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Por RC Sproul
¿Quién es Jesús?
¿Qué es la fe?
¿Cuál es la Trinidad?
¿Qué es el Bautismo?
¿Qué es la iglesia?
¿Qué es el arrepentimiento?
Todas las citas de las Escrituras son de La Santa Biblia, Versión Estándar
Inglés , copyright © 2001 por Crossway Bibles, una división de Good News
Publishers. Usado con permiso Todos los derechos reservados.
Six-Inflation
Siete intereses
Ocho-Participando en la propiedad
W todo el correo apreciar las palabras de recomendación de aquellos a
quienes servimos, nuestros entrenadores, jefes, u otras personas en posiciones
de autoridad. Este deseo de elogio alcanza su ápice cuando se trata de nuestra
máxima autoridad, nuestro Señor y Rey, Jesucristo. Una palabra de elogio de
Cristo es la máxima recomendación para nuestro servicio. Todo cristiano
anhela escuchar una cierta frase al final de su vida, palabras que saldrán de la
boca de Cristo: "Bien hecho, siervo bueno y fiel".
Sin embargo, el papel del mayordomo no era algo que acababa de surgir en el
sistema de gestión griego, ni era algo inventado por los egipcios en la época
de José. El papel del administrador se deriva del principio de mayordomía,
que está arraigado en la creación de la humanidad.
El segundo mandato dado a Adán y Eva era tener dominio sobre la tierra.
Dios instaló a Adán y Eva como sus viceregentes, los que debían gobernar en
su lugar sobre toda la creación. No es que Dios haya otorgado la propiedad
independiente del planeta a la humanidad. Sigue siendo su posesión. Pero
Dios llamó a Adán y Eva para ejercer autoridad sobre los animales, las
plantas, los mares, los ríos, el cielo y el medio ambiente. No debían ejercer la
autoridad como un tirano imprudente que tiene carta blanca para hacer
cualquier cosa que quiera, porque Dios no hizo a Adán y Eva dueños de la
tierra. Él los hizo mayordomos de la tierra, quienes debían actuar en Su
nombre y para Su gloria.
Inmediatamente después de dar este mandato, Dios creó un jardín exuberante
y precioso y colocó a Adán y Eva en él (Génesis 2:15). Él les ordenó
"trabajarlo y guardarlo". Este mandato de trabajar y guardar es clave para
comprender la responsabilidad que se le da a los seres humanos, lo que
conlleva el privilegio de ser hecho a la imagen de Dios y recibir el dominio
sobre la tierra .
En la creación, el mandato que Dios le dio a la humanidad fue para que las
personas reflejen y reflejen la mayordomía de Dios sobre esta esfera de la
creación. Esto implica mucho más que las empresas religiosas o la iglesia.
Tiene que ver con la forma en que nos involucramos en actividades
científicas, cómo hacemos negocios, cómo nos tratamos unos a otros, cómo
tratamos a los animales y cómo tratamos el medioambiente. Ese dominio
sobre la tierra no es una licencia para explotar, saquear, consumir o destruir la
tierra; es una responsabilidad ejercer mayordomía sobre nuestro hogar
trabajando y manteniéndolo. Trabajar y conservar el hogar significa evitar
que se desmorone, mantenerlo ordenado, mantenerlo, preservarlo y hacerlo
hermoso. Toda la ciencia de la ecología está arraigada y basada en este
principio. Dios no dijo, "De ahora en adelante, toda tu comida caerá de los
cielos". Él dijo:
Otro mito que surge de este malentendido es que hay algún tipo de justicia
inherente relacionada con ser pobre. En la Edad Media, se desarrolló un
movimiento dentro de la iglesia llamado "misticismo de la pobreza", que
asociaba tal grado de rectitud con la pobreza que la gente comenzó a creer
que a través de la pobreza uno podía entrar en el reino de Dios. En nuestros
días, abundan otros mitos. Algunos dicen que cualquiera que es pobre es
bendecido por Dios y es justo; otros afirman que cualquiera que es pobre es
pobre porque es perezoso y se niega a trabajar, y su pobreza se ve entonces
como un vicio en lugar de una virtud. Ambos enfoques de la pobreza y la
riqueza son simplistas y realmente no lidian con el material bíblico sobre este
tema. Pero todos ellos plantean una pregunta más amplia: ¿Quiénes son los
"pobres" en la Biblia (véase Lucas 6:20)?
El primer grupo incluye a aquellos que son pobres como resultado de algún
tipo de calamidad. El segundo es la persona que es pobre como resultado de
ser oprimido o explotado. El tercer grupo de pobres en las Escrituras incluye
a aquellos que son pobres debido a la pereza. Y el cuarto grupo describe a
aquellos que, diríamos, son pobres por el bien de la justicia. Echemos un
vistazo a estos uno por uno.
Este grupo incluye no solo viudas, viudos y huérfanos, sino también aquellos
que han sido incapacitados por enfermedad, enfermedad o por un accidente,
por ejemplo, personas que quedan ciegas o cojas y que por lo tanto no pueden
ser productivas en el lugar de trabajo. Estas personas son seleccionadas por la
iglesia para su atención específica en las Escrituras. Es el mandato de Dios
para la iglesia hacer todo lo posible para apoyar a estas personas. Las leyes
del Antiguo Testamento con respecto a la recolección, por ejemplo, son una
provisión que Dios instituyó para cuidar a los necesitados que no podían
trabajar por un salario (véase Deuteronomio 24:19).
La cuarta categoría de los pobres son aquellos que son pobres por causa de la
justicia. Han tomado una decisión consciente de renunciar a la adquisición de
riquezas y riquezas materiales por el bien del Reino de Dios y por el bien de
servir a los demás. Estas son personas que han entrado en situaciones de
ministerio, que tienen habilidades que de otro modo les harían capaces de
ganarse un mejor sustento, pero que sin embargo están dispuestas a renunciar
a empresas más lucrativas por el bien del servicio. El ejemplo supremo de
este tipo de pobreza es Cristo mismo, que no tenía ningún lugar para recostar
su cabeza, que estaba dispuesto a abandonar su reputación y todo lo demás
por el bien de servir a los demás. Cuando la Biblia describe a este grupo de
personas pobres, vemos que Dios está enormemente complacido con ellos y
promete darles abundancia de honor y riqueza a aquellos que invierten su
tiempo y energía en el servicio del Rey. Ellos recibirán una gran recompensa
en el cielo.
Esta es una verdad que es fácil para nosotros olvidar. Podemos espiritualizar
tanto las cosas de Dios que echamos de menos, por ejemplo, que Jesús mismo
habló de dar de comer a los hambrientos, dar cobijo a los desamparados,
vestir a los desnudos y visitar a los que están enfermos o en prisión. En el
Antiguo Testamento, la prosperidad física era parte integral de las promesas
que Dios le hizo a su pueblo, que incluía "una tierra que mana leche y miel"
(Éxodo 3: 8). No solo eso, sino que la plenitud máxima de la redención
incluye la promesa de la resurrección del cuerpo. No estamos sujetos al
pensamiento griego ni a categorías dualistas que degraden y denigren el
mundo material. Hemos sido creados como criaturas físicas con necesidades
físicas y deseos. Dios, en su plan de redención, está muy preocupado por eso.
Cristianos, también, se les pide que se preocupen por el bienestar material de
los seres humanos, por las personas que están hambrientas o enfermas, por
los que están desnudos o sin hogar. Estas preocupaciones son centrales para
la fe cristiana.
A medida que se producen más bienes, el costo por unidad disminuye. Esta es
la ley de la oferta y la demanda. Si, por ejemplo, alguien vive en una cultura
donde el costo de hacer una camisa es casi prohibitivo y una camisa es muy
cara, solo los ricos pueden comprarse una camisa. Pero si se aumenta la
producción para que cada camisa individual se vuelva menos costosa en el
mercado, entonces más personas pueden valerse de camisas. Lo mismo es
cierto con la comida. Los agricultores no siempre están contentos cuando hay
una cosecha abundante porque reduce el costo por unidad, pero también
significa que más personas tienen la oportunidad de comprar alimentos.
Entonces, el elemento más importante para satisfacer las necesidades físicas
de los seres humanos es la producción de bienes y servicios.
En un banquete al que asistí hace algunos años, uno de los oradores era un ex
jugador de fútbol que jugaba a la seguridad en la NFL. En un momento de su
carrera, ganaba $ 65,000 al año como titular de su equipo. Recordó cómo su
equipo jugó los Buffalo Bills durante el mejor momento del infame OJ
Simpson. En una jugada, OJ se soltó en la línea de scrimmage e hizo una
carrera de touchdown de ochenta y cinco yardas, rompiendo varios tackles en
el camino, el último por el tipo que estaba dando el discurso. Cuando salió
del campo de juego después, su entrenador lo encontró a medio camino,
lívido y con la cara roja, y le gritó: "Te estoy pagando $ 65,000 al año para
hacer ese tackle". Y el jugador le dijo al entrenador: "Sí , Entrenador, pero
Buffalo está pagando O $ 800,000 por año para romper ese tackle ".
Los debates sobre las ganancias surgen todo el tiempo, no solo con respecto a
Wall Street sino también con respecto al mundo de los deportes. Tanto los
fanáticos como los que no son fanáticos acaloradamente debaten sobre la
conveniencia de las ganancias que reciben los dueños del equipo y los
grandes salarios que ganan muchos jugadores. En 1988, Orel Hershiser fue el
Jugador Más Valioso de la Serie Mundial de Grandes Ligas. Al final de la
temporada, se reunió con el dueño del equipo, Peter O'Malley, quien le dio un
contrato que hasta ese momento era el más rico que se haya dado a un
jugador de béisbol. Hershiser es un cristiano devoto, y cuando los medios
anunciaron al mundo que había firmado este contrato multimillonario, recibió
una avalancha de cartas protestando en contra de su avaricia, acusándolo de
preocupación poco cristiana por ganar tanto dinero. La mayor parte de estas
cartas provienen de personas dentro de la comunidad cristiana.
Para ver la falacia de eso, solo piense en la diferencia de valor entre una
pintura de Lucas Cranach el Viejo y una pintura de RC Sproul. Cranach pintó
un famoso retrato de Martin Luther que vale millones de dólares. He copiado
esta pintura yo mismo. Supongamos que fuimos a una subasta y pusimos mi
pintura al lado de la de Cranach. ¿Qué pintura crees que es probable que
reciba la mejor oferta del público? No habría concurso. No podría vender la
mía por cien dólares, mientras que la de Cranach vale millones. La cuestión
es que estoy seguro de que tardé más en pintar mi pintura de Lutero que
Cranach para pintar la suya. Tuve que trabajar más duro que él. ¿Por qué?
Porque él era mucho más hábil que yo. No es cuánto esfuerzo pongo en el
producto lo que lo hace valioso;
Siempre debemos recordar que los precios son finalmente establecidos por
los consumidores. Determinamos el precio de los zapatos, los trajes, las
entradas a los partidos de baloncesto y todo lo demás, porque cuando el
propietario coloca su precio por encima de lo que los consumidores están
dispuestos a pagar, no lo hacen, y los ingresos del propietario disminuyen. La
única forma en que puede obtener ganancias es ofreciendo sus productos o
servicios a un precio que los consumidores consideran una ganancia para
ellos cuando realizan la compra.
El tema básico de la mayordomía es que somos responsables ante Dios de
cómo usamos los bienes, servicios y recursos que tenemos a nuestra
disposición. Eso significa que un mayordomo cristiano debe tener cuidado de
no desperdiciar con ellos. Necesitamos medir el valor de las cosas que
compramos.
Hacemos juicios de valor todo el tiempo, porque cada dólar que gastamos en
un lugar es un dólar que no podemos gastar en otro lado. Entonces, aunque
los valores son subjetivos en términos de nuestras preferencias personales,
Dios tiene un sistema de valores último de las cosas que son mucho más
importantes y mucho más importantes desde la perspectiva eterna, y
finalmente debemos determinar nuestros valores a la luz de los Suyos.
Cuando José fue vendido como esclavo en Génesis 37:28, fue vendido por
veinte piezas de plata. Ya en ese momento en la cuenca del Mediterráneo, la
plata se utilizaba como medio de intercambio, y sabemos que el oro también
lo era. La Biblia habla en otra parte acerca de la acuñación de monedas, como
cuando Jesús se refiere a una imagen e inscripción en una moneda (Mateo 22:
17-21, ver Marcos 12: 14-17, Lucas 20: 22-25). Existe una larga historia y
tradición en el uso del oro y la plata como moneda para que la gente no tenga
que participar en el trueque directo o en el comercio. En lugar de
intercambiar filetes por zapatos, uno podría cambiar oro por zapatos o oro por
filetes.
Una vez que este sistema surgió del uso de la plata y el oro, la siguiente fase
en el desarrollo de la moneda fue el desarrollo de lo que podrían llamarse
almacenes de oro y plata. La gente no siempre tenía lugares seguros para
guardar su plata y oro, por lo que alguien podría operar un almacén donde
otros podrían, por una tarifa, depositar su oro y plata para su custodia. Cada
vez que las personas depositaban oro y plata en el almacén, recibían un
recibo por el monto que tenían depositado. Más tarde, el dinero se volvió aún
más sofisticado cuando, en lugar de intercambiar directamente el oro o la
plata por bienes o servicios, la gente simplemente comenzó a intercambiar
sus recibos. Este fue el desarrollo de los controles, donde un papel que no
tiene un valor intrínseco se vuelve valioso porque es un marcador o un recibo
que le da derecho a otra persona a cobrarlo por la moneda real que se
almacena en el almacén. Así es como finalmente llegamos al papel moneda.
El papel moneda es una especie de cheque, aunque solía ser una forma más
directa de ello. Las facturas en papel en los Estados Unidos solían ser
"certificados de oro" o "certificados de plata", lo que significaba que daban
derecho al portador a cierta cantidad de oro o plata.
Hay otra ley de la economía llamada Ley de Gresham, que dice simplemente:
"El dinero malo expulsa el bien". Una vez hice un experimento con alumnos
de séptimo y octavo grado para enseñar este principio. Un estudiante tenía un
billete de cinco dólares y le pregunté si podía hacer un trato con él para
comprar su dinero. Le ofrecí un centavo, luego un centavo, y luego un cuarto.
Luego le ofrecí setenta y cinco centavos, una moneda de un cuarto y
cincuenta centavos. Luego le ofrecí un dólar y finalmente cinco dólares. Él
rechazó todos estos tratos, porque no veía ninguna ventaja en venderme su
billete de cinco dólares por ninguna de las ofertas que yo había hecho. Le
pregunté a todos en la clase: "¿Era un buen hombre de negocios?", Y todos
coincidieron en que sí. Le dije: "No, él no", y llamé mi atención cuando le
ofrecí un cuarto y una pieza de cincuenta centavos. Revelé que la moneda de
cincuenta centavos que le había ofrecido era un medio dólar de Liberty de
1939, cuyo valor en plata era mucho mayor que su valor nominal (lo había
comprado por cuarenta dólares). Él no lo reconoció; nunca había visto un
medio dólar como este porque había estado fuera de circulación por tanto
tiempo. La razón por la que está fuera de circulación es la Ley de Gresham.
Estos son solo algunos de los principios elementales del dinero, pero son
cosas que debemos entender. El dinero, en términos de su valor monetario
actual, casi no tiene valor intrínseco. ¿Cómo es posible que nosotros, como
nación, intercambiemos bellas pinturas, casas, ropa, comida, televisores o
automóviles por papel? Porque realmente no hemos entendido que no hay
ningún valor intrínseco en el documento, y mientras todo el mundo lo haga,
tiende a funcionar. Pero las lecciones de la historia también indican que la
moneda que no está respaldada por algo de valor real eventualmente colapsa,
y el mayordomo inteligente toma papel no valioso y lo convierte tan rápido y
sabiamente como puede en artículos de valor real.
El día de las elecciones en 1992, una de las preguntas de los encuestadores
fue: "¿Le preocupa la inflación?". Esa encuesta en particular encontró que el
5 por ciento de los estadounidenses que votaron en las elecciones
presidenciales estadounidenses de 1992 estaban preocupados por la inflación.
Esa es una estadística notable, porque solo unas pocas elecciones antes, al
final de la administración del presidente Jimmy Carter, era el tema central de
las elecciones presidenciales. Durante la administración de Carter, la
inflación aumentó a tasas de dos dígitos, lo que provocó un pánico e incluso
una crisis en todo nuestro sistema económico. El presidente Carter hizo la
observación de que la inflación era el impuesto más cruel de todos, porque
afecta más a los pobres y a los ancianos.
Por eso, en los Estados Unidos en la década de 1960, una de las mejores
inversiones que una persona podía hacer era comprar una casa. La inflación
aumentaba a un ritmo tal que las personas podían pagar sus préstamos con
una moneda menos valiosa que la que habían pedido prestada inicialmente.
Eso todavía está sucediendo, aunque no al mismo ritmo. Sin embargo, si la
tasa de inflación ronda el 4 por ciento durante veinticinco años, alguien
devolvería un préstamo que tomaron prestado veinticinco años antes con un
dinero que vale la mitad que cuando lo prestaron. Y, sin embargo, una tasa de
inflación del 4 por ciento no parece ser un gran problema.
¿Por qué fue un problema que solo el 5 por ciento de las personas en Estados
Unidos estaba preocupado por la inflación en las elecciones de 1992? Porque
un gran problema económico es el problema del déficit presupuestario del
gobierno de EE. UU., Que a fines de la década de 1980 había aumentado a
más de $ 200 mil millones al año. Supongamos que abro un puesto de
limonada y quiero convertirlo en una empresa rentable. Vendo mis vasos de
limonada por cinco centavos, pero luego me doy cuenta de que me cuesta
diez centavos por vaso hacer y vender la limonada. ¿Puedo compensar ese
déficit en volumen? No, mientras más limonada vendo, peor me vuelvo. Si
estoy perdiendo mi pequeño puesto de limonada, tarde o temprano tendré que
hacer ajustes, o me voy a quedar sin negocio. Cuando un gobierno opera
constantemente con un déficit y ese déficit crece exponencialmente,
Hay tres cosas básicas que se pueden hacer para abordar el problema del
déficit. El primero es reducir costos. Esto es lo que sucede cuando se produce
una reducción en las empresas. ¿Qué sucede si el gobierno se propone reducir
$ 200 mil millones en gastos? Mucha gente estará desempleada. Los
programas que las personas se han acostumbrado a recibir se reducirán. Este -
especialmente programas de corte- es una de las cosas más impopulares que
un gobierno puede hacer. Entonces, ese es un medio endeble para resolver el
problema.
Tal vez uno de nuestros mayores problemas es derrochar dinero. Jesús aborda
este tema en la parábola de los talentos (Mateo 25: 14-30). Algunas personas
piensan que está hablando de dones o habilidades, pero realmente se refería al
dinero, porque un talento era una unidad monetaria. Jesús habla de cómo una
persona desperdició su dinero mientras que el otro lo duplicó. Cómo
utilizamos nuestros recursos, en este caso, nuestro dinero, es un asunto que
concierne a Dios, porque debemos ser buenos administradores de lo que nos
ha confiado.
Hay algunos principios básicos de la mayordomía que nos dan las Escrituras,
entre ellos el sentido común: somos llamados, como mayordomos
responsables del reino de Dios y de toda la abundancia que Dios se complace
en darnos, a vivir dentro de nuestros medios. No todos hacen la misma
cantidad de dinero, pero todos tenemos la responsabilidad de vivir de acuerdo
con lo que sea esa cantidad. Desafortunadamente, nuestra cultura tiene una
tendencia crónica a vivir en un déficit. Este es un problema para el gobierno,
pero tal vez incluso más peligrosamente en nuestros propios hogares. Las
encuestas dicen que más de la mitad de los estadounidenses viven más allá de
sus posibilidades; es decir, gastan más dinero de lo que perciben. En la
mayoría de los casos, eso se hace a través del crédito, el endeudamiento y el
endeudamiento con los demás.
Una vez me corté el pelo de una mujer que me preguntó si alguna vez había
ganado algo en la lotería de Florida. Dije que no, que no, y ella me preguntó
con qué frecuencia juego. Yo dije: "Nunca". Nunca he comprado un boleto de
lotería. "Cuando ella preguntó por qué no, le dije:" No puedo pagarlo ". Se rió
de mí; ella pensó que estaba bromeando. Ella me dijo cuánto dinero gastaba a
la semana en boletos de lotería. Sabía que no ganaba mucho dinero en su
profesión, así que mientras me cortaba el pelo saqué mi calculadora de
bolsillo. Luego le dije: "Si hoy te di sesenta mil dólares como regalo, ¿te
gustaría?" Ella dijo que sí. Le dije: "Bueno, ¿podrías tomar esos sesenta mil
dólares y gastarlos en boletos de lotería?" Ella se rió y dijo: "Por supuesto
que no". Le dije: "Pero eso es lo que estás haciendo".
La otra gran pregunta que tienen las personas es: "¿Dónde puedo obtener el
10 por ciento de interés?" No lo obtendrán en una cuenta de ahorros en un
banco. Pero hay muy buenas compañías de inversión que ayudarán a los
pequeños inversionistas a asignar sus recursos. Lo he hecho durante años, y
todavía no he tenido un año en que el rendimiento de mis inversiones sea
inferior al 10 por ciento.
¿Por qué no más de nosotros invertimos así? El mayor problema que tenemos
es la tentación de una gratificación rápida. Queremos disfrutar el fruto de
nuestro trabajo ahora, mientras que una tolerancia para la gratificación
retrasada es necesaria para este tipo de inversión. Debemos posponer la
compra de cosas que queremos comprar y consumir para un momento
posterior, porque estamos tratando de ser responsables como administradores
de nuestras inversiones.
Pero el otro lado del problema es que el interés compuesto puede funcionar
en ambas direcciones. No solo puede funcionar para nosotros, ya que
demoramos nuestra gratificación e inversión, pero puede perjudicarnos si
gastamos más de lo que ganamos y comenzamos a pedir dinero prestado.
Tenemos que pagar ese dinero en forma compuesta. Ahí es donde muchos de
nosotros nos metemos en serios problemas financieros, porque en lugar de
ganar intereses sobre nuestro dinero, permitimos que otra persona gane
dinero de nosotros cuando pagamos intereses. Si más de la mitad de los
estadounidenses viven por encima de sus posibilidades, lo están haciendo; la
ley del interés compuesto está trabajando en contra de ellos.
Casi nunca llevo mucho efectivo conmigo. Pero debo admitir que tengo una
billetera llena de tarjetas de crédito. Me encantan las tarjetas de crédito
porque no tengo que usar efectivo. Puedo ir a las tiendas, sacar el plástico,
cargar lo que quiera comprar, y luego, al final del mes, recibo una factura y la
pago. Esa es la conveniencia de las tarjetas de crédito. Pero le diré algo más
sobre mis tarjetas de crédito: mi esposa y yo nunca hemos pagado ni un
centavo de interés por las compras con tarjeta de crédito.
Otro puñado de estos hombres salió de la cabina del pagador y fue a uno de
dos lugares: o fueron al banco, donde depositaron su cheque de pago, o se
fueron a casa y dieron su cheque de pago a sus esposas. Este grupo estaba
decidido a vivir dentro de sus posibilidades, aunque no tenía un alto nivel de
ingresos. Ahorraron su dinero porque estaban comprometidos con él. Dijeron:
"Odio este trabajo; es tan difícil y agotador. No quiero que mis hijos tengan
que trabajar como si tuviera que trabajar. Quiero que reciban una educación
universitaria ". Entonces, poco a poco, postergaron su propia gratificación por
el bien de sus hijos.
Ahora, déjame contarte sobre mis abuelos. Mi abuelo por parte de mi padre
se convirtió en un prominente hombre de negocios en Pittsburgh; cuando él
murió, él era el dueño y el presidente de la empresa de bancarrota corporativa
más grande de la ciudad. Mi abuelo materno, el hijo del aristócrata
terrateniente que emigró a este país, murió en la treintena, sin un centavo. El
único trabajo que tuvo en este país fue un trabajo que involucraba trabajo no
calificado. ¿Por qué? Las fortunas familiares se invirtieron en una generación
por una simple razón: el lenguaje. En el siglo XIX en Pittsburgh, la principal
industria era el acero. Andrew Carnegie, el famoso industrial y filántropo,
dominó la industria. Carnegie estaba buscando personas que hablaran inglés
para ser gerentes, por lo que muchos de los que provenían de partes de habla
inglesa del mundo ascendieron a puestos de gestión. Por otro lado, aquellos
que vinieron de Europa del Este y otros lugares donde no se hablaba inglés
no pudieron comunicarse, por lo que se les dejó realizar trabajos no
calificados. Solo la barrera del idioma hizo una gran diferencia de una
generación a la siguiente. Eso es algo que no siempre podemos controlar,
pero la forma en que utilizamos lo que hacemos tiene una gran importancia.
El concepto básico del capitalismo es que debemos dejar que nuestro dinero
trabaje para nosotros en lugar de contra nosotros. Karl Marx entendió algo de
eso profundamente, aunque desarrolló un sistema que es bastante diferente
del capitalismo. Él entendió el principio de la economía de que las
herramientas son cruciales para aumentar la producción. Marx dijo en efecto:
"Quien posee las herramientas, gobierna el mundo. Y todos los demás tienen
que trabajar para la persona que posee las herramientas ". Llegó a la
conclusión de que fundamentalmente no hay diferencia entre un asalariado y
un esclavo, porque el asalariado siempre está a merced de la persona
propietaria del negocio o la propietaria del herramientas. Por lo tanto, la única
sociedad justa es donde el estado posee los medios de producción. Entonces,
en el sistema de Marx, las herramientas y los medios de producción se toman
de las manos de propietarios privados y se ponen en manos de la gente como
un todo, como se encarna en el estado. El problema, como lo ha demostrado
la historia, es que cuando todo el mundo posee todo, nadie posee nada. Todos
reciben una porción igual del pastel, pero el pastel se vuelve cada vez más
pequeño.
¿Alguna vez has soñado con tener tu propio negocio? ¿No sería genial ser tu
propio jefe en lugar de trabajar para otra persona y recibir un salario mientras
ganan mucho dinero con tu trabajo? La buena noticia es que poseer su propio
negocio significa que usted establece las reglas, establece sus propios
horarios y recibe los beneficios del negocio. Te enorgulleces de tu negocio y
de participar en el sueño americano. Por lo tanto, ser dueño de su propio
negocio puede ser una forma maravillosa de alcanzar sus metas en la vida y
experimentar la libertad económica.
Sobre el Autor
Es autor de más de cien libros, entre ellos La santidad de Dios, Escogido por
Dios, La mano invisible, Fe sola, Todos son teólogos, Verdades que
confesamos, La verdad de la cruz y La oración del Señor. También se
desempeña como editor general de la Biblia de estudio de la Reforma y ha
escrito varios libros para niños, incluido The Knight's Map. El Dr. Sproul y su
esposa, Vesta, hacen su hogar en Sanford.
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otra herramienta de aprendizaje
de RC Sproul.