco más de la protección del Señor sobre su
pueblo con más tranquilidad y confianza.

Los no cristianos y los infieles seudo cristianos, no tienen sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero,
no forman parte de los escogidos desde antes de la fundación del mundo. Sólo aquellos que han obedecido el
Evangelio de Cristo vienen a formar parte de los que tienen sus nombres escritos en el libro de la vida, aunque
pierdan sus vidas en obedecer el Evangelio, ellos tienen un lugar privilegiado, estas advertencias se le había
notificado y aconsejado a las iglesias desde el capítulo 1 - 3 del libro.

Para aquellos que tratan de asegurar su vida en las manos de la bestia para que les vaya bien en el mundo
presente, ya están en graves problemas, porque están jugando su futuro, el libro de Apocalipsis dice que; “serán
arrojados al lago de fuego” (Apocalipsis 20:15) note que Daniel y sus amigos fueron arrojados al horno de fuego;
pero fueron protegidos, en el juicio final los seguidores de Cristo no serán lanzados por ningún motivo más,
porque han rehusado adorar a la bestia.

Es interesante lo que Alvarenga comenta: “mucha gente sabe del 666, quieren aprender en cuanto al significado
de este número. Pero una cosa que debemos de entender es que el libro de Apocalipsis es altamente simbólico,
por consiguiente, muchas de las figuras, o términos representan algo. Usted puede entrar al cielo sin saber lo
que significa “666”, sin embargo, usted no puede entrar al cielo si no sabe lo que es el Evangelio. Hay muchas
interpretaciones del significado del número 666; Ireneo (año 185) y varios otros dijeron que ese número fue la
equivalencia del nombre “lateinos”, el hombre latino, refiriéndose a los romanos. Basándose sobre esta idea,
unos líderes del movimiento protestante han tratado de establecer que 666 sea el número de la jerarquía católica
romana en vez del imperio romano. Esta interpretación es demasiado sectaria (Dan Coker). Unos buscan la
solución en el nombre de un hombre en particular; a través de la historia estos nombres (y muchos otros) han
aparecido: Diocleciano (emperador perseguidor), varios de los papas de Roma, Martín Lutero, Napoleón, Hitler,
Stalin, Franklin, Roosevelt y Saddam Hussein. Esta teoría es la favorita de los que quieren poner
“interpretaciones exactas” al simbolismo apocalíptico. Otros comentaristas, no pudiendo hacerlo en griego, han
tratado de construir el nombre hebreo “Nerón Quesar” (Nerón) para llegar al número 666. . Unos dicen que es
símbolo del futuro anticristo que ha de venir. Otros han llegado a la conclusión de que 666 son las letras www
que se usan en el internet, el número del seguro social es la marca del 666, el “Bar Code” (código de barra) de
los precios es la marca del 666; las letras “IRS” son la marca del 666; en 1941, un intérprete de Apocalipsis
estaba ansioso de hacer Hitler la bestia, así que asignó valor a las letras. Por ejemplo a la letra A=100., B=101,
C=102, D=103, etc. El resultado fue: H=107 - I=108 -T=119 = 666 -L=111 -E=104- R=117.” 193

¿Cuán literal o visible es esta marca? Alvarenga termina diciendo que, es el emperador Romano como muchos
comentaristas más.

“El número 666 se da tres veces para notar la imperfección de Satanás, que identifica la falsa religión, quien
nunca llega a la perfección del número siete. Tiene sus raíces en el A.T en el sexto día fue creado el hombre, Si se
considera el número 7 como el número “perfecto” en la Biblia, y si tres 7 representan absoluta perfección, de
modo que así chavos, podemos deducir que el número 666 no tiene lo necesario para ser perfecto. Seis es el

193 Willie Alvarenga, pp. 100 - 101. Según Hegeman, este sistema de numerología puede ser usado para
señalar muchos nombres, es muy general.
97
número del hombre; el hombre fue creado en el sexto día y se le dio seis días para que trabajara. El total de las
horas del día es un múltiplo de seis (4x6=24); y también el número de los meses (2x6=12) y el número de
minutos (6x10=60) l número “666”, representa lo máximo a lo que el hombre puede llegar a ser separado de
Cristo.” 194

Es toda religión anticristiana usada por Satanás con el fin de engañar a los pueblos y si fuera posible hasta a los
creyentes. A la luz de lo expuesto, sin que importe la aplicación específica del número dado, entonces no es una
marca literal, sino una identificación en la mente de aquellos que siguen a la bestia, simboliza el dominio mundial
y la iniquidad completa de la bestia impía en contra de la obra de Cristo y su reino, su intención es destruir el
reino de Dios y al Mesías y a su pueblo, pero es algo que no va a suceder.”

De la misma manera que hemos visto que los creyentes reciben el sello del Espíritu Santo de Dios, la bestia
sellará a los que son suyos.

La marca se coloca en la frente porque representa los pensamientos y la filosofía de una persona; en la mano
porque representa su acción, y la actividad de sus hechos. El que tenga sabiduría entienda que es número de
hombre, cuando veamos a una persona con ideas, pensamientos, y acciones contrarias a las verdades del reino de
Cristo, sabremos que pertenece al reino del anticristo, la Bestia. Esta marca de acuerdo a los tiempos, puede ser
cualquier cosa que trate de controlar a los hombres en todas las épocas desde la primera venida y la segunda
venida de Cristo dentro de la historia humana.

Al respecto Hegeman comenta atinadamente: “La profecía apocalíptica tiene cumplimientos múltiples a través
de la historia redentora. Esta profecía habla del pasado (para Juan y los oyentes originales), presente (para
Juan) y el futuro (para Juan). Esa es la belleza de ver la asociación de Apocalipsis a las plagas del Éxodo, la
muerte de Cristo, la destrucción del templo y Jerusalén, el juicio parcial y total de Roma, los juicios parciales
sobre el hombre rebelde y el juicio final "uvas de la ira del juicio de Dios.” 195 Eso muestra que en la historia de
redención los mismos principios y poderes están funcionando pero casi al final de los tiempos, antes del regreso
de Cristo intensificará su ataque, ¿estaremos listos y preparando a las siguientes generaciones para que no sean
engañados?, parte de nuestra tarea como ministros de la Palabra es enseñar al pueblo para discernir el error y las
mentiras del diablo para no ser engañados.

El Reino de Dios sobre el monte y el triunfo de los 144.000 sobre la bestia (14:1-5)

CAPÌTULO 14: En el capítulo 7 la visión que Juan tuvo de los 144 mil sellados, aprendimos que el número es
simbólico y representa la multitud de todos los redimidos de toda la tierra. El número representa a los escogidos
tanto del Antiguo, como del Nuevo Pacto. En este capítulo, una vez más Juan ve a esta multitud de fieles que
tienen el sello de Dios en sus frentes. Así que notamos el contraste entre los que llevan la marca de la bestia, y los
que llevan el sello de Cristo. Las cláusulas: “y miré”, “y vi” en los versículos 1, 6, 14; indican el principio de tres
párrafos. Todos son las mismas palabras en griego (Kai; eidon).196

El monte de Sion representa una realidad espiritual (véase Heb.12:22-23), expresa la comunión de los santos, no
un lugar geográfico. Las alabanzas que escucha Juan en el cielo son como un estruendo de muchas aguas y un
sonido de un gran trueno. ¡Qué visión más gloriosa y sublime de los santos junto a Jesús en el cielo! Solamente

194 David Legters, notas sobre Apocalipsis, no publicado

195 Hegeman, p. 6.
196 Carballosa, p. 276: el capítulo es una descripción anticipada de la victoria del cordero y sus
seguidores este trozo presenta una triple división en el texto griego, comienza con la expresión Kai eidon.
Después mire. En primer lugar; Juan contempla al cordero rodeado de los 144000 que sin duda fueron los
mismos que fueron sellados en la capítulo 7, en segundo lugar escucha cuatro anuncios relacionados con
la consumación del plan redentor de Dios para los habitantes de la tierra, finalmente en tercer lugar, el
apóstol ve la dramática escena de la ciega, el cuadro habla de victoria para los creyentes y derrota
aplastante para los incrédulos. El cordero ha triunfado sobre la Bestia y los moradores. La destrucción de
la idolatría de Babilonia es proclamada y el juicio contra los adoradores de la bestia. Este capítulo da
respuesta a la pregunta, ¿qué le sucederá a los que se nieguen a adorar a la bestia? ¿cuál es el fin de la
bestia y sus seguidores? Juan ve a Cristo de pie ante el monte de Sión. Pero no es la Sión terrenal, el Israel
actual, sino la Nueva Jerusalén celestial. Junto a él, está la multitud de los sellados, alabando a Dios por
medio de un cántico nuevo.
98
ellos saben el cántico que entonan junto al trono de Dios delante de sus ángeles y querubines. Es el cielo, no un
lugar en la tierra. Los ciento cuarenta y cuatro mil simbolizan a los creyentes que han permanecido fieles en las
persecuciones en la tierra; presenta a la iglesia militante sobre la tierra.

El cántico nuevo es una canción de redención, que sólo los redimidos pueden comprender. Será un cántico nuevo,
porque relata una experiencia nueva. Como este cántico relata la experiencia de los que han sido comprados de
entre los de la tierra por medio de la sangre preciosa del Cordero, es natural que sólo aquellos que han tenido esta
experiencia podrán aprenderlo. Los términos “no se contaminaron con mujeres” y “vírgenes” se deben tomar en
el sentido espiritual, no físico. Porque eso haría entender, que solo los célibes y solteros serán salvos (el
matrimonio es santo y puro ante Dios). Son vírgenes espirituales que han permanecido fieles al Señor, no
habiéndose prostituido a través de la idolatría, eso significa que no se contaminaron con la inmoralidad y el
pecado del mundo. Son sin mancha, libres de culpa porque están en Cristo y son, por lo tanto, un sacrificio
aceptable.

No es literal: Significa que le obedecen y siguen sus enseñanzas. En el A.T. a menudo se describía la idolatría
como adulterio espiritual (véase Oseas 1:2) en sentido figurado expresa la fidelidad a Dios. En 2ª Corintios11:2,
Pablo comparó a los creyentes con una virgen pura que debe ser presentada a Cristo. Siguen a Cristo por donde
quiera que vaya y no andan en pos de falsos maestros. Seguir a Cristo en sentido espiritual significa seguir en
todo tiempo por el camino que Él ha trazado siguiendo el proceso de santificación y no mezclarse con la idolatría
del mundo que adora a la imagen de la bestia.

Ahora “La justicia de redención”197 de la que habla Juan aquí, no es de nosotros sino que nos ha sido imputada
por medio de la sangre de Jesucristo (Heb. 10:14, Jud. 24). 198 Las primicias significan lo separado, lo que es
apartado para algo especial. Claramente entendemos que este grupo representa la iglesia universal de Jesucristo,
fueron personas separadas del resto de la humanidad para un propósito especial (Ef.1:3-5).

El aviso de la ira de Dios con el mensaje angelical, sobre los habitantes de la tierra 14: 6-13

El mensaje de los tres ángeles tiene un solo propósito, el de advertir a la humanidad respecto al juicio venidero
para que los hombres con verdadera fe, acudan a Dios. Esta es una última apelación mundial a todas las personas
para que reconozcan al único Dios Verdadero. Nadie tendrá la excusa de no haber oído jamás la verdad de Dios.
“El evangelio es eterno”, en comparación con el antiguo pacto, es anunciado y universalmente escuchado. Es
buena nueva para aquellos que lo reciban, y juicio para quienes rehúsen someter su vida al Cordero que es el Rey
en control de todo lo que sucede.
197 Pablo lo expresa por medio de la doctrina de la predestinación y la elección (Efe 1:3-5; Rom 8:29-30;
1 Tes 1:4-5). El perdón de Dios en la redención expiación y Justificación. Toda persona que perdona
siempre lleva el costo (el dolor) del pecado de otra persona, eso es lo que sucede en el plan de salvación
de Dios para el hombre. Para honrar la justicia moral y saldar la deuda que el hombre tiene con Dios; la
segunda persona de la trinidad, el cordero de Dios que quita los pecados del mundo, se hizo hombre, sufre
en su propia sangre de vida a causa del pecado para destruir la maldad. En la justificación, es el actuar de
Dios como punto inicial, que mueve al hombre a la salvación, y la obra que Él hace, por gracia en el
pecador (Efe 2:4-10). Así que la justificación es un acto simultaneo que descansa en Dios, no afecta la
condición, sino el estado del pecador, difiere de la santificación en varios aspectos: la justificación tiene
lugar fuera del pecador, ante el tribunal de Dios, (“quitando la culpa del pecado”), es un hecho completo
de una vez y para siempre; la santificación tiene lugar en el hombre, quitando la inmundicia del pecado,
es un proceso continuado durante toda la vida, los que están con el cordero los 144000 sellados, han
pasado por todo el proceso de santificación por medio de las pruebas.
198 Luis Berkhof, Teología Sistemática, p.651 dice: “Eso significa que has sido perdonado; el perdón
concebido se ha aplicado a todos los pecados. Pasados, presentes y futuros, por lo tanto no puede ser
repetido. Salmo 103-12; Isa. 44-22; Rom. 5:21, 8-1, 32-34; Ef.10: 14. Esto no significa que no
necesitemos orar más por perdón, pues la consciencia del pecado queda más refinada que nunca, creando
un sentimiento en nosotros, de separación y repulsa del pecado, y a causa de la debilidad humana resulta
necesario buscar repetidamente, la consoladora seguridad del perdón.” Eso quiere decir que en la
justificación; Dios ve en él hombre, el resultado de la obra de Cristo. En el momento en que místicamente
el hombre se une a Cristo por medio de la fe, sigue siendo pecador; pero Dios, ya no lo ve como tal. Ha
sido absuelto y declarado inocente, ha sido aceptado y considerado libre de culpa. (Gálatas 3:13) ha sido
colocado en una posición de privilegios junto al Cordero en el monte de Sion.
99
El primer ángel proclama el evangelio, el segundo ángel anuncia la caída de Babilonia y el tercero anuncia la
perdición de los adoradores de la bestia. El mensaje de los ángeles enviados a los que “moran en la tierra.”

Primer ángel es enviado para evangelizar a los que están sentados sobre la tierra, “los sentados.” Esto es
característico de los hombres en general en víspera del juicio: llenos de indiferencia, están sentados en la tierra,
serenos, indiferentes, impasibles, descuidados; están viviendo como en los tiempos de Noé cuando anunció la
noticia de salvación por obediencia a Dios. Están fascinados con los encantos del mundo, que no se darán cuenta
de que el juicio está acercándose, ignorando así su peligro.

El segundo ángel anuncia la destrucción de Babilonia, V. 8 “Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación”. Representa al mundo como el
centro de seducción. Desde la perspectiva del Dios eterno, esa gran ciudad y el mundo en todas sus generaciones
ya han sido juzgadas y han caído. Su ruina es tan cierta que se habla aquí de su caída futura como si hubiese
ocurrido ya. Que los inicuos se conviertan de su adulterio, apostasía, que adoren a la bestia que beban de su
fornicación, porque tendrán su fin.

El tercer ángel anuncia muy solemnemente (9-10) que todos los que están unidos a este mundo perecerán con el
mundo. Nuestro mundo valora el dinero, el poder y el placer más que la dirección de Dios. “El fallecido
reverendo Lees Thompson decía que el hombre posmoderno está creando su propio paraíso moderno, porque ve
el edén de Dios muy lejos de ser realidad. Viven sin Dios para lograr lo que el mundo valora, y muchas personas
niegan a Dios violando principios cristianos. Pues estas personas posmodernas y lo que nos falta por ver con la
gente que avanza en la sociedad y la ciencia; después de beber del vino de la gran ramera de babilonia; han de
beber la copa de la ira de Dios.

El versículo 12 nos dice que “aquí está la paciencia de los santos.” Quiere decir que en su momento, Dios hará
justicia y recompensará a los justos por lo cual se anima a los creyentes a perseverar aún bajo la aflicción y las
pruebas. El versículo 13 se refiere estrictamente a los santos en la tribulación, que es aplicado a los creyentes de
hoy. Los incrédulos les esperan un terrible tormento de fuego y azufre por los siglos de los siglos. Esto descarta
la enseñanza de algunos que afirman que los impíos serán aniquilados y no creen en el castigo eterno.

El juicio final de Dios y la derrota de los que rechazan la exhortación, 14: 14-20

El cristiano que muere, experimenta descanso y recompensa; el incrédulo, no obstante, experimenta tormento
eterno y la pérdida de todo. Estas noticias sobre el triunfo final de Dios debiera estimular al pueblo de Dios a
permanecer firme en medio de cada prueba y sufrimiento. El secreto para permanecer firme, sin embargo, es
obedecer y confiar. La tierra es segada, el tiempo del juicio ha llegado y Dios le ordena a dos ángeles a meter su
hoz afilada para recoger dos cosechas totalmente distintas.

La primera siega o cosecha es para recoger de la tierra a los que le pertenecen al Señor. Ya están maduras las uvas,
para la cosecha.

Ya se ha completado el número de los escogidos. Esta mies que habla aquí es la mies de Dios. En esta cosecha son
reunidos todos los redimidos de totas las naciones de la tierra (Mt. 13:36-43). Juan contempla el cuadro del juicio
final, esta es una imagen del A.T. (Véase Joel 3:13) el juicio primero de los creyentes (véanse 1ª. Tes.4:15-17)
seguido inmediatamente por el de los no creyentes. El versículo 14 y 15 describen a Daniel 7:13 en la segunda
venida de Cristo, hijo de hombre, con una corona, sentado sobre las nubes, siega la uva o cosecha.

Es Cristo, como Rey y Juez en el juicio final. Un ángel sale del santuario (15), el lugar de la santidad de Dios, y
comunica al mediador: Cristo, el mensaje de Dios, de que el tiempo de segar había llegado. Cristo mismo (16)
recoge a sus elegidos.199 La orden al segundo ángel de meter su hoz para recoger la segunda cosecha. Finalmente

199 Ibíd., p. 158. El apóstol ve una nube blanca, el color significa santidad, la nube significa juicio (véase
1:7). Sobre la nube está sentado “uno semejante al Hijo del Hombre”, “Jesús” (véase Dn. 7:13 y véase
también nuestra explicación de Ap. 1:13). En su cabeza no tiene la corona de espinas, sino la guirnalda de
victoria, el “stefanos” de oro. En su mano derecha tiene una hoz aguda. Está preparado para la siega. Esta
siega le pertenece, porque los hombres simbolizados por ella, son las primicias. Puesto que el tiempo del
juicio final ha llegado ahora, un ángel sale del santuario, el lugar de la santidad de Dios. Comunica al
Mediador, Cristo, el mensaje de Dios. Dice este ángel, clamando en alta voz: “Mete tu hoz, y siega;
porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura”. Mateo 3:12 sirve como
comentario suficiente: “y recogerá su trigo en el granero”. Por consiguiente, la hoz fue echada sobre la
100
el juicio de los inicuos es llevado a cabo por dos ángeles. Uno sale del santuario, ha recibido órdenes del Dios
Santo, el segundo sale del altar en respuesta a las oraciones de los santos.

Lo único que cabe aclarar es que esta cosecha no es para salvación, sino para ser echada en el lagar de la ira de
Dios. Aquí se utiliza el ejemplo de las uvas cuando son echadas en el lagar para ser pisadas, aplastadas y así
extraer su jugo. Lo único que de este lagar no sale, es el jugo de la uva, y lo que sale es sangre. Representa el
dolor y sufrimiento de aquellos que han rechazado al Cordero. Un lagar era un gran recipiente donde se ponían las
uvas y luego se aplastaban (19). El jugo corría por un conducto que llevaba a un depósito de mayores
dimensiones. A menudo se emplea la imagen del lagar en la Biblia para simbolizar la ira de Dios y su juicio en
contra del pecado (Isaías 63:3-6) (Lamentaciones 1:15).

El mensaje practico de los ángeles en la actualidad

Lamentablemente hoy día ha desaparecido en muchas iglesias los mensajes de la justicia de Dios en términos de
juicio y castigo, hoy solo se hace énfasis en la justicia de Dios que depositó su ira en Cristo y que Dios odia el
pecado pero ama al pecador, las referencias al castigo, la ira de Dios y los tormentos que aguardan a los que
rechazan el evangelio se toma de manera tan liviana, y solo se habla de un Dios que resuelve todo los problemas
del mundo, que ama al pecador sin importar la manera en cómo se vive; con ser un buen moralista es suficiente.

Se puede pensar que el castigo de Dios o juicio de Dios, no es compatible con un Dios de amor y misericordia.
Lo cierto es que Dios ha extendido su gracia y misericordia sobre toda la humanidad. Ha sido paciente con todos
y ha dado bendiciones aún a los impíos que le odian. Pero el Dios de la Biblia es un Dios también justo y santo.
La Escritura nos habla de la realidad de que a quienes rechazan a Cristo y su evangelio les espera una eternidad de
sufrimiento indescriptible, y eso no podemos eliminarlo de la Escritura ni de nuestra predicación.

Es verdad que la justicia de Cristo en el hombre no es por las obras, no es la fe en la fe como fin; si no la fe como
medio por el cual nos hizo sensibles a Dios. Nos capacitó para poder regresar a Dios, y practicar la Justicia,
Perdón, Paz, y Gozo ;(Romanos 5:1; Romanos 5:2.3) pero también, nos hizo convictos de pecado y libres; esta
actitud es interna y nos hace contritos hacia Dios. Hay paz interior, con un agradecimiento profundo, sin la
necesidad de justificarme por mis obras y compararme con otros de que soy mejor. Es la muerte de Cristo en la
cruz que permite ser recto y justo al perdonar mis pecados, empero eso me inspira a practicar una vida santa.

Es un libre regalo aplicado al pecador, sin la mediación de la ley. No hay condenación para los que están en
Cristo Jesús; es justo y perdonado solo por gracia y recibido por medio de la fe. Dios es amor, pero también es
fuego consumidor para aquellos seudo Cristianos que habiendo escuchado el evangelio eterno siguen con sus
acciones, ideas y filosofías en contra del evangelio del reino de Dios; creen en Dios pero viven como si Dios no
existiese, con su vida lo han negado y adoran ahora a la Bestia; ahora les espera una terrible destrucción.

Las siegas nos presenta una realidad distinta a la teoría del rapto pretribulacional

Como podemos ver, y ya hemos corroborado, ambos eventos ocurren en el tiempo del fin en un mismo evento,
aunque son dos siegas distintas que recogen a dos grupos diferentes (Jn. 5:28-29). La pregunta que toda persona
debe hacerse es: ¿en cuál cosecha seré recogido?

Si has creído en Cristo y le has entregado tu vida verdaderamente, le perteneces a Él y te reconocerá en su

venida. No es por ocupar un lugar en la iglesia local, ni por ser hijo de un cristiano, creyendo que eres nieto de
Dios: “nuestro Dios no tiene nietos solo hijos” (Mas a todos los que creyeron en su nombre les dio el privilegio
de ser llamados hijos de Dios, (Versión Popular Juan 1:12).

1600 Estadios: el número asociado con la cantidad de sangre, debe ser considerado en términos cualitativos, no
cuantitativos, para subrayar la extrema crueldad de la escena (cuatro es el número del universo o de la tierra, diez
es el número de completo. 4 x 4 x 10 x 10 = 1600: significa que éste es el juicio enteramente completo sobre la
tierra y sobre los inicuos.

Solo aquellos que rindieron sus vidas al Cordero y que cuentan con el sello, serán salvos de la ira venidera,
tristemente y muy lamentable el día final muchos sufrirán perdidas, incrédulos y seudo cristianos lamentaran
haber nacido. Porqué escucharan de los labios de Jesús, “nunca os conocí,” porque nunca realmente fueron salvos
(Mt. 7:21-23).

tierra, y la tierra fue segada, los elegidos fueron recogidos para Él.
101
 PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 6

1.- ¿Cuál es el significado de la “mujer” en Ap.12:1-2?

2.- ¿Qué simboliza el dragón escarlata del vr.3?
3.- ¿Qué sucede con la mujer perseguida e iglesia de Cristo?
4.- ¿Qué significado tienen los símbolos de la bestia?
5.- ¿Cuál es el papel de la bestia de dos cuernos, 13: 11-14?
6.- ¿Cuál es la marca de la identidad diabólica y su significado?
7.- ¿Qué representa el monte de Sion?
8.- ¿Cuál es el propósito del mensaje de los tres ángeles, sobre los habitantes de la tierra 14: 6-13?
9.- ¿A qué se refiere Apocalipsis 14: 13?
10.- ¿Cuál es el significado de las dos cosechas?

LECCIÓN SIETE

CONOCIENDO LAS COPAS DE LA IRA DEL REY CONTRA LOS MORADORES DE LA TIERRA

LAS SIETE COPAS APOCALIPSIS 15- 16

INTRODUCCIÓN

¿Quién no recuerda los ataques terroristas, atentados y suicidios con dos aviones comerciales de pasajeros
contra las dos torres gemelas del Centro de Negocios Mundiales en Nueva York? En relación a la aplicación del
libro de Apocalipsis, algunos teólogos creen que este ataque es juicio de Dios contra esta nación, usando a los
anticristianos como instrumento, la razón, es por despreciar y rechazar a Dios ahora como Nación. Han
fomentado tanta maldad, como la guerra, el aborto, la homosexualidad, y han rechazado su Palabra y sus santos
mandamientos; sacándolo de las escuelas básicas y de las universidades. Es una lástima, históricamente la
palabra revelada; era la brújula y regla de fe de esa nación, ojalá que la nación reconozca y se arrepienta de su
pecado enorme. Y para los que tienen tanto odio contra esa nación por sus raíces evangélicas y protestantes, más
que por su influencia política y potencia mundial e idearon y llevaron a cabo una obra diabólica, Dios los va a
juzgar muy severamente. La esperanza del hombre desaparecerá ese día, toda esperanza falsa cuando llegue ese
día será destruida. Para aquellos que esperan que no haya muerte; para aquellos que esperan ser aniquilados
después de morir: para los que esperan ser reencarnados en otro cuerpo. Para los que esperan que no haya Dios a
quien tendrán que dar cuentas; y para todos los seres humanos que esperan que no haya castigo eterno sino que
todos sean salvos al final en compañía del diablo. La noticia: Estimado hermano, es que cada una de estas
esperanzas falsas serán destruidas al momento que estén parados ante el juicio del gran trono blanco.

Se calcularon unos 5300 muertos, según las noticias que escuché en estos atentados, cuánto dolor, aflicción, temor
e inseguridad en el corazón de las personas que perdieron a sus seres queridos; pero nada incomparable para aquel
día final cuando Dios ejecute las copas de su ira de juicio contra las naciones y los individuos. “ El corazón del
hombre es engañoso... más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?” (Jer. 17:9). Sin embargo, antes
de derramar su ira, hay un llamado de arrepentimiento para el hombre, las Escrituras dicen: “...cuando el pecado
abundó, sobreabundó la gracia” (Ro. 5:20) es tiempo de arrepentimiento antes de que caiga las copas de la ira, es
tiempo de enderezar las sendas del hombre para someterse al Cristo Rey del Nuevo Israel.

1. Las últimas siete plagas: castigos divinos sobre los impíos, 15: 1 a 17: 18
Una afirmación de la justicia divina, 15: 1-4
Preparación para la ira de Dios, 15: 5 a 16: 1
Las siete últimas plagas, 16: 1-21
102
 La primera copa (16:2)
La segunda copa (16:3)
La tercera copa (16:4)
La cuarta copa (16:8)
La quinta copa (16:10)
La sexta copa (16:12)
La séptima copa del temblor (16:17-21)

1. Las últimas siete plagas: castigos divinos sobre los impíos, 15: 1 a 17: 18

Una afirmación de la justicia divina (15: 1-4)

Preparativos para la consumación del Juicio “Vi siete ángeles que tenían las siete plagas” (15:1)

Aquí se establece una conexión muy definida entre la visión de las trompetas (cap.8-11), y la de las copas. Las
trompetas advierten, las copas son derramadas.

Esta escena nuevamente nos muestra el mismo cuadro que se nos presentó del juicio final de los cap.12 al 14.
Indicándonos con esto que no es otro evento en la historia sino ambos se refieren al mismo evento, pero visto
desde la perspectiva de lo que sucederá en el juicio final, cada cuadro va agregándole más detalles hasta alcanzar
el clímax del juicio y de la redención.

En este capítulo se hacen los preparativos para la consumación del juicio, con la introducción de los siete ángeles
que derramarían las siete copas. Mientras que los sellos revelan los juicios de Dios y la protección de Dios hacia
su pueblo, las trompetas anuncian y representan los juicios preliminares, las siete copas representan la aplicación
de los últimos juicios de manera implacable y más condensada, que están por ser consumados. El castigo de los
insolentes se está fraguando, para el día final.

Recuerdos de salvación que dan seguridad “vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego”(15.2)

Así como Satanás se paró junto al mar en 13:1, el pueblo de Dios está parado junto al mar celestial, mirando. El
“cómo”, nos recuerda la liberación de Israel a través del mar rojo, con aguas teñidas por la columna de fuego que
estaba dirigiendo al pueblo hebreo. Se hace énfasis en la seguridad de los redimidos. “Los que habían alcanzado
la victoria”, hemos visto a estos santos antes, son los creyentes del período de la tribulación que rehusaron doblar
sus rodillas ante la bestia y, como resultado, perdieron sus vidas por causa de Cristo (12:11; 13:7-10). Juan los ve
como victoriosos, en pie sobre el mar celestial. Así que hay un lúcido viaje de inmediato en al A.T. cuando los
israelitas cruzaron el Mar rojo en Éxodo 15.

El cántico del triunfo de salvación “cantan el cantico de Moisés” (15:3-4)

Moisés cantó un cántico de redención después de cruzar el mar rojo (véase Éxodo 15:1-18), ahora es el cántico
del Cordero, quien ha derrotado a la bestia del mar y de la tierra que se oponían al reino de Dios, es una
proclamación y celebración del juicio, de soberanía y del poder de Dios. Este es un modelo de cantico de
salvación porque hay victoria sobre la bestia, y los creyentes que tienen el nombre del Cordero, se regocijan, por
la justicia de Dios en copas de ira.

Llama la atención el tiempo de pasado, “se han manifestado.” Porque marcan la primera venida de Cristo y hasta
la segunda venida de Cristo donde todas las naciones vendrán y adorarán al Cordero de Dios por su victoria como
Rey. Esto es lo que dice Filipenses 2:11 y 12 “En el nombre de Jesús se doble toda rodilla…y toda lengua
confiese que Jesús es el Señor para gloria del Padre.” El cántico de Moisés indica el éxodo del mundo y la
destrucción de sus enemigos. “Esta victoria sobre los egipcios prefiguró la victoria de los redimidos de Dios
sobre la bestia, su imagen y su número.” 200 Debido a la santidad de Dios, Él es perfectamente justo en traer estas
plagas que son en respuesta al pecado del hombre. Es su misericordia la que ha demorado estos juicios finales
para que todos los hombres vengan al conocimiento de la verdad y sean salvos (1 Tim. 2:4), pero ya no hay
intermedios entre la sexta copa y la séptima copa, porque es el juicio final.

Preparación para la ira de Dios, 15: 5 a 16:1

200 Hendriksen, p. 164.

103
La presencia de Dios, lugar donde sale el juicio. “Después de estas cosas mire y he aquí fue abierto en el cielo, el
templo del tabernáculo del testimonio abierto” (15:5-8).

En virtud de que Juan nos recuerda el mar rojo del éxodo, teológicamente y bíblicamente pudiésemos decir que
nuevamente es tipología del Éxodo, porque después de cruzar el Mar Rojo, Jehová Dios entregó la ley al pueblo
hebreo en medio del humo de Sinaí y el levantamiento de una tienda para el Arca del testimonio. Es decir, el
tabernáculo del testimonio de la presencia de Dios (Ex. 32:21) (11:19) que contiene las dos tablas del testimonio
que testifica contra el pecado del hombre (Ex. 32:15, Dt. 10:4).

El tabernáculo del testimonio es realmente, “el tabernáculo de reunión”, de este lugar celestial del tabernáculo,
que una vez estuvo en medio de los seres humanos, salen los siete ángeles para ejecutar el juicio. Los ángeles
están vestidos como sacerdotes. 15:6,7 Los ángeles que salieron del templo estaban vestidos de blanco y cintos
de oro ceñían sus pechos. Sus vestiduras recuerdan la del sumo sacerdote, y muestran que están libres de
corrupción, inmoralidad e injusticia.

El que salgan del templo, significa la presencia de Dios, que trae sanciones divinas debido a su santidad y
soberanía. También el que esté sucediendo arriba, muestra que los propósitos de Dios para los eventos en la
tierra están bajo el control de Dios. Las copas de oro en 5:8 estaban llenas de incienso, que son las oraciones de
los santos. Ahora son usadas para derramar la ira de Dios. Una vez más la ira de Dios es la respuesta de Dios a las
oraciones de los santos, al igual que las trompetas (ver 8:5).

El clamor de los mártires para que su sangre sea vengada es contestado en la tercera copa. La palabra griega
usada aquí en 15:7 para “copas”  (phialë) es usada en el NT sólo en el Apocalipsis, tales copas son las
que están “...llenas de la ira de Dios...”, y son derramadas una tras otra en el capítulo 16. 201

En el AT, habla de una taza dedicada al uso sagrado en el tabernáculo o el templo, con la excepción, posiblemente,
de Am. 6:6. La última cita es Zac. 14:20 donde dice: “...los tazones del altar”. Estas “copas” no eran para usos
comunes diarios; eran copas sagradas, dedicadas a Dios para ministerios santos. Así, que la palabra “copas” es
otra prueba de la santidad de la ira de Dios llenando estas copas.

La comunión con Dios no es posible hasta que haya tratado con el pecado del hombre, 15:8 “Y el templo se llenó
de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía entrar en el templo” humo: (Véase Isaías 6:1-4).

Gloria, nadie podía entrar: el lugar de la reunión y la misericordia divina es ahora inaccesible. (Véanse Éxodo
40:34,35 y 1ª. Reyes 8:10,11) No se arrepintieron lo moradores de la tierra, por eso no se escucharán más
peticiones e intersecciones, es el juicio final.

Este versículo enfatiza la determinación de Dios de completar su ira. Nadie podía entrar en el templo hasta que las
siete plagas fueran completadas, e indica la determinación de Dios de llevar a cabo estas plagas hasta el final
mismo.

CAPÍTULO 16: Las plagas anunciadas por las trompetas no eran mortales y constituían un llamado al
arrepentimiento. A lo largo del período de las trompetas de advertencia, la iglesia ha estado trabajando
testificando el evangelio del reino eterno de Dios. Las siete copas son llamadas también las siete plagas. La ira de
Dios es derramada sobre la tierra, lo que es una idea bastante común en las Escrituras (Sal. 69:24, 79:6, Ez. 20:8,
Jer. 10:25, Sof. 3:8).

Las siete últimas plagas, 16: 2-21

¿Cuándo ocurrirá esto? Algunos dicen; que es para el futuro cuando mejoren las cosas, otros piensan que ya
sucedió en el pasado presente de la iglesia de Europa; y hay también quienes piensan que está sucediendo pero
sólo para la historia del mundo europeo. En realidad, el enfoque del reino de Dios en este libro abarca a toda la
historia de la raza humana. Lo cierto es que las copas de la ira de Dios, en especial la sexta copa, está
estrechamente vinculada con la última batalla entre los enemigos de Cristo y el Señor, es decir el día del Señor y
su Segunda Venida.

La séptima copa describe la destrucción de todas las ciudades, pero la humanidad todavía está en ellas. No cabe
duda, la perspectiva es del cielo y los eventos podrían transcurrir a lo largo de la era del evangelio del reino de

201 Elvis Carballosa, p. 301.

104
Dios y se refiere al juicio final de Dios para los individuos mediante desastres “naturales”, pero que están
sucediendo en parte en nuestros tiempos; pero su clímax está mirando la era futura. Las siete copas no deben
tomarse literalmente, pero eso no quiere decir que no expresen algo que es real. Detrás de cada símbolo hay algo
más real que el símbolo, como el caso del Cordero o la mujer de 12:1, o el dragón de 12:3.

La voz divina ordena y preside el juicio final. “Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id
y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios, 16.1.”

La voz del templo es la voz de Dios (Is. 66:6). Las copas son derramadas sobre la creación de Dios y afectan al
hombre indirectamente, por medio de su medio ambiente. Luego siguen dos juicios adicionales que se refieren a
la bestia, seguida por el juicio final. Siguen el mismo patrón que las siete trompetas: cuatro (afectando a la
creación: tierra, mar, agua, cosmos), luego las tres, al reino de la bestia con el juicio final, cuando las ciudades de
las naciones se desplomen.

Las breves y rápidas descripciones sugieren mejores acciones simultáneas. Los detalles no deben ser entendidos
literalmente, sino como alusivos de calamidades terribles. Las siete copas de la ira de Dios son en respuesta a la
actitud bestial de usurpar el lugar que le corresponde a Dios como Rey. De la implacable persecución de la
trinidad bestial contra el pueblo de Dios que se mostró en el cap. 13 en respuesta a la oración de los mártires y a la
persecución del pueblo de Dios, Dios dirige las copas de ira. ¿Sobre quién la dirige?

A la gente que tenía la marca de la bestia y adoraron su imagen (16:2),

1. A aquellos que habían derramado la sangre de los santos profetas (16:6)

2. Al trono de la bestia y su reino (16:10)
3. Al aire donde Satanás tiene su morada (16:17)

Las siete copas guardan cierta similitud con las siete trompetas, hay diferencias importantes. Las trompetas son el
anuncio, para el arrepentimiento, las copas representan la ejecución del juicio final, cuando no hay más esperanza
de arrepentimiento y perdón.

3ª Copa de la úlcera maligna 16.2 (Ap. 16:2) “Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una
úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen” Sobre
la tierra, es decir afecta al hombre directamente.

La primera copa afecta a todas las personas que adoran a la bestia y que le han dado, su lealtad a él antes que a
Dios. El primer juicio es similar a la sexta plaga de Egipto (véase Éx.9:9-11) el juicio sobre los que
desobedecieron a Dios y afligen a su pueblo. “A veces nuestro Señor usa úlceras malignas e incurables o
cualquiera otra enfermedad incurable para lanzar los inicuos al infierno. Esto viene de la primera copa (16:2;
Éx. 9:10; Dt. 28:27; Hch. 12:23). Piense en Herodes y recuerde que durante esta dispensación entera nuestro
Señor está haciendo continuamente lo mismo.” 202

2ª Copa de la sangre en el Mar 16.3 “El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en
sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar”. Todo se murió en el mar, comparado con las
trompetas donde sólo una tercera parte murió (8:9). En las plagas egipcias era sangre literal y vea la similitud con
la primera plaga de Egipto (Ex. 7:17.) donde el Nilo se convirtió en sangre.

Esto nos recuerda también del lago de sangre del lagar de la ira de Dios en 14:19. Los dos testigos tienen también
el poder de convertir las aguas en sangre (11:6). Esta plaga es indicación de muerte para los humanos de manera
despiadada, Romanos 6:23 “dice la paga del pecado es muerte…” ya no aparece la de vida eterna, sino la
condenación eterna.

3ª Copa de la sangre en los ríos y las fuentes de las aguas 16.4-6 “El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y
sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre”. El tercer ángel convierte los ríos y los manantiales en
sangre (Sal. 78:44). La sangre está indicando muerte más que en forma literal; la sangre es el castigo por derramar
la sangre de los santos y los profetas.

A diferencia de las plagas de Egipto, que afectó sólo las aguas de esta región, ahora son afectadas todas las
fuentes de agua fresca en la tierra, es una pandemia de muerte lo cual es un indicio del juicio final y no un juicio

202 Hendriksen, p. 165.

105
parcial como algunos interpretan. El juicio de Dios es justicia retributiva, proporcional a la gravedad del crimen.
“También tú les has dado a beber sangre; pues lo merecen” La razón para el juicio se da aquí: han derramado la
sangre de los santos, uno de los crímenes más atroces que el hombre puede cometer (1 Tim. 1:13).

El castigo se adecua al crimen; ellos derraman sangre así que deben beber sangre. Los juicios de Dios son
“verdaderos y justos “, la voz de los mártires (véanse 6:9, 10; 8:3) proclaman el derecho de Dios a la
reivindicación. Bajo el altar están los mártires, cuya sangre ha sido derramada (6:9). El clamor de los mártires
para que su sangre derramada sea vengada es cumplido finalmente cuando Dios juzga a los habitantes de la tierra.
También se cumple más tarde por la caída de Babilonia en (19:2).

4ª Copa de las quemaduras humanas 16:8,9 “El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado
quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor.”

La intensidad de los sufrimientos, la gente en su depravación total, ha perdido la capacidad para hacerlo, por tal
razón, no se arrepintieron. Como en el caso del Faraón, sus corazones se resisten obstinadamente. La influencia
de los ángeles se extiende hasta el sol y no sólo hasta la tierra. No hay ninguna plaga correspondiente en Egipto,
la cuarta trompeta afecta al sol, esta plaga parece escatológica. Este es el contra ataque celestial de la bestia de la
tierra que hizo que cayera fuego del cielo a plena vista de los hombres y engañando a la humanidad (13:13-14), en
Deuteronomio 28:22, dice: “Jehová te herirá de tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor, con sequía, con
calamidad repentina y con añublo; y te perseguirán hasta que perezcas.”

En el A.T.; cayó fuego del cielo en la guerra del Dios de Elías y Baal. Cuando Elías ora a Dios, cae fuego del
cielo y consume el sacrificio, en respuesta Elías persigue a los profetas de Baal y los degolla dándoles muerte,
como pago y respuesta de haber blasfemado, abandonado a Dios y de haber dado muerte a muchos profetas de
Dios.

“Fueron quemados por el gran calor del sol.” Esto es en contraste con los santos que no serán quemados por el
sol (7:16). Compare con Sadrac, Mesac y Abednego, que rehusaron arrodillarse delante de la imagen de
Nabucodonosor, porque adoraban y confiaban en Jehová, al ser lanzados al horno de fuego, no sufrieron
quemaduras. La acusación contra el hombre es que rehúsa arrepentirse, blasfema contra Dios en lugar de
glorificarlo como Rey.

5ª Copa de las tinieblas y el dolor16:10,11 “El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la Bestia, y su
reino se cubrió de tinieblas y se mordían de dolor sus lenguas.”

Algunos intérpretes, argumentan que cuando se elige líderes de la iglesia Católica Romana para el Papado,
siempre se emiten señales de humo, el centro de la religión mundial católica, ese lugar es el trono de la bestia, por
tal razón aparece el humo, lugar donde cae la ira de Dios. Otros han dicho que es el humo del petróleo que se
quema atacado como estrategia de guerra para debilitar al que tiene dominio sobre ella, dicen que el que tiene
dominio sobre el petróleo es la bestia.

Lo cierto es que cuando se escribe el libro, para Juan y los lectores originales, el trono del dominio mundial era la
capital del imperio, tanto político como religioso Roma (véanse 2:13; 13:12). Actualmente Roma no es potencia
de dominio mundial como lo fue en el pasado, pero si es potencia mundial de dominio religioso en el presente,
¿será ahí donde va a caer la ira de Dios? ¿Qué nación con trono político, o quien estará aliado con el Papa con
movimientos anticristianos, que recibirá la ira de Dios?

Se especula mucho sobre estas cosas. Sin especificar Nación o individuo, creo que es el reino de Satanás; es el
reino de las tinieblas en todo poder político y religión en el mundo que engaña a los seres humanos. Él está en
contra de todo lo que conlleva adoración del Dios de la Biblia, creador único de cuanto existe.

En relación con la novena plaga de Egipto (Ex. 10:22) la oscuridad cubrió la tierra por tres días. La oscuridad
representa la desintegración política del reino de la bestia, y ceguera que produce más rebeldía, como al Faraón
que se endureció su corazón en contra del pueblo de Dios. El hombre prefiere las tinieblas a la luz así que; en
respuesta lo que consigue, es castigo y dolor. El hombre experimenta ahora la realidad del reino de Satanás, la
ausencia de todo bien y la aplicación de todo mal pero en su propia vida.

6ª Copa del gran río seco 16:12-14“El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates…” Este río ya fue
mencionado en el 9:13-19, cuando el ejército demoníaco cruzó sus fronteras para torturar a la humanidad. “…el

106
agua (…) se secó” Las aguas del norte del Éufrates eran el límite septentrional de la tierra prometida, y los límites
exteriores del Imperio Romano.

En el Antiguo Testamento, con frecuencia, cuando un río secaba sus aguas era visto como un acto divino (Éxodo
14:21), tal como aparece en el Mar Rojo (Josué 3:17), el río Jordán y otras alusiones en la literatura profética
(Isaías 11:15-16; 44:27; Jeremías 51:36; Zacarías 10:11); lo cual simbolizaba que Dios permite la culminación del
tiempo final. En el Nuevo Testamento de 2 Tesalonicenses 2:6-7, el paralelo es “el que controla.”

El Éufrates, es uno de los ríos del jardín del Edén, donde entró el pecado a raíz de la caída, la última barrera antes
de la destrucción final, es removida (9:14-21) despejando el camino para la invasión y destrucción final, como
estrategia de guerra se abre el camino. Más allá del Éufrates simbolizaban el peligro de toda invasión militar que
podría destruir el imperio.

“Espíritus de demonios que hacen Señales” 16.14, Una señal, marca, prueba. De la palabra semeion; Strong no.
4592: compare “semiología”, “semiótico”, “semáforo”. Se usa para distinguir entre personas u objetos
(Mt.26:48; Lc.2:12); para denotar una advertencia o admonición (Mt.12:39; 16:4); como un presagio que
pronostica acontecimientos futuros (Marc.13:4, Lc.21:7); describe milagros y maravillas, sea atribuidos a la
autoridad divina (Mt. 12:38,39; Mar.8:11,12) o a falsos maestros o demonios (Mt.24:24; Ap.16:14). 203

Los malos espíritus salen de la boca. La palabra para espíritu es neuma en griego, raíz de la misma palabra que
aliento y espíritu. Sale de la boca de la bestia con pretensiones blasfemas de deidad (13:6), de la boca del falso
profeta salió la propaganda seductora del culto imperial (13:12-15) y de la boca del dragón salió el río de mentiras
con el que trató de vencer a la iglesia (12:15). La finalidad es engañar y convencer para reunirlos en batalla contra
el Cordero; que anuncia su venida como ladrón en la noche. Es decir una venida que repentina toma por sorpresa
al mundo. Por lo tanto velad y orad para que no caer en tentación.

La venida del señor “He aquí, vengo como ladrón”. 16:15 El Día del Señor llegará inesperadamente, y demanda
que los seguidores de Cristo se mantengan vigilantes. Será una bendición indescriptible para aquellos que estén
espiritualmente preparados (Mt.24:42; 1ª. Tes.4:18-5:2).

“Bienaventurado el que vela y guarda sus ropas, no sea que ande desnudo y vean su vergüenza 16:15.” Este
pasaje, sin duda alguna, es referencia a la segunda venida de Jesús, ya que la Biblia, claramente lo muestra de esta
manera en muchos pasajes (1 Ts. 5:1-2; Mt. 24:44; 2 P. 3:9-12) es una advertencia a la iglesia de que Cristo viene
pronto, ya el Señor lo había advertido a las iglesias del capítulo 1-3 del libro para que se estén preparados.

No deberíamos sorprendernos de la inserción del aviso de la segunda venida aquí antes de la séptima copa para la
última batalla, ocurre también en el sexto sello y en la sexta trompeta. Implica estar despiertos cuando Cristo
vuelva, es un tema común en las Escrituras, lo que significa estar preparados espiritualmente para su venida, los
cristianos deben de estar siempre preparados para este día, en el cual Jesús vendrá como ladrón en la noche.

“Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.” (16:16)

Este ha sido uno de los pasajes más discutidos entre los grupos religiosos, es interesante que la palabra
“Armagedón” solamente aparezca en este versículo. Y basado en un sólo versículo se ha desarrollado una gran
doctrina escatológica de una batalla final y literal entre Dios y el Diablo, llamada La “Guerra de Armagedón” es
uno de los temas candentes entre diferentes extractos religiosos, inclusive ha sido temas para grandes filmes de
Hollywood. Si interpretamos el texto con una hermenéutica estrictamente literal, como aprendimos en el
principio del libro; los capitanes y directores de esta batalla serán dirigidos por ranas, ¿cuándo se ha visto algo
así? Es obvio son imágenes y símbolos de guerra.

Algunos dicen que es una guerra literal de la actualidad (desde las guerras romanas hasta la del Medio Oriente)
puede ser una batalla poco antes del reino terrenal de Cristo. Otros ven la batalla como la lucha entre la Iglesia
Católica romana con el papado como la bestia o anticristo en contra de los “fieles cristianos”. Muchos
protestantes de diferentes líneas, creen esto, pero no es la convicción de otros. Se ha dicho, que es la lucha entre
los cristianos y los paganos del primero, segundo y tercer siglo, donde se incluyen la guerra de las cruzadas para
conquistar tierra santa en manos de los paganos.

203 Biblia plenitud, 1994, Editorial Caribe, p. 1731.

107
Atendiendo el contexto, esta guerra no tiene que ver con las batallas entre las naciones del mundo; es un símbolo
de la lucha continua entre las fuerzas del bien y del mal. “Se refiere al monte de Meguido”, una ciudad al sur del
llano de Jezrel, (Josué 7:11, jueces 1:27; 2ª de Reyes 9:27 y 23:29) construida sobre una montaña, en la zona
tribal de Manasés, Hace alusión a “la ciudad fortificada de Meguido, pero el problema es que no corresponde
con la pronunciación exacta del nombre de la ciudad. La traducción de la frase “el monte de la asamblea”, se
encuentra en Isaías 14:13, se refiere a la suprema montaña de la Deidad que ataca a Satanás.”204

Probablemente señala a toda la Tierra Prometida (“montañas de Israel”, mencionadas en Ezequiel 38:8, 20-21;
39:2, 4, 17).

La ubicación en los tiempos finales de muchas de estas batallas entre el bien y el mal, no es específica, es un
símbolo de liberación de batalla entre el bien y el mal en el cual Dios siempre gana. Aunque algunos
comentaristas dicen que el significado de la raíz “Meguido” puede ser “cortar o atacar”, como una referencia a la
“destrucción de la montaña”; en Jeremías 51:25 es un símbolo de la destrucción y victoria será sobre el dragón, la
bestia, el falso profeta, y la ramera, en una batalla final que Dios tendrá contra las fuerzas del maligno. “Meguido
es el lugar donde los enemigos de Israel son derrotados, liderados por Débora (Jueces 5:19). Armagedón es el
símbolo de cada batalla en la que, cuando la necesidad es mayor y los creyentes están oprimidos, el Señor
muestra repentinamente su poder en beneficio de su pueblo afligido y derrota al enemigo; Por tanto, Armagedón
es el símbolo de todas las batallas en las cuales, cuando la necesidad es más grande y los creyentes son
oprimidos, el Señor manifiesta de repente su poder a favor de su pueblo angustiado y vence al enemigo.” 205

Así que esa batalla no es literalmente en Armagedón o el valle de Meguido, el lugar es muy pequeño para
recepcionar y cobijar a todo el ejército del mundo. Armagedón puede que se refiera al monte o valle de
Meguido, con acceso superior de la planicie de Esdraelón, el campo más importante de batalla Israelí en los
tiempos antiguos (véanse Juec.5:19; 2ª. Rey.9:27; 23:29; Zac.12:11). Esto no tiene necesariamente que referirse a
un conflicto militar, pero se trata, en todo caso, de un decisivo conflicto espiritual que implica la derrota definitiva
del enemigo por la fuerza del Dios Todopoderoso, como menciona Hendriksen. Es decir cuando Cristo venga, las
fuerzas del maligno serán vencidas por completo y los fieles entrarán a su reposo.

La séptima copa del temblor (Apocalipsis 16:17-21)

Notemos ahora que la séptima copa sigue rápidamente a la sexta, no hay ningún interludio como entre el sexto
sello y el séptimo sello, o entre la sexta trompeta y la séptima, durante el cual la iglesia puede testificar del
evangelio del reino de Dios.

Así que aquí el tiempo del arrepentimiento ya ha pasado. Pero hay similitudes entre la séptima trompeta (11:15) y
la séptima copa: hay grandes voces en el cielo, se describe la ira de Dios que ha llegado, se muestra el templo de
Dios es abierto y se ven relámpagos, truenos, un terremoto, un gran granizo, Lo que se ve aquí es la ira de Dios
sobre la sociedad y sus estructuras; el castigo de los individuos ocurre más tarde.

El séptimo ángel derramó su copa por el aire… Esta vez, este ángel derrama su copa sobre el aire posiblemente
porque Satanás es el “príncipe de la potestad del aire” hay una alusión al ataque de su reino (Ef. 2: 2). Es
confrontación directa a sus huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6: 12c); También
puede ser todas esas convulsiones de tipo espiritual que se manifiestan en lo natural por medio de las guerras
bacteriológicas o nucleares. Que sea por el aire quiere decir, el juicio es universal porque les toca a todos.

El juicio se ha consumado. Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que
los hombres han estado sobre la tierra (16:18) Esta es la manifestación de la presencia directa de Dios. Este
episodio nos hace recordar lo acaecido en el Sinaí cuando Israel estaba en el desierto (Ex. 19), pero esta vez el
cuadro será todavía más sobrecogedor, ya que será a escala mundial. Se nos anuncia el mayor de los terremotos;
mayor que el de México 85.

Es un terremoto, consecuencia de la convulsión del planeta, o que convulsiona el planeta. La gran ciudad,
llamada Babilonia, fue inicialmente Roma, el imperio y su capital, como símbolo del juicio de Dios en el ascenso

204 David Legters , entre los interpretes hay mucho desacuerdo en cuanto al nombre y su lugar de
ubicación, para clarificar más, en uno de sus cursos sobre Apocalipsis el describe en el mapa de palestina
el lugar geográfico de Meguido, cerca del valle de Jezrel. Así que lo mismo debemos hacer.
205 Hendriksen, p. 167.
108
y la caída de todas las naciones e imperios a través de la historia, así como en su final. La gente que ha endurecido
sus corazones prefirió maldecir a Dios antes que arrepentirse.

El granizo pesado y la blasfemia humana “ Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso
de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera
grande” (16:21).

Maldicen a Dios como hicieron con la cuarta y la quinta plaga, pero esta vez no hay ninguna mención de
arrepentimiento, es la actitud final de la humanidad hacia Dios; el tiempo del arrepentimiento ha pasado. Aquí si
hay referencia a las plagas de Egipto, el granizo que corresponde a la séptima plaga sobre Egipto y es el juicio de
Dios (Jos. 10:11, Ez. 38:22).

El granizo es enviado por Dios (ver 11:19, cuando se abre el templo, y el arca del testimonio es visto, de ahí sale
relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo de Dios), así que la gente maldice a Dios por enviar el
granizo. Y cae sobre la cuidad dividida de la gran Babilonia la prostituta.

El capítulo 16 describe el castigo de aquellos que adoran a la bestia. El lenguaje utilizado enfatiza la destrucción
total de las ciudades del mundo y de su comercio, cultura, etc. (Is. 24:18-21). Todo lo que fue hecho por el
hombre es destruido. A diferencia de la ciudad celestial que reciben los santos y que no puede ser conmovida
(Heb. 12:26).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 7

1.- ¿Qué significa el cántico del triunfo de salvación? (15:3-4)

2.- ¿Qué nos enseña el versículo 15:8 de Apocalipsis:
3.- ¿Cuál es el simbolismo de la primera copa? (16:2)
4.- ¿Cuál es el simbolismo de la segunda copa? (16:3)
5.- ¿Cuál es el simbolismo de la tercera copa? (16:4-6)
6.- ¿Cuál es el simbolismo de la cuarta copa? (16:8-9)
7.- ¿Cuál es el simbolismo de la quinta copa? (16:10-11)
8.- ¿Cuál es el simbolismo de la sexta copa? (16:12-14)
9.- ¿Qué significa la frase del versículo 16:15 “He aquí, vengo como ladrón”?
10.- ¿Cuál es el simbolismo de la séptima copa? (16:17-21)

109
 LECCIÓN OCHO

LA TERCERA REVELACION DE APOCALIPSIS 17:1 – 21:8 (“ESCENA DESIERTO”)

CONOCIENDO LAS VICTORIAS DEL REY PODEROSO CONTRA SATANÁS Y SUS AYUDANTES

BABILONIA Y LA BESTIA APOCALIPSIS 17- 19:10

INTRODUCCIÓN

Babilonia la Gran Ramera resume el ejemplo de todas las religiones inútiles, encabezadas por la única de ellas que
es mayoritaria, en los tiempos de Roma. Se describe este evento, mostrando los poderes políticos tantos
eclesiásticos en alianza para poder avanzar en sus deseos y metas terrenales de control mundial, en contra de las
minorías. Satanás sabía que un día Jesús Dios, tomaría forma de carne, para gobernar el mundo, y para salvar a la
humanidad de la perdición eterna y el infierno; tenía idea que nacería de una virgen para morir en la cruz. Pero
como no sabía quién era la persona exacta, se propuso a destruir la obra de Dios, al grado de atentar contra el hijo
de Dios el nuevo rey en la matanza de los niños usando a Herodes como instrumento. Después de ser derrotado
en la cruz por el Señor Jesucristo hace aproximadamente 2,000 años. Astutamente en este siglo del
postmodernismo, la tolerancia y el relativismo, se ha filtrado en el mundo y dentro de las iglesias con “otro
evangelio” y “otro espíritu de enseñanza” para confundir y engañar a la humanidad. Al maligno la religión le ha
servido siempre para atar al hombre a sí mismo, mediante un ideal imposible de llegar a Dios por sí mismo.
Desde el pasado ha estado enseñando al hombre a cómo “llegar” a Dios o constituirse en un dios a través de las
diferentes religiones. La mala noticia es que el hombre ¡no puede llegar a Dios! porque es un ser caído y si no se
somete a Dios caerá juntamente con la gran ramera de Babilonia.

1. Una visión de Babilonia y su gloria (17:1-6)

La prostituta no es la iglesia apóstata.
Los contrastes de las mujeres en Apocalipsis.
¿Quién es la mujer, la bestia y las diez cabezas?
El resumen del capítulo de la prostituta y a la bestia con cabezas.
2. Una maldición sobre Babilonia (18:1-24)
Detalles acerca del juicio al que se verá sometida la gran ramera.
El llamado de salir en medio de las contaminaciones.
El regocijo celestial del triunfo evangélico. (Apocalipsis 18:20 – 24)
3. Acción de gracias por los juicios sobre Babilonia (19:1-10)
Alabanzas de los santos glorificados (Apocalipsis 19:1 – 10)

1. Una visión de Babilonia y su gloria (17:1-6)

La prostituta no es la iglesia apostata. Antes de desarrollar el capítulo 17-19, debemos descartar desde el
principio, que la prostituta no simboliza una iglesia apóstata.

La iglesia verdadera siempre será fiel a su Señor; no es una prostituta. La prostituta es una enemiga de Dios en
contra de su iglesia. Otro pensamiento que debemos descartar es, que la bestia no se refiere a un individuo que
vendrá en el futuro para hacer guerra contra los cristianos.

La bestia no es el Anticristo individual. La bestia es un símbolo del poder imperial o civil en alianza con poderes
eclesiásticos y seudo cristianos. Podemos decir que son anticristos colectivos, pero no es el anticristo individual,
el hombre de pecado que (2ª Ts. 2:3-17) menciona.
110
 “Los Falsos Cristos harán grandes señales y prodigios, de tal modo que engañarán a la gente, pareciera
anticipar la descripción que hace Pablo del anticristo como aquel que vendría con gran poder y señales y
prodigios mentirosos (2 Ts. 2:9). Por medio de estos falsos milagros estos seudo-Cristos, tratarán de alejar aun a
los verdaderos creyentes del verdadero Cristo. Las palabras de Jesús sugieren que habrá estos falsos Cristos
durante toda la era que media entre su primera y segunda venida. La verdad es que podemos, sin mucha
dificultad, encontrar ejemplos de tales impostores en el mundo de hoy en día. En la medida en que estos hombres
dicen ser Cristo, ellos son ciertamente anticristos de cierto tipo. Pero dado que Jesús habla de ellos en plural,
podemos pensar en ellos como precursores del anticristo final que todavía ha de llegar.” 206

La prostituta 207

El autor nos explica que la prostituta es la Gran Ciudad del imperio, la bestia es el Imperio, es decir Roma con su
poder y con todos sus lujos. Para ella su dios es el tener, el placer, el poder, el aparecer. Babilonia es el nombre
que Juan menciona de la gran ciudad de Roma, la Capital del Imperio con sus vicios y seducciones.

En el Antiguo Testamento, Dios usa a Israel como una mujer que había fornicado con otras naciones (Jer. 3:1-13;
Ez. 16:32). Ahora, en Babilonia, la prostituta es un símbolo que se usa para comunicar deslealtad espiritual a
Dios, pudiera ser las seudo iglesias de hoy y el neo paganismo que se está adoptando por los países de origen
cristiano y el rechazo que se tiene a todo lo que tiene que ver con Dios.

Es decir Babilonia es otro nombre para la gran prostituta, que seduce al mundo para que la siga y por ello merece
la ira de Dios. “Y en la frente tenía un nombre escrito, un misterio, Babilonia la grande la madre de prostitutas y
de las abominaciones de la tierra. En Apocalipsis, Juan se refiere a menudo a la frente sobre la que se inscribe
un nombre: en el caso de los incrédulos, la marca de la bestia; en el de los santos, el sello o nombre de Dios y del
Cordero. Pero aquí la inscripción en la frente de la mujer es una descripción patente de sus actividades,
rodeadas de misterio pero, con todo, exhibidas con descaro.” 208

La gran babilonia, la prostituta está en contra de Dios en todo aspecto; Satanás es su amo, pero será destruida y
traída en juicio; la razón principal por la cual será juzgada es porque está ebria de la sangre de los santos. Tiene
siete cabezas las cuales son identificadas por el ángel como siete reyes. Símbolos de su poder total para reinar en
el mundo. Es de color escarlata, y tiene muchos nombres blasfemos, símbolo de su naturaleza.

La mujer Babilonia No es iglesia apostata, nunca ha sido iglesia; Ella está en contra de todo lo que es Dios y se
identifica como la fuerza perseguidora de la iglesia, pero tiene un disfraz para engañar.

El ángel traslada a Juan a un lugar concreto. “Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre
una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos (apoca, 17:3)” el
desierto, sentido de esterilidad, carencia de vida, muerte.

Los contrastes de las mujeres en Apocalipsis

Ese desierto representa la muerte espiritual de los hombres presos por la Gran Ramera. Allí ve en visión una
mujer.

A la verdadera Iglesia de Jesucristo se la representa también como a una mujer, pero es una mujer virgen y pura,
la desposada de Jesucristo. Es un gran contraste con la mujer que estaba presta a dar a luz al niño (12.1, 2).
También está en contraste con la esposa del Cordero; una mujer pura y santa, la Jerusalén celestial (21.9-10).

La prostituta representa lo horrible y al pecado que está en contra de Dios. Esta es ramera y lujuriosa, la
perteneciente a este mundo. Ella está ebria de la sangre de los santos. También se describe como la gran ciudad
que reina sobre los reyes de la tierra (17.18).

El lugar de donde se sienta la mujer. En el desierto esta sobre muchas aguas pero, la mujer no está sola, sino que
con ella hay una bestia; pero no está al lado de ella, sino que ella monta a esa bestia.

206 Anthony A. Hoekema. La Biblia y el Futuro, Editorial; Libros Desafío, 2007, p. 130.
207 La Nueva Versión Internacional traduce la palabra griega pornês como “prostituta”, mientras que la
versión Reina-Valera la traduce “ramera”. En este estudio, usaremos la traducción de la NVI, “prostituta.”
208 Kistemaker, p. 395.
111
Juan ve a una mujer sentada, esta vez no sólo sobre muchas aguas, sino sobre una bestia. Al mismo tiempo que
está sentada sobre muchas gentes, también está sobre esa bestia. “Las aguas de este lago simbolizan las naciones
embravecidas, los pueblos, etc., de este mundo, los cuales están continuamente combatiendo y persiguiendo a la
iglesia (véase Jer. 51:13).” 209 Esto nos habla de que ejerce dominio y poder, dirigiendo a las muchedumbres, y
también a las autoridades o imperios humanos. Similar a las bestias del capítulo 13. En el contexto en que se
escribe el libro, Roma reinaba el mundo del primer siglo y su imperio tocaba a todas las naciones a su alrededor;
así que esta mujer es Roma.

¿Quién es la mujer, la bestia y las diez cabezas?

La descripción de la mujer

La interpretación: “Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y
(apoca, 17:4). “Cuando estudiamos el catálogo de las mercaderías que se encontraban en Babilonia (Ap. 18:11-
16) es muy evidente que el símbolo se refiere a una gran metrópoli industrial y comercial. Por tanto, Babilonia
tiene que significar el mundo como centro de industria, comercio, arte, cultura, etc. Por medio de todas estas
cosas, Babilonia procura atraer y seducir al creyente, es decir, distraerle de Dios. Simboliza la concentración del
lujo, del vicio y del encanto de este mundo. Es el mundo visto como la personificación de «los deseos de la carne,
y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida» (1 Jn. 2:16). Babilonia vista así es la Babilonia pasada,
presente y futura. Su forma cambia; su esencia permanece la misma.” 210 Es como ir en las Vegas para suplir los
deseos de la carne.

La descripción de la bestia (Apocalipsis17: 8 -14)

Hay tantas interpretaciones, cada una diferente a otra, que muchas veces nos desanima a conocer la interpretación,
aunque es posible decir que la bestia es todo movimiento civil y religioso que persigue a la iglesia de Cristo, a lo
largo de toda la historia, con sucesos de escala mundial.

“Siete cabezas simbolizan a siete reyes, es decir, siete reinos. El libro de Daniel prueba claramente que estas siete
cabezas no simbolizan a siete reyes o emperadores individuales, sino siete imperios mundiales anticristianos.
Cinco de ellos cayeron, a saber, Babilonia, Asiria, la nueva Babilonia, Medo-Persia y Greco-Macedonia. Uno es,
a saber, Roma. El séptimo aún no ha venido, pero cuando venga será necesario que dure breve tiempo. El énfasis
se halla en la palabra “durar”. ¿Es esta séptima cabeza el título colectivo de todos los gobiernos anticristianos
entre la caída de Roma y el imperio final del anticristo, que oprimirá a la iglesia en los días precedentes a la
segunda venida de Cristo? Según el lenguaje de Apocalipsis, esta época evangélica entera es solamente un breve
tiempo (Ap. 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5). La bestia que “era y no es” es el octavo y último dominio más terrible del
anticristo que aparecerá hacia el final de la historia.” 211

Algo que ayudaría mucho es consultar el libro de Daniel 7:16 - 28. Especialmente importante es la sección que
habla de los once cuernos, el cuerno pequeño, que sale después de la caída de tres cuernos, es decir quedando 8
cuernos. Según mi pequeña manera de ver las cosas, Daniel enfatiza el octavo cuerno, el cuerno pequeño; el
(Apocalipsis 17:11) pone énfasis en la octava cabeza. Ambos se refieren a lo mismo: poder imperial, el
perseguidor de los santos, la iglesia en el primer siglo. La bestia es todo el movimiento perseguidor anticristiano
a lo largo de toda la historia, personificado en sucesivos imperios mundiales. Es obvio que la bestia es del
pasado, presente y futuro Ap. 17:8-10). Por tanto, concluimos que la ramera y la bestia también representan el
mundo como el centro de seducción anticristiana en cualquier momento de la historia. 212

La descripción de las cabezas. Siete cabezas simbolizan siete montes, las siete colinas de Roma considerada como
ciudad y capital del imperio romano.

Es la gran ciudad que gobierna sobre los reyes, los poderosos de la tierra, son imperios anticristianos (13:18). La
mujer está sentada sobre siete montes, Los “siete montes” simbolizan en el Antiguo Testamento, una referencia al
poder, (Dan. 2:35; Jer. 51:25), son reinos e imperios sucesivos contra el reino de Dios.

209 Hendriksen, p. 177.

210 Hendriksen, p. 172.
211 Ibíd., pp. 175 – 176.
212 Ibíd., p. 173.
112
El poder civil mundial. Los reyes constituyen en realidad todos los poderosos de esta tierra, en todas las esferas
de la vida: arte, educación, comercio, industria y gobierno, en la medida en que sirvan a la autoridad central. Su
propósito es el engrandecimiento personal en oposición a Cristo. Para lograr esta meta, están dispuestos a
ofrecer su poder y autoridad a la bestia. Reciben poder “por una hora” como reyes junto “con la bestia”. Todo
gobernante del mundo tiene sus satélites. Por lo general, duran solamente por “una hora.” Todos estos reyes
simbolizados por los cuernos tienen un solo propósito, a saber, el de ayudar a la bestia en su conflicto contra
Cristo y su iglesia. 213

El resumen del capítulo. Este capítulo ha presentado a una prostituta y a la bestia con cabezas.

La mujer es la ciudad de Roma; la bestia es el imperio romano. Es verdad que la prostituta y la bestia hablan de la
ciudad pagana de Roma y de la persecución del emperador Domiciano a los cristianos. Las cabezas imperios
anticristianos, representación de la bestia misma. Estos poderes malignos pelean contra el Cordero, pero él Cristo,
resulta victorioso. La prostituta, finalmente, recibe su sentencia.

El mensaje del Apocalipsis llega más allá de nuestra época, para ilustrar la vida del cuerpo de Cristo en todas las
épocas históricas. “Por tanto, Babilonia tiene que significar el mundo como centro de industria, comercio, arte,
cultura, etc. Por medio de todas estas cosas, Babilonia procura atraer y seducir al creyente, es decir, distraerle
de Dios. Simboliza la concentración del lujo, del vicio y del encanto de este mundo. Es el mundo visto como la
personificación de «los deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida» (1 Jn. 2:16).
Babilonia vista así es la Babilonia pasada, presente y futura. Su forma cambia; su esencia permanece la misma.
Recordemos que la ramera, Babilonia, está muy estrechamente asociada con la bestia; en realidad la relación es
tan estrecha que se dice que ella está sentada sobre la bestia (17:3). La bestia es todo el movimiento perseguidor
anticristiano a lo largo de toda la historia, personificado en sucesivos imperios mundiales. Es obvio que la bestia
es del pasado, presente y futuro (lea Ap. 17:8-10). Por tanto, concluimos que la ramera también representa el
mundo como el centro de seducción anticristiana en cualquier momento de la historia.” 214

Una maldición sobre Babilonia (18:1-24)

El capítulo 18, añade ahora más detalles acerca del juicio al que se verá sometida la gran ramera. Es un hecho que
se explica por sí mismo y necesita muy poca interpretación, de manera que me limitaré a leerlo y a hacer de paso
unos pocos comentarios.

En primer lugar, el gran ángel anuncia la caída de Babilonia y da los motivos por los que se producirá: “Después
de estas cosas (dice Juan) vi a otro ángel que descendía del cielo y que tenía gran autoridad, y la tierra se
iluminó con su gloria. Y proclamó con potente voz diciendo ¡Ha caído, ha caído Babilonia la grande! Se ha
convertido en habitación de demonios, refugio de todo espíritu inmundo, y refugio de toda ave inmunda y
aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino de la furia de su fornicación. Los reyes de la tierra
han fornicado con ella y los comerciantes de la tierra se han enriquecido con la potencia de su lujosa
sensualidad (Apocalipsis 18:1- 4).”

Aunque ninguna de estas escenas están diseñados para ser interpretados literalmente, el principio es claro: Dios,
comunica el juicio de una nación que no se arrepiente y sigue persiguiendo a su pueblo en todas las épocas de la
historia.

Los moradores de la tierra lamentan la pérdida de la prostituta: empero los cielos (los santos) celebran su victoria,
porque el juicio de Dios ha llegado contra su enemigo. La muertes de los mártires de la fe, han sido vengadas
(apoca, 6.10). Al final del capítulo se pronuncia la permanencia de su destrucción, “nunca más será hallada”
(18.21) El principio eterno que se enseña es que la iglesia siempre tendrá sus enemigos (apoyados por Satanás);
pero los santos siempre serán triunfantes en el Cordero. Las fuerzas de Satanás no se comparan con la soberanía y
el poder del Cordero.

La gran Babilonia cayó, para nunca ser hallada de nuevo. Las palabras contra Roma reflejan endechas
pronunciadas sobre Tiro (Ez.26-28) y Babilonia (Is.13-14; 21; Jer. 50-51). Se anuncia su caída con cantos y gritos
de alegría de los mártires. Es el juicio de Dios a la ciudad causante de todos los males. Al hacer justicia, Dios se
ha colocado al lado de los creyentes perseguidos. Los pobres a causa del reino de Dios, tienen la certeza de que

213 Ibíd. p. 176.

214 Hendriksen, p. 173.
113
es posible la esperanza en un mundo más justo y fraterno para todos. Este juicio de Dios ya ha comenzado en
nuestra vida y realidad, pero concluirá con la llegada final de Jesús en consumación.

El llamado de salir en medio de las contaminaciones

La voz pide a los verdaderos santos que aún se encuentran en fundamentos falsos, engañados por el mundo entre
lo civil y religiosos, que salgan de ella durante los últimos días, “Oí otra voz del cielo que decía: ¡Salid de ella,
pueblo mío, para que no participéis de sus pecados, y para que no recibáis sus plagas! Pues sus pecados se han
amontonado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus injusticias (Apocalipsis 18: 4 – 50).”

El sistema mundial y religioso seguirá conservando mucha mentira disfrazada de la verdad. Al pueblo de Dios, se
les pide que salgan de ella y se ofrecen más motivos por los que habrá de ser juzgada: La arrogancia, orgullo y
complacencia para consigo misma. Derrocha lujos para sí misma y se enorgullece del hecho de que es una reina y
de que no necesita ayuda de nadie. Aquí hay algo en lo que nos debemos de fijar muy bien. En el capítulo 17
vimos que la bestia y las 10 cabezas se volverán contra ella y la destruirán con fuego, aparte del odio y de la
destrucción de la bestia, hay otro juicio. El juicio de Dios, que se describe en el capítulo 18: 9 -19: “Cuando vean
el humo de su incendio, llorarán y se lamentarán por ella los reyes de la tierra que han fornicado con ella y han
vivido de su sensualidad. Estando de pie, desde lejos por temor de su tormento, dirán: ¡Ay! ¡Ay de ti, oh
Babilonia, ciudad poderosa! ¡Porque en una sola hora vino tu juicio!”

Al llegar al final, parece que hay un juicio repentino de Dios

Los reyes que la destruyeron se sienten ahora aterrorizados por el fin repentino y total de esta gran ciudad. El
negocio, se ha arruinado por causa de la destrucción de esta ciudad. El engaño ha sido provechoso para los
negocios, pero ahora todo ha desaparecido, incluyendo los caros objetos de adorno. Poder, fama, dinero y placer,
telas finas, materiales y ornamentas, perfumes caros; el incienso, las maderas finas, los vehículos caros e incluso
los esclavos, que eran hombres y mujeres fuertes, que habían de servir sin paga y que habían renunciado a todos
sus derechos humanos. Por una equivocada devoción a un sistema falso y a sus libertades ahora, se lamentan,
como es lógico y según nos dice el relato, no por la Ramera, sino por su propia pérdida.

El regocijo celestial del triunfo evangélico (Apocalipsis 18:20 – 24)

Hay regocijo en el cielo y el versículo 20 nos dice: “Alégrate sobre ella, oh cielo, y vosotros santos y apóstoles y
profetas. Porque Dios ha juzgado vuestra causa contra ella.” Como vemos, el tratamiento cruel por parte de la
Misteriosa Babilonia se remonta a los tiempos de los apóstoles. Pero en ese momento , “un ángel poderoso tomó
una piedra como una gran piedra de molino y la arrojó al mar diciendo: Con semejante violencia será derribada
Babilonia la gran ciudad, y nunca jamás será hallada (v 10).”

Debemos preguntarnos a nosotros mismos: ¿Por qué nos muestra Dios todo esto? En todo el libro del Apocalipsis
y en sus diferentes secciones, estamos contemplando el fin de todas las cosas que tenemos en la actualidad. Se ha
derrotado el error religioso y ha creado una oposición a la verdad, en todas las épocas de la historia se
desencadenando el ataque a los profetas, a los apóstoles y a los santos de Dios.

Esto es algo que se nos muestra para darnos cuenta de cómo van a terminar la mentira del pecado y apartarnos de
ella ahora. Ese es el motivo por el que se envía este libro a las siete iglesias de Asia, para que puedan aprender de
los juicios de Dios sobre Babilonia. Lo que está mal en las prácticas paganas alrededor, que ya no los contaminen
más y que no se dejen engañar por los falsos maestros del error.

3. Acción de gracias por los juicios sobre Babilonia (19:1 - 10)

Alabanzas de los santos glorificados (Apocalipsis 19:1 – 10)

Nada más es preciso añadir a este solemne evento la última declaración. “Después de estas cosas (dice Juan) oí
como la gran voz de una enorme multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! La salvación y la gloria y el poder
pertenecen a nuestro Dios. Porque sus juicios son verdaderos y justos; pues él ha juzgado a la gran ramera que
corrompió a la tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella. Y por
segunda vez dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella subió por los siglos de los siglos… (Vs. 1- 4).”

Esta es la primera vez que aparece la palabra "aleluya” en Apocalipsis. Hay un gran coro de aleluyas en el cielo
que se regocija por el hecho de haber sido eliminados el error y el enemigo de Dios, que conduce a la gente por
114
caminos equivocados. El juicio final de Babilonia es de parte de Dios diciendo: “y el humo de ella subió por los
siglos de los siglos. Esa no es una escena terrenal, lo que tenemos ante nosotros es la eternidad.” Dejemos ahora
esta solemne y sobria imagen de adoración.

La Adoración solo le corresponde a Dios

La multitud de ángeles adoran y exaltan a Dios. Los veinticuatro ancianos adoran, los santos igual. Se gozan
porque están convocados para las bodas del Cordero. A Juan se le corrige, ya que sólo se debe adorar a Dios y no
a los ángeles, porque son consiervos en el ministerio del reino de Dios. Lo que Dios tiene en contra del
babilonialismo, es precisamente que han cambiado la gloria de Dios, dondequiera que se encuentre, no solo en la
iglesia romana, sino en muchas iglesias que son presa de este error, deben regresar a la verdadera Adoración.
Cuando los santos han sido llamados a separarse de ese error de raíz: deben dejar el anhelo imperativo de la gloria
terrenal mediante la devoción religiosa.

La fiesta de bodas del Cordero es una preciosa revelación de Dios a los corazones de sus hijos. ¡Qué gran
momento será aquél cuando “la Iglesia de los primogénitos” se una para siempre con Aquél que la redimió con su
propia sangre! Esa será la fiesta de bodas del Cordero. Nuestra presencia allí será posible solamente por su gracia,
y únicamente aquellos que hayan sido lavados por la sangre del Cordero estarán presentes en esa celebración
nupcial.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 8

1.- ¿Qué significa la prostituta?

2.- ¿Cuáles son los contrastes de las mujeres en Apocalipsis?
3.- ¿Cuál es el símbolo de la mujer?
4.- ¿Cuál es el símbolo de la bestia? (Apocalipsis17: 8 -14)
5.- ¿Cuál es el símbolo de las diez cabezas?
6.- ¿Qué anuncia el gran ángel?
7.- ¿Cuál es el principio eterno que se enseña en el libro de Apocalipsis?
8.- ¿Por qué alaban los santos glorificados? (Apocalipsis 19:1-4)
9.- ¿A quién le corresponde la Adoración?
10.- ¿Qué significa la fiesta de bodas del Cordero?

LECCIÓN NUEVE

CONOCIENDO EL REINADO ETERNO DE CRISTO Y SUS DIFERENTES INTERPRETACIONES

EL REINO MILENIAL. APOCALIPSIS 19:11 – 20:1 -15.

INTRODUCCIÓN

Los cristianos y expertos en la interpretación del Apocalipsis, varían al interpretar el capítulo 19 en conexión con
el capítulo veinte. Algunos lo hacen de manera cronológica, otros lo han hecho de manera retrospectiva, mediante
el paralelismo progresivo, separando el capítulo 19 del capítulo 20. Eso ha dejado a través de los siglos, diversas
115
maneras de interpretar el milenio de Apocalipsis 20. Hendriksen dice: “Apocalipsis 19:19-21 nos ha llevado al
final de la historia, al día del juicio final. En Apocalipsis 20 regresamos al principio de la dispensación actual.
Así, la conexión entre los capítulos 19 y 20 es semejante a la que existe entre los capítulos 11 y 12. Apocalipsis
11:18 anuncia “el tiempo de juzgar a los muertos.” ha llegado el fin. Sin embargo, en Apocalipsis 12 volvemos al
principio del periodo neotestamentario, porque Apocalipsis 12:5 describe el nacimiento, la ascensión y la
coronación de nuestro Señor. De la misma manera con el capítulo 20 empezamos de nuevo.” 215

Entre las escuelas interpretativas está el Premilenialismo, Posmilenialismo y el Amilenialismo. Todos afirman
desde una perspectiva bíblica tener la razón. Hendriksen, Kistemaker, Hoekema, defienden el Amilenialismo.
Creo lo mismo pero una alternativa es que prefiero ser “promilenialista.” 216 Dado que la Biblia habla muy poco
acerca de los mil años, nadie puede estar completamente seguro de su interpretación. En esta lección vamos a ver
algunas interpretaciones más conocidas y la postura reformada respecto al milenio.

1. La Venida del Redentor Guerrero. (Apoc. 19 11 – 16).

2. La destrucción y juicio de la bestia y sus aliados. (Apoc 19:17 – 21)
3. La muerte de los aliados y la aprensión del diablo (20:1-2)
4. El encadenamiento de Satanás. Apoc 20: 3.
5. El reinado de los santos con Cristo en el trono (Apoc 20:4 – 6)
6. El libramiento de Satanás 20: 7 - 10)
7. El Juicio final (Apoc. 20:11 – 15.)
8. Las interpretaciones de los mil años de Apocalipsis
Amilenialismo
Posmilenialismo
Premilenialismo
9. La Renovación de la creación. (Apoc. 21:1 – 3)
10. La Morada de Dios en medio de su pueblo (Apoc 21: 4-12).

1. El Regreso del Redentor el Gran Guerrero. (Apocalipsis 19:11-16)

El regreso del Redentor en gloria, no hay ninguna duda sobre quién es el jinete del caballo blanco.

El auténtico Jesucristo. Este jinete glorioso se llama Fiel y Verdadero. Su fidelidad está basada en la verdad,
conforme a justicia. Con tal justicia juzga y la defiende. Esta faceta de Cristo, no es de Cordero; Guerrero y Juez.
“Sus ojos como llamas de fuego, en su cabeza tiene muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno
conocía sino él mismo‖: Tal y como lo vimos en Apoc. 1: 14. Es el mismo Cristo. Hebreos 12: 29, que nuestro
Dios es fuego consumidor.

Los ojos de Cristo el Rey, son de fuego hacia sus enemigos, además, como el poder del fuego, puede traspasar los
corazones y ver en el interior de ellos. Esta vez se presenta como Rey, porque sobre su cabeza hay muchas
diademas. La bestia presentada por El diablo tenía siete. Cristo tiene muchas.

Sus nombres corresponden a todo lo que Él es en sí mismo, y también a la naturaleza de sus juicios.

215 Hendriksen, p.189. Apocalipsis 11-14: 12:5-12. En conexión con el nacimiento, la muerte, la
ascensión y la coronación de Cristo, Satanás es arrojado del cielo. Sus acusaciones pierden toda semejanza
de justicia. Apocalipsis 20: 20:1-3. Satanás es atado y arrojado al abismo; su poder sobre las naciones es
refrenado. En lugar de que las naciones venzan a la iglesia, la iglesia empieza a vencer (evangelizar) a las
naciones. 11:2-6; 12:14-17. Un largo período de poder y de testimonio para la iglesia, la cual es mantenida
«lejos de la presencia de la serpiente (Satanás). La influencia del diablo es refrenada. 11:7-19; 13:7. Un
breve periodo de la más severa persecución. Éste es el “poco tiempo” de Satanás, la manifestación más
terrible y final del poder perseguidor del anticristo. 11:17, 18; 14:14-20. La sola y única segunda venida de
Cristo para el juicio. Ahora en 20:4-6. Un largo período de poder para la iglesia, ya que satanás ha sido
atado. Este permanece atado durante mil años, es decir, durante toda esta era evangélica (Ap. 20:2, 3). (En
el cielo, las almas de los redimidos viven y reinan con Cristo). 20:7-10. Un breve período de la más severa
persecución: Satanás congrega el ejército de Gag y Magog contra la iglesia. Ésta es la batalla de
Armagedón. 20:11-15. La sola y única segunda venida de Cristo para el juicio.
216 Pbro. Filomeno Chay; Promilenialista: Puede ser simbólico, puede ser literal, más allá de las posturas
interpretativas, los verdaderos cristianos estarán ahí. Finalmente lo que concuerda en todos es que Cristo
volverá, los creyentes estarán con él, el mundo llegará a su fin algún día y que habrá el establecimiento de
un Cielo Nuevo y Tierra Nueva, con un Reino Eterno de parte de nuestro Señor Jesucristo.
116
Él es llamado: Fiel y Verdadero, El Verbo de Dios, Rey de reyes; Señor de señores. Estas palabras introducen el
conflicto y la batalla del reino de Dios al final de la redención cósmica. “En su cabeza el apóstol ve muchas
diademas reales, porque él es Rey sobre todo. Son “” reales ahora y no la corona de victoria o
“" (véase Ap. 6:2). Ninguno conoce su nombre sino él mismo.”217 Las diademas que ciñen su
frente son diademas reales, totalmente diferentes en carácter a las coronas falsas que lleva en la cabeza las bestias.
“Las diademas en tiempos de Juan eran cintas individuales que se ataban alrededor de la cabeza de alguien.
Aquí las muchas diademas representan la supremacía de Cristo en innumerables esferas. El cuadro es puramente
simbólico de su completa soberanía en el universo y no se presta a entenderlo en forma literal. Asumimos que
estas diademas en la cabeza de Cristo ostentaban nombres para indicar las esferas de su soberanía (compárese
con Is. 62:2–3).” 218

La conmovedora frase “vestiduras teñidas en sangre,” entiendo que se refiere a la sangre de los enemigos de
Cristo, los que no han sido lavados con la sangre derramada del “EL VERBO DE DIOS,” en el Calvario. Uno de
los nombres de Cristo, hace referencia a favor de su encarnación y su muerte en la cruz (Juan 1:1-3, 14).

Para hacer frente a los ejércitos de la bestia y de los reyes de la tierra, aparecen las huestes de aquel Jinete que
cabalga en su caballo blanco. En compañía de sus ejércitos celestial emprende una batalla contra el reino del mal.
De su boca salen palabras agudas para herir a las Naciones, no cabe duda de que sean palabras de juicio, que
revelan la ira implacable de Dios.

El nombre Rey de Reyes y Señor de Señores en el muslo: es Nombre de Soberanía, que doblega y quita la fuerza
del hombre vendido a la rebelión contra Dios y a su Hijo, Jesús ahora es la revelación definitiva y perfecta de
Dios (Hebreos 1:1-4).

2. La destrucción y juicio de la bestia y sus aliados. (Apoc. 19:17 – 21)

Los resultados del enfrentamiento contra el Cordero

No hay ni asomo de duda de lo que resultará (19:14-19). Aun los pocos que escapen de esta batalla, serán
capturados por Aquél que está sentado sobre su caballo blanco. En contra de los desesperados esfuerzos de
Satanás por destruir a los santos, Dios protegerá a su pueblo e iglesia; mientras que los pocos que hayan quedado
de los ejércitos enemigos, mientras se escapan de la guerra serán destruidos por la venganza del Rey de reyes.

La promesa y la profecía dadas a Cristo por su Padre, fue que cuando Él viniera para reinar, sus enemigos serían
desmenuzados (Salmo 2:9). Aquí en la batalla del nombre llamado Armagedón. Armagedón es un símbolo de
liberación de batallas contra el mal, no necesariamente un lugar geográfico, con ejércitos de todas las naciones.

“Recuerde que Armagedón consta de dos elementos: el ataque final del poder anticristiano, la bestia contra la
iglesia, y la victoria de Cristo sobre este ejército inmenso al momento de su segunda venida para el juicio.” 219 Se
ve el cumplimiento de la terrible profecía concerniente a la catástrofe que desmoronará los poderes del mal en el
mundo entero.

La cena para el día del gran Dios

En la reunión para la cena del gran Dios, tenemos ante nosotros el día terrible del Señor predicho por los profetas
(Joel 2:11; Miqueas 1:6). Juan nos presenta un cuadro claro y fuerte del campo de batalla después de la victoria
de Cristo: “Un festín sacrificial ofrecido en la mesa de Dios para todos los buitres de la tierra.” (Mateo 24:28).
Las aves del cielo se comerán la carne de los hombres grandes y poderosos de la tierra.

El contraste en las cena del gran Dios con su esposa y la de sus enemigos. Las bodas del Cordero, es una manera
de expresar la comunión de Cristo, en plena consumación con la iglesia fiel en su segunda venida y el juicio
contra los enemigos. Se habla de una fiesta de bodas donde hay cena, esta Cena será de delicias, mientras que “la
cena del gran Dios” (19:17) será de destrucción.

En esta última cena las aves de rapiña vendrán y comerán carne de reyes, mientras que en la cena de la boda del
Cordero los santos comerán con Cristo, el Rey de reyes. Nuestros bellos vestidos de bodas representan la justicia,

217 Hendriksen, p.184.

218 Kistemaker, p.441.
219 Hendriksen, p. 185.
117
que el Cordero atribuye e imparte a sus santos que han esperado con fidelidad al gran Rey. (Apoc. 19:21) “El
Nuevo Testamento presenta a Cristo como el esposo y a la iglesia como a la esposa. También el Antiguo
Testamento menciona una relación similar entre Dios y su pueblo (Is. 54:5, 6; 62:5; Jer. 3:20; Os. 2:19).” 220

3. La muerte de los aliados y la aprensión del diablo (20:1-2)

El “hombre de pecado” el falso profeta del cual habla (2 Tesalonicenses 2:3-10) recibirá su recompensa por el
odio diabólico que ha desplegado contra Dios y contra sus santos.

El último de los tiranos de la tierra, recibirá su castigo bien merecido. “La bestia fue apresada.” Y llevado por la
fuerza a la prisión. ¿Quién es ese que captura a la bestia y su compañero de crimen, el falso profeta? ¡El poderoso
y triunfante Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, que irradian su justo enojo! fueron lanzados
vivos a un lago de fuego que arde con azufre (19:20). Hay un lugar de tormento para los malvados que persiguen
a la iglesia y se burlan del cristiano.

A estos, NO se les permite morir ni ser inmolados (como ocurre con sus aliados), sino que son lanzados vivos al
castigo eterno. Daniel y sus amigos fueron lanzados vivos al horno ardiente, pero Dios detuvo la acción del fuego
y preservó con vida a los tres. La bestia y el falso profeta son echados vivos al lago de fuego del cual nunca se
podrán librar. Jesús hablaba del fuego del infierno. Para Él, el castigo eterno era una terrible realidad y no le
agradará a nadie el sufrimiento eterno de los pecadores.

El capítulo veinte se muestra la derrota de Satanás de manera particular y en su totalidad al final. El destino final
del gran dragón llamado Satanás, será consumado hasta el día de la venida de Cristo para el juicio. En aquel
tiempo todos serán derrotados juntamente con sus aliados.

4. El encadenamiento de Satanás (20: 3)

Satanás está atado como león amarrado, con una larga cadena. (20:3)

La cadena limita su radio de acción. Puede hacer daño, si alguien se le acerca, pero en algún momento de la
historia intensificará, un breve tiempo de ataque (será suelto) y el misterio de la iniquidad se manifestará en toda
su magnitud. Será un período difícil para aquellos creyentes que estén viviendo en el mundo. En el capítulo
veinte del libro, Juan ve a un ángel descender con una llave y una cadena para prender a Satanás, para atarlo por
mil años para que no engañase más a las naciones.

Y lo encadenó por mil años. El ángel se impuso a Satanás y lo encadenó. Pero este encadenamiento se refiere a
restricciones que Dios le impuso al malvado bajo la forma de quitarle poder y autoridad. Satanás y sus ángeles
caídos están “atados como a una soga, que puede extenderse más o menos; tres verbos arrojar, cerrar y sellar
expresan finalidad en cuanto a quitarle a Satanás su poder anterior.” 221 Después de los mil años será suelto para
engañar, pero, será apresado nuevamente y echado al lago de fuego y azufre donde está la bestia y el falso profeta.

5. El reinado de los santos con Cristo en el trono (20:4 – 6)

La descripción del reinado por mil años de ciertas personas junto con Cristo (20: 4-6)

Es decir “La primera venida de Cristo es seguida por un largo período en el cual Satanás permanece atado; éste
a su vez es seguido por el “poco tiempo” de Satanás; y el poco tiempo de Satanás es seguido por la segunda
venida de Cristo, es decir, su venida para el juicio. Debe quedar claro para cualquiera que lea con cuidado
Apocalipsis 20, que los “mil años” anteceden a la segunda venida de nuestro Señor para el juicio.” 222

El lugar de la escena. La escena descrita en el (versículo 4) ocurre en el cielo: Juan dijo: Vi también las almas de
los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús... Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil
años (v.4). Juan desde el desierto donde fue llevado por el Espíritu, ve almas y no cuerpos físicos, esta escena está
ocurriendo en el cielo. Cuando el texto dice que “Volvieron a vivir” ello no significa que recibieron una
resurrección corporal. Significa que simplemente “vivieron”, en el sentido de llegar a una existencia celestial en
la presencia de Cristo y comenzar a reinar con Él desde el cielo.

220 Kistemaker, p. 436.

221 Kistemaker, p. 453.
222 Hendriksen, p. 189.
118
La “primera resurrección” (v. 5) se refiere a ir al cielo a estar con el Señor

“Uno es el nuevo nacimiento y el otro es la resurrección corporal del cuerpo en Cristo.” 223 Esta no es una
resurrección corporal sino un arribar a la presencia de Dios en el cielo. “Ciudadanos de los cielos, Cristo ha
ascendido ya a los cielos, a la diestra del Padre; y sus redimidos, al estar vitalmente unidos a Él por la fe, se
hallan donde su Salvador se encuentra; de ahí las expresiones novotestamentarias en el sentido de que estamos
sentados en lugares celestiales, y de que nuestra ciudadanía está en los cielos (Ef. 1:3; 2:6; Fil. 3:20; Col.
3:13).224

Cuando el versículo 5 dice: “los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años”, se
entiende que esto significa que no vinieron ante la presencia de Dios para juicio hasta el final de los mil años, es
decir el final de los tiempos en la consumación del reino de Dios en Cristo el Señor.

De manera que en ambos versículos, 4 y 5, la frase “volver a vivir” significa “venir a la presencia de Dios”. Así
mismo podemos interpretar que la “primera resurrección” es la participación de los creyentes en la resurrección
de Cristo a través de una unión mística: y el segundo la resurrección corporal en su segunda venida para el juicio
de las naciones y reinar con Él; así mismo ver el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra.

6. El libramiento de Satanás (20: 7 - 10)

La liberación breve de Satanás (20: 7-9)

Corresponde al período donde se le permite a Satanás actuar con toda libertad durante un corto tiempo, es decir un
poco antes de la segunda venida de Cristo, intensificará su ataque contra la iglesia y culminará con la gloriosa
venida de Cristo quien vence a sus enemigos de una vez y para siempre. Recordando siempre que Cristo dio su
vida en la cruz para que los hombres no tengan que ser condenados, sino que tengan vida eterna. Es nuestra tarea
exhortar a los perdidos a someter sus vidas a Cristo como Rey para que sean libres de la ira venidera.

Juan menciona que sale a engañar al mundo para que se unan a pelear contra el Rey de reyes. El gran ejército
rodea a los santos y a la ciudad amada. No es la Jerusalén terrenal, es posible que se refiera a la persecución
contra la iglesia del Señor. Y repentinamente son consumidos por el fuego de Dios, a todos los enemigos de la
iglesia y Satanás el engañador son lanzados al lago de fuego y azufre para ser atormentados por toda la eternidad.
En lo que respecta al lago de fuego, no se sabe todo lo que está implicado en dicho castigo eterno. (Apoc 20:10)
Si el lenguaje es simbólico, la realidad tendría que ser mucho más terrible que la imagen presentada aquí. En lo
que respecta a los mil años, a continuación, hago una pequeña interpretación y enseñanza con las tres líneas
teológicas más conocidas en la escatología.

7. El Juicio final (Apoc. 20:11 – 15)

El majestuoso trono blanco que desciende del cielo (20: 11 – 12)

Sobre ese trono está sentado Jesucristo. Simbólicamente la tierra y el cielo huyen de su presencia, lo que indica la
renovación del universo completo. Juan ve presentándose delante de ese trono a todos los seres humanos que han
vivido en la tierra. Todos los muertos resucitan. Esta es la misma resurrección donde primeramente son
resucitados los redimidos. La Biblia sólo nos presenta una sola resurrección corporal de los muertos (Jn. 5:28-29)
Juan ve varios libros que son abiertos. Unos contienen registradas todas las obras de los seres humanos (Dn. 7:9-
10). Pero ve otro libro aparte que se llama el Libro de la Vida. Este otro libro no contiene las obras literarias de los
grandes literatos del mundo, sino los nombres de aquellas personas que fueron regeneradas por el poder de la sola
Palabra; es decir, que participaron de la primera resurrección, el nuevo nacimiento por la sola fe, solo Cristo. Sola
gracia, para la gloria de Dios.

Este juicio sólo es para los incrédulos (20: 13 – 15)

El Libro de la Vida es abierto también para los creyentes. Todas las personas son juzgadas por sus obras. Sin
embargo, aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida no son condenados. La salvación depende
del hecho de que el nombre esté inscrito en el Libro de la Vida. Todos hemos pecado, aún los cristianos somos

223 David Legters.

224 José Grau. Escatología final de los tiempos, 1977, p. 266.
119
personas imperfectas y débiles. Por eso nuestra salvación no dependerá de nuestro esfuerzo ni nuestros méritos,
sino por la sangre de Cristo.

Cuando una vida se convierte al Señor, en ese mismo momento su nombre es verificado en el libro; no se escribe,
porque está escrito desde antes de la fundación del mundo; antes de los tiempos. El nombre escrito y verificado
por la sangre preciosa de Cristo en ese glorioso libro nunca es borrado, (Ap. 3:5). Nosotros hemos vencido por
medio de su sangre; nuestra victoria está en Cristo, por eso los creyentes ya somos más que vencedores (Ro.
8:37).

El juicio final de Satanás y sus ángeles

Ya ha ocurrido el juicio final, ya Satanás y sus ángeles y todos los incrédulos han sido lanzados al lago de fuego
y azufre donde serán atormentados y excluidos de la presencia de Dios por toda la eternidad. Con esto ya la
maldad, el pecado y todo lo abominable son suprimidos y eliminados para siempre. Ahora Juan ve los cielos
nuevos y la nueva tierra que Dios ha creado. “Y llevarán a ella la gloria y la honra de las naciones. Jamás
entrará en ella cosa impura o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro
de la vida del Cordero (Apoc 21: 27).”

8. Interpretaciones de los mil años de (Apocalipsis 20)

Amilenialismo. “El prefijo a = sin, significa que no habrá ningún periodo de historia terrena en el que
Cristo vaya a reinar como dirigente político.” 225 Este prefijo parece hacer creer que los reformados no creen
en el gobierno de Cristo como Rey en el llamado milenio, en realidad si creemos respecto a los mil años; pero es
presente y futuro, no solo será en el futuro. Mi perspectiva es que le voy a llamar “milenio realizado” en espera
de su consumación.

El pasaje de Apocalipsis 20: 1-10 describe la presente era de la iglesia, como una era en la que la influencia de
Satanás sobre las naciones ha sido reducida por la muerte de Cristo en la cruz, de manera que se pudiera predicar
en todo el mundo el evangelio. Aquellos que reinaban con Cristo durante los mil años son cristianos que han
muerto y ya reinan con Cristo en el cielo. Cristo reina en el milenio, de acuerdo con este punto de vista, no es un
reino corporal por ahora aquí sobre la tierra sino el reino celestial. Jesús habló cuando dijo: “Se me ha dado
autoridad en el cielo y en la tierra” (Mt 28:18).

Este punto de vista se llama Amilenialismo, enseñanza teológica que mantiene que no hay un futuro milenio
literal en el porvenir. Creen que Apocalipsis 20 se cumple ahora en el desarrollo del reino de Dios hasta su
consumación, se sostienen que el milenio que se describe tiene lugar actualmente. La duración exacta de la era de
la iglesia no puede conocerse, y la expresión mil años es simplemente una expresión por un largo período de
tiempo en el que se cumplirán los propósitos perfectos de Dios.

De acuerdo con esta posición, la presente era del evangelio del reino de Dios, continuará hasta el momento del
regreso de Cristo. “El amilenialista entiende que la Segunda Venida de Cristo será un acontecimiento único, no
uno que tenga dos fases. En el momento en que Cristo regrese habrá una resurrección general, tanto de creyentes
como de incrédulos. Después de la resurrección los creyentes que estén todavía vivos serán transformados y
glorificados. Estos dos grupos, creyentes resucitados y creyentes transformados, serán luego arrebatados en las
nubes para ir al encuentro del Señor en el aire. Después de este "arrebato" de todos los creyentes, Cristo
completará su descenso a la tierra y llevará a cabo el juicio final. Después del juicio los incrédulos serán
consignados al castigo eterno, en tanto que los creyentes disfrutarán para siempre de la bienaventuranza del
nuevo cielo y de la nueva tierra.”226

El mundo celestial y la esfera terrenal son ahora estados paralelos, hasta cierto punto. El creyente pertenece a
ambos a la vez. De manera similar, Cuando Cristo vuelva, habrá una resurrección tanto de creyentes como de
incrédulos. Se levantarán los cuerpos de los creyentes para que se reúnan con sus espíritus y entren al pleno gozo
del cielo para siempre. Se levantará a los incrédulos para enfrentar el juicio final y la eterna condenación. Los
creyentes también se levantarán ante el trono del juicio de Cristo (2 Ca 5:10), pero este juicio sólo determinará
grados de recompensa en el cielo, porque solo los incrédulos serán condenados eternamente. En este momento
225 José Grau, p. 260.
226 Hoekema, p. 164.
120
también comenzarán los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra. Inmediatamente después del juicio final, comenzará el
estado de eternidad y continuará para siempre.

Esta postura teológica es muy sencilla, bíblica, menos complicada y menos dramática que otras posturas de
interpretación. El esquema teológico es que Cristo ha inaugurado el Reino, la iglesia es el instrumento de Dios
para anunciar el Reino en desarrollo; el final de los tiempos e inmediatamente después del regreso de Cristo, la
consumación del Reino; ocurrirá todo de una vez de manera ordenada y simultánea. La perspectiva escatológica
es que en cuanto se cumplan las señales del reino de Dios, Cristo podría regresar, en cualquier momento dentro de
la historia humana con la consumación del reino.

Propósito de su encadenamiento. El encadenamiento de Satanás en Apocalipsis (20:1-3) obedece al propósito

específico: para que no engañe más a las naciones, (v. 3). Esto es exactamente lo que sucedió cuando vino Jesús.
El evangelio comenzó a ser proclamado no solamente a los judíos sino, después del Pentecostés, a todas las
naciones del mundo. Razón de la actividad misionera. La actividad misionera mundial de la iglesia, y la presencia
de la iglesia que tuvo su apogeo en el siglo diecinueve de las agencias Misioneras Americanas en la mayoría de
las naciones del mundo, muestra que el poder que tenía Satanás en el Antiguo Testamento, para engañar a las
naciones y mantenerlas en la oscuridad, ha sido quebrado. Es una tristeza que USA haya bajado su intensidad en
enviar misioneros en todo el mundo.

En toda la Biblia solo un pasaje de Ap. 20: 1-6 enseña un futuro gobierno milenial de Cristo sobre la tierra. Por
tal razón es peligroso formular una doctrina basada solamente en un pasaje de amplia discusión. El
encadenamiento de Satanás de Apocalipsis 20: 1-6 ocurrió durante el ministerio terrenal de Jesús. Él habló de atar
al hombre fuerte para poder robar su casa (Mt 12:29) dijo que el Espíritu de Dios estaba en ese momento presente
para triunfar sobre las fuerzas demoníacas: “Si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso
significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes” (Mt 12:28). De manera similar, con respecto a la quiebra del
poder de Satanás, Jesús dijo durante su ministerio: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo” (Luc. 10:18).

Las Escrituras enseñan sólo una resurrección, cuando se levanten los creyentes como los incrédulos, no son dos
resurrecciones: una resurrección de los creyentes antes que comience el milenio, y una resurrección de los
incrédulos para el juicio después del fin del milenio). La prueba a favor de una sola resurrección se encuentra en
por lo menos cuatro pasajes.

Jesús dice: “No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su
voz, y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal
resucitarán para ser juzgados (Juan 5:28-29).” Aquí Jesús habla de una sola “hora” cuando tanto los creyentes
como los incrédulos muertos saldrán de las tumbas. “y del polvo de la tierra se levantarán las multitudes de los
que duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la vergüenza y en la confusión
perpetuas (Dn 12:2). Nuevamente está hablando de una sola resurrección.” “Porque el Señor mismo, con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero, luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1ª.Tesalonicenses 4:16-17).
Lo que este pasaje enseña claramente es que en el momento del regreso del Señor todos los muertos creyentes
(muertos en Cristo) serán resucitados, y todos los creyentes que todavía están vivos serán transformados y
glorificados (véase 1 Co. 15:51-52); entonces estos dos grupos serán arrebatados para encontrarse con el Señor en
el aire.

Los grandes eventos aún por venir antes del estado de eternidad ocurrirán simultáneamente de una vez. Cristo
regresará, habrá una resurrección de creyentes e incrédulos, el juicio final tendrá lugar, y se establecerá un nuevo
cielo y una nueva tierra. Entonces entraremos inmediatamente en el estado de eternidad, sin ningún futuro
milenio.

Esto es lo que en la teología escatológica se llama consumación del reino de Dios. El Reino no deja de existir con
el juicio final. Antes del juicio final es ya una realidad; después también, pero entonces será una plenitud.
Seguirá siendo una realidad, un propósito de Dios, seguirá siendo para nosotros una bendición y una tarea, y
será casi imposible distinguir las dos cosas. El juicio final hará patente, de una manera nueva, profunda y final,
toda la plenitud del mensaje de Jesús, al que siempre llamaba “el evangelio del Reino”. El propósito de Dios de

121
establecer permanentemente el Reino de su Hijo llegará a su eterno cumplimiento en el juicio final. El juicio es
un evento histórico, dentro del plan de Dios, íntimamente relacionado con el evangelio del Reino. 227

Ciudadanos de los cielos, Cristo ha ascendido ya a los cielos, a la diestra del Padre; y sus redimidos, al estar
vitalmente unidos a Él por la fe, se hallan donde su Salvador se encuentra; de ahí las expresiones del Nuevo
Testamento en el sentido de que estamos sentados en lugares celestiales, y de que nuestra ciudadanía está en los
cielos (Ef. 1:3; 2:6; Fil. 3:20; Col. 3:13).

El mundo celestial y la esfera terrenal son ahora estados paralelos, hasta cierto punto. El creyente pertenece a
ambos a la vez. Pero llegara un día esperado en que los dos se unirán en la consumación de los tiempos, en una
década de dorada sin fin. Así que el incrédulo tiene un fin sin esperanza; mientras que el creyente tiene una
esperanza sin fin.

Posmilenialismo “El prefijo post indica que el segundo advenimiento, o la venida de Cristo será posterior
al milenio, según esta escuela de interpretación.” 228

De acuerdo con este punto de vista, el progreso del evangelio y el crecimiento de la iglesia se incrementarán
gradualmente, de manera que una proporción cada vez mayor de la población mundial será cristiana.

“El posmilenialismo es el punto de vista sobre las últimas cosas, que sostiene que el evangelio está siendo
extendido en el mundo a través de la predicación del evangelio y la obra del Espíritu en los corazones de los
individuos, que el mundo será eventualmente cristianizado y que el retorno de Cristo, ocurrirá al largo periodo
de justicia y paz comúnmente denominado milenio.” 229 Como resultado, habrá una influencia cristiana
significativa sobre la sociedad, la sociedad funcionará cada vez más de acuerdo con las normas de Dios, y
sobrevendrá gradualmente una era milenaria de paz y justicia sobre la tierra.

Este milenio durará un largo período de tiempo no necesariamente unos mil años literales, puesto que es
simbólico para ellos. Por último, al final de este período, Cristo regresará a la tierra, se levantarán a los creyentes
y a los incrédulos, tendrá lugar el juicio final, y habrá un nuevo cielo y una nueva tierra. Entonces entraremos en
el estado de eternidad.

El testimonio abundante y continuo de las Escrituras indica que el Reino de Dios ha de llenar la tierra.

El mandato del Señor Jesús es la proclamación del evangelio para la conversión de la gran mayoría de las
personas para un mundo mejor (Mateo 28:18 -20). Dios será Rey en toda la tierra y salvará a toda la humanidad
227 Gerald Nyenhuis. Doctrinas Esenciales Cristianismo, Casa Editorial el Faro, INPM, 2010, p. 90.
228 Grau, p. 166.
229 Loraine Boettner,posmillennialism,en Robert G.,ed, The Meaning of the Millenium:four Views,
p.117.
122
(Salmos 47:2; 97:5). No significa que cada persona de manera individual será salva; sino que toda la raza será
salva porque Dios es un Dios de todos. Tenemos hoy un mundo mejor que el del pasado, es un mundo más
civilizado, hay un avance espiritual, aunque es cierto que por tiempos tiene algunas declinaciones; pero está
avanzando hasta que los principios cristianos lleguen a ser la regla de vida en el mundo.

La principal característica del posmilenialismo es su optimismo sobre el poder del evangelio para cambiar vidas y
causar mucho bien en el mundo.

El posmilenialismo en su forma más responsable, no se basa simplemente en la observación de los eventos en el

mundo que nos rodea, sino en argumentos tomados de varios pasajes de la Escritura. La creencia en el
posmilenialismo tiende a incrementarse en tiempos cuando la iglesia experimenta un gran avivamiento, cuando no
hay guerra ni conflictos internacionales, y cuando parece que se hacen grandes progresos en vencer el mal y el
sufrimiento en el mundo.

El postmilenialista piensa que la solución es el ambiente perfecto. La iglesia tiene que mejorar el mundo en
preparación para la 2ª venida de Cristo al final de la historia. “Mil años” puede ser literal; el evangelio triunfará
durante esos mil años. Israel no es el pueblo favorecido. Cristo no viene en muchas maneras. Hay una sola
resurrección, (Jn.5:25-29). Hay una sola venida al final (Mt. 25:31-46) después de la mejoría de las cosas.

Premilenialismo. “El prefijo pre indica que se supone que la segunda venida de Cristo precederá a la era de
los mil años de manera literal.” 230

Para el Premilenialismo, no es muy sencillo presentar los esquemas, por que gozan de muchas variantes; hay
Premilenialismo histórico, Premilenialismo dispensacionalista. Premilenialismo pretribulacionista, El segundo es
el que presento en este manual.

De acuerdo a esta postura teológica, la era de la iglesia actual continuará hasta el acercamiento del fin, un tiempo
de gran tribulación y sufrimiento sobre la tierra. Tras ese tiempo de tribulación al final de la era de la iglesia,
Cristo regresará a la tierra para establecer un reino milenial.

La interpretación premilenialista de los (versículos 1 – 6) entiende que los mismos describen un reinado de Cristo
de mil años sobre la tierra, que será posterior a su Segunda Venida. Y lo cierto es que ha habido una referencia a
la Segunda Venida de Cristo en el capítulo anterior (19:11-16). Entonces, si uno piensa que Apocalipsis 20
expone lo que sigue cronológicamente a lo que fue descrito en el capítulo 19, uno seguramente llegará a la
conclusión que el milenio de Apocalipsis 20:1-6 vendrá después del regreso de Cristo. Sin embargo, según
hemos indicado anteriormente, los capítulos 20-22 forman la última de las siete secciones del libro del
Apocalipsis, razón por la que estos capítulos no describen lo que sucede después del regreso de Cristo. Al
contrario, Apocalipsis 20:1 nos trae de nuevo al comienzo de la era neotestamentario. 231

230 José Grau, p. 260.

231 Hoekema, p. 184.
123
Cuando Él vuelva, los creyentes que hayan muerto se levantarán de los muertos, sus cuerpos se reunirán con sus
espíritus, y reinarán con Cristo sobre la tierra durante mil años literales. Durante este tiempo, Cristo estará
físicamente presente sobre la tierra en su cuerpo resucitado, y gobernará como Rey sobre la tierra entera, teniendo
Jerusalén como sede de operaciones. Los creyentes que se hayan levantado de los muertos, y aquellos que estén
en la tierra al regreso de Cristo, recibirán cuerpos de resurrección glorificados que nunca morirán, y en estos
cuerpos resucitados vivirán sobre la tierra y reinarán con Cristo por mil años.

Hoekema dice que: el número mil que se usa en este pasaje no deba ser interpretado de un modo estrictamente
literal. Sabemos que el número diez significa plenitud, y visto que mil es diez a la tercera potencia, podemos
pensar que la expresión mil años es una representación de un período completo, un período muy largo de
duración indeterminada. Congruentemente con lo que ha sido dicho anteriormente respecto a la estructura del
libro, y a la luz de los versículos 7-15 de este capítulo (que describen el "poco de tiempo" de Satanás, la batalla
final y el juicio final) podemos llegar a la conclusión que este período de mil años se extiende desde la primera
venida de Cristo hasta muy poco tiempo antes de la segunda. 232

Al comienzo de este tiempo Satanás será encadenado y lanzado al abismo de manera que no tendrá influencia
sobre la tierra durante el milenio (Ap. 20: 1-3). De los incrédulos que permanecen sobre la tierra, muchos (pero no
todos) se volverán a Cristo y se salvarán. Jesús reinará en perfecta justicia y habrá paz en toda la tierra. De
acuerdo con el punto de vista premilenialista, al final de los mil años Satanás será liberado del abismo y unirá
fuerzas con muchos incrédulos que se han sometido formalmente al reinado de Cristo pero que internamente han
estado enfurecidos en rebelión contra Él.

Satanás reunirá esta gente rebelde para luchar contra Cristo, pero ellos serán decisivamente derrotados. Entonces
Cristo levantará de los muertos a todos los creyentes que han muerto a través de la historia, y estos se presentarán
ante él para el juicio final. Después que haya ocurrido el juicio final, los creyentes entrarán en el estado de
eternidad. Es decir, el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva.

Sea cual fuere las interpretaciones, más que eso de algo estamos seguros, que habrá un juicio final. Tres son los
puntos que hay que destacar aquí: (1) El propósito sobresaliente del juicio será el de desplegar la soberanía de
Dios y la gloria de Dios en la revelación del destino final de cada persona. Hasta este momento el destino final
de cada ser humano ha estado oculto; ahora dicho destino será revelado, junto con la fe que cada uno ha o no ha
tenido, los hechos que cada uno ha efectuado y la vida que cada uno ha vivido. En la publicación de estos hechos
la gracia de Dios será magnificada en la salvación de su pueblo, y su justicia será magnificada en la
condenación de sus enemigos. En consecuencia, lo primordial en el día del juicio no es el destino de los
individuos sino la gloria de Dios. (2) El segundo propósito será el grado de recompensa o de castigo que cada
uno recibirá. Dado que dichos grados están íntimamente relacionados con la vida que la gente ha vivido, este
asunto deberá ser definido en el momento del juicio final. (3) El tercer propósito es el de ejecutar el juicio de
Dios sobre cada persona. Dios asignará ahora a cada persona el lugar en el que pasará la eternidad: sea la
nueva tierra o el lugar final de castigo.233

9. La Renovación de la Creación (Apoc. 21:1 – 3)

232 Ibíd., p. 185.

233 Ibíd., p. 207.
124
“Vi un cielo nuevo… el primer cielo pasó” (Apocalipsis 21:1). Al comparar todo este versículo con el 20:11,
encontramos el orden invertido. Delante del gran trono blanco la tierra y el cielo huyeron. El cambio de orden es
significativo. En la creación antigua, que termina en 20:11, Dios estaba íntimamente relacionado con la tierra,
sobre la cual Él tenía un templo para su pueblo. Pero ahora que su pueblo mismo es el templo (21:3), todo tiene
naturaleza celestial.
Por “cielos” en 21:1 no se quiere dar a entender la presencia inmediata de Dios, sino los cielos aéreos; es decir,
todo lo que está entre la tierra y la morada de Dios. “El nuevo cielo y la nueva tierra que aparecerán en la
consumación no deben identificarse como un segundo cielo y una segunda tierra. Son cualitativamente diferentes
de las anteriores por cuanto describen la morada santa y perfecta de Dios y de su pueblo. Pedro, al escribir
acerca de la destrucción de los cielos por fuego, dice: Pero, según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una
tierra nueva, en los que habite la justicia (2 P. 3:13). Pedro visualiza una renovación por fuego que introducirá
un cambio de lo viejo a lo nuevo, pero Juan en este capítulo no dice ni una sola palabra acerca de un fuego
destructor.”234

El cielo antiguo es el lugar donde operaba Satanás, por lo que no era limpio ante los ojos de Dios. En cambio los
colonizadores del Cielo Nuevo habrán de ser constituidos de una manera tan diferente, que el sol, la luna, las
estrellas y todas las propiedades atmosféricas actuales no serán necesarias. Por fin puede amanecer sin que
vuelva a anochecer.

Cuando Satanás y los pecadores hayan sido echados de la tierra, cuando la muerte y el infierno hayan sido
derrotados y Cristo haya sido reconocido y venerado como el Señor de todos, dará inicio una nueva era en la cual
Dios será el Rey de todo en consumación. ¡Por fin, la eternidad! Las sombras habrán pasado y la gloria empezará.
Un eterno y glorioso amanecer anunciará una nueva creación, porque el último día oscuro del mundo habrá
terminado. La historia del hombre estará consumada y empezará el nuevo orden de Dios.

Nuestro Dios ha ideado una meta para la humanidad que no queda en sueños o fantasías, en proyecto impotente.
“Es la ciudad con fundamento, la única que los tiene auténticos y valiosos (Heb. 11:10,16), la nueva Jerusalén
(Apoc. 21), a la que irán a morar todos los redimidos de Cristo, el pueblo nuevo que Él ha comprado con su
sangre. En el libro del Apocalipsis leemos acerca de aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida
del Cordero (Apoc. 21:27). Pablo, al escribir a los cristianos de Filipos, les recuerda que nuestra ciudadanía
está en los cielos (Fil. 3:20), en la santa ciudad, la Jerusalén celestial, o como alguien ha traducido: Somos
una colonia del cielo en la tierra. En tanto que estamos en este mundo, somos una comunidad de emigrados en
lejanas tierras, distantes de la patria.” 235

Mientras somos extranjeros aquí, no somos extraños y olvidados para la nueva Jerusalén (Ef. 2:19), a donde
iremos cuando el Señor nos llame para recibirle y descender sobre ella con la presencia de Cristo como Rey.
Maravilloso y admirable será el gran día, porque el creyente verdadero creyente encontrará su morada en la
Ciudad de Dios. En este estado pecaminoso en el mundo de las ideas concretas y visibles, somos peregrinos. “ No
se trata de despreciar al mundo, a la manera de los gnósticos, sino todo lo contrario. Con todo, el creyente no
puede sino desear los nuevos cielos y la nueva tierra en donde morará la justicia y se cumplirá perfectamente la
voluntad de Dios. No es cuestión de cielo o tierra, de espíritu o materia (categorías helénicas), sino de buscar
la comunión perfecta con Dios.”236

Una tierra nueva (21:1)

“Una tierra nueva... la primera tierra pasó” (21:1). Realmente pasará sin que lo lamentemos mucho. La tierra
antigua debe desaparecer porque ha sido escenario del pecado y la violencia del hombre. También se ha empapado
con la sangre de millones de mártires y ha sido teñida con la sangre del Redentor. Además ha sido inundada con
mares de lágrimas por los hombres y las mujeres de Dios que sufrieron a causa del evangelio del reino de Dios.
La tierra nueva nunca experimentará el pecado, el dolor ni la muerte. Así nos encontramos en Apocalipsis con los
nuevos Cielos y la nueva Tierra (21:1); y Dios hace todas las cosas nuevas (21:5). Todo lo anterior ha sido
consumido, los elementos que componían la antigua creación han sido desechos, y ahora hay un nuevo universo.
Una creación que ha sido libertada del pecado y de la esclavitud que antes sufría (Ro. 8:19-22).

234 Kistemaker, p. 469.

235 Grau, p. 275.
236 Ibíd.
125
10. La Morada de Dios en medio de su pueblo (Apoc 21: 4-8)
La Nueva Jerusalén, hermosa y resplandeciente novia ataviada para su día de bodas. Es el tabernáculo de Dios
con los hombres; quiere decir, que en ella, Dios morará con los redimidos por toda la eternidad. En este lugar ya
no habrá más sufrimiento ni tristeza por nada. Dios mismo consolará y secará las lágrimas de esa iglesia que ha
sufrido en el mundo.

Tampoco habrá allí enfermedad, ni padecimiento, ni dolor, ni muerte, porque todo eso era parte del mundo pasado
que ya no existe. En esta nueva creación todo eso ha desaparecido para siempre. Recordemos que la enfermedad,
el dolor y el sufrimiento fueron las consecuencias del pecado en el mundo. Esta nueva creación no está
contaminada por el pecado, por qué los cobardes, homicidas, incrédulos abominables, hechiceros etc… no
entrarán. “En griego hay dos palabras para nuevo. Está “néos,” que quiere decir nuevo en cuanto al tiempo.
Una cosa puede ser “néos,” y sin embargo ser igual que otras muchas. Por otra parte está “kainos”, que es
nuevo no sólo en cuanto al tiempo sino también en cuanto a la cualidad; no se conocía nada igual antes.” 237
“Juan escribe la palabra nuevo nueve veces en Apocalipsis; cuatro de ellas aparecen en el capítulo 21:1 (dos
veces en 2 y 5), Este adjetivo transmite el significado de algo que es nuevo pero que tiene su origen en lo
anterior.” 238

Adán y Eva en el Paraíso no alcanzaron el nivel de desarrollo que Dios había planeado para ellos. Desde que
Dios puso a Adán en el huerto, se esperaba el progreso de la cultura humana para la gloria de Dios, el estado de
Adán al estado que Dios había planeado para él y el progreso humano, se vuelve hostil a causa del pecado. Por tal
razón se hace necesario un nuevo orden para restaurar el paraíso perdido.

La convicción, basada en el testimonio de la Biblia, es que el Señor no abandona la obra de sus manos, es
fundamental para todo lo que hemos dicho. Aun la gran crisis que le sobrevendrá al mundo en la venida de
Cristo no aniquilará la creación o nuestro desarrollo cultural de ella. El Nuevo Cielo y la Nueva Tierra que el
Señor ha prometido será la continuación, purificada por fuego, de la creación que ahora conocemos. No hay
razón para creer que las dimensiones culturales de la realidad terrenal (en tanto que no estén involucradas en el
pecado) estarán ausentes de la tierra nueva y glorificada que está prometida. De hecho, las indicaciones bíblicas
apuntan en la dirección opuesta.239

¿A qué se refiere Cielo Nuevo y Tierra Nueva? “Al describir la nueva tierra como la nueva Jerusalén, Juan
escribe que “...y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella...y llevarán la gloria y la honra de las
naciones a ella” (Apoc. 21: 24,26). Es muy probable que se refiera a los tesoros culturales de la humanidad que
serán purificados al pasarlos a través del fuego del juicio, como el oro en un crisol. Un pasaje que a veces se
aduce en contra de este punto de vista es aquel de 2 Ped. 3:10, pero de hecho este pasaje se presta para
apoyarlo, “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas”. No
obstante, todos menos uno de los manuscritos griegos más antiguos y más confiables no contiene las palabras
finales “...serán quemadas”, sino en cambio tiene “serán hallados”, que hace una gran diferencia. El texto, por
lo tanto, enseña que a pesar de que los cielos pasen y que los elementos se disuelvan, “...y la tierra y las obras
que en ella hay...” sobrevivirán. Y en cuanto al paso y disolución, esto ciertamente no se refiere a la aniquilación
o completa destrucción. En versículos anteriores Pedro había escrito que el mundo “pereció” (v.6), haciendo
referencia a la destrucción catastrófica causada por la inundación, y traza un paralelo entre ese juicio y aquel
por venir. El día del Señor traerá el fuego del juicio y una convulsión cataclísmica de toda la creación, pero lo
que resultará del crisol será “cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia....” (v. 13), No hay
razón para dudar que serán transfiguradas y transformadas por su liberación de la maldición, pero serán en
esencia una continuidad de nuestra experiencia presente, así como nuestros cuerpos resurrectos, aunque
glorificados, todavía serán cuerpos.”240

237 Barclay, p.5 de 50.

238 Ibíd. La palabra kainos, que significa “cualitativamente nuevo,” en general difiere del término neos,
que significa “sin existencia previa.” Juan emplea el primer término en Apocalipsis pero nunca el
segundo.
239 Albert M. Wolters La Creación Recobrada, 2001. p. 39.
240 Ibíd.
126
 PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 9

1.- ¿Qué significan las diademas que ciñen la frente de Cristo?

2- ¿Qué es Armagedón?
3.- ¿Quién es el que captura a la bestia y su compañero de crimen, el falso profeta?
4.- ¿Qué pasa en el capítulo veinte del libro de Apocalipsis con Satanás?
5.- ¿Qué significa la frase “lo encadenó por mil años”?
6.- ¿Qué significa el Amilenialismo?
7.- ¿Cuál es la doctrina que se llama Amilenialismo?
8.- ¿Qué pasará cuando Cristo vuelva?
9.- ¿A qué se le llama Consumación del reino de Dios?
10.- ¿A qué se le llama Posmilenialismo?
11.- ¿A qué se llama Premilenialismo?

LECCIÓN DIEZ

CUARTA VISIÓN DEL APOCALIPSIS 21:9 -22:6 (“ESCENA MONTE”)

CONOCIENDO LA INSTAURACIÓN DE LA NUEVA CREACIÓN QUE REVELA LA GLORIA DEL

REY

CIELO NUEVO TIERRA NUEVA APOCALIPSIS 21 - 22

INTRODUCCIÓN

En el contexto evangélico donde crecí, descubrí dos problemas en el mundo evangélico, dentro del ministerio
pastoral; uno, que la vida eterna es lo más valioso, pero se debe vivir despreciando todo lo que es observable y
material. Pensar en la tierra es pecaminoso; en cambio, sólo debemos pensar en cosas espirituales que tiene que
ver solamente con el cielo; después de todo, iremos en el cielo volando como ángeles sentados sobre nubes
blancas por la eternidad. Siempre, creí que el creyente iba a pasar el resto de su vida “en un estado etéreo en
cielo.” Una década después, escuché otro evangelio que enfoca la importancia de la justicia social, la igualdad, y
que una trasformación sociológica es la parte más importante del reino de Dios en el mundo. Ambos mensajes me
hicieron pensar en la tierra y en los cielos como entidades distintas. ¿Cómo conciliar ambas verdades? Tres cosas
pueden suceder por asuntos de cosmovisión, mezcladas con las verdades del cristianismo. 1 El desprecio de la
127
creación como algo maravillosos, (Pietismo, etc...), 2 El amor hacia la creación como el bien más alto,
(liberalismo, transformación social) 3 Cristo transforma la creación caída, “Él inyectó nueva vida, nueva sangre,
nueva vitalidad en la corriente de vida de la humanidad. Cristo hizo completo al hombre, redimió los agentes
culturales, transformando también así la cultura.” 241 De modo que podemos entender que Cristo salvó
verdaderamente al mundo, incluyendo la cultura humana. Nuestro deber en ella mientras vivimos, es impactar con
el Reino de Dios; en proceso de trasformación, hasta la consumación de los tiempos.

Este capítulo presenta el estado final donde el hombre vivirá toda su realidad física y material, porque son
elementos de la misma creación. Es el estrado del gobierno de Dios, es la tierra y el cielo en unidad, será la escena
del establecimiento del reino de Dios. La Biblia hace énfasis sobre los cielos como creación de Dios. Apocalipsis
5: 10 dice “nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra”, La enseñanza fue
parte de la esperanza mesiánica del Antiguo Testamento (Isaías 65:17-25, 66:22-23. “La salvación del Reino de
Dios, que incluye comunión con Dios junto con la comunión de los santos, es tanto una bendición presente como
una gloriosa consumación de la misma. El Reino de Dios es una realidad presente y, a la vez, una promesa
futura. Aquí vemos claramente el “ya” y el “todavía no” de la escatología bíblica.” 242 La Biblia no nos da los
detalles de nuestras actividades pero sí nos da sólidas intuiciones en cuanto al estado final. Así que, Apocalipsis
21 – 22 nos da detalles de la consumación del reino de Dios sobre la tierra que tenemos que creer.

Apocalipsis 21:9 - 22
1. La esposa del cordero, la ciudad santa (21:9 14)
2. Los muros de protección (21:15 – 21)
3. El nuevo santuario y la lumbrera de las naciones (21:22 – 27)
4. El Paraíso Restaurado (22:1-5)
5. El regreso de Cristo y la bienaventuranza del creyente (22:6 -9)
6. El libro abierto para la práctica de la Justicia (22: 10 – 15)
7. La última invitación celestial (22:16 -17)
8. El Testimonio del que se revela y el que recibe la visión (22:18 -21)

1. La esposa del Cordero, la ciudad santa (21:9 - 14)

La Biblia comienza en el Génesis con un paraíso que Dios creó para el ser humano y a causa de la rebelión la
desobediencia y la violación a su pacto universal, aquél Edén quedó arruinado. El pecado dañó todo y nuestros
primeros padres tuvieron que abandonar aquel lugar hermoso. Ahora tenemos al final de este libro un nuevo Edén
perfecto y a diferencia del primero, éste nunca será dañado por el pecado y la maldad.

Una encomienda diferente. Este ángel, el mismo que en su día derramará sobre este planeta una de esas siete
últimas plagas de parte de Dios, tiene un cometido diferente; le muestra a Juan la esposa del Cordero. “Vino
entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló
conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero (Apoc 21: 9).”

Al decir la desposada, está hablando desde la perspectiva temporal del momento en el cual Juan estaba en Patmos,
y aún ahora en el desierto. La esposa del Cordero, está hablando la Iglesia, una vez ascendida llegará a ser por
siempre.

El contraste entre la nueva Jerusalén y la antigua. “10 Y me llevó en el espíritu a un monte grande y alto, y me
mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios (Apoc 21:10).” La presente Jerusalén
terrenal que fue capturada y deseada su recuperación en las cruzadas cristianas, llamada “Ciudad Santa” es una
ciudad que tiene poca santidad. La nueva Jerusalén será una ciudad perfecta procedente del cielo, como una
esposa ataviada con su bella vestidura nupcial y santa.

La Iglesia desciende con toda su gloria, formada por el solícito afecto del Espíritu Santo en el desierto de este
mundo, Juan compara a la Iglesia con una ciudad (Apocalipsis 3:12). Es evidente que la esposa del Cordero está
representada por la magnífica e incomparable ciudad, la habitación de los santos.

241 Henry R. Van Til. El Concepto Calvinista De La Cultura, Traducción: Donald Herrera Terán, p. 7.
242 Nyenhuis, p. 93.
128
Es una descripción de la nueva Jerusalén. La ciudad celestial, está lista para estar en comunión con la Iglesia
universal.

En esa ciudad están las almas de los salvos de todas las edades, de la iglesia triunfante y está esperando venir a la
tierra con el Señor y reunirse con la iglesia militante que quede viva y la resurrección, para recibir cuerpos
glorificados.

La esposa del Cordero con sus millones y millones de miembros como habitantes, hacen que sea una ciudad, pues
una ciudad la componen sus habitantes. Jesús dijo: voy pues a preparar lugar para que ustedes estén…y sabéis a
donde voy y sabéis el lugar… (San Juan 14:1-4.) Esa ciudad es un lugar concreto y reconocible. El tiempo en el
que estamos sobre esta tierra, nos hemos acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial‖ (Hebreos 12: 22).

Será el cumplimiento de la ciudad anhelada. En este pasaje se da una descripción literal de todas las cosas: oro,
calles, medidas, piedras, etc. Esta ciudad desciende del cielo, porque sería imposible construir una ciudad santa
aquí. En esta nueva morada de la Iglesia todos los materiales son provistos por Dios. (La ramera y la ciudad de
Babilonia son una falsificación que había hecho Satanás del 21:2, que es un sumario de 21:9-11.) El Cordero será
su lumbrera; es decir, la fuente de toda la iluminación necesaria. No habrá necesidad de luz natural.

Esta ciudad desciende del cielo porque es para un pueblo especial y celestial. “Tenía un muro grande y alto con
doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de
Israel” (21:12).

Sin una naturaleza celestial (la cual es provista por el Espíritu Santo en la regeneración), no se podría vivir en ese
ambiente eterno. “Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse
Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad” (Hebreos 11:16). Era semejante al de una piedra
preciosísima, como piedra de cristal; comparar el resplandor que emite la ciudad, produce brillantez de piedras
preciosas de gran valor; como si fuera un jaspe, pero a la vez, traslúcido como el cristal.

Será una ciudad para morar eternamente. La ciudad que Juan describe con lujo de detalles será la residencia eterna
de Cristo y de los suyos, cuyos cuerpos glorificados serán semejantes al de Cristo. Los demás, por supuesto,
también compartirán esta gloria (21:24-26), pero la iglesia será como una esposa en su casa dentro de la ciudad.
La palabra morar (Salmo 23:6) significa estar en casa. ¡Qué gloriosa esperanza: estar en nuestra propia casa con el
Señor para siempre!

2. Los muros de protección (21:14 – 21)

La descripción de las medidas de esta ciudad sorprende a la imaginación humana. “Y el muro de la ciudad tenía
doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Apoc.21:14).

La longitud, la anchura y la altura de esta ciudad son exactamente iguales. 12.000 estadios (cerca de 3.300
kilómetros). La perfección de gobierno sugiere la constante repetición del número doce. Hay doce puertas, doce
ángeles, doce tribus, doce fundamentos, doce apóstoles, doce piedras preciosas y doce perlas. Las doce puertas
están relacionadas con la iglesia del A.T (Mateo 19:28) y los doce fundamentos, con los apóstoles y la Iglesia
(Efesios 2:20).

El hecho de que el único acceso a la Ciudad Santa sea a través de esas doce puertas cuyos nombres inscritos, son
los de las doce tribus de los hijos de Israel. Es símbolo y medida de protección y salvación. Que sugiere que
solamente se puede ser salvo a través de Cristo, que vino de la descendencia de los judíos. No existe otra manera,
por lo tanto, una vez que el propósito y las promesas de Dios se hayan cumplido; todos se acogerán a Cristo y a
su sangre, habrá un nuevo hombre a través de la fe en Jesucristo, el único Mesías dado por Dios a los hombres.
Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a
Él. Existe una felicidad rebosante, todo ello es debido al hecho de que esa ciudad desciende del mismo Dios.

En esa ciudad única, solamente habitarán todos aquellos que hayan pasado a través de Jesucristo, hebreos y
cristianos. En ella, estarán los salvos de todas las edades, el pueblo de Dios.

129
Sólo los edificados en ese fundamento declarado podrán entrar y residir en la nueva Jerusalén. “Ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre
el fundamento de los apóstoles y Profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo…” (Efesios 2:
19, 20). El fundamento de los apóstoles (N.T.) y de los profetas (A.T.) es todo el consejo de Dios (Hch. 20: 27).
El pueblo de Dios, está basado en la Palabra de Dios.

Será una ciudad centralizada y gloriosa. La gloria de Dios será la luz de esta ciudad: La mención de “una caña de
medir” (21:15), implica que cuando Dios mide una cosa es porque le pertenece y la quiere usar. Todo será medido
para que esté de acuerdo a sus requisitos para bien de sus santos glorificados; su Iglesia estará adornada con todos
los encantos eternos del cielo.

La eterna morada de Dios se encontrará en esta ciudad capital y será más resplandeciente; Richard Pratt, dice que
la capital del mundo será la nueva Jerusalén. Este será el centro de la Presencia y el gobierno divino en el
universo de Dios y del Cordero. Cada vez que se habla de la ciudad, se menciona el nombre del Cordero, las
referencias se hacen de Él en 21:9, 14, 22, 23,27; 22:1, 3, aunque Cristo le entrega el reino al Padre, también lo
comparte con los redimidos.

Será una ciudad global con habitantes procedentes de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Fueron comprados con
la sangre del Cordero (5:9). “Forman parte de la gran multitud que nadie puede contar (7:9). Los reyes de la
tierra están entre los que tienen el privilegio de reinar con Cristo, porque no recibieron la marca en la frente ni
en la mano (20:4, 6). Sin duda, estas naciones y reyes son ciudadanos en el reino de Dios y no viven fuera de la
ciudad, porque fuera de la ciudad de Dios no hay nada, excepto el lago de fuego. Las naciones caminan bajo el
resplandor de la luz divina que ilumina la ciudad santa, y los reyes de la tierra glorifican a Dios.” 243

3. El nuevo santuario y la lumbrera de las naciones. (Apoc 21:22 – 27)

“Y no vi en ella templo” 21:22. El templo de Jerusalén que era réplica del tabernáculo, construido por Salomón y
reconstruido en varias ocasiones como símbolo de la presencia de Dios en la ciudad, ya no existe.

No existe en la ciudad, porque Emmanuel, el tabernáculo de Dios, el Cristo resucitado, es el templo presente, es
Dios con nosotros. La resplandeciente herencia de los santos, “la Jerusalén de arriba,” Juan dice algo más sobre
su radiante gloria y su incomparable luz: “No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de
luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará” (22:5). No habrá noche, ni lámpara ni sol: una gloriosa ciudad de
luz que se yergue en contraste con el presente mundo de densas tinieblas.

No existe necesidad de luz, porque la gloriosa luz de Cristo, la ilumina. ¡Qué ciudad! ¡No habrá allí noche con sus
tinieblas y su terror; no habrá necesidad de servicio de iluminación; no habrá más amanecer ni anochecer! La
revelación de Cristo se ha consumado, la presencia radiante de Cristo alumbrará la cuidad.

No existe el bloqueo hacia Dios, por qué las puertas estarán abiertas por la eternidad. Todos tendrán acceso y
privilegios, habrá igualdad. El huerto estaba custodiado por ángeles con espadas flamígeras, ahora no hay
necesidad de estas cosas en la morada celestial. Todos somos iguales de santos y algún día, entraremos por la
misma puerta de acceso sin bloqueos y guardias de seguridad. Son muros con puertas abiertas que no evitan el
cruce de fronteras a un país. Es una buena manera de pensar y reflexionar sobre la igualdad dentro del reino de
Dios y la iglesia en la actualidad.

Nada impuro será recepcionado en la ciudad. “Y nada impuro jamás entrará en ella, ni el que hace cosas
detestables y engañosas, excepto aquellos nombres escritos en el libro de la vida del Cordero” (21:27).

¿Cuál es el significado de la palabra impuro? Se refiere a todo lo corrupto y contaminado por el pecado en su
máxima expresión, que se cataloga como inmundo. Es decir, para el hombre depravado y contaminado por el
pecado que no se arrepiente de su maldad. “Cuando llegue la consumación, no se dará ninguna oportunidad más
para arrepentirse y ser aceptado en el cielo. La renovación espiritual se produce en la vida presente, no en la
vida más allá. Ahora es el momento de escuchar la advertencia, arrepentirse y seguir de todo corazón al Señor
mediante el cumplimiento de su voluntad.” 244
243 Kistemaker, p. 487.
244 Ibíd., p. 488.
130
Cristo es el Rey, el Cordero ha sometido todo bajo sus pies. La antigua creación quedó atrás y ahora inicia una
nueva. Su gloriosa manifestación como el Cordero omnipotente no sólo es ratificada, sino también aplicada. En
Génesis 2:8-15 Dios creó un hogar material para el hombre en el huerto. Pero aquel huerto original presenció la
rebelión de Satanás y la transgresión del hombre (Génesis 3:1-7). Ahora tenemos aquí un huerto que sobrepasa al
primero en todo sentido. Nada se marchitará ni morirá jamás. Habrá desaparecido para siempre la maldición que
Dios pronunció sobre el primer huerto de la tierra.

La calamidad del Edén nunca volverá a ocurrir, ya que ha desaparecido el pecado para siempre y tampoco habrá
más maldición. La buena noticia de la gracia de Dios. “Por el contrario, aquellos que tienen sus nombres
inscritos en el libro de la vida del Cordero tienen libertad para entrar en la ciudad santa; poseen la vida eterna y
pertenecen a su fiel salvador Jesucristo. El Cordero, que los compró con su sangre (5:9), nunca borrará sus
nombres de su libro (3:5) y les concederá el derecho al árbol de la vida y entrada a la ciudad (22:14).” 245

4. El Paraíso Restaurado (22:1-5)

El Edén del Génesis tenía ríos y dos árboles: el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Este
tiene un solo río, pero sale del trono de Dios. Tiene varios árboles, pero ahí está el árbol de la vida que a Adán y a
Eva se les impidió comer de él.

El árbol de la ciencia del bien y del mal no está en el Edén celestial porque en este lugar no habrá más maldición.
En este estudio final estaremos examinando estos pasajes finales del libro de Apocalipsis.
Característica del glorioso futuro del pueblo de Dios. En la antigua creación todos los ríos corrían hacia el mar,
pero aquí tenemos un río sin mar; un río que proveerá la fertilidad y la vegetación de la nueva creación. Los ríos
abren la Biblia (Génesis 2:10) y la cierran (22:11). Este río corre desde el trono, el cual es su origen y manantial.

El agua de este río divino es clara como el cristal, es decir, completamente pura. No requerirá ningún tratamiento
para purificar. Todos podrán tener acceso a este árbol de sanidad. Las hojas de este árbol producen salud y vida.
Los frutos son para los santos (Ezequiel 47:12). Puesto que toda enfermedad y muerte han desaparecido la
sanidad provista por ese árbol no está asociada con el cuerpo.

El punto culminante de la redención (21:4). Se alcanza aquí, es el milagro de un huerto del cual han sido
excluidos para siempre la serpiente y el pecado. Todos los tronos ceden su lugar al trono de Dios y del Cordero (1
Corintios 15:24-28). La Biblia también empieza con un árbol de vida y termina con otro. Este estará en medio de
una calle, lo cual significa que no habrá aislamiento ni exclusión, para lo que fue prohibido en el paraíso después
de la caída, es decir, el no tener acceso al árbol de la vida.

La vida en la eternidad será totalmente diferente al sistema actual. ¿Habrá literalmente calles, ríos, árboles,
murallas? No lo sabemos, todo parece indicar que sí. Esta es una visión donde Juan tiene una revelación de cosas
demasiado gloriosas para poderlas explicar en términos humanos. Notemos la diferencia que existe entre la
antigua creación y la nueva creación.

Lo importante es saber que los redimidos estaremos en la presencia de nuestro Señor y gozaremos de una
eternidad en su compañía, en un estado de perfecta paz, gozo y satisfacción como jamás hemos conocido en esta
tierra. “No habrá más noche (Apoc 22:5).” Ahora sólo la mitad del mundo puede tener luz a la vez, pero cuando
el Señor irradie su luz, ésta brillará en todo lugar al mismo tiempo.

Esta luz eterna trasciende la comprensión humana y limitada. Sobre todo estará fuera del alcance de los que lucran
ahora con la energía, y que solo llenan económicamente los bolsillos de unas cuantas personas que controlan los
países del mundo posmoderno.

245 Ibíd., p. 489.

131
La antigua y nueva creación
5. E
l
1.- Génesis nos dice que Dios creó los cielos y la 1.- Apocalipsis describe el nuevo cielo y la nueva
tierra tierra 21:1

2.- En Génesis los luminares son creados: el sol, la 2.- En Apocalipsis leemos: “y la ciudad no tenía
luna, las estrellas necesidad de sol, ni de luna... porque la claridad
de Dios la iluminó, y el cordero era su lumbrera”
21:23.

3.- Génesis describe un paraíso que fue perdido 3.- Apocalipsis describe un paraíso restaurado 2:7;
22:2

4.- Génesis describe la astucia y poder del diablo 4.- Apocalipsis dice que el diablo fue atado, y
lanzado al lago de fuego y azufre.

5.- Génesis describe la escena del hombre huyendo 5.- Apocalipsis nos muestra la más maravillosa e
de Dios y escondiéndose de su presencia íntima comunión entre Dios y el hombre redimido
por Cristo 21:3

6.- Génesis nos muestra el árbol de la vida “… no 6.- Apocalipsis restaura al hombre “para que
alargue el hombre su mano”. . . tengan derecho de llegar a él” 22:14

regreso de Cristo y la bienaventuranza del creyente (22:6 -9)

Las palabras fieles y verdaderas reveladas a Juan. Estas palabras tienen indicaciones de que están por suceder
pronto. Porque el Señor habla de su pronto regreso.

No se acepta Adoración que no sea solamente para Dios (V. 9). “Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo
soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios”.
El ángel niega recibir adoración, le dice a Juan que él es también otro siervo de Dios, y que como tal, no debe ser
adorado. Es un llamado de atención al mundo postmoderno donde los religiosos, buscan que la adoración esté
centrada en el hombre. El ángel aclara el hecho de que es siervo de Dios como lo es Juan, al mismo nivel, así
como lo son los hermanos espirituales de los profetas, y todos los que guardan las palabras del libro de
Apocalipsis. El ángel llama Libro a todo lo que Dios le ha mostrado por medio de él en visiones y revelaciones,
a saber en cuatro escenografías desde la isla de Patmos, cielo, desierto, monte. He aquí la importancia de atender a
esta Palabra profética escrita.

6. El libro abierto para la práctica de la Justicia (22: 10 – 15)

Observemos que para el ángel, son consiervos aquellos que guardan las palabras del Libro en cuestión, porque el
tiempo está cerca. “Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.”

Un libro abierto para nuestros tiempos. A Daniel se le ordenó que sellara gran parte de las cosas que recibió:
“cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin…” (Dn. 12: 4). La revelación que recibió entonces, no
podía ser comprendida. El motivo era la distancia en cuanto a tiempo y sucesos.

El ángel le da la orden a Juan de parte de Dios, de hacer todo lo contrario a Daniel, de no sellar la revelación
recibida, porqué tiene un cumplimiento muy cercano y pronto desde el momento en que Juan publicó la
Revelación que recibió, desde el pasado y hasta el presente se ha ido conociendo acerca del futuro de esta
humanidad y de los juicios que Dios trae a este mundo.

La indicación irónica de la maldad y el llamado a la santidad

132
¡No hay medias tintas en el cristianismo verdadero! “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo,
sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.”
Palabras dadas a los hombres para que se vuelvan a Dios de todo corazón, antes del regreso de Cristo. Si no hay
deseos de servir a Dios, entonces que continúen en sus pecados, porque Dios ya ha hablado, haciendo saber a
todos lo que ha reservado para el futuro mediante esta Revelación.

La indicación a la iglesia y los que componen el cuerpo de Cristo. “El que es justo” y teme a Dios, la exhortación
es que siga adelante, aceptando todo lo que este libro de la revelación enseña, porque tiene un fiel cumplimiento
en la era presente y al final de los tiempos. Sólo Dios es Dios, y digno de ser creído. Cuando aparezca el tiempo
del levantamiento de la Bestia Anticristo, muchos tendrán el vacilar entre dos pensamientos: Seguimos a
Jesucristo o seguimos al anticristo. El libro anuncia el Evangelio a cada persona que escucha, y los que escuchan
y creen en Cristo, deben dejar la impiedad.

Cada uno tendrá que ser responsables con las consecuencias de su elección

El destino y la eternidad dependen del que tiene el libro en sus manos y el que abrió los sellos, el Cristo Redentor.
Por eso la Palabra dice: “el que es injusto, sea injusto todavía... el que es santo, santifíquese todavía”. Es una
invitación a perseverar en la santificación; La voluntad de Dios es vuestra santificación (1 Ts. 4: 2) “ocupaos en
vuestra salvación con temor y temblor”(Fil. 2: 12). Aquellos que dicen ser cristianos, están en la iglesia, y
practican toda inmundicia, y no se sienten mal, que continúen, tendrán su destino fraguado para el día final.

La expresión algo difícil de comprender, dice: “El que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo,
practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.” Es decir todo hombre, que ha recibido el
mensaje con ruegos, advertencias; exhortaciones y se ha endurecido completamente en su maldad, dejadlo que
sea así.

De la misma manera a la persona justa y santa, “dejadla que continúe en el camino de la santificación.” En otras
palabras, la decisión que el hombre tome, traerá sus consecuencias pues cada cual recibirá según fuere su obra.
Jesús ha enviado a su ángel o mensajero para dar testimonio de estas cosas, por lo cual estas palabras de este libro
no deben ser selladas, sino abiertas para que todo el mundo pueda leerlas y estudiarlas. Esto nos recuerda que este
no es un asunto de obras, sino de la fe en Cristo como nuestro único y suficiente Salvador.

Antes de su muerte, resurrección y ascensión, el Señor prometió regresar por su Iglesia verdadera (Juan 14:1-3).
Aquí, por última vez juntamente con el versículo 20, confirma su promesa con las palabras “Yo vengo pronto.”

La comunicación del Señor con carácter de urgencia. “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para
recompensar a cada uno según sea su obra” (Apoc 22:12). El Señor viene pronto, esta noticia ha sido anunciada
para cada uno de los fieles, a lo largo de la historia de la Iglesia.

Hoy más que nunca, la venida del Señor por los suyos es más que inminente. El Salvador ha afirmado regresar, es
muy importante entender y creer esta verdad, su regreso confirma su Divinidad; porque si Él no regresa, entonces
nos mintió. Nosotros creemos firmemente que regresará, la pregunta es, ¿Estás preparado para ese evento? O más
bien ¿te caerá por sorpresa?

La bienaventuranza de la venida del Señor por su Iglesia, es que, cada uno de los fieles, recibirá su galardón, el
cual será diferente según haya sido la obra, según las Escrituras se concederá después de la comparecencia de
cada uno en el tribunal de Cristo. El gran énfasis de la predicación hoy en América Latina de las grandes iglesias,
es la prosperidad material como recompensa y galardón antes de la venida de Cristo.

Se predica mucho acerca de la fe, con el fin de obtener ese tipo de bienestar, Como si el Señor aún fuera a tardar
mil años en volver, como si este mundo fuera a durar siempre. El bienestar de la recompensa y premio en el cielo
será cuando Cristo venga por segunda vez, es para los fieles.

No sabemos cuándo será; El Señor solamente declara en Su Palabra: “He aquí yo vengo pronto…” Es casi seguro
que la venida del Señor, tomará a muchos por sorpresa, porque estarán más preocupados en lo suyo, que en el
Reino de Dios. Aquí ya no es el ángel, sino Jesús mismo el que está hablando. Como al principio de este libro,

133
ahora al final se identifica como el Alfa y la Omega, es decir, el primero y el último, el Eterno que siempre ha
existido y siempre existirá.

El versículo 14 se nos recuerda que la única manera de tener derecho al árbol de la vida, o sea a la salvación
eterna, es por medio de la sangre de Cristo. Eso es lo único que nos da entrada a la ciudad celestial. Todo lo
inmundo, lo pecaminoso, lo que no ha sido lavado y limpiado, no podrá entrar a la santa ciudad. “Más los perros
estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace
mentira” (Apoc.22:15). Es una clara visión de que todos los pecadores impertinentes, de ninguna manera tendrán
acceso a la ciudad de Dios.

Todos aquellos que estén involucrados de alguna manera en cualquier práctica mencionada en este libro, estarán
fuera de la ciudad santa. Dios aborrece cualquier grado de pecado, su fin es el lago que arde con fuego y azufre.
Cualquiera que hace un dios de lo que no es Dios, es un idólatra. La idolatría es poner en primer lugar, todo
aquello que ama nuestro corazón antes que a nuestro Dios. Los que así hacen, quedarán excluidos de los planes
eternos de Dios.

7. La última invitación celestial (22:16 -17)

Todo aquel que hace de la mentira su forma de vida, es ajeno a Dios; y ajeno a la ciudad de Dios. “ Yo, Jesús he
enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la
estrella resplandeciente de la mañana” (22:16). El libro inicia con Cristo y las iglesias y termina con Cristo y las
iglesias.

El mensaje es para las iglesias de todas las épocas del desarrollo del reino de Dios; Jesús da su testimonio
personal en el libro, otorgándole todo el peso de su autoridad divina; “Jesús es la raíz, es decir, la base del linaje
de David” (5: 5). Es el principio, por tanto, es el Rey, la realeza del tronco davídico. Las promesas dadas al que
venciere, es recibir la estrella de la mañana. La interpretación esta en este versículo, es el mismo Jesús es la
Estrella resplandeciente de la mañana.

El clamor continúo de los verdaderos discípulos de Cristo: ¡Ven Señor Jesús! “Y el Espíritu y la Esposa dicen:
Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”
(22:17). Es posible que hoy, por el consumismo, el materialismo, el deleite y el placer, los creyentes no quieren
que el Señor regrese pronto, quieren que se retrase un poco en volver, porque tienen asuntos o negocios que
finalizar.

Juan usa el verbo venir, a la luz del contexto. Las primeras dos veces realmente significan ¡Ven! El primer ven es
doble: El Espíritu y la esposa dicen ¡Ven! ¿A quién se dirigen? Al que dice tres veces en el capítulo: Yo vengo
pronto (22:7, 12, 20). “He aquí yo vengo pronto (22:7, 12, 20) hay tres respuestas: el Espíritu y la Novia (la
Iglesia) dicen que vienen, los oyentes dicen “ven” y los que tienen sed de agua viva que pueda venir. Esto es
celebrado por “Amén”, ven a Jesús, Señor. La respuesta del creyente a la Segunda Venida de Jesús es anhelar su
venida. El libro de Apocalipsis prepara a los creyentes a mirar hacia adelante para reunirse al Dios Uno y Trino
en el salón del trono, a la adoración junto con los cuatro seres vivientes, los 24 ancianos, las miríadas de ángeles
y los millones y millones de creyentes.” 246

El Espíritu Santo habla a través de la esposa de Cristo, la Iglesia, y se une a ella en respuesta a la voz del que
viene como la estrella de la mañana. Entonces cada cristiano, tanto individual como colectivamente, dice:
“¡Ven!”¿Tenemos nosotros el deseo ferviente de dar la bienvenida al Señor a su regreso? El tercer “ven” está
relacionado con el pecador que como alma sedienta, debe buscar el agua de vida antes de que sea demasiado
tarde.

8. El Testimonio del que se revela y el que recibe la visión (22:18 -21)

Advertencias severas para todo aquel que se atreva a alterar o cambiar las palabras escritas en el libro . “Si
alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare
de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida” (Apoc.22:18 y 19).

246 Hegeman, p. 72.

134
La santa ciudad y de las cosas escritas en este libro. Es un recordatorio de que el libro, y toda la Escritura, es el
manual inspirado por Dios mismo, para ser el centro de la vida de la iglesia y su pueblo, puesto que en ella Dios
está hablando. Toda persona que se atreve a alterar o cambiar esta palabra, está bajo condenación. Esta no es una
advertencia para los creyentes verdaderos. Los verdaderos cristianos aman y honran la Palabra de Dios porque en
ellas mana la vida. Son palabras de vida eterna, quizá no logremos entender todo lo que leemos en la Biblia, pero
creemos y reconocemos que es la verdadera Palabra de Dios.

El que lo altere y lo deshonre por rebeldía e incredulidad, no puede tener a Jesucristo en su corazón, por tal razón,
será excluido de toda esperanza de Salvación. Es una advertencia sumamente severa, que incluye a todo opositor
al evangelio del reino de Dios.

Palabras finales de la profecía. Este libro termina con una exclamación por parte de Jesucristo de que su venida
está cercana.

Aunque ha transcurrido mucho tiempo, en la eternidad de Dios, estamos a un paso cercano. “El pecado no ha
destruido la relación que como criatura el hombre tiene con su Hacedor, quien le hizo una criatura cultural con
el mandato de poblar y sojuzgar la tierra. El pecado no ha destruido el impulso cultural en el hombre para regir,
puesto que el hombre es un portador de la imagen del Soberano de cielos y tierra. Tampoco el pecado ha
destruido el cosmos, el cual es el taller y el patio de recreo del hombre. Así pues, la cultura es un deber para los
portadores de la imagen de Dios, pero será o una demostración de fe o una de apostasía, o una que glorifique a
Dios o una cultura que le desafíe. Si confesamos conocer a Dios en la faz de Jesucristo, si por gracia hemos
dicho, “en tu luz veremos la luz,” entonces no podemos tener verdadera comunión con la cultura impía y
apóstata de nuestro día, aunque debemos asociarnos con los hombres del mundo. Ciertamente, estamos en el
mundo pero no somos del mundo.” 247

La última promesa de su venida (22:20). La Biblia está llena de promesas, como lo vemos en el libro de
Apocalipsis, pero ésta es la promesa más bienaventurada entre todas. La última oración sincera de la venida del
Cristo resucitado, que emana de su propia boca (22:20).

Esta es la última palabra. “Ciertamente vengo en breve” en Apocalipsis 1:7 inicialmente el libro anuncia la
venida de Cristo y “declara que todo ojo lo verá,” ahora afirma “Sí, ven. Señor Jesús.” La última bendición
(22:21) Es un sonido vocal que indica la oración sincera que deben hacer todos los santos a través de todas las
edades. El último libro de la Biblia, tan lleno de juicios con los sellos, trompetas y copas, ahora termina
mencionado la palabra gracia y no maldición, es la consumación del evangelio eterno de la gracia de Dios.

El evangelio del Reino de Dios que inició en el Antiguo Testamento trayendo Gracia, termina en el Nuevo
Testamento diciendo “Gracia y Amén.” Así sea. Por otro lado, los que viven una vida sin Dios y sin valores del
reino, tienen la tristeza de recibir, lo que ellos creyeron, quedarán afuera de la ciudad. Juan termina uniéndose a
estas palabras diciendo, “Amén; sí, ven, Señor Jesús.” Este es el clamor y el anhelo ferviente de todo cristiano.
Esperar con gozo y deseo ferviente el día glorioso en que Jesús venga a buscar a su iglesia para estar con Él para
siempre; en el verdadero paraíso restaurado por Dios. ¡AMÉN!

CONCLUSIÓN

¡Por fin, la eternidad! Las sombras habrán pasado y la gloria empezará. Un eterno y glorioso amanecer anunciará
una nueva creación, porque el último día oscuro del mundo habrá terminado. La historia del hombre estará
consumada y empezará el nuevo orden mundial de Dios. Jesús invita a cada individuo a aceptar la invitación de
ser ciudadano de un mundo nuevo. Lo único que tenemos que hacer es la disposición de caer a los pies de la cruz.
Dios amonesta al pueblo a no minimizar las palabras expresadas en esta revelación. Lo que Él ha prometido lo
cumplirá. Él ha prometido que viene pronto. Estas palabras deben producir paz en nuestras almas. La bendición
de Dios sea sobre cada uno, y que las promesas que hemos aprendido en este libro, nos sirvan para perseverar
hasta el fin., y esperemos con firmeza la venida de nuestro Rey ¡Amén!

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 10

1.- ¿Qué se entiende por “cielos”?

247 Van Til, p. 9.

135
2.- ¿Qué es la “Nueva Jerusalén”?
3.- ¿Qué pasará con la tierra antigua?
4.- ¿Cómo será la nueva Jerusalén? (21:2, 9-21)
5.- ¿Cuáles son las características de la nueva Jerusalén?
6.- Describe 2 similitudes entre el libro de Génesis y Apocalipsis
7.- ¿Cuál es el significado de la palabra impuro?
8.- ¿Cuál es la buena noticia de la gracia de Dios?
9.- ¿Cómo será la gloriosa luz de Cristo?
10.- ¿Cómo será la última invitación celestial? (22:17)

136
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 1
1. ¿Cómo es llamado este libro y cuáles son los mitos acerca de no leerlo? (1:1)
La revelación de Jesucristo, “La revelación de Jesucristo… para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto…
(Apocalipsis 1:1)” dar a conocer algo oculto. Los mitos, es un libro difícil de entender, es un libro que da temor; solo los pastores y
exegetas lo pueden entender, es un libro demasiado oculto que confunde mucho, etc… Apocalipsis 22:10
2. ¿Quién es el autor de este libro? (1:1-2)
El autor se identifica como Juan, uno de los doce apóstoles, quien había dado testimonio de la palabra de Dios y testimonio de Jesucristo,
(Apocalipsis 1:1, 4,9; 21:2 y 22:8) “Justino mártir lo menciona en uno de sus escritos, aproximadamente entre el año (135 – 150) Juan
aparece sin calificativo, por lo que apunta a Juan discípulo del Señor, como su autor. (Apocalipsis 1:1,1:9) (Apocalipsis 22:9).
3. ¿Cuál es el significado de la palabra griega (apokalupsis)?
“Del griego Apocalipsis”, palabra con la que comienza el libro: La revelación de Jesucristo... por lo tanto, la palabra en sí no tiene
ningún sentido de destrucción o de catástrofe. Significa, descorrer un velo, para dejar a la vista de todos, algo que estaba cubierto,
escondido, u oculto tras un velo.
4. ¿Qué estilo de literatura es el libro de Apocalipsis?
Literatura profética, Apocalipsis no es un libro histórico, aunque nos narra la historia del fin del mundo; es literatura profética y
Epistolar que contiene historia del Reino de Dios; por tanto no debemos esperar un orden cronológico, porque la parte importante y
relevante son las palabras de Jesucristo revelado a su iglesia en medio de las dificultades de la vida.
5.¿Cuáles son algunas de las características típicas de tal literatura?
Altamente simbólica; El destino del pueblo de Dios, la obra de Cristo, la oposición de Satanás y sus aliados terrenales, los juicios de
Dios y sus recompensas se describen por medio de imágenes grandiosas, luces, sonidos, colores, seres espirituales, números, animales,
mujeres, acciones simbólicas, etc.
6. ¿Qué es importante conocer para interpretar apropiadamente el libro?
El contexto histórico en el que fue escrito, los reformadores usaron, el método gramático histórico, La Literatura Apocalíptica se
interpreta respetando su simbolismo, esto se hace literalmente respetando el sentido real de la palabra escrita según sus simbolismos.
Cuando la interpretación de un pasaje de la Escritura tiene su sentido de interpretación clara, no busquemos otro sentido; tomémoslo en su
sentido literal primario
7. ¿Cuáles son los cuatro puntos de vista mayores de interpretación del libro?
El preterista, El histórico, El futurista, El idealista. Preterista. Los preteristas parten con la aplicación del libro a la situación
imperante en las iglesias de Asia menor a finales del siglo 1. Los Historicistas. El libro es una profecía inspirada acerca del período
completo de la presenta las edades desde la encarnación de Cristo hasta su segunda venida. Los Futurista. El libro, después de los
primeros capítulos, que data del 1-3; todo el resto del libro se ocupa en describir eventos que solo sucederán hasta el fin del siglo .
Idealista. Son los que dicen que el libro no habla de ningún evento o suceso histórico en particular ya sea de su propia época o de una
posterior. El libro habla más bien de ideas y de principios generales entre el bien y el mal.
8. ¿Cuál es el tema del libro y el punto de vista interpretativo, sugerido en esta introducción?
La victoria del reino de Cristo, sobre el reino de las tinieblas. El libro presenta como tema: la victoria de Cristo y su iglesia; sobre
Satanás y sus aliados. El poder victorioso del reino de Dios; Sobre el reino de las tinieblas. Una realidad presente en el libro de la
revelación. (Y Pelearán contra el Cordero y el Cordero los vencerá…Apocalipsis17:14). Este tema enfatiza la verdad de que las cosas no
son como parecen. En cuanto al punto de vista de interpretación, EL Revendo David Legters, recomienda, una adopción de los Cuatro
puntos de vista o escuelas de interpretación.
9. ¿Qué fechas son sugeridas usualmente para el libro?
Una fecha temprana (64-68 d.C.), durante el reinado de Nerón, una fecha tardía considera que Apocalipsis fue escrito cerca al año
(95-96 d.C.), durante el reinado de Domiciano, Emperador Romano Domiciano que persiguió a los cristianos. Fue durante esta persecución
que Juan fue enviado al exilio, a la isla de Patmos (Apoc 1:9); y fue allí donde Cristo se manifestó a Juan, y le dio las revelaciones que
ahora conforman el libro de Apocalipsis (Apoc 1:1).
10. ¿Cuál es el propósito del libro? (1:3; 22:10,16)
Revelar las cosas que deben pasar pronto, y motivar a los creyentes a mantenerse fieles en medio de la persecución. Fue escrito para
fortalecer la fe y el valor de los creyentes. El libro profético, deja claramente establecido que a pesar de los tiempos difíciles de persecución
y aflicción para los creyentes, Dios está al control de la historia, su juicio caerá sobre esta tierra, y las fuerzas de maldad serán derrotadas
por el Cristo vencedor.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 2
1.- ¿Cuál es la finalidad de la profecía bíblica? (Ap. 1:1-3)
Revelar el deseo del Cristo resucitado (v.1); Revelar el plan de Dios para el mundo (v.2); Revelar una promesa especial de victoria (v.3)
Comunicar de manera directa del deseo de Dios respecto a la historia de la iglesia y del mundo que deben suceder pronto, y que no se
deriva de ninguna fuente humana.”
2.- ¿Qué significa la palabra “guardar”? (Lc.11.28; Stg.1.22
Observar, obedecer, nos recuerda que no es suficiente escuchar la palabra de Dios sin ponerla en práctica en la vida diaria, es así que
después de haber sometido mi vida al señorío de Cristo como Rey, la vida cristiana viene a ser; la aplicación práctica de la palabra del Rey
en cualquier circunstancia de la vida, te vaya bien o te vaya mal...
3.- ¿Cómo es representado el Espíritu Santo en el Apocalipsis? (v.4)
“El saludo de Juan a las siete iglesias envuelve las tres Personas de la Deidad, el Espíritu Santo. La frase, “los siete espíritus,” delante
de su trono (siete indica lo completo). Indica toda la obra del espíritu santo en la revelación. El Nuevo Testamento normalmente no usa
pneúmata (espíritu) en referencia a los ángeles; la palabra normal es ángelos. Ya que aquí se menciona, entre referencias, al Padre y el
Hijo es preferible creer que “los siete espíritus” es una alusión al Espíritu Santo, que recurren en (Apocalipsis 3:1; 4:5; 5:6).
4.- ¿Cuáles son los tres títulos que Juan le proporciona al Señor Jesús? (v.5)

137
 Jesús es: el testigo fiel, modelo para permanecer firme bajo persecución. (Ap. 3.14; Sal. 89.37) (mártys) “mártir”: alguien que sufre
muerte por su lealtad a una causa (2.13; 11.3; 17.6). “El primogénito de los muertos; la palabra primogénito (griego: prôtótokos) no
significa ser primero como ser la primera creación de Dios sino más bien, él es el Ser más importante; es la idea de preeminencia y
soberanía (Col. 1.15, 18). Significa “antes de toda la creación”, o “superior a toda la creación”. El Soberano de los reyes de la tierra: Cristo
está reinando ahora. La resurrección de Cristo, trajo con ella la soberanía de toda la creación para Jesús. Ahora es el Soberano de los
reyes de la tierra el más excelso de los reyes de la tierra (Salmos 89:272) Dios lo puso como Rey y Soberano (griego: archôn) de todos
los reyes terrenales, (Salmos 2), y allí continuará hasta que sea destruido el enemigo postrero, la muerte.
5.- ¿En qué lugar, Juan recibe la Palabra de Dios y las visiones del Apocalipsis? (v.9)
En la isla de Patmos, donde fue exiliado. En la soledad de Patmos recibe la Palabra de Dios y las visiones de Apocalipsis; en el contexto,
fue por su lealtad inquebrantable a la Palabra de Dios y por su insistencia en predicar el Evangelio de Jesucristo, que se le impuso la
condena del destierro a Patmos.
6.- ¿Qué significa la frase “estaba yo en el Espíritu”? (v.10-11)
Que estaba adorando a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:24) estar bajo la influencia del Espíritu Santo. La frase “Estaba yo en el
Espíritu” aparece en (Apocalipsis 4:2; 17:3; 21:10) denota que Juan se encontraba adorando a Dios en espíritu. Cuando recibió las
visiones del Cristo resucitado, en una conexión espiritual de manera atemporal. También puede ser un éxtasis místico en el que Juan está
en un enlace espiritual con el cielo abierto mientras recibe la revelación de Dios, en el espíritu.
7.- ¿Qué simboliza la cabeza y cabellos blancos y sus ojos como llamas de fuego? (v. 14-15)
Su cabeza y cabellos blancos como la nieve o lana, habla de pureza Isaías 1:18, Sal. 51:7. Habla de edad, sagacidad y sabiduría, Sus ojos
como llama de fuego, nos hablan de conocimiento y de juicio, Ap. 19:11,12. v. 14, es decir que ve todo con una claridad penetrante y juzga
lo que ve de acuerdo con su Santidad. Aparece con ojos como llama de fuego en la carta a Tiatira, en la que está identificado claramente
como el Hijo de Dios (2:18) (Apocalipsis 19:12) repite cuando aparece como el jinete sobre el caballo blanco. Daniel 10:6 encontramos que
tiene ojos como antorchas de fuego. B. La descripción de los pies y la boca (V. 15 y 16)
8.- ¿Qué simboliza sus pies como bronce bruñido y su voz como estruendo de muchas aguas? (v.15-16)
Su sacerdocio en medio de su iglesia y su reinado. Sus pies como bronce bruñido, el bronce nos habla de juicio divino como nos lo indica
el altar de bronce del tabernáculo (Ex 38:1,2) y la serpiente de bronce (Núm. 21:9). Lo cual indica, sanidad, estabilidad y fortaleza (ver
Dn 10:6) donde sus brazos y piernas son del color del bronce bruñido. Su voz como estruendo de muchas aguas nos habla de autoridad, Mr.
8:39. Su boca salía una espada aguda de 2 filos, esta figura significa lo inmutable e inflexible que es la palabra de Dios, (Heb. 4:12) al salir
de la boca de Dios como mensaje, no regresa vacía.
9.- ¿Cuál fue la actitud de Juan al ver la visión? (v.17)
Cayó a sus pies por la indignidad de su humanidad. Juan al igual que Pablo experimentó al Cristo resucitado como una luz brillante,
cayendo de rodillas (Hechos 22:6). No hay duda de que se refiere al Cristo resucitado en toda su gloria. Cuando Juan lo vio, vio la gloria
de Cristo y cayó a sus pies. Debería ser nuestra actitud cuando recibimos el mensaje, caer de rodillas habiendo entendido el mensaje con la
humildad del corazón.
10.- ¿Qué significa “el primero y el último”?
Es una clara referencia a la vida de Cristo, su muerte y resurrección; enfatiza que Él vive por siempre y para siempre. Es un título divino
citado de Is. 44:6, 48:12. Se repite en (Apoc 22:13); enfatizando su divinidad. Clara referencia a su vida, muerte y resurrección y enfatiza
que Cristo está vivo por siempre y para siempre. Habiendo muerto y resucitado de la muerte, y habiendo visitado el Hades, la morada de
los muertos (1 Pedro 3:18), tiene autoridad sobre ambos. Tiene autoridad sobre el libro de la vida que determina el destino de cada hombre.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 3
1. ¿Cómo se presenta la visión de Juan en este libro y cuál es la justificación del manual en cuanto al división en Apocalipsis 1:19?
“Las cosas que has visto” (Pasado) tiene que ver con la visión del desarrollo del reino de Dios, que data desde la creación, la caída, la
redención y la nueva creación. (Apocalipsis capítulo 1 -3) la inauguración del reino de Dios en la tierra. 2. “las cosas que son,” (Presente) la
continuidad y el desarrollo del reino de Dios dentro de la historia humana. 3. “las cosas... que han de ser después de éstas” (Futuro)
(Apocalipsis capítulo 19 -22) que tiene que ver con la continuación y consumación del reino. Marcan la primera venida y segunda venida
de Cristo, es decir son cosas que están sucediendo parcialmente y esperamos su plenitud en la segunda venida de Cristo
2 ¿Menciona el nombre de las iglesias confrontadas por Jesús y los pasajes y versículos?
Éfeso (2:1-7) Esmirna (2:8-11) Pérgamo (2:12-17)Tiatira (2:18-29) Sardis (3:1-6) Filadelfia (3:7-13) Laodicea (3:14-22)
3. ¿Qué elementos contienen las cartas designadas a las 7 iglesias?
Título y significado, Descripción, Elogio, Critica; Exhortación, Desafío, y Promesas.
4. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Éfeso y cuál es su significado? (2:1-7)
Éfeso; La Iglesia Fría y sin Amor, “Significa querida, Amada, o Doncella elegida”
5. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Esmirna y cuál es su significado? (2:8-11)
Esmirna; fiel y perseguida, “significa molida” se deriva de la raíz gramatical mirra”
6. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Pérgamo y cuál es su significado? (2:12-17)
Pérgamo; la faltona y cómoda, “significa matrimonio mixto” unión de las prácticas paganas.
7. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Tiatira y cuál es su significado? (2:18-29)
Tiatira;la iglesia falsa y corrupta, “significa sacrificio continuo.”
8. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Sardis y cuál es su significado? (3:1-6)
Sardis; Iglesia Farisea y muerta, “significa remanente, piedra preciosa.
9. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Filadelfia y cuál es su significado? (3:7-13)
Filadelfia; la iglesia ferviente y fiel, significa, ciudad del amor fraternal.
10. ¿Cuál es el título de la Iglesia de Laodicea y cuál es su significado? (3:14-22)
Laodicea; la iglesia fatua y tibia, Laodicea; “significa la gente gobierna”.
11. ¿Qué significa: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”?
Implica que el Espíritu Santo está presente hablando a las iglesias de todos los tiempos. La iglesia de hoy lucha con los mismos
problemas cuando se escribió la carta, así que el libro fue escrito para usted y para mí, aunque describe la era Apostólica.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 4
1.- ¿Qué significa el arco iris que está alrededor del trono?

138
 Un arco iris está alrededor del trono; lo cual resulta en un círculo completo, nos habla de la inquebrantable fidelidad de Dios, la cual está
por encima de todas las resistencias, rebeldías e infidelidades de los hombres. Este arco iris difiere del natural que consta de siete colores.
Lo compara con la esmeralda, piedra de color verde, que nos habla de la esperanza y de la misericordia divina.
2.- ¿Teológicamente, cual es el significado de los 24 ancianos?
El número veinticuatro está asociado con la adoración y con el gobierno en el cielo. Doce es el número gubernamental en la tierra. Son
Ancianos, sacerdotes y reyes de una orden gubernamental angélica, por sus coronas y vestiduras blancas. Por el número de las doce tribus y
los doce apóstoles, es la autoridad y representación de la iglesia universal compuesta entre los santos del Antiguo Testamento y los santos
del Nuevo Testamento.
3.- ¿Quién es el Único que puede abrir el libro sellado en la mano derecha del que está sentado en el trono?
El león de la tribu de Judá, es el que único digno de desatar los sellos y vencer en forma de cordero inmolado. Significa la soberanía
basada sobre el sacrificio de Cristo, para tomar en cuya mano derecha tiene el papel como título de propiedad del dominio mundial. De
modo que Cristo es presentado aquí como el “Corderito” vivo y resucitado.
4.- ¿Qué significa el primer sello: el caballo blanco? (6:2)
Es la entrada de Cristo con el evangelio del reino, el que monta este caballo simboliza una misión de conquista celestial, es Cristo con el
poder de la palabra, para extender su reino sobre la tierra. Es presentado como el que cabalga en un caballo blanco, con el evangelio del
reino de su gracia (Ap. 19:11)
5.- ¿Qué significa el segundo sello: el caballo bermejo? (6:3-4)
Conflicto en la tierra y persecución religiosa en contra de los hijos de Dios. No pertenece a un personaje particular o una época en
particular, es el mundo que está siempre persiguiendo a la iglesia. Donde quiera que Cristo entra con el evangelio del reino de su gracia,
siempre viene una espada de persecución (Mateo 10:34. 36). El rojo tiene el significado de juicio, sangre y venganza (Jeremías 25:15-33).
El rojo, por ser el color de la sangre es simbólico de luchas, violencia y guerra.
6.- ¿Qué significa el tercer sello: el caballo negro? (6:5-6)
La dificultad económica, la pobreza debida a la injusticia y la escasez de alimentos. Este jinete del caballo negro tiene “una balanza en
la mano, no espada” con el propósito de pesar los alimentos; es el símbolo de un hambre espantosa. En Lamentaciones 4:8 y 5:10
descubrimos que el color negro es la descripción que usa el Antiguo Testamento para el hambre y la indigencia A menudo Dios utiliza el
hambre como instrumento de arrepentimiento y de juicio.
7.- ¿Qué significa el cuarto sello: el caballo amarillo? (6:7-8)
Pestilencia, enfermedad, y mortandad en la tierra. El “amarillo” sería “pálido.” color amarillo verdoso de semblante, enfermizo y
cadavérico, se le da nombre: muerte, juntamente con el hades actúa como vehículo para transportar a alguien en la sepultura. Son
compañeros inseparables. Operan juntos como instrumentos de juicio y también para dividirse los despojos. La muerte se adueña de los
cuerpos, mientras que el hades o infierno recibe las almas. También Dios usa las enfermedades para llamar al mundo en arrepentimiento.
8.- ¿Qué significa el quinto sello: el clamor de los mártires? (6:9-11)
Juan escuchó la pregunta “¿Hasta cuándo?” del versículo 10, encontramos el clamor de los mártires que han partido con Cristo
pidiendo venganza por su sangre, actitud que se relaciona solamente con Dios, no se dice que tengan contacto con los vivos en la tierra. El
clamor de la iglesia de Dios: Representa la oración de los santos que están reinando junto al altar. En el cielo no hay altar de holocausto,
pues no existe el pecado, (Cristo lo removió con su sacrificio una vez para siempre en la cruz) sus oraciones son contestadas pero todavía
no ha llegado el tiempo.
9.- ¿Qué significa el sexto sello: la ira de Dios? (6:12-17)
Representa el colapso del universo entero al final de los tiempos, suceden en parte pero no del todo, hasta que llegue el tiempo del fin.
La escena que se describe ahora es tan terrible cuando se abre el sexto sello; nuevos sucesos: en la naturaleza y consternación entre los
hombres. Un cuadro de caos social en el cual la naturaleza sufre una violenta desorganización, catástrofe general y terror universal.
10.- ¿Cuál es el significado de la gran multitud? (7: 9-17)
“Estos son los que han salido de la gran tribulación y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero”. Esta
multitud ya ha sido sellada por completo, unos están ahora en el cielo, delante del trono del Cordero de Dios, vestidos de ropas blancas y
adorando al Señor. Y otros están esperando ser reunidos a ellos hasta el último de los redimidos. Son los salvados, (9-14), ropas blancas y
palmas hablan de victoria. Son los servidores de Dios. (V. 15) Son los saciados y protegidos de las tribulaciones (16 – 17).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 5
1.- ¿Qué significa el silencio en el cielo en Ap. 8:1?
Representa un período breve que suspende la acción de juicio contra el mundo. Es un tiempo para que los seres humanos se
arrepientan y reconozcan a Dios. Es la oración de los santos que traen los juicios de Dios en la tierra. ¡Este período pareciera siglos para
aquellos que esperan sin respiración a que el Señor empiece a herir la tierra! pero es breve el silencio. Es la solemnidad para escuchar la
oración de los santos. Esta “media hora” de silencio, es un tiempo corto que hace ver la importancia de hacer silencio ante Dios; para
contemplar las perfecciones de un Dios Justo y Misericordioso.
2.- ¿Quiénes son los Ángeles servidores y mensajeros de la voluntad de Dios? (Ap. 8:2)
La palabra ángel aparece en repetidas ocasiones en el Apocalipsis, prueba cuan prominente es el ministerio de los ángeles, en el
proceso de la revelación de los propósitos finales de Dios para el mundo, siempre ministran los mandatos del Señor. Estos siete ángeles de
las trompetas son ángeles presenciales, (Isaías 63:9) un orden exaltado. El número siete indica que estos seres angélicos de tan alto rango
representan la plenitud del poder Dios en asuntos de juicio y que ellos son los ejecutores de la voluntad de Dios respecto a los juicios Son
servidores de Dios. Son administradores, enviados para ministrar a aquellos herederos de la salvación (Hebreos 1:13, 14).
3.- ¿Cuál es el significado de la primera trompeta del V. 7?
Es el toque de destrucción sobre la tierra que fue quemada de manera parcial. Parte de los árboles, sobre la tierra es devastada, “una
tercera parte” indica destrucción parcial. “El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron
lanzados sobre la tierra”… La tierra es devastada y la vegetación. La primera trompeta en una serie de siete partes de advertencias, debe
entenderse como indicadores de introducción de muerte. La primera trompeta afecta sólo la tierra. Is. 30:10 indica que el Señor habla a los
hombres usando fuego, torbellino y granizo, para que se arrepientan.
4.- ¿Qué significa la segunda trompeta del V. 8-9?
Es la trompeta del desastre sobre el mar “El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue
precipitada en el mar”. Desastre en los mares, (salmo 46: 2) De nuevo el fuego está involucrado en la segunda trompeta como lo estuvo
en la primera trompeta. La montaña ardiendo nos recuerda del monte Sinaí (Ex. 19:18, Heb. 12:18). La montaña era el juicio de Dios sobre

139
los hombres que rompían la ley. En Jer. 51:25 Babilonia es asemejada a una montaña quemada. La segunda trompeta afecta tanto a los
seres vivos como a los barcos construidos por el hombre en el mar, lo cual describe desastres naturales en el mar (Lucas 21:25)
5.- ¿Qué significa la tercera trompeta del V. 10-11?
Es la trompeta del desastre sobre el agua dulce de los ríos y manantiales. “El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran
estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas…”. Desastre en las aguas,
pueden ser inundaciones, epidemias ocasionadas por las aguas. Dios amenazó a los falsos profetas por medio de Jeremías de que les haría
comer ajenjo y beber agua envenenada (Jeremías 9:14s; 23:15) (Deuteronomio 29:17s). El ajenjo representa siempre la amargura del
juicio de Dios sobre los desobedientes. El ajenjo es una sustancia muy amarga (Jer. 9:15, Lam. 3:19) e indica aflicción y miseria.
6.- ¿Qué significa la cuarta trompeta del V. 12-13?
Es la trompeta del desastre sobre los cuerpos celestes. El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera
parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos… Desastre en los cielos, estas
actividades celestes están profetizadas por Jesús, en Lucas 21: 25- 28. La destrucción que se desata sobre cada parte del uniV. creado, y la
alusión constante a las plagas de Egipto en el libro, es una forma de anunciar que en los últimos días, Dios traerá de nuevo castigo sobre
aquellos poderes hostiles que oprimen a su pueblo, de manera más intensa y al final de los tiempos; la iglesia estará protegida en el mundo.
7.- ¿Qué significan los 3 ayes y el águila? (Ap. 8:13)
“Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay!, ¡ay!, ¡ay!, de los que moran en la tierra…” El hecho de
que esta ave esté volando en el cielo vacío de manera solitaria, está augurando una maldición por venir. Es la predicción calamidades, está
revoloteando sobre una bestia que está muriéndose, Tiene mensajes de juicios del reino en medio del cielo reuniéndose para la gran cena
de Dios (19:17-18, 21). El simbolismo, es que Dios usa la naturaleza para enviar mensajes a los hombres. Lo cierto es que gritaba tres
ayes sobre la humanidad que están a punto de aproximarse en tres próximas trompetas que son más intensas que las primeras cuatro.
8.- ¿Qué significa la quinta trompeta del V. 9:1-12?
Es la trompeta de la estrella y las langostas del pozo del abismo, del humo salen langostas, las langostas no son literales, simbolizan la
destrucción, la devastación total. El quinto ángel, toca la trompeta y Juan ve una estrella que ha caído del cielo a la tierra. (9:1) ¿Quién es
esta estrella? es claramente identificada como Satanás. Isaías 14:12 “que ha caído del cielo”. La llave del abismo es dada al caído. Jesús
dice que vio a Satanás “caer como un rayo” (Lucas 10:18). Si esta interpretación es correcta, entonces Satanás ha bajado para envenenar la
mente de los hombres para estar en contra del Reino de Dios y así destruirlos.
9.- ¿Qué significa la sexta trompeta del V. 9:13?
La sexta trompeta, trompeta del desastre de los 4 ángeles del Éufrates. La sexta trompeta es respuesta a las oraciones de los santos. “Los
cuatro ángeles están atados, porque son peligrosos, así que deben ser malos. Son sueltos ante la orden de Dios, cuyo propósito es hacer
que los hombres se arrepientan (v. 20, 21). Los cuatro ángeles cubren cada dirección de la brújula; la idea es que son liberados para afectar
a toda la tierra. Y a pesar de este sin fin de señales de amonestación, los hombres rebeldes no se arrepentirán, es todo lo contrario se les
endurecerá más el corazón como a Faraón, (Éxodo 8: 15- 19). La sexta copa se refiere a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso
(16:14) y se menciona la Segunda Venida en el versículo siguiente (16:15).
10.- ¿Qué significa la séptima trompeta de Ap. 11:1 – 19?
Es el triunfo de Dios .El primer boceto del triunfo final de Cristo, (14-19). Aquí tenemos su reinado inicial, el levantamiento
y la derrota de las naciones, el juicio de los muertos y el establecimiento del Reino de Dios y de su Ungido. Aquí hay una victoria en la
que los reinos del mundo llegan a ser los reinos del Señor y de su Ungido. La Iglesia Universal, rompe en acciones de gracias. Esta victoria
introduce el tiempo en que Dios asume Su autoridad suprema (17).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 6
1.- ¿Cuál es el significado de la “mujer” en Ap.12:1-2?
“Representa el plan redentor de Dios y su reino desde el principio después de la caída” en (génesis 3:15) Es el plan del reino de Dios que
concibe al Mesías de una mujer virgen, trajo la iglesia al mundo: en la historia humana la redime, volviéndose su cuerpo y su esposa;
compuesta entre judíos y gentiles. Hay un solo Israel espiritual, un solo rebaño, una sola iglesia compuesta por judíos y gentiles que llevan
consigo la circuncisión espiritual, Efesios 2:11-22). De los dos, Dios hizo un solo pueblo y una sola familia: los redimidos por Cristo. Los
creyentes hemos sido hechos linaje de Abraham por la fe (Gálatas 3:16) (Gálatas 3:29).
2.- ¿Qué simboliza el dragón escarlata del v.3?
El dragón del ver.3 es identificado en el ver.9 como el diablo (véase Isaías 27:1). Las siete cabezas representan la autoridad completa, la
inteligencia y el talento, pero no la sabiduría (véase Prov. 1:7ª). El dominio mundial del diablo (Efesios 2:2). La figura de dragón sugiere la
ferocidad de su carácter. El color escarlata indica su obra de homicidio (Juan 8:44). Se identifica en el versículo 9, y en 20:2, como
Satanás y el diablo. Siete cabezas = conocimiento completa para su obra destructora. Diez cuernos = mucho poder dentro de su campo de
actividad. Aquí la idea es la de tener Satanás realeza. Reina como el "príncipe de la potestad del aire" ” (Efesios 2:2).
3.- ¿Qué sucede con la mujer perseguida e iglesia de Cristo?
Dios le da refugio en el desierto por 1260 días. Este período representa simbólicamente el tiempo largo en que la tierra está en el mundo
en tiempos difíciles pero bajo la protección y el cuidado de Dios tiene éxito ante la guerra de Satanás. El desierto es un símbolo de prueba
para la iglesia y tipo del desierto que el pueblo de Israel cruzó. Este es el tiempo en que estamos ahora. Aplicado en términos prácticos es
nuestro peregrinaje en el mundo, camino a la Canaán Celestial.
4.- ¿Qué significado tienen los símbolos de la bestia?
Las siete cabezas: simbolizan siete imperios anticristianos que siguen uno al otro en la historia (Ap.17:10-13). La bestia está en todo el
período entre la primera y segunda venida de Cristo. Las diez diademas: están sobre los diez cuernos (poder político), no sobre las siete
cabezas (la fuente de autoridad), es el dragón que delega su autoridad al monstruo. En otras palabras, es Satanás que manda que sus planes
sean llevados a cabo por los gobiernos de este mundo.
5.- ¿Cuál es el papel de la bestia de dos cuernos, 13: 11-14?
Usar la religión como engaño para la adoración. Nos recuerda a los falsos profetas que se visten con ropas de oveja, pero por dentro son
lobos rapaces (Mt. 7:15), nos avisa de que Satanás puede disfrazarse como un ángel de luz (2 Co.11:14-15). Los cuernos de esta bestia
pudieran representar engaño, ya que aparece como un cordero, el hablar como un dragón denota el hablar de Satanás, un engaño. Los dos
cuernos como de un cordero dan la apariencia de ser pacífico y religioso, (imita al cordero pascual Cristo) mientras que su manera de
hablar como de dragón, es Satanás engañando.
6.- ¿Cuál es la marca de la identidad diabólica y su significado?

140
 “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, que calcule el número de la bestia, porque el número es el de un hombre, y su número
es seiscientos sesenta y seis”. . La marca se coloca en la frente porque representa los pensamientos y la filosofía de una persona; en la
mano porque representa su acción, y la actividad de sus hechos. Es la toda religión y el poder civil que se opone al reino de Cristo. La
marca de acuerdo a los tiempos, puede ser cualquier cosa que trate de controlar a los hombres en todas las épocas desde la primera venida y
la segunda venida de Cristo dentro de la historia humana.
7.- ¿Qué representa el monte de Sion?
Representa una realidad espiritual (véase Heb.12:22-23), expresa la comunión de los santos, no un lugar geográfico. Es el cielo, no un
lugar en la tierra. Los ciento cuarenta y cuatro mil simbolizan a los creyentes que han permanecido fieles en las persecuciones en la tierra;
presenta a la iglesia militante sobre la tierra. El cántico nuevo es una canción de redención, que sólo los redimidos pueden comprender.
8.- ¿Cuál es el propósito del mensaje de los tres ángeles, sobre los habitantes de la tierra 14: 6-13?
El mensaje de los tres ángeles tiene un solo propósito, el de advertir a la humanidad respecto al juicio venidero para que los hombres
con verdadera fe, acudan a Dios. El primer ángel proclama el evangelio, el segundo ángel anuncia la caída de Babilonia y el tercero anuncia
la perdición de los adoradores de la bestia. Esta es una última apelación mundial a todas las personas para que reconozcan al único Dios
Verdadero.
9.- ¿A qué se refiere Apocalipsis 14: 13?
Se refiere al cristiano que muere, experimenta descanso y recompensa; el incrédulo, no obstante, experimenta tormento eterno y la
pérdida de todo. Es aplicado a los santos en la tribulación del pasado a los creyentes de hoy y los que han de creer. Los incrédulos les
esperan un terrible tormento de fuego y azufre por los siglos de los siglos. Dios hace justicia y recompensará a los justos por lo cual se
anima a los creyentes a perseverar aún bajo la aflicción y las pruebas.
10.- ¿Cuál es el significado de las dos cosechas?
La primera siega o cosecha es para recoger de la tierra a los que le pertenecen al Señor. Ya se ha completado el número de los
escogidos. Esta mies que habla aquí es la mies de Dios, en esta cosecha son reunidos todos los redimidos de totas las naciones de la tierra
(Mt. 13:36-43). La segunda cosecha: el juicio de los inicuos llevado a cabo por dos ángeles. Uno sale del santuario, ha recibido órdenes
del Dios Santo, el segundo sale del altar en respuesta a las oraciones de los santos. Lo único que cabe aclarar es que esta cosecha no es
para salvación, sino para ser echada en el lagar de la ira de Dios (Isaías 63:3-6) (Lamentaciones 1:15).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 7
1.- ¿Qué significa el cántico del triunfo de salvación? (15:3-4)
Es el cántico del Cordero, quien ha derrotado a la bestia del mar y de la tierra que se oponían al reino de Dios, es una proclamación y
celebración del juicio, de soberanía y del poder de Dios. Este es un modelo de cantico de salvación porque hay victoria sobre la bestia, y
los creyentes que tienen el nombre del Cordero, se regocijan, porque la justicia de Dios en copas de ira “se han manifestado”. El cántico de
Moisés indica el éxodo del mundo y la destrucción de sus enemigos.
2.- ¿Qué nos enseña el versículo 15:8 de Apocalipsis: “Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía
entrar en el templo”?
Nos enseña que el lugar de la reunión y la misericordia divina es ahora inaccesible. No se arrepintieron lo moradores de la tierra, por
eso no se escucharán más peticiones e intersecciones, es el juicio final. Este versículo enfatiza la determinación de Dios de completar su
ira. Nadie podía entrar en el templo hasta que las siete plagas fueran completadas, e indica la determinación de Dios de llevar a cabo estas
plagas hasta el final mismo.
3.- ¿Cuál es el simbolismo de la primera copa? (16:2)
Es la copa de la úlcera maligna. Esta primera copa afecta a todas las personas que adoran a la bestia y que le han dado, por lo tanto, su
lealtad a él antes que a Dios. El primer juicio es similar a la sexta plaga de Egipto (véase Éx.9:9-11) el juicio sobre los que desobedecieron
a Dios y afligen a su pueblo.
4.- ¿Cuál es el simbolismo de la segunda copa? (16:3)
Es la copa de la sangre en el Mar. Esta plaga es indicación de muerte para los humanos de manera despiadada. Todo se murió en el
mar, comparado con las trompetas donde sólo una tercera parte murió (8:9). En las plagas egipcias era sangre literal y vea la similitud con
la primera plaga de Egipto (Ex. 7:17.) donde el Nilo se convierte en sangre. Esto nos recuerda también del lago de sangre del lagar de la ira
de Dios en 14:19. 5.-
5. ¿Cuál es el simbolismo de la tercera copa? (16:4-6)
Es la copa de la sangre en los ríos y las fuentes de las aguas. El tercer ángel convierte los ríos y los manantiales en sangre (Sal. 78:44).
La sangre está indicando muerte más que en forma literal; la sangre es el castigo por derramar la sangre de los santos y los profetas. A
diferencia de las plagas de Egipto, que afectó sólo las aguas de esta región, ahora son afectadas todas las fuentes de agua fresca en la tierra,
es una pandemia de muerte lo cual es un indicio del juicio final y no un juicio parcial como algunos interpretan. El juicio de Dios es
justicia retributiva, proporcional a la gravedad del crimen
6.- ¿Cuál es el simbolismo de la cuarta copa? (16:8-9)
Es la copa de las quemaduras humanas; Este es el contra ataque celestial de la bestia de la tierra que hizo que cayera fuego del cielo a
plena vista de los hombres y engañando a la humanidad (13:13-14) con la intensidad de los sufrimientos, la gente en su depravación total,
ha perdido la capacidad para hacerlo, no se arrepintieron. Como en el caso del Faraón, sus corazones se resisten obstinadamente.
7.- ¿Cuál es el simbolismo de la quinta copa? (16:10-11)
Es la copa de las tinieblas y el dolor. En relación con la novena plaga de Egipto (Ex. 10:22) la oscuridad cubrió la tierra por tres días.
La oscuridad representa la desintegración política del reino de la bestia, y ceguera que produce más rebeldía, como al Faraón que se
endureció su corazón en contra del pueblo de Dios. El hombre prefiere las tinieblas a la luz así que; en respuesta lo que consigue, es
castigo y dolor. El hombre experimenta ahora la realidad del reino de Satanás, la ausencia de todo bien y la aplicación de todo mal pero en
su propia vida.
8.- ¿Cuál es el simbolismo de la sexta copa? (16:12-14)
Es la copa del gran río seco. Las aguas del norte del Éufrates eran el límite septentrional de la tierra prometida, y los límites exteriores
del Imperio Romano. En el Antiguo Testamento, con frecuencia, cuando un río secaba sus aguas era visto como un acto divino (Éxodo
14:21), tal como aparece en el Mar Rojo (Josué 3:17), el río Jordán y otras alusiones en la literatura profética (Isaías 11:15-16; 44:27;
Jeremías 51:36; Zacarías 10:11); lo cual simbolizaba que Dios permite la culminación del tiempo final. En el Nuevo Testamento de 2
Tesalonicenses 2:6-7, el paralelo es “el que controla”. El Éufrates, es uno de los ríos del jardín del Edén, donde entró el pecado a raíz de
la caída, la última barrera antes de la destrucción final, es removida (9:14-21) despejando el camino para la invasión y destrucción final,

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como estrategia de guerra se abre el camino. Más allá del Éufrates simbolizaban el peligro de toda invasión militar que podría destruir el
imperio.
9.- ¿Qué significa la frase del versículo 16:15 “He aquí, vengo como ladrón”?
Que el Día del Señor llegará inesperadamente, y demanda que los seguidores de Cristo se mantengan vigilantes. Será una bendición
indescriptible para aquellos que estén espiritualmente preparados “No deberíamos sorprendernos de la inserción del aviso de la segunda
venida aquí antes de la séptima copa para la última batalla, ocurre también en el sexto sello y en la sexta trompeta. Implica estar despiertos
cuando Cristo vuelva, es un tema común en las Escrituras, lo que significa estar preparados espiritualmente para su venida, los cristianos
deben de estar siempre preparados para este día, en el cual Jesús vendrá como ladrón en la noche.
10.- ¿Cuál es el simbolismo de la séptima copa? (16:17-21)
Es la copa del temblor. La séptima copa sigue rápidamente a la sexta, no hay ningún interludio como entre el sexto sello y el séptimo
sello, o entre la sexta trompeta y la séptima, durante el cual la iglesia puede testificar del evangelio del reino de Dios. Ya no hay tiempo
para arrepentimiento. Pero hay similitudes entre la séptima trompeta (11:15) y la séptima copa: hay grandes voces en el cielo, se describe
la ira de Dios que ha llegado. Lo que se ve aquí es la ira de Dios sobre la sociedad y sus estructuras; el castigo de los individuos ocurre más
tarde.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 8
1.- ¿Qué significa la prostituta?
El autor nos explica que la prostituta es la Gran Ciudad del imperio, la bestia es el Imperio, es decir Roma con su poder y con todos sus
lujos. Para ella su dios es el tener, el placer, el poder, el aparecer. Babilonia es el nombre que Juan menciona de la gran ciudad de Roma, la
Capital del Imperio con sus vicios y seducciones. Es decir Babilonia es otro nombre para la gran prostituta, que seduce al mundo para que
la siga y por ello merece la ira de Dios.
2.- ¿Cuáles son los contrastes de las mujeres en Apocalipsis?
A la verdadera Iglesia de Jesucristo se la representa también como a una mujer, pero es una mujer virgen y pura, la desposada de
Jesucristo. La mujer que estaba presta a dar a luz al niño (12.1, 2). También se dice que es, la esposa del Cordero; una mujer pura y santa, la
Jerusalén celestial (21.9-10). Está en contraste con la de babilonia, la prostituta: representa lo horrible y al pecado que está en contra de
Dios. Es ramera y lujuriosa, la perteneciente a este mundo. Ella está ebria de la sangre de los santos. También se describe como la gran
ciudad que reina sobre los reyes de la tierra (17.18).
3.- ¿Cuál es el símbolo de la mujer Ramera?
Es el símbolo de una gran metrópoli industrial y comercial. Por tanto, Babilonia tiene que significar el mundo como centro de
industria, comercio, arte, cultura, etc. Por medio de todas estas cosas, Babilonia procura atraer y seducir al creyente, es decir, distraerle de
Dios. Simboliza la concentración del lujo, del vicio y del encanto de este mundo. Es el mundo visto como la personificación de los deseos
de la carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida.
4.- ¿Cuál es el símbolo de la bestia? (Apocalipsis17: 8 -14)
Hay tantas interpretaciones, cada una diferente a otra, que muchas veces nos desanima a conocer la interpretación, aunque es posible
decir que; la bestia es todo movimiento civil y religioso que persigue a la iglesia de cristo, a lo largo de toda la historia, con sucesos de
escala mundial.
5.- ¿Cuál es el símbolo de las diez cabezas?
La descripción de las siete cabezas simboliza a siete imperios, es decir, siete reinos. El libro de Daniel prueba claramente que estas
siete cabezas no simbolizan a siete reyes o emperadores individuales, sino siete imperios mundiales anticristianos. Siete cabezas simbolizan
siete montes, las siete colinas de Roma considerada como ciudad y capital del imperio romano.
6.- ¿Qué anuncia el gran ángel?
Anuncia la caída de Babilonia y da los motivos por los que se producirá: (Apocalipsis 18:1- 4) 2. Aunque ninguna de estas escenas
están diseñadas para ser interpretadas literalmente, el principio es claro: Dios, comunica el juicio de una nación que no se arrepiente y sigue
persiguiendo a su pueblo en todas las épocas de la historia.
7.- ¿Cuál es el principio eterno que se enseña en el libro de Apocalipsis?
El principio eterno es que la iglesia siempre tendrá sus enemigos (apoyados por Satanás); pero los santos siempre serán triunfantes por
el Cordero. Las fuerzas de Satanás no se comparan con la soberanía y el poder del Cordero.
8.- ¿Por qué alaban los santos glorificados? (Apocalipsis 19:1-4)
Porque se regocijan con el hecho de haber sido eliminado el error y el enemigo de Dios, que conduce a las gentes por caminos
equivocados. Esta es la primera vez que aparece la palabra "aleluya en Apocalipsis. Hay un gran coro de aleluyas en el cielo. El juicio final
de Babilonia es de parte de Dios diciendo: “y el humo de ella subió por los siglos de los siglos. Esa no es una escena terrenal, lo que
tenemos ante nosotros es la eternidad.”.
9.- ¿A quién le corresponde la Adoración?
Sólo le corresponde a Dios. La multitud de ángeles adoran y exaltan a Dios. Los veinte cuatro ancianos adoran, los santos igual. Se
gozan porque están convocados para las bodas del cordero. A Juan se le corrige que solo se debe adorar a Dios y no a los ángeles, porque
son consiervos en el ministerio del reino de Dios. Lo que Dios tiene en contra del babilonialismo, dondequiera que se encuentre, no solo en
la iglesia romana, sino en muchas iglesias que son presa de este error, deben regresar a la verdadera Adoración.
10.- ¿Qué significa la fiesta de bodas del Cordero?
Es una preciosa revelación de Dios a los corazones de sus hijos. La verdadera comunión de Dios con su iglesia. Nuestra presencia allí
será posible solamente por su gracia, y únicamente aquellos que hayan sido lavados por la sangre del Cordero estarán presentes en esa
celebración nupcial. ¡Qué gran momento será aquél día cuando “la Iglesia de los primogénitos” se una para siempre con Aquél que la
redimió con su propia sangre! Esa será la fiesta de bodas del Cordero.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 9
1.- ¿Qué significan las diademas que ciñen la frente de Cristo?
Son diademas reales, el cuadro es puramente simbólico de su completa soberanía en el universo y no se presta a entenderlo en forma
literal. Las diademas en la cabeza de Cristo ostentan nombres para indicar las esferas de su soberanía. Totalmente diferentes en carácter a
las coronas falsas que llevan puestas en la cabeza las bestias del Apocalipsis. Aquí las muchas diademas representan la supremacía de
Cristo en innumerables esferas.
3.- ¿Qué es Armagedón?

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 Es un símbolo de liberación de batallas contra el mal, no necesariamente un lugar geográfico, con ejércitos de todas las naciones.
Recuerde que Armagedón consta de dos elementos: el ataque final del poder anticristiano la bestia contra la iglesia, y la victoria de Cristo
sobre este ejército inmenso al momento de su segunda venida para el juicio. Se ve el cumplimiento de la terrible profecía concerniente a la
catástrofe que desmoronará los poderes del mal en el mundo entero.
3.- ¿Quién es el que captura a la bestia y su compañero de crimen, el falso profeta?
¡El poderoso y triunfante Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, que irradian su justo enojo! Los lanzó vivos a un lago
de fuego que arde con azufre (19:20). El “hombre de pecado” el falso profeta del cual habla (2 Tesalonicenses 2:3-10) recibirá su
recompensa por el odio diabólico que ha desplegado contra Dios y contra sus santos. El último de los tiranos de la tierra, recibirá su
castigo bien merecido. “La bestia fue apresada.”
4.- ¿Qué pasa en el capítulo veinte del libro de Apocalipsis con Satanás?
Juan ve a un ángel descender con una llave y una cadena para prender a Satanás, que lo ata por mil años para que no engañase más a
las naciones. Después de los mil años será suelto para engañar, será apresado nuevamente y será echado al lago de fuego y azufre donde
está la bestia y el falso profeta. El pasaje se divide en dos partes: versículos 1-3, que describen el encadenamiento de Satanás; y versículos
4-6, que describen el reinado de mil años de ciertas personas junto con Cristo.
5.- ¿Qué significa la frase “lo encadenó por mil años”?
Este encadenamiento se refiere a restricciones que Dios le impuso al malvado bajo la forma de quitarle poder y autoridad. Satanás y
sus ángeles caídos están “atados como a una soga”, que puede extenderse más o menos; tres verbos arrojar, cerrar y sellar expresan
finalidad en cuanto a quitarle a Satanás su poder anterior.
6.- ¿Qué significa el Amilenialismo?
El prefijo a = sin, significa que no habrá ningún periodo de historia terrenal en el que Cristo vaya a reinar como dirigente
político. Este prefijo parece hacer creer que los reformados no creen en el gobierno de Cristo como Rey en el llamado milenio, en realidad
si creemos respecto a los mil años; pero es presente y futuro, no solo será en el futuro.
7.- ¿Cuál es la doctrina que se llama Amilenialismo?
Es la enseñanza teológica que mantiene que no hay un futuro milenio literal en el porvenir. Creen que Apocalipsis 20 se cumple ahora
en el desarrollo del reino de Dios hasta su consumación, se sostiene que el milenio que se describe tiene lugar actualmente. La duración
exacta de la era de la iglesia no puede conocerse, y la expresión mil años es simplemente una expresión por un largo período de tiempo en
el que se cumplirán los propósitos perfectos de Dios, desde la primera hasta la segunda venida de Cristo. 8.- ¿Qué pasará cuando Cristo
vuelva?
Habrá una resurrección tanto de creyentes como de incrédulos. Se levantarán los cuerpos de los creyentes para que se reúnan con sus
espíritus y entren al pleno gozo del cielo para siempre. Se levantará a los incrédulos para enfrentar el juicio final y la eterna condenación.
Los creyentes también se levantarán ante el trono del juicio de Cristo, pero este juicio solo determinará grados de recompensa en el cielo,
porque solo los incrédulos serán condenados eternamente. En este momento también comenzarán los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
Inmediatamente después del juicio final, comenzará el estado de eternidad y continuará para siempre.
9.- ¿A qué se le llama Consumación del reino de Dios?
A los grandes eventos aún por venir antes del estado de eternidad que ocurrirán simultáneamente de una vez. Cristo regresará, habrá
una resurrección de creyentes e incrédulos, el juicio final tendrá lugar, y se establecerá un nuevo cielo y una nueva tierra. Entonces
entraremos inmediatamente en el estado de eternidad, sin ningún futuro milenio.
10.- ¿A qué se le llama Posmilenialismo?
El posmilenialismo es el punto de vista sobre las ultimas cosas, que sostiene que el evangelio está siendo extendido en el mundo a
través de la predicación del evangelio y la obra del Espíritu en los corazones de los individuos, que el mundo será eventualmente
Cristianizado y que el retorno de Cristo, ocurrirá al largo periodo de justicia y paz comúnmente denominado milenio. Por último, al final
de este período, Cristo regresará a la tierra, se levantarán a los creyentes y a los incrédulos, tendrá lugar el juicio final, y habrá un nuevo
cielo y una nueva tierra. Entonces entraremos en el estado de eternidad.
11.- ¿A qué se llama Premilenialismo?
De acuerdo a esta postura teológica, la era de la iglesia actual continuará hasta el acercamiento del fin, un tiempo de gran tribulación y
sufrimiento sobre la tierra. Habrá un rapto secreto de la iglesia donde Cristo vendría por su iglesia. Y tras las tribulaciones, al final de la era
de la iglesia, Cristo regresará a la tierra para establecer un reino milenario. Cuando Jesús vuelva, los creyentes que hayan muerto se
levantarán de los muertos, sus cuerpos se reunirán con sus espíritus, y reinarán con Cristo sobre la tierra durante mil años literales. Durante
este tiempo, Cristo estará físicamente presente sobre la tierra en su cuerpo resucitado, y gobernará como Rey sobre la tierra entera. Casi al
final del milenio habrá una rebelión contra el Reino de Cristo. Se habrá una batalla final y el juicio final así como el establecimiento de
Cielos Nuevos y Tierra Nueva.

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 10
1.- ¿Qué se entiende por “cielos en Apoc 21:1”?
Por “cielos” en no se quiere dar a entender la presencia inmediata de Dios, sino los cielos aéreos; es decir, todo lo que está entre la
tierra y la morada de Dios. “El nuevo cielo y la nueva tierra que aparecerán en la consumación no deben identificarse como un segundo
cielo y una segunda tierra. Son cualitativamente diferentes de las anteriores por cuanto describen la morada santa y perfecta de Dios y de su
pueblo pero serán los mismos elementos transformados y purificados. 2.- ¿Qué es la “Nueva Jerusalén”?
Es la ciudad con fundamento, la única que los tiene auténticos y valiosos a la que irán a morar todos los redimidos de Cristo, el
pueblo nuevo que Él ha comprado con su sangre. (Heb. 11:10,16) Somos una colonia del cielo en la tierra. Será la residencia eterna de
Cristo y de los suyos, cuyos cuerpos glorificados serán semejantes al de Cristo. En tanto que estamos en este mundo, somos una
comunidad de emigrados en lejanas tierras, distantes de la patria. Mientras somos extranjeros aquí, no somos extraños y olvidados para la
nueva Jerusalén (Ef. 2:19), a donde iremos cuando el Señor nos llame para recibirle y descender sobre ella con la presencia de Cristo como
Rey. Maravilloso y admirable será el gran día, porque el verdadero creyente encontrará su morada en la Ciudad de Dios.
3.- ¿Qué pasará con la tierra antigua?
Debe desaparecer porque ha sido escenario del pecado y la violencia del hombre. También se ha empapado con la sangre de millones
de mártires y ha sido teñida con la sangre del Redentor. Además ha sido inundada con mares de lágrimas por los hombres y las mujeres de
Dios. La antigua era el lugar donde Satanás engañaba y operaba ahora será destruida y renovada para que sean ocupadas por cielos nuevos
y tierra nuevas. Por fin podrá amanecer sin que vuelva a anochecer.
4.- ¿Cómo será la nueva Jerusalén? (21:2, 9-21)

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 La tierra nueva nunca experimentará el pecado, el dolor ni la muerte. Así nos encontramos en Apocalipsis con la nuevos cielos y la
nueva Tierra (21:1); y Dios hace todas las cosas nuevas (21:5). La nueva Jerusalén (3:12); el cántico nuevo (5:9). Será una ciudad perfecta
procedente del cielo. Como una esposa ataviada con su bella vestidura nupcial, la Iglesia desciende con toda su gloria. Formada por el
solícito afecto del Espíritu Santo en el desierto de este mundo, Juan también compara a la Iglesia con una ciudad (Apocalipsis 3:12).
5.- ¿Cuáles son las características de la nueva Jerusalén?
Será una ciudad centralizada y gloriosa. La gloria de Dios será la luz de esta ciudad, la eterna morada de Dios se encontrará en esta
ciudad capital y será más resplandeciente, será el centro de la presencia y el gobierno divino en el universo de Dios y del Cordero. Será
una ciudad global con habitantes proceden de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Fueron comprados con la sangre del Cordero (5:9). Es el
templo presente, de Dios con nosotros, la resplandeciente herencia de los santos 2. a. No existe necesidad de luz, porque la gloriosa luz
de Cristo, la ilumina. ¡Qué ciudad! ¡No habrá allí noche con sus tinieblas y su terror; no habrá necesidad de servicio de iluminación; no
habrá más amanecer ni anochecer! La revelación de Cristo se ha consumado, la presencia radiante de Cristo alumbrara la cuidad. No existe
el bloqueo hacia Dios, por qué las puertas estarán abiertas por la eternidad. Todos tendrán acceso y privilegios, habrá igualdad.
6.- Describe 2 similitudes entre el libro de Génesis y Apocalipsis
1.- Génesis nos dice que Dios creó los cielos y la tierra; Apocalipsis describe el nuevo cielo y la nueva tierra 21:1; 2.- En Génesis los
luminares son creados: el sol, la luna, las estrellas. 2.- En Apocalipsis leemos: “y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna. . . porque
la claridad de Dios la iluminó, y el cordero era su lumbrera” 21:23.
7.- ¿Cuál es el significado de la palabra impuro?
Se refiere a todo lo corrupto y contaminado por el pecado en su máxima expresión, que se cataloga como inmundo. Es decir, para el
hombre depravado y contaminado por el pecado que no se arrepiente de su maldad, no habrá entrada en la nueva creación.
8.- ¿Cuál es la buena noticia de la gracia de Dios?
Para aquellos que tienen sus nombres inscritos en el libro de la vida del Cordero, ya que tienen libertad para entrar en la ciudad santa;
poseen la vida eterna y pertenecen a su fiel Salvador Jesucristo. El Cordero, que los compró con su sangre (5:9), nunca borrará sus nombres
de su libro (3:5) y les concederá el derecho al árbol de la vida y entrada a la ciudad (22:14).
9.- ¿Cómo será la gloriosa luz de Cristo?
“No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará” (22:5). No
habrá noche, ni lámpara ni sol: una gloriosa ciudad de luz que se yergue en contraste con el presente mundo de densas tinieblas. Ahora sólo
la mitad del mundo puede tener luz a la vez, pero cuando el Señor irradie su luz, ésta brillará en todo lugar al mismo tiempo. La revelación
de Cristo se ha consumado, la presencia radiante de Cristo alumbrará la ciudad.
10.- ¿Cómo será la última invitación celestial? (22:17)
Es la última promesa de su venida (22:20) Antes de su muerte, resurrección y ascensión, el Señor prometió regresar por su Iglesia
verdadera (Juan 14:1-3). Aquí, por última vez, confirma su promesa con las palabras “Yo vengo pronto.” La Biblia está llena de promesas,
como lo vemos en el libro de Apocalipsis, pero ésta es la promesa más bienaventurada entre todas. (22:20).
11.- ¿Cuál debe ser el anhelo de todo cristiano que ha entendido el evangelio del reino de Dios?
“Amén; sí, ven, Señor Jesús.” Este es el clamor y el anhelo ferviente de todo cristiano. Esperar con gozo y deseo ferviente el día
glorioso en que Jesús venga a buscar a su iglesia para estar con Él para siempre; en el verdadero paraíso restaurado por Dios. ¡AMEN!

BIOGRAFÍA Y AGRADECIMIENTOS

Quiero reconocer la grandeza del Dios Trino y Uno, Padre y Rey del Universo; Dios del Pacto, que me llamó y ha
permitido mi crecimiento espiritual en el ministerio pastoral, así como en la formación Teológica.
Agradecimientos al Doctor Cornelio Hegeman, estoy en deuda con él, por sus asesorías y correcciones sobre este
manual que con gusto he recibido, y después de varias devoluciones pude concluir. Dedico este manual a mis
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estimados Maestros y Padres de la Fe; Rev. David Legters y su amada esposa doña Jean Legters que me
encaminaron en el ministerio pastoral y con quien tuve la oportunidad de iniciar los estudios de Apocalipsis en el
Seminario Teológico Presbiteriano San Pablo de Mérida, Yucatán.

Hago propicia la ocasión para expresar mis agradecimientos al Seminario Internacional de Miami, Florida, por
concederme el privilegio y la oportunidad de capacitarme en su programa de educación teológica. Durante la cual
tuve el reto de concluir este manual del libro de Apocalipsis. A mis compañeros del Honorable Presbiterio
Peninsular del estado de Yucatán que contribuyeron a profundizar mis pensamientos respecto a estos temas y que
han sido de poyo espiritual en mi vida. Tengo, finalmente, una deuda de gratitud para con mi esposa, que con
mucha paciencia y amor, apoyó invalorablemente la redacción de este pequeño manual. A mis hijos por el tiempo
de ellos que he sacrificado y los escándalos nocturnos realizados por terminar esta manual. A Dios sea la gloria
por los siglos de los siglos ¡Amén!

El Pastor Filomeno Chay; Nació en Kaua Yucatán, México, en el año de 1971, su infancia lo pasó trabajando en
el campo agropecuario. El señor Jesucristo lo llamó en medio de una crisis alcohólica a los 19 años, sometiendo
su vida al Evangelio del Reino de Jesucristo en el año 1990. Diez días después de su encuentro con la Palabra
Encarnada y aceptar por medio de la fe a Jesucristo, como Señor y Salvador; respondió al llamado para el
servicio en el ministerio pastoral, ingresando en el desaparecido Instituto Bíblico del Sureste de Xocenpich para
su formación teológica. Se graduó del Instituto Bíblico del Sureste, teniendo 22 años. Un punto destacado en su
vida personal, fue el privilegio de ser orientado por el Rev., David Legters, para continuar sus estudios teológicos
en el Seminario Teológico San Pablo de Mérida. Es graduado del Seminario con un Bachillerato en Teología,
posteriormente se graduó con una Licenciatura en Teología del mismo Seminario. Su experiencia en el campo
misionero siempre ha sido en las zonas rurales. Por su perfil etnológico, filosóficamente siempre ha ministrado a
la gente de zonas indígenas, así que la mayor parte de su vida ministerial lo he desarrollado en las zonas rurales
donde hay escasez de pastores. Hecho que lo ha llevado a trabajar y estudiar para sostenerse en la obra del
Señor por un período de 20 años mientras sirve en el ministerio. Fue ordenado como Pastor en el Honorable
Presbiterio Peninsular de Mérida Yucatán, en el año 2000. Casado con la señora Alba Manzanero Aguilar, quien
ha sido una fiel servidora del Señor y ayuda en el ministerio pastoral, tiene dos hijos: Alba Saraí Chay Manzanero,
quien está cursando la educación secundaria, Josué Abisaí Chay Manzanero, que también está cursando la
educación secundaria. Su filosofía en el ministerio pastoral es: su preparación académica, bíblica, teológica y
espiritual, como familia; para dar respuestas bíblicas a las necesidades y dificultades humanas en el ministerio
pastoral, mientras sirven en el Reino de Dios.

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