.

~,'

o 'psicanalisla Ricardo
l
.

".'­
\ Goldenberg discute·no sau ensaia
'--0 problama stico.. decorrenle da
Ensalo sobre ,:'i
experi~ncia analltica. A princfpio
• indUarente a lais,q~astoes, Freud
101 lavado. a ocupar-sa da ·coisa
moral" a parlir dos; dilamas subjet!·
vos dos ssus patientas, 0 alJtor
a moral de Freud
comenla ostext'os Iraudiands
dedicados a esla'. tema, em pari·
icular aquelss' qua tralamda:"
Ricardo Goldenberg
rasponsabilidada do sujailo em
rala~do ao sau inconsciente a· de'
!!scolha da neurose. Sua aborda- ..
gem da lilosofia ·Ieva-o ainda a
ralomar as texloS' fundamentais
sabre a elica, de·Arisl6leles ale as
aulores conlempor1ineos.
Num aslilo ·~o. masmo ta(l1po
'rigoroso e fiuente" esls el1saio
levante quasliles, gue concarnem
nao apanas' aos' 'pralicanles . da
psicanalise mas. tambem aos
leitores que por ela sa interessam,
provenienles de .oulros campos,
sobreludo da filosofia, com a' qual
mantem Lim dialogo vivo a
anriquecedor.

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Ir'·,
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Colc~lio Discurso Pslcanalltico

vol. '1: Afenllnllidadti'na P$lcandlise RICARDO DAVID GOWENBERG
Marcus do ,Rio Teixeira

vol. 2: Lacan e a f()rmarlJo d<J anqlista no BJ'asll

Angela Baptista do Rle Teixeira, Aogela Jesuino Ferreuo.

i Antonio Carlos Rocha, Chl1r1es Melman, Ricardo Goldenberg

vol. 3: 60 Anos de [>sfcandlls....•

Do:; pJ'ecunOl'es as perspecllvas noflnal do seculo

Denise de Oliveira Lima, org,

Emilio Rodrigue, Maria,lzira Pereslrello, MIriam Chnaiderrnan,

Octavia Souza, Sym Tahin Lopes

ENSAIO SOBRE
A
MORAL DE FREUD
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" '

© "galma para a lingua portClguesa, 1994

I' edi~ao:'mar,o de 1994

Capa
Dora mendon",
Composil,iio ElelrOnica
Alexandre An"ipe Cavalcante
Impressao
Grafolilo R, p, Leal

Dep6sila legal
Impressa no Brasil/Plinted In Brazil
Mar,o 1994

asalma
Rua Agnelo de Brlto 187
Centro Odontomedico <Iemi Jl)unanl, sal. 309
40170-100 Salvador - B"hia, Bnlsil '
Tel/Fax: (071) 245-7883 .,,
Agrade,o ao Osmyr Faria Gabbi Jr., que
acol tteu urn estranho no ninho da mosofia .,
G618 Goldenberg, Ricardo David. e com cujo auxflio inintemtpto e sua
Ensaio sobre a moral de Freud I Ricardo leitura cuidadosa contei durante cinco
David Goldenberg. Salvador: Agalma, 1994. apos. ;
130 p, (<;Ole>'lo discurso pslcanall'ico, v. 4)
IncJui blbliografia. f
ISBN 85-85458-04-<1 t
Tambem a PauIa, mae de meu belo mho, a
I. Pslcan."ilise ~ Ensaios. 2. Etlea - Ensaios.
3. Freud, Sigmuffil, 1856.1939.. J. Titulo, II.
Serie
quem devo mals do que posso expressar
Oll retrlbuir" ( I
".­ ~
~
0,
CDU - 159,9(i4,H7(04)
CDU 150,1952 <'"
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, ;. .I
11

Nadja Fernandes de Souza CRB-S 220

I
I
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 ·c·
,~

iNDICE
.1

1·, A'

\','
·i
",
Prcrncio,9
"::-~
Capitulo primciro:

~-:
r' .. t Gcncalogia frcudiana da moral, 13

.,:;' L1 - Guilt & blame, 17

')
("
1,2 - 0 pal e a culpa do mho, 24

L3 - A moral da renuncia, 31

1,4 - 0 Super-eu para Freud e iacan,,3(j

/ ..
('-"pitulo segundo: A ctica da psicanalise ­
('" .,
responder pew sintoma, 53

, 2.1 . Nilo falia isso nem sonhando, 53

2,2 • Sobre 0 fenomeno da cren,a, 56

2.3 . A pergunta pela causa, 59

2.4 - Destino e acidente, 60

.- 2.5 - 0 ab.ndono da etiologia traum.tica, 64

2.6 - A casualid.de em Atist6teles, 65

2:7 - Wlederholungszwallg, 67

2.8 A felicidade no ptindpio da moral, 71

2.9 - 0 dever no plindplo d. moral, 74

2.10- Nossos verdadeiros interesses, 75

J
 2.11- A livre cscolha, 77
2.12- Um desejo scm obJeto, 80
2.13- A servidiio volunt:ilia, 88

Conclusiio, 93
,
Bihliografia gcral, 111 PREFACIO

Quem diz a verdade, mais ado ou mals

tarde e opallhodo nela.

{
OSCAR lX·)WE

i~
[/ Edoar<iQl,lkiss, jovem disdpulo italiano de Freud, que 0 consultara sobre
~ a possibilidade de encaminhar urn determinndo paeieme a Vlena para tratamento,
rerebe dele a seguinte carta:

Cam Douler, '

(. ..) Como 0 senbor reclama de mim umo avoUa¢o exata do

caso (do Dr. A), naa quero dei.,ar de direr-I"e jrallcamenle
mi"INl opi"i80. Creio que e tlnl C(Jsa rui~J e, principalnwll(c, que
naa se presfa Q Un/a aniilise lif/re. FaIJa·/be, para isso, dois lipos
de elenumto$: em primeiro lugar, a cef"leza de un' conflllo
doloroso enlre seu f!U It Q que suus pulsiJes e:dgem POislJ

afinal, no lunda, ele €Sla muitc cOllte11lC consigo mesmo e wire

afX!l1tlS jX'Ja Tltsistlne/a de cirCUl1SllittciC1s·e:d(!rio~ em segundo,
Un! caralf./r medio normal deste 1!l1 que pudesse coIaoorar com 0
allalisla; pula CQfltrtirio, ele eSJorrar-se.a COllStanlt!numte para
/ograr es/c ullimo, iJudf-lo com mfragt'u$ e dei.'(6-lo de lado.
Ambos dc/t'ilos COll$IilUem, '10 fundo, apenas urn s6: 0 t1arcis(~",o
nlDuslmoso de um eu sali.'jelfo consigo mcsmol impCrml'al'f!1 a
qualqufIT iujlublc/a e que enconlra, per desgrafllJ um apoio em
wdos os Sl'US la/euios e dulf?$ jJCSSQ(1is. Amso, ellftia, que 1100 sr:ria
de mmJmma uIilidade para ele t'ir a St'guir comigc au com au/ra
,
9

k.

 ENSAlO SOBM A MORAL DE FRIlUD'
pes.soa um lralr.mumlo psicana1i1ico. A/unciar nos suas dissipaf.fi(!s
poderia vir a S(!f" .seu [uJuro. Ainda c possivel que, tal 14m
Mirabeau, a cujo tipo poderia pet1e1U::er. sq sUj:/ere a si mesmo c
realize, em bora cOllsenxmdo SffiS vkios; a/gum /eilo dignc de
nola. Pore,u (sID nao tf ta muito protJiivel (<oJ
E conch;l Freud,
Na pier -~as hip6Jes(!$, embtlf'Ci'lntos pe$$~a$ como 0 Dr. A com ani
pbuco- de tHtweiro para ullramar, digamos para Amrnca do Su'­ 1
e de{xamos que ali bu$quenl q e1U;Qnlrem $8U destino .
, soJicitara
Reik ..
Quando ainda era esrudame de p:;icanalise em Viena, ennla Theodor
'
a seu mestte do tipo (J.mor ou carreira.
conselho sobre um -dilema
E Freud respondera:
Eli n80 posso lbe fatar senso cia mi"ba experi'ncia pessoa/. Para
tomar uma deci$oo de importlit:cia secu'Iuiarla, scmpt'e aebei por
bem .jJesar com culdado pros e cmrlras. Ao pas$O que para
assunlos de capfral importllncia, lais como a escolba de uma
companbeira au de WUa profISSlio, a dec/suo, dtroerd. vir do
,-.-. inconsc.ienle I do /J.l.tldo de 1I0s mC$nlO$" Para as decisOes
importantes .da uida privadQ na millba opiniao, deveriamO$ uos
j iniciat de Freud, da ~poca em que procurava sislematizar a elloiogia das doencas
deixa~ goucmar senrpre pclas necessidad(!;5 ",ais profundas de
nossa natureza"
Como dizer melhor a moral de Freud? AD disdp1,.l1o perplexo que Ihe
pede conselho sobre 0 modo mais adequado para agir na vida, recomenda
abdicar da vonlade com' 0 intuito de ir de encontro a seu desejo por ele mesmo
desconhecido. Ao ourro, desaconselha aeolher 0 pedJdo de rralamento de quem
faz quesl30 de 030 It alem de sua boa consciencia para reget sua vida. Entre est2
confjan~ dada a uma razao que se Ignor.! e aquele desprezo "pela ignorincia
arroganl£ que ~ loma por sabia - como (} sapo da fibula per boi (e se {rata aqu!
da patoiogia.da insrnncia chamada Eu , nao da pessoa do Dr; A: a prop6sito, em
que lugat ,de A~rica do Sui pensaria Freud a seu respeito?)' _. este inegave!
racionalisr.a traca 0 programa de sua eticrt
t COtmtpcmMncfa FteutVWei:J6, Cllrta de 7 do OO\!embfO de 1920, Gedise, Barcalona. 1979, p. 49:.
. .2 AEIK Theodor, Ecourer aveclnlToJe/ffmecretlle, Epl SA., PffriS, 1976, P. 5.
.3 Mom! e 0" terMc com que Cicero \radu:iu do grogo a palm",) titico, s- Frs-ud lllio tat: muIlo
dlferorn::iar um do outro; porlanto, e;(ceto onde esleJ<t in>:.fkado, usarei indiallrilamaf>le ambos torrnos.
10
..... ­
j'REFAcro
o preseote Emoto propae-se a refietir sobre este projeto freudiano. 0
texto esti div!dldo em dois capituJos que correspondem. esquematicamente, as
duas perguntas com as ~u:a.iS acreditei pader circunscrever 0 essenciai da refiexlo
de Freud sobre a moral. Sio elas: a pergunta pela genese do seoLimemo moral e
a queslAo da respansabiBdade pelos pr6prios atos,' quando as moth'a~es destes
alOS fogem, 'em grande parte, ao dominio com:dente do agente_
o primeiro capitulo esta eentrado na constar.a~o dfnica que fo~ara
Freud a ocupat-se da quesa.o da mornlidade, assurito' pelo qual .rulo sentia a
menot iocllnacao. Trata-se da constatac~o segundo a qual 0 neurotico age
movido par uma culpa que ele desconhece e que esla no fundamento das suas
a~es. Ha aqui uma reteitura parcial da obra canonica de Freud sobre a
moral idade, Toten; (! tabu. Como se sabe, Freud prete-nde ter esgotado ne!a eSUl
questAo. Nessa releilura sern felta a partir de dois textos posteriores que,
pensamos. ilumina!," os problemas levantados em Totem e tabu com nova IUZ:
Psfco!ogia das massa.f e analise do eu e 0 mal-eslar no civifizQfiio.
o segundo capitulo est:! dedicado a comentat 0 espfrito de uma intuicao
mentais: cada um escolbe sua neurose. 0 descobridor do determlnismo
inoonociente do slntoma neurotico fala, Com efelto, em escoUJa de neuro$e,
Nada rnaj~ lange da !dt!:la'de urn sujeilo vithna de sell Inconsc!ente, passlvamente
detentlinado nos sellS atoS. que sorreria os consuangintentos do sintorna como se
fossem 0 resultado de urn au!' em sua vida. Freud fala, .porutnto, em escolha!
sem, contudo. abandonar 0 principio dOl detennina~o inconscleme dos atos
fundamentals do sujeita, Estamos interessados em interrogar ~qui as
- - _ ....._ ...
Dove (Wtar, conludo, que para Jacquu La-can ~ cuIa leltura de Froud .ocopar-Ii\8.!\ em diVlWHI$
QC3$16.as " moral e etica poi:asuem senlidos mui40 dlferentes, cheoande alii a constltuil nlXl0e9 opetHas
EHlU di5Gurso. Est/! lansAo entre moral e Mka .ncontra'se mais ptesM!e no meu prOprio '.)(10 do
I\(l
que .U letia 005e18OO, nit m"dida em que I"io $e Irata da um 6$\udo especfilea das conc:e~s
lacenianall ;;ot)te a mOlal. A Quisa de oricnl;a9Ao para 0 htilor nOO IlJ.IDUinrtzado, dioamoll. numa
primeitO aproxlma9iio. que a momtsarie relative eoa idel'ds que consliluern 0 E'u, enquamo a elies dirla
respeito is re!~Oeg. do suJeito ('.()1ft seu de!>ejo incoracienle.
'" Veremos rrl<liS adlanln (eapecialmenta no segundo eapfh.llo) que n experM:ncle enalflii?a, MquanlO !al,
oompar1a urn problema elioo qoe Ihe a cspecllico, e que !I!Jbtonde (de /ecto. oem sempre de jure) all
P.tirtcipal&.ra!le)(6e$ de Freud sobre 0 moml, CvmPl3 ania4izar, conludo, ~ue. em (fI(.Imonto nlgum,
(;3$(,1 da
FreUd ptelendfflotneeer UIM moral psiC<lnall!lce, quer ela seJa Isorlca ou pUllica; ele $51.!\. QCl.Ij.mdo
, sperlfts em daf oont8 doptHqu4 dfllimtencia da $flfllimetl/os e prindpios momis nU$ pe$sotJ!J.
11
 ENSAIO SOBRE A MORAL DE PREUD
oonseqMneias desta conjugacao de Jfberdade com desejo. incotlsciel1le para a
velha nocao de resporuabilidade, sem voltar ao antigo sonho carresian0 do
sujelto dono de si e de rodas as dercnnJna-;oes de SU3 consCi&neia, Trata-se. ern
suma, da rela~o do pacieor.e co~ seu sintoma e do modo COhlO ~ cxperienela
que Freud Ihe oferece rnodifica esta rela~ao de maneira deelsiva para sua postura .
de sujeilo frente a seus a!oS.
( .-'
,
o breve "\exame da t1tic3 arlllS:! e moderna inclufdo neste seguhdo
capitulo terp meno~ a fmalJdade de situar a psicamllise no seio da mosena mor:al
que repensar cena;': categorias que parecem definitivameme ultrapass..das ap6s a
crillca de Kant:· eudaimollia, por exemplo. Convite nlio a urn retorno a
Ar[sUSteles! mas a urn certo pensamento que algumas das reflexoes de Freud
tomat]am passlvel (0 que n~o quer dizet, de modo algum, interpretar Arist6teles
mediante a pslcamllise - .allude que me parece um erro grosseiro ern qualquer
circunstancia).
Embora seja sobre Freud que e~ctevo, 0 ensino de Jacques Lacan
comparecera de modo lanto expHcito quanto implicJto ao longe, do trabalho.
Quando for necessario notare:i as elabora~oes propriamente laamianas. Menos
para dat a ~sar 0 que ~ de cesar '- n110 haveria para mim Freud scm Lacan ~,
que para nao dlssimulat n radonalidade que orienta mtnha ieitura, Est..
advertencia ~ ao mesmo tempo 0 reconheclmento de uma divida e uma
decla~o para que 0 leiter saiba quem e $CU interlocutor. Nio se lnita de
autoriut minna leltura sen~o de situa-la.
O.leitor desta djsseru~lIo poele, enfjm, orientar....se por um fio que a
percorre por inleiro. A saber, a minh:a frontal oposi)io ao "Preud-explica com que
a vulga!a psi<.:an.. lilica ent:tou no pottugues (para ficar, parece), comt.arlando a
essAncia de sua ~lica. Quem se setve do froidisplica, com efeito, exprlme sua
<xmvi~3o de que 0 inconsciel1le seria de alguma mal1eira um" desculpa para nilo
a:ssumir as conseqGencias pelo que disse ou fez - sob pretexto de que n:to serla
bem Isso 0 que ele dis&e (00 fez), e que! no rundo, se disse (ou rez) aqullo, na
vetdade, nlio queria dizer (ou fazer) 0 que, de qualquer mane ira. j~ desdisse (ou
desfez),
12
(
1. GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
Freud nunca cansou de lemb!'.r que a psicandlise n~o
era) nao podia ser, uma visao de mundo.
Tenbo comigo - coisas corno esta nOo
podem se,. ditas em voz alia - que algum dia a
metajisica sera posta de /ado como u1I1a coisa
intUit, como um abuso do pensanzento e U1J"t
vestigio do periodo pertencente "il
Wellallschauur!g retiglom. (Carta a Wemer
Achelis, 30 de janeiro de 1927')
Pam eJe a filosofia nao pass.va de participante menor
(porquanto refenda a um pequeno grupo de iniciados) n. famma
clas Weltallschauullgcll, cujo membro mais eminente
reconheda na religmo. Era em nome cia d@ncia que recusava
enfaticamente qualquer ambi~o tOlaHzadora, racional ou nilo,
considemndo-a a manjfesta~o sintOlmllica de um ideal, nao
reconhecido como tal'.
A Eitingon escreve, em" carta consecutiva a uma paleslTa de
Chertov:
o senhor nilo sabe conlO me sao estl"anbas
essas cogitafOes fllosoflcas, A unica satiifa¢io
que e:>.traio delas e saber que nao PtJIticlPO desse
lamentcivel desperdrdo de poden!;; inteleCtliais, Os
fllosoJos p1Vuavelmente acmdltam que, com esses
1 CnI1<'1 III Werner Acheli3, 31) de Janeiro de 1927, in Epig/oWrio, Plaza y JMn. BarcelQt\fI. 1984, p. 329.
2 Freud 58 rela!e lIOS sistemas reflOios05 0\.1 liIos6flccs. Nem lOOn liIo50lia, PO/em, e sl$tam~liea. "A •
elabora¥Ao $l.Icl.ln<l/ule do praduto do Irab.a!no do ,onho e um SKoeteme eX(lmpl0 da natU(eto e dos
requisi!o& de· um 1li$lemn..(... ) De lois form~&e$ de sistema n;\o lemos not(cia apenas palos 1100005;
lamb(im pela, tobi..., (I pen$tl[ oimessillQ C &$Iormas do deliria: (AE, 13, p. ge)
13
,,1,
ENSAIO saBRE A MORAL DE FREUD Gillffi~~FREUD~ADAMOML

6
eSludo~,conl1"ibui,iio para 0 desenvo/vimenlo do meramente uma proje,ao do pr6Plio aparelho psiquico •

pensamenlo bumano, mas bd um problema As neuroses mostram POI' um !ado, j

psico/6gico' ou ate psicopalo16gico pal' lras de semelbanfas notiiveis e pmfitndas com as

cada urn de/es. (In Jones Ernest, Vida y Obra de
S. Freud, Paid6s, SsAs, 1973, vol 3)
Resulta impresciridlvel, para apredar a posi~o freudiana,
nilo Imag\nar que pretendesse reduzir a filosofia 11
pSicopatologia. Como ja 0 fizel''a com a religHio seu intuito era
reobjelivar tima Weltanschauung, entendlda como psicologia
i projetada sob're 0 mundo'. Por outras palavras, a religiao tornava
;1 "obs~rvivel" ao investigador a composi,ilo mesma do aparelho
pSlquico, e eta a este titulo que Freud se interessava por ela. Nao
i era questiio de interpretar 0 que jll era de per sl uma
i iflterpreta,ao, maS de enconlrar suas coordenadas fonnais, ele
dim: metapsico16gicas.
gmnd(lS pmdufOes socials da arte, a re/igiao e a
filosojla, e, por oulm, apamcem como
defOl7llafOes deslas ullinUlS. Algid", podelia
aventurar a ajlrmctflio de que uma hisfl!l1ia Iff
j
uwa caricalura de ~ma Cl'iafiio oltfstica; uma
neumse obsessiva, de wna religiiio e wn de/fda
paran6ico, de un> sistema jI/os6jico.'
8
Como diz Assoun , a new"ose e • ratio esscndi da
psicanalise e a freudismo a ratio <:<>gnoscendi da neurose. Por
elevado que sej., 0 pensamento humano espedHca-se a partir do
sintorna. POl'que 0 sintollla e pensamento, e pensamenlo

I rigoroso (Gcdankengang, Cadeia de pensamento). Deste modo, r

A psicoiogia da reHgiao (e por psic%gia nao devemos a neurose .parece como 0 campo onde se interroga a verdade I
I entender aqui a idiossincrasia do re!igioso, mas uma estrutura de sintomatica das concep,5es de mundb 9•
, 1
, , cren,as concreta e observavel que subtende os atos de qualquer E nestes tennos que Freud entra'no debate milenar sobre
! religioso') e, para Freud, metapsicologia e, enquanto tal, opoe-se •
a moralidade humana, inteLTogando-se sabre a necessidade
. ~.,

a metafisica, que toma como reaUdade extelna 0 que e psicologica dos sentimentos marais. Nada hii de fHosoHa moral
I na psicanaIise. Ela toma a moralidade como objeto de estudo
I apenas na medida em que a considera um sintolna. Freud s6 se
:3 Nll1Quern meMOS qua
interessou pelos ptincipios que. norteiam os atos humanos
I Freud podalia $Or acmado de psicologlsmo, Me ace?rOO que hole dame! ao
telmo: exlraPQIalJrAo subJelivisla da causalldade dos lanOmenos relaUvos & pt'!soa. FreUd $erve'$e do porque fOi obrigado a isso pelo discurso dos seus padentes
J termo psicologia no espfrito do t<lC!onalismo alemao, COin<) '<:lencia dos prooo$SO$ da alma·.
4 °Acredl1o, de: la\o, que grande: parte da visil.o mi!OlOQica do mundo. que pene1ra e1e as religiCies mals
(paluculannente, obsessivos e melanc6Iic6s). A moral, enquanto
filosona moral, pouco the import.wa.
modeiMs, nAo 6. nada !'116m de psk;otogfa ProjDtodu 8clmt 0 ml1('1Jjo extemo. 0 "Ic.otIheclmenlo
v . QbSCl1fO {umn petceP950 endopslquk:a, para dl;tn( ~S$im} de latorns p$lquicos e mlafi5!'1s no
e
Inconsclerne 6. espelhado • diff~1 exptes'lar em O\Jlr09 lefmos. arqUl tern de vir em nOllsa ajuda a ... eu Iba cedo ao senbor; a etlca nao me
onalogla qlJ8 a paranoia oIercea • no: constru~ de urns mnlidade $tmronatura/, que a e:ii§neta deve
altelQr mOIls urnn va:: em Psicmogia do Il'lconscien!e. AlgU6.m poderie aven{umr-se a expliear dease
6 01. 05mYl Faria Gabbi Jr. A origfIm da trWI'3l am psicarnilisc. in Cnd, fIJs!. Fi/, Ct" Campine;s. Sene
modo os milo! do pGralso e do pecado onglnaJ, de Deus, do bem e do mel, ds imortalidade, e aluim
3,1 (2):f2!J.168, jul.doz. 1991)
por dianle, e transformer a tnf!tatfsws em melapsicologm: (PsloopaJologia de 10 vido cclldmn8j AE, G,
7 T(ltem y TabU, AE, 13, p.lS
p.2S1). Anln dino, em 1211211897, esc;reve a Fness>'V~ consegua Imagl~r 0 que seJam 'milos
e o FreudiSmO, Jorge lahar, Rio, 1991,
endops!quicos'? SaO 0 ullirno pfl'.ldulo de mll'u eslo~ menIal. A IEmue percaP9lio Intema do pr6pllo
9 'Verdada !lJnlom~ica.·. Que 11 Qt$ndlosldade da patevra 'vardade" nAo le\l$ a IfOtf8no: Irala-se, aqul,
aparelho ~fquieo eslimuln 1/lJSae$ de p5nsalnenlo, que, naluralmente, sAo proJelocUls para 0 exlerbr
apel'las. do uma 'oulra' r~!on81idade; a rac!onalkll'lde do des ala inconscienltl do pensador que dll
a, lipieamente. para 0 fuluro I) 0 alem. A lmorlalidade • .a recompengc$, 0 pt6plio arem s50 eslas iOTlTla$
senlklo \aole$ dfret,;!O qlUl fa~ de ser} a :5Iua produ!i'50. Obviamern.e, asia analise nAo poc1e (nem
de epl6senl~1lo do nosso Inlerlor psiqliico, Meschugge? Psle:omilologia." (A COrrNpondlhu:is
cleve) aveliar a dita produ9Ao desde G porno de 'l'i5ta de sua CO'Henclu. !ntema; I!Issim cumo '0 valor
oomt:tIefa de Freud para Ffiess, Imago Ed., Rio, 1986, p.2S7: roproduzo &qul, $rn parte, a lradU):oo
estell¢:) de urna obfa. de Me noo muda uma vez descobel1as lIUas mo'livat,;ael! Jnconseienles. Pot
IOlnecida por Qsm)'t F,ahilGabbi Jr, in Cod. NIsi, Fil, CL. Campma.s, Sene 3,1(2): Jukiel'. 1001)
oulllls palavtt\$, eonflecer a 100i¢(!' do pslcose de C... nlor nao eonslilul qualquaf nya!ia~;\o da
5 '0 ab!smo entw 0 deslDCamenlo do paQn61C<1 e 0 do supelSllei050 e menor do Cjoo palece: (idem.
!mporlancia malemalica dolllranslinllos.
ibid.)

14 15
, ,
 "
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

diz ,,,spelto e 0 senhOf'.1i pastor de 'almas.Niio previamente aceitas, as quais obteriam sua legitlmidade de
quebm !nui/o a minha cabefa em l'eiafiiO ao valores ideals adquiridos por educa~o OU pOl' habito. Em suma,
bem e. ao mal,. mas.em geral tenho encontrado para Perelman 0 problema da mosofia moral reduz-se ao confiito
pouco de "bem. 1I nas pessoas. A .maioria ~ entre valores que sustentam regras diversas. 0 Intuito moral selia
segu.ndo minha e)"p:en'enda, canalha,' que,. encontrar princlpios pala alern das particularidades locals das
plJltenfa aberta ou di'lfarfadamente a .est", regras, que valessem para toda a humaoidade.
aque/a ou a nenbuma dotlt1ina moral. (a Osk.r
1
Pfister, 9 de outubro de 1918 ' ) .
Sem entrar no menlO do argumento de Perelman, queria
apenas guardar sua conclusilo de que nao M fllosofla que nao
Uma filosona pode ser dita mat·at quan,lo se da como esteja Iigada a julgamentos de valor justificativos de noss.
objetivo procurar as fundamentos racio.nais d!:t mOl'alidade 11. cooduta (Idem ibid).
Fundamentos que n~o se reduzam apenas it vontade divina; a o que aconteceria com • pergunta pela monl se a
uma tradi~ao social oU l enfirn, aos genes. racionalidade que desse conta dos atos de tlma pessoa (que a
Ch.im Perelmanl"defende a tese de que OS ilrtpasses das "j'lStijicasse", nas p.l.vms de Perelman), independentemente dos
reflexoes sobre 0 problema mora! devem-se ao fato de que a valores que ela subscreve, nao fosse jamais Inteiramente
'1 /,' no~o de. justlficalo'ao tem sido assimilada a no~o de
inteligfvel para e]a mesma no momento em que age?

I .' demonstra~ao, 0 que e um engano pois alem de nao serem

Identicas, opoem-se em detenninadas ocasiaes. Esta pendencia
Freud foi levado, .ltaVeS do estudo da resistSncia do
sintoma (isto 6, 0 siIftoma e resistente)l a elevar esta conjectura ~
.1> otigina-se, segundo elc, numa certa 11u53.o positivista de dignidade de uma hlp6tese, introduzindo' assim 0 problema
1/ in'spjra~~o canesiana. moral do freudismo: a no~o de Schuldgcfuhl, sentlmento de
Todavia, se houvesse evjdenda em mat~ria de mora)1 as culpa..
(
regras seriam ne~essa.riamente admitidas e a no~aQ de
responsabilidacte perderia seu sentldo. As reglas morais nao' silo
demonstnlveis como que num teorema. Uma conduta moral
implica sempre op,oes e escolhas,. Trata-se, em todo caso, de 1.1 GuUt & blame
justificar, nao de veJificar: por que tellS agido (ou dcixado de Um•.culpa que nao se expetimenta como tal, m,s que
aglr) do icito que 0 fiZLoste? . deve postular-se para tomar Inteligiveis os sintomas do sujeilO,
A moral Ii caracterizada pela nOft1o de nao pode ser concebida como um fenameno psicol6gico porem
)ilSto e de justifidivel e niio peia nOft10 de como lim teono logico, necessalio para dar coerencia a condutas
verdade ou de falsidade (op. cit. p.206) de outra maneira incompreensiveis. Esta culpabilidade nao segue
ad ato transgressor como sua consequencia, todavia esm na sua
Uma justificar;ao e sempre relativa a uma mUca anterior. E
orfgem como uma causa, e em nada apal'enta-se (a nao ser
um. conduta s6 pode ser cliticavel em fun¢o de regras analogicamente) COIn 0 remofSO.
A psican:ilise fala em delinqiienle por sentimento de culpa
10 Frvtld·PfitJler. Corresp<mdenck1, Fondo ~ eull1m'l6conomiea, Mexica, HiSS.
quando descobre que 0 gesto cdminoso faz parte de um aiJculo
111nltOOuc1i<m HlsWtlque Ii is PJlllotuiphfe Momh'. Ed. de \'Univflf1IiUi de BIIJllelllnl. Belgique, 1990,

12 Ibid. p. 203. desconhecido para quem 0 executa e que Ihe escapa b

16
 "
ENSAJO SOBREA MORAL DE FREUD GENEALOGlA FREUDIANA DA MORAL

verd.deiro motivo de seu .to. Confessar 0 que constata ter feito colun. do deve, contudo, niio para de 'aumentar porque 0 apelo
6
pode ser urn ~livio para 0 transgressor porque Ihe evita 'asslimirJ
pulsion. I que 0 empurra para 0 abismo nao eede· A .,ao
a responsabilid.de por um desejo que por mals lnconsciente que, punitiva tern uma fun<;iio mais itnportante aindo, ela permite
o jmaginemos nao faz dele um inocente. localizar uma falta ate entao il'representavel, 0 sujelto t0111a-5e
E a jovem esposa acostumou.-se com este
culpado de um delito especifico, sua f.lta passa a ter um
.7
nome.
cicio pmque linha nol£ldoque aprodu!(ao
li/eJ'dlia - 0 untco de que cabia aguardar a E, portanto, tao falso acreditar na f,"<iueza da consci@ncia
salve'fao na reatide/de -, nunea andava melhot' moral do crimlnoso) como conduir que seus Climes nao pass::un
'do que ap6s eles !erem perdido tLldo e penboracio de urn des.flo lan~do ao rosto da lei. Ao eontratio, muitns vezes
ate 0 illtimo /JellL Ck/1u que ela nao compreendia delinqUir e seu modo de lnvocar a ajud. da lei, para que esta '0
o ne.xo. Quando 0 sentimento de cUlpa iJele impe,a de continuar na ttilha inexoravel de desttul,ao n. qual se
, eslava salisfetto COUt as castigos que ele mesmo se eneontra' preso. Apesar do que se im.gina a lei niio prende,
impunba, cedla SUa inibi!(iio pam 0 lrabalho, Iibera. Por isso, e eontra 0 pai Karam.sov, que se .p""". a
per7llilindoe se dar alguns iX/SS'OS no call1inho que conduir que se Deus mOI1'eu, entao, tudo esta permitldo,
l
leVCl {to sucesso. 3­ dh"e1nos: nada estaria perrnitido se Deus estivesse morto.
Dest. rna neil" Freud eXplime-5e sobre 0 jog.dor
Dostolevski. '0 aClllllUlo de dividas (Schuldc111ast) indiCava a
culpa (Schuld) que nao podia registrar, porque par" ta.ltO devi~
reconhecer a fantasia 14 de paI1iddio que a animava.
A compulsao de jog.r - seu sintoma -, levando-o il A op,ao pelo abandono do coneeito de instinto (Jl1slinkt)
faH;nci., explava uma falta, uma falta ignmada: para t... tar das, paix6es humanas e uma cias conseqilencias
te6.icas decorl'entes da descoberta desta curiosa culpa a procura
o senUmenlo de culpa Ii .m"do iX"'tI '0 de urn crime. Freud prefere, com efeito, pulsao (1iieb) a instinto
doonle, nao lhe diz que ele Ii cuipado: '0 paciente porque este ultimo seria a anula<;iio mesm. do homem "tieo, na
nao se sente culpado mas enjel111o." " medid. em que supOe um nao poder dcixar de fa'£er, urn .to
o pre,o pago oom a puni<;iio ooncreta entm na sem op,ao. E ele, sem jamals abandon.r a hip6tese do
eonmbilidade libidinal 'no haver cia defesa cont,:! a puldo, A ineonsciente (nome pr6pIio de sua fe determlnfstlca), nao duvida

13 Pr~ud S. AE, 21, p. 16&

14 Fon'lIsill {/anfnsme, am flancl\!i; PMnfllsy, em i"gltis; phnnl8sia em B!emAo). Termo lecnlco de
psic:nnAllsa que se relere a umo represetlla~lI.o au cena imaginaria ctmru:iente (de'Ulne+o) (lU
Inconscienle, que apresenla um au mais ptrsonaoens e que pOa em ceM de tr'!aneira malt> au meOO5
dhila'9ada um desaJo do sUJeUo. A fll!llasia e 60 mesmo tempo 0 resullado de' um de.aJ() Oflgininlo
incoI'Isclenle e a malfiz de descjo$ lneonSetenl(l$ aluais, f)e$(lnvoivendo uma kl6ia de Freud em &Ie~
:le flllnUI cdtllnflJ. Ltw8n define a hmlnsia como Urn nnlepnro !)emnie 0 RIal. Strr!!;lo (\ Milt aquila que,
e
emiXlra asteJa na crigam da sua subjetividade, e indizlvel prua 0 sujeilo. 0 leal insupol1twel, 0 que
NO impede que 0 sujeito lope com (lIe 0 Itlmpo Iodo' urn tj$umtl O(IinfAncia, por exemplo, fllHI:Uecldo,
alnda quO plesenle poi Iras da lela da fMltlsia.
is FnHid S, Esquema de psic06nalisis, AE, 23
,',I
18
16 Enlernler como elguem pade S6r culpado por Um alo impasslvel de so eometer. sup6e uma I¢Oka que
"eltsmineremos em outro 100M (el. inlra. p. 97 n.). Dioi'lmGS poi enquanlo. que so inlroduzir 0 eunceilu
ck!: natciaismo, Freud raoonhece no Eu lnffado de libido uma especie de simulaCl'o de lnceslo
consumado: quanlo maJor 0 narcisismo, lanlo mats morto es:lara 0 pal in!erditru da mile e mah. cutpaoo
se senlifli 0 $uleilo pot \6·10 ll$sll$simmo.
17 Lemos numa nota. do 1¢d&p9 de DosIoieV$ki e opamefdio: '0 propriu DO$(oievski fom(!¢(i-f1O$ e. melhor
referenda SabiO 0 senlido e 0 conteudo doll seus aUu,u85 qu:mdo eomunica eo '!IOU amigo'Strajov que
sua irnll'lbilidlJtf$ e depresl/Au ap6s um attl4ue epileplh::u devem-se n que ete va a si proprio cumu um
etlmi('!oso e nAo ton segue alal/lar de 51 0 senlimenlo de earrtlgnr cum uma culpa deSconhecldn,. de lor
comelido um enorme crime que ooprlme." (A,E, 21, p. 184, n.9)
19

• >. =44 . . . . . . , i l( ._
! r
.....'

ENSAIO SOBRE A MORAL OEFREUO GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

em fala,' ali'de cscolha (Newosenwahl, a escolha da neurose) . " Udar com sua fantasia, quel' dizer por que sua obra nao pel1nitiu
. 2. 1

Todavia, quando fala de escolba no ponto exalO em que 0 ao esctitor eslar em regl'a com seus d eseJos .
doente queixa-se de nao poder tomar decis6es Freud esm Pode-so dizer que Dostoievski nunca
anunciando a necessldade de redennir 0 estatuto conceitual do lfqtiidou a hipoteca que onemva sua
sintoma neur6tico. 0 que ele fa;" aplicando a este conceilo a ronscillncia morcil POI' C(lusa do seu pt'op6sflo
trfplice exigencla da metapsicologia (din~mica, t6pica e pardcida. Determinan(e ta~nbem cia sua
economica),; 0 sintoma 50l;) tratado, ao mesmo tempoj como conduta nos outros dois campos em que 0
resulla?O d~ -compromis~o entre 0 'apelo pulsionaJ ~ a defesa v[nculo co'" 0 poi e decisivo: 0 da aUloridade
contm ele, tOino a expres~o dfmd. (dedfclvel, portanto) do po/{tica eo da fo em Deus. No primeiro tenninou
i desejo descoilbeddo do neur6tico e como 0 dnico meio deste
ulUm~ l:satisfazerll sua puls:lo.
na mals abje/a submtssiio ao paizinho Czar...
No campo ",Ugioso ",stou-Ihe, po/tim, ,1m pouco
E verdade que 0 sinton"" de Dostoievski parece opor-se mai.s de ·liberdade"" oscilando ate 0 tWimo
I a sua arte - as ataques epUeticos (histerkos) com certeza n~o ;nstanle de sua vida entre a Je eo atersmo2' ,
favoredam a eserita e sua paixiio pelo jogo levava-o a uma
,, indefinida poslerga,ilo de seu esfo,.,;o de escrever (nem tilo
A consci/}ncia mOl'cI[" t.a1"n(f-nOS covC/rdes, escreve Freud em
indefinida .ssim, apenas ate ele perder tudo que tinha). Nao 22
oRstante, ainda que 0 talellto litera rio nacla tenha a vel' com a outro lug,1r mns na mesma epoca . Ele Ilao se cOIllp::rdece de
Ileurose (Freud e taxativo neste ponto' \ e inegawl que a Dosloievski POI' sua agonia porque eSla nao passa, na sua
Hteratura representa tambenl lim melD de atender 0 chamado do opiniao, de um recuo perante um gozo obscure. Responde a
•
Reik, que Ihe reprovara sua dureza para com os senlimentos
sinloma.
morals do grande eseritor: .
Freud considera a neurose, isto e, 0 sintoma concebldo
!:otno dcfcsa, cov3l'dia. Dostbievski nno se ~treve com ,'seu
desejo assassino, Sua illcursaO nas lelras selia prova de cOIJ.gem? ...eu niio 8osl0 de Dostoievskl. apesar de
Freud parece pens;)r que sim. A obra reslilui 0 desejo a seu lugar "'Inba admim~iio pe/a sua for,a e nobmza. De
°
no discurso. Pennanece I pm'em! a pel'gunta de POt' que
exercfdo -das lett"s nao foi suficiente pal" Dostoievski poder
Jato, tm:nha pack1ticfa com. OS caracteres
palol6gicos esgotou-Se no 1I101t trabalho didffo, ~j
Na aile enil vida niio OS supo110. Este eWIt Im!.'o '.
~
1& CL MlSa con<:II1'IIo. A ps~pmoJog;a da vida cofidinmt (1901) e, anles, A mte1pretef8Q dll5 sonho!J pessoal qlfe em nada comjJJollu7le os oulros.
(1900), do obras cuja flnalidade ll):p!iai1a e demonslrAr a rationalidade que oovema lenom8MS mil
l ~
enllio lidos QOi'no dosprovldos di1l qualqucf l6gb:.:e· como 0$ sonhos, os e1iIquotimenlo" 0$ alos fnlholi, ~
e, depois, 0$ ,intom;!$ neu«S!icos em oetal, A hfpOI(i,e de tim psk;ulsmo intOMcienle amplia 0 campo I ~
de delermlnb.mo, para incluif nele hm6inenos que Ale en!~o nllo rrnHeciam qualqoof alenvilo da pane
dos denUsta" ~ do Maior Inferesse pMa nO$SlI j)C!squisa OOftanlo, 0 !UO~l aue Freud re$eNOU a ~
no,c;5es que parecem ir de enconlfo a IntuJo;ao dehnmlnistll;;a que ele perscgue, n~6es tAt! como i~:
liberdade, lsspon$QbiHdade II IIsoolha.
f::
20 'De late lima fan!(!$ia 6: basta-nf. desn01teadora )e qlRl ro50 sabem09 onde ordenlt·la, pelo 11110 dela ~;
19 'tl<):, eomplil;tlv~lIu dA pes,oo Oosioievsld plnylll'nO$ W, falores, um qul'tfllilalivv e dois qua!ilulivo$: 0
eX!faQrdinl,llin Ofgndeza de &ua afelividnoo, e disposiyilo pmlonnl pe.rversa que Co empurrav<I " $ef um
oslar 14, !"Ieira na s.ua natureza·de faniMia quO" nllo posSl.li Malidade ,entic de discl1l'8o e nAu e$p9ri!! I~.,
•
n/lda de sel.tt podeles, maS que demand's a v~s, ela, co!oeArem-se em IGeTa eom 1'I8US de$e]o$.·
!I(ldoma!Joquisto uu urn defi"qOente, e 0 _Wenio artfBtteo 000 onali..nV1i.'l iAE, 21, 13.117) meu 01110. (Lacan J., Eenls, Selli!, Paris. 196ft p. 179)
Cu, tarnham: "nl&lizmenle n..onflll,e tend(l' suas ArMaS ""rante 0 pro'Df&ma do eriador li\etaOo' (AE, ~1, 21 Fre.ud ibid. 13.135
13.175). 22 OmB/~5farna'civiJimfAo, AE, 21, p. 100, n.l

20 !

,
21
 ENSAlO SaBRE A MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDlANA'DA MORAL

'Hannah Arendt pen.. em Eichmann quando fala da • moral, Freud insiste sobre a futilidade da renunda em nome da
banaliza{:iio ,do mal, Unl" sujeito para \a de norinal, mediocre, vil'tude. Prlmeiro 0 sujeilo renunciaci ·ao gOZQ, depois gozara da
sem qualquer paixao, sem remorso nem 6dio, apenas um renuncia irtstalnndo-se nunla abstiJl~nda que nfto e se~:lo' uma
I

burocrata zeloso preocupado em fazerdireito seu servi~o, Ele, ilsatisfa~~o" que se ignora,

que teria sido um' pacato funcionario em' t~nipos de pa~, t?mou~
se 0 met6c\lco assassino de milh5es nos campos de extermfnio
do terceirol Reich, Esta ban.liza,li'o comporta uma monstru­
osidade .inda maior, pois elimin. de uma vez, qualquer tipo de
responsabilidade do agente pelos seus atos, Nos julgamentos de
Nuremberg, ,os can",scos .leg.ram ser apenas engren.gens de
um. moquin. que nao e boa ou rna em si: ela funCion. ou m,o,
Em que sentido estavam eJes; portantti, sendo julg.dos 'como
crlminosos? Um'servo d. lei rliin question. seus fund.mentos,
cumpre com seu dever - note-se 0 .parente k.ntismo deste
.rgumento: a lei e • lei, independente de qu.lqller conting@nci',
Freud) ao contI-alio l diferenciava as esuutul"as c1inlcas
,
pel.s posi,5es eticas assumidas pelos sujeitos:
.~
A renuncia nao ~ uma virtude, pqrem, muitas teotias
mora is consideram melit6ria a renuncia as pu)soes, 0 que as
torna, no sentido freudiano, mOl",ls fundad"s no recalque. ESIa
constata~o nao faz do freudismo uma concep~ao • partir d.
qual se podelia conslruir uma anti~moral - que selia tao arbllral'ia
em seus p!indpiOS como aquela que ele condenaIia. Freud
apenas reconhece ~!e 0 sintoma nao pade ser en-adicado pOl'
raz5es de estrutura , e para expllcilar este fato em termos
met.lpsicol6gicos inventa Ulna instanda na ,sua segunda t6pica: 0
SUI,cr-<:u, predsamente,
Sublinhando a homogeneidade entre a consciencia moral,
e a pultmo que a alim~nta, Freud tnlla aquela como um sintoma,
Nao para eliminar a culpa, mas pa!'" remete-Ia a sua fonte:
o sadismo do Super-eu e 0 masoqllismo do

- a Paran6ico .presenta-se como 0 Ell 'complementaHl.se um com 0 outro e

inocente por excelen~a: oS outros acusam·no lIssociom.-se para pl'ovocar as mesmas
injustamenle, sem ele ler feila nada. conseqtiencias. 56 assim, na minha opiniiio; e
- a Canalha (the knave) nao neg. sua possrvel comjJltJender 0 por que da "'jJl!Jssiio das
a~o, porem, consldera-se isento np que diz pulsOes ,-es,llIm' " C011l freqiiencla ou na
respeitti lis conseqiii!ncias, Sua conduta estaria, IOlalidade das casas - em 11111 semI/menlo de
n.' sua opiniao, justificad.,. Nao selia cutpabifidade, eo POI' qlle cia consclencia moral
torna.,.~se Ulnto mCfis severa. e meiindl'osa quanta
~ponsavel.
mals se abs/iver a pessoa de agmdlr as 011/1>:)5. (EI
- a Ncur6tico, '0 inyes do can.lha, esta problema Economico del masO<l,!ismo, p,
;lr", pronto a ai:usar-se por principio (desculpe
175/6)
qualquer COiSCI ...), mas nao sabe por qull,

j,~" Embora noo tenha felto nada, considera-se

culpado . " '

24 A lIeounda loplQ3 nAo 6 urn dewmeio leofiQO, mas uma (lomp/ela reitdmula"Bo do elfniea pSieanalltlca.
.~-. Diverso e as vezes contralio a lodo dlscurso classico sobre
23 A m05ica QIHI cahla Rita Hayworth ero Gilda (Put the bfgmo on Msmei, sabre eme mulher a quem s.
pode responsabililar por ludo <IVa de rolm aeortlece no round!). 4evelia sa; consagratln como <I hino
da. neurose.
EnquBnto pensnY", qUD a hOm£ostase era a reQlil, 0 lrauma n.io passBY8 de um desequifiblio 3cidenlal
~ 0 lIulello que teA."! '$100 um atara<!o no comeyo du vida, pod,;; $I'If rell11orei<fo pelo mal enlxlI'l\fO que 0
llz.era adoecef. Em compens-acao, lie mID lor 0 p1inefpio do pmzet que ~e 0 3p<!telho p~lqujoo, mns a.
compul$1Io <1e repetiyoo • repeti9Ao do !nu:a'$o. do <!lI$enconl,o inlolel ", enillo, .a renrllo terop#urfca
negntiom Ula 3 ream lpda \fez que 0 atmlls'i e5qtJecer,que ninguem pode ffl$llale!t 0 suJeilo do Itauma
e
ptifque (!le a ~nsll1lrtiYo de $\,1;'1 svbJelhtldOOe. 0 Imoa$llo dfo CUt" (RTNj anles de mills nmia, amor
pelo $Inloma. 0 paeiente nAo $(I de-Ix.., pr!\far impunt'!ma"te dnquilo no qual se J(!alil:a a repe!l9:\o do
trauma.

22 23
 ENSAIO saBRE A MORAL DE FREUD
o
sentimento de culpa representa 0 mal-estar da
civiliza~ao pOl'que a exigencia cullural e que 0 sujeito ceda no
que range a· seu desejo. Pade conservar seu sintoma como
satisra~ao 5ubslilutiva desde que se abstenha de lIagredir as
outros", iSla e, de gozar do (no) semelh:lJ1le. A cultura, pete
25
men<?s aquela em que Freud vivia e analisava , incrementa a
culpabilidad~ na sua versao neur6tica.
Como :,0 sintoma ja e renuncia, a psicanalise nao pade
proper QU[l'a 'taisa a nao ser cCl1unciac a rcnuncia. ,Isso 11aO' a
tOlna ci'nica" no sentido de que ela nao exalta 0 gozo proscdto
(nenhuma apologia dionislaca, ponto fundamental de
,r>,
divergencia cOI,n Breton e as 5uo-ealistas. Freud reCUS3-se·a .tamar
partido por um clos termos do conflito em detlimento -do Dutro.
o conn ito deve apenas ser reconhecido como tal. Pre-condi~a.o
para. uma solll~:1o nos atos que nao seja contralia a.. verdade
inconsciente). Crnko e 0 poder quando reprime a verdade que
retorna do recalcado, CIllIsmo que a pSicanalise expoe
abertamente atraves do objeto de r.ui~iio que 0 poc;ler reprova. 0
cinismo freudiano C:lminha' de 111:10S dacIas com um fortissimo
sentimento de imperativ~ etico, que ainda e mais incondicional
na medida em que nunca se converte num discurso sobre a
moral, ou seja, numa filosofia moral (d. Assoun, op. cit).
Freud desloca definitivamente. 0 ceiltro de gravit.:1~ao Ida
no~ao de responsabilidade quando introduz este sentimento
inconscienle de culpa. A libcrdadc, conceito central na moral
descle 0 sccuio XVII, devera levar em conta este pathos funda­
mental da responsabilidade elica descoberto pela psicanalise.
1.20 pai c a culpa do filho
25 Conlardo Calligans suslenla, ale onde sei sem mAiores lundamenlos, uma Interessante hipOlase
(Clln;cs do socisl, Escule, SP, 1991): no come~o de secul0 0 sinloma social dominante, estudado p~r
Freud, dizia respaito ao recalque, nesle !inal de seculo e sociedade ImPoria as pessoas
sinlomalologias relatlvas a Verleugnung, 0 mecanisme de c5eemenUdo prOprio da petverdo, donde 0
comportamimlo marginal em rela~ao a uma lai cuJa conliabilidade decresce a cada dia. (CI. Sioferdij/c
Peler, Crftico de La RozOn Cfnlea, Madrid. Taurus, 1989)
24
.. _ .. - - .. _-,-,-". '~'-'---"-'--~---'---O;--~'~------ ... ---.---- .. --.
GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
Os discursos que se prop5em a detenninar em que
consiste 0 reto agir das pessoas, unia conduta moral, otientam-se
frequentemente a partir de uma ideia sobre 0 soberano HCDt,
sem se interrogarem sabre suas pr6prias condi~oes fOlmais de
produ~o. 0 discul"sO psicanalitico, por sua vez, tern 0 cuiclado
de nao dizer 0 que deve ser feito, lirititando-se a trazer a tona as
detel1nina~oes do discl1l"sO que Ihe e oferecicio a analise. Como
OCOI1"C, por exemplo, com 0 discul"so da antropologia,
intenogado por Freud em Totem e tabu. E precisamente desta
fonna que se deve entencier, aCl"Cdito, 0 designio explfcito de
Freud em Totem e tabu de:
aplicm' pontos de vista e conclus6es da
pSicandlise « alguns problemas ainda noD
reso/vidos da V6Ikelpsycho!ogie" (AE, 13, p.7).
. 27
Urn trabalho recente desenvolve a tese de que a
finalidade de Totem e fabu nao e aplicar a psicamilise a analise
antropol6gica pOl·que se trata de uma obra metapsicol6gica que
procura responder uma serie de q1...1estoes deixadas em aberto
ap6s 0 'abandono da teolia da sedu~o. Neste sentido, pode sel"
entendido como uma continua~ao da teolia do aparelho
psiquico presente no capitulo VII da Inlelpretafiio dos sonhos.
Gostariamos de acrescentar, apenas, que estes problemas
cia investiga¢o psicanalitica dizem respeito a uma qllestao
sempre premente para Freud, a saber, a fun~:1o do pai na genese
dos sintomas neur6ticos . A exposi~ao cia OIigem do sentimento
28
moral e religioso e antes um subproduto desta teoliza~ao
freudiana do que seu motivo pdncipal.
Freud procura 0 sentido da religiao decifrando 0
totemismo - concebido como proto-religiao da humanidacle pela
etnologia que ele utiliza como referencia. Mediante a analise do
totemismo, pretende dar conta exaustivamente cIa qllCSL.1.0 do
tabu, isto e, da moral, dado que 0 tabu nao difere em sua
26 'Psico!ogfa dos povos', !ambilm. 'psicologia social'. Freud usa 0 termo para ralem-se espec)nlmenlt.
ao campo de trabalho de entropologia, da etnologia, dos lo!clorislas e dos Jinguislas.
21 CI. Osmyr Faria Gabbi Jr., 1991, op. cil.
28 NAo por acaso a teoria da sedw;ao chamava-sa Vsleraarhio/og;e, eri%gis paterna.
25
 ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD
n;;\lllreza psicol6gica do impe1'Olivo CGleg6liCO kanliano, ulna vez
,"'- , que opera de fonna compulsiva e rejeita motivos conselentes
(AE, 13, p.8).
Seu operador te6rico ser.:! 0 comple>.'O de £d;po que val
instiluir a inoral e dar origem, eventualmente, ao seoliniento
religioso. Freud lnvette, de certa maneira, suas ptioridades' ao
longo desta ',analise. On reHgiao -do totem- dedva 0 tabu -ou seja,
. a moral. T09avia, e da moml ja estabeledda por obI''' do Edipo
que deriva, '.-como LIm sintoma horrieomorfo com a neUl"ose
obsessiva, a religino 2:>,
1.2.1 0 and.mento da conjectura freudiana e
mais 0 menos 0 segllinte: Freud encontrn, em primeiro
lugar, uma conexilo entre totemismo e proibi~ao ..do
incesto. Nexo que Ihe parece enigmntico: POl' que 0
totem e as regras que protegem a anitnal e regem a
conduta a se ter com ele, a saber, 0 tabu que pesa sobre
a totem, estrl1iam relacionados com a pl'ojbi~ao
fundamental de toda soeiedade, 0 incesto?
Urn IiVl'O de Robertson Smith, Religion oj the
Semites, fOll1eco a base para Freud apoiar sua demonstra­
,ao. Nele 0 autor afinna que um feslim dtual fatia parle
das reHgioes totSmiC2.S, banquete comunita,tio que eslrei­
tava os la,os dos membros do da entre si e reafir-mava
o seu parentesco com 0 animal. S3Ctifica-se este anim~l
que e, a seguiJ', praoleado, para final mente ser devoJ's­
doetllre lodos numa fesla. E obdgat6do que todo 0 da
l' parlieipe tanto do mataIlqa como do pr""IO e do festim.
:r
"
i
Resumindo Freud afinna que 0 animal morlo,
j
lamentado e comido nilo pode ser oUll'O que 0 pai. E
chega a tal condusilo compal<lndo as hip6teses
29 "(F1Cild) quer CMSlwll ¢ ~djpo oorno VIM toIma aprioti em cada ser human~, sem the dar lIenhum
cootelldo cOlIcrsto, mall como conlunlo de 'Ola~, Ii nbo enquanlo !d6111 mala, para poder conciuiT
que 'a fonla do Inbu, G illl~im \omWm da eonsciimcia moral, e a ambillalfnciu' Freud a Jl,IJig
21103l1912)" {FnriLl Gabbi Jr., op. cil, p. 136)
26
GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
dedutivas de Robertson Smith com seus proprias dadas
te6licos. A absslvtlfiio de jabias InjanUs e a analise
deslasfobias em pacientes ja adultos nos ensinaram que
o anfmal tlJmido 1'fJprosenta 0 pal. (Ibid.)
Como um blicoleur Freud constroi seu argumento
recortando e colando elementos pertencentes a disctlrsos
aparentemente afastadas entre sl e com pouco em
comum. Freud passa dos dados constmidas pelo antro­
pologo "OS dadas e conceitos que Ihe silo proprios,
advindos de soU propdo campo,.pam depois perfazer 0
camillho inverso; da atitude ambivalente, de amor e de
odio, do menino para com seu pal, ele infere e acredlta
entender 0 ~ratamento que os primitiv~s davam ao
animal tot~mJco, cuidado e agredido ao mesmo tempo.
Freud leva este metodo ate a exaustllo e sugere que para
provar 0 acertado da conexao entre' tabu e inceS10
poden"mos refedr-nos. a hipotese darwlniana segundo a
qual 0 estado 'primordial da sociedade human. teria sido
a hord•.
Conjugando a tradtlfi'io do totem
jornecida pela psicaniilise com 0 jaf<:l do­
banquel2 totemico' e com a hip61ese
aalwlniana do eslado prim/til)() da
soc/edade humana, surge pat-a n6s a
jJossibilidclde de ap,ofimda1'mos nossa
compmensiio desles pl'Oblemas, a pe1spec­
tiva de. uma hip6tese qtle pode pal¥3Cer
janttistica, mas que tem a <!Xmlagem de
. estahelecer uma unidade nunca antes
suspeilada entm selies de jenomenos aU,
hoje inconexas. CAE, 13, p.tH)
Para estabelecer uma tal unidade, Freud superpoe
as indu,oes .ntropol6gicas as comprova,oes dfnicas da
psican:llise • pOI' sua vez embasadas nLim campo le6rico
que d:l a estas comprovaqoes seu estatuto e sua
pertin,@:nda -, para depois acrescentar a estas ultimas a
27
(

ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

observ",iio etnografica. 0 espal1toso I1,S hipot<!ses e esta .Ihnentada pela culpa.

menos 0 .specto fantastico dos supostos que as vallaS e
Dasta maneirrt, desde a conscfen­
tor~6es mediante as quais 0 discurso freudiano constitui
cia de ct/lpa do filbo homem, (os
sua especificidade perpassando campos tao dfspares. membros da horda) criaram os dOis
A hip6tese de DafVi!in setve para Freud tecer ;J tabus fundamentals do tolemismo~ que
seguinte conjectura: leria havido na OIigem tim ~lj por isso. mesmo' Goincidem com os dois
oni¢,otente, possuidor nao de uma, mas de toelns as de.sejos recalcados do complro.-o de
f~!m\as da horda. Os filhos exdufdos deddem unir-se e J. - jl
Ed;po . CAE, 13, p.145)
•dar 'Cabo do tirano) acabando assiIn COm a horda
i
A nol'ii 0 de olx!di/}ncia "'Iros/,ecfiva
plimo:rdlaI, (nachtJiiglich) e ulna' pe" fltndumental cia al'c;tbou,o
. Que acontece uma
pOti•. os mhos no lugar
vez conslimado 0 ata que
do pail Um novo 5:11to 110
I,
f.
V
freudiano, Eia pennite, de um lado, a!ticular o,tonjLlnto
dos dados no !ntelior do campo PSlcall,lflico e, de
Freud abnndon~\. com ,efeito,
i
disc-urso, l?tinca Masowl ). QUlrO, dar Ulna dimensao conceituui ao esL'1LlIto
a inferencia dmwiniana em. favor da observa~o p<"",cloxal do pai, que constitui lim dos problemas qlle
etnografl~: ai,nda os grupos majs -plil11ith'os - :1S hibos I levaram Freud a ocupar-se da momlidade 'em prhneiro

,
austraHanas sabre as quais ele jtl l'enelim no comeo;;:o do
Iivro - observam a proibi¢o do incesto. CI'mo ('ntender
que 0 reslllwdo do crime fosse a oposto do esperado,
I I
lugar.
o banquele totem/co, talvez a
p,imeira .frs/a da huma nidade, sfJlia a
interditando cleflnitivamenle aos mhos as mulheres ,I repelifiio e celebre/fao '!Jcon:ia/6I7a
aimejadas? daquelafafanha ",emoravel e eliminosa
Para responder Freud introduz um dado de sua com a qual C0t11eftl1t'l11't tan/as coisas: as
c1inica que, por sua vez, precisa de explicl~aol a saber, 0 olganiZCIrOes SOCtalS, as limUafdes
sentimcnto de culpa. E a explical'iio e a seguinte': as etieCls, e CI ",Ugii/o. CAE, 13, p.144)
filhos am3V3m Q pai e nao St'lbiam, ESle amor m=lI1jfesta~
A amilise dos neurelicos ensinou Freud a pensar
se na culpa que toma conla dos panicidas, uma vez
no t..'1bu como sintom3 J uma composi~o de opostos,
satisfeilo seu odio !nediante a violencia, Os mhos eSl~o ulna fonna9io de compromisso entre 0 paniddio-incesto
agora lI!lidos como i11n305, num d~, pela for<;a cia culpa e a culpa expiatod. que restabelece a ful1l'iio paterna e,
tardia. E 0 cIa, note-se, 56 exiSle Como tal, como grupo COIn ela, 0 inlerdito do gozo da m5e32.
organizado que I'econhece llma Hn'hagem comum, ap6s
a molte do paL E at!'aves do pai marta que os filhos se o sistema totemico resulta das
reconhecem irma OS, islo e, filhos do mesmo paL Poi
necess~lrio que 0 pai estivesse excluido Como presen~a 31 Parace tlPOrtllftO lembrer aqui que 0 J:Cmpfe)(o de EdifJlj 6 tun COfICeito maior do lu:lUdisme. urn
re,l1 pam que ele pudesse operaI' simbolicamente como conc:eite metllpsfed6gico. Ele nlie" ftmdamenta analogicamellle na P69S de S6Ioeles; lIO co/'tlr1\rie, e
esln, ou malhOl', 0 sf!l'ItirnllMo qve iva ence:na~ao contin.ua provocando nns plaltHa'b, que re:aulln
lei fundadora do cli!. Est" obedi~ncia filial p6s-mortem axplkruia medianle 0 eo,rnpjaxo de ~dlpo.
poi.
32 E!ltell< It'lmpo9 silo a pr¢pliedade do pai cemo eMa. A fvn~o patema e urns funQl'lo de sapm~50.
30 OSCIlf MAsot\a, Leceiones de ir!1n:n1wx16n It' p$iCMll81lsis, Gedisa.. Bau::elona, 1979, P. t 1.5. TamWm
ElrrnxJeft)pu{si(lnll/, Allazor,'S$A;, 1980, P. 95.
Uma fur\9Ao dist';ursiva <III cor1e, e qLlande dlO¢ '<liscu!siva' Ilmendli-$S a separ(l~i\o simb6lica qlle
oaranie e !llIbJet~oo da (ifian~a no diswrso da mae.

28 29
 I.',
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD GBNEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

condifOeS do complexo de Edipo, tanliJ "complet.r" . a 16gica do complexo· de Edipo;

qua nto a zoofobia do pequeno Hans e a possibilitando dar conta de urn dado clfnieo de oLltra
perverslio de galhineiro do pequeno maneira incompreenslvel: a obedi~nci(1 a posteriori ao
A'JX1d (caso rel.tado por FerenczO. (AE, pai; • introduc;ao nachlriiglich de sua lei". !
13, p.134)
Edipo goza da mulher do paL Os mhos do pal
Ii.
1.3 A rnoral dll rCllullcia
primevo, nao. ESla diferent;a se nuo oposi~o entre 0
1

S6f~cJes e 0 Dalwih fl'eudjanos, nao nos develia impedir Depots da inven~iio do coneeito de l1arcisismo, em 1911
de apreciar a sua nao tao 6bvia convergenda, A trngedia ·-passo dedsivo (que seria completado em 1920 com a hipOlese
greg.. e a infe,·cnci. antropologica se,vem ao prop6sito de uma pLllsiio de morte) para 0 estabelecimento definitivQ do
de estJbelecer 0 es[.,~tuto 16gico .da fantasia infantil estatuto da libido relalivamente a sexualidnde (1.1mb"m para
incollsciente. Do e!imina,ao do p<'i decorre 0 g01.0; da acertar as contas com 0 monlsmo de Jung) -, tonl01.l·SC' qlJase tim
It·
!_r-
elimina,ao do pai decOITe ·a abstjn~ncja. Ambos
enunciados, contradit61ios se tomados Conjunbment€,
lugnr comum conceber.o -amor frcudinno como a reln~ao com
um 'parceiro que ndo passa de imngel'n do Eu do amaro'so, ~1ll1
reflelem nao obstante clados ciinicos multo famiHares ao Eu tornado libidina Imente como objeto emfun,ao dos ideais
;,"-,
psican.lis~1, cuj. 16gica digna de Lewis Ca'TolI Freud nao parentals.
teve outro mcio de sistematizar a n<lo sec recol1'endo ao
, milo.
Esta concep<;iio desconsidera 0 valor constitutivo que
,~
Freud atdbuia (sobretudo quando se t"'tava de mLllhe..es) ao
Porque . 0 . mito introduz 0 tempo, isto e, a temor do sujeito de se ver pliv-.tdo do .mor do outro" Temor
,r'-
diacroni3. E a- fantasia em pSicanalise 'sempre se
•
originado no desamparo primitivo (HilJlo.<igkcil) que torna a
Ii,-
manifesta como uma seqG!ncia de atos ou de g.iscurso, erianc;a dependente de urn .uxilio eKtemo num grau absoluto
I,· portanto, temporalmente. Com Edipo-rei Freud mostrava (Abha'ngigkeit). 0 enamornmento e seu modelo: se, par mn bdo,
I que, a nivel da fantasia, panic1dio e gozo da mae "r.m . o objeto amado pode ser assimiJado ao Eu do' sujeito, L:llnbem e
uma e '. meSma coisa. Com a mito da horda Freud ilush'a vetelade que a "mor ,'emete a altelidade de quem e tomado
I como ideal e que de modo algum se reduz • espelhar 0
I 'i'-' um movimenlo de sentido i!1verso ao antetior: a'
! t·~: perspecliva de incesto hnplicacL~ no pal1icidio J'
consumado transforma-se em apelo ao pai, invoca~ao de
apaixonado.
o excrcito e a igl'eja r as dU3S m(fSS(lS cII1iflciais esttldud1.s
Ii'~
sua lei e, com isso, em interdic;iio do gozo cujo !lorizonte por Freud em Psicolagia das ;lIassas e aru:ilise do Ell,
acaba de se,' .berto". Totem. e Tabu vem .ssim atl'acterizaln-se, anlbas, pelo poder ordenador e pa'dikador de
Ir ---------- ......-~.-------
i 1.-.
,. 33 Tomemos, como exemplo, a posh;lIo dita masC<'IulslB (Cr, BUm de Lacan de 16 de janeiro de 19G3), constUui para 0 psicannlisla 0 desenvolvitnenlo de uma IImln$la culn lOgica 5erfa mnill 01,1 menO$ a
, J,"_ cht$$h::amenle dl,t!l,trminM1a pelo SUpltf-l,tl,l: 0 ~ulejto pnxurana leu proprio lIo/dmenlo para punlr.se seguinle: 0 I!:hiliqIJ8 exprime a anguSIla desencndead1'l pel!!. olimino¢io imnginaria do pill, senlimenlo
I" pelas aeull des-e/os Inadmissfveis. Ser mel(!cedot de puni/;Ao, conlud'o, impllca qve a lal1a jll fora que lorlj:a 0 gl'Hoio a agir no senlldo de reslabelecer. ele mesmo. a 1t.1I'\;:50 inlerdilor<l do pai, [.(Itendo­
I~ comefida • a lei \rans:gredida " em CIJJo ca50 0 soltimenlo SOM !Bmt>em 0 equlvalenle de um gOlO se negar a sn!lsfll;:ao de seus pedidos impasslvels.
proibido, 0 eolIlmel'l1.o, panamo, irtCrl,tm"n!o III culpa e a conseqOetlle neeessldnde de cllsligo s/M fine,
I Uma efianQn brinea com varios bonee.,s que representnm de mcdo expllcilo 05 membr05 de soa
'fairnlia. Ap65 jogar longe 0 boneco qul,t ele me5ma corwencionO\l em "hamar de pai, inlelrompe n
°
34 A ideia f~udi<tna de que reca1cado S(Hip II mem6ria do crime j;lZ !>!In5m quo Q '~OlO', 'am Totem e
tllb", "If:! no nss1'lu!nato mesmo. Mais um1'l plOvn:. na mjnha oplnlao, de que Freud Ir;a!;a 0
btincacielra e PIl$U e exigif de lieU pal, que us!uva de lalo por porto. Ulna s&tie Inljnil~ de co$tI$. eftr.
I tom cada ",.z Moi, IfadO; e nao 51) IIanqu!!iUl: ate auvlr dusle tlilimo um: cooga! A seqDi!ncia inlelra
anstlssinato e 0 IAC",!O (liguta d<l Um gozo lmPQtnl",.lj como uma implienyiio UIC(plOCtt.
3$ PaeXamp!o: AE, 21, p.120ss.
I, 30
I ..
31
I
I
I
I.
 1.1,
ENSAIOSOmUlA MoRAL DE FREUD
urn slgnifleanteintroduzldd no lugat.do Idear*. O' efeito do Hder
sobre os lidetados explita'se menos pelo seu dlrtsma pessoaJ do
que pela sua fun;;ao;. a saber," homogeneizar as'diferen,as
natcisicas, fonte da hostilidade 'Sieparadora(i::ada Uti> por si...), e
permitlr a coesao dos membros numa totaHdade.
o problema desra hip6tese,e. operar.com a.no\;iio de uma
libido uniea, resp6nsavel pelo la,o do sujeito tanto consigo
mesmo 'codlo com oS outros, Sendo urn::' e a mesma 0
investllhento ',libidinal sobre si pr6prio e sobre os outros ~eci
inversainen~e'propordonall-donde 0 narcisismo aparecer corrio 0
inimigo: da Ci\lWza;;ao37. ' .
('
Tampouco a realiza;;ao das 'aspira,oes libidinals com uin·
patCelro, contrarjamente ao que era de se esperar, apresenta-se
" como· multo amiga da coletividade (um epot/co, dois e bam, 11-es
e del11<lis...), A 'solu;;ao encontrada para este impasse, na epoca
(1921), foi postular uma pulsao ituoida quanto a meta
(Zielgehemnf). 'A relativa insatisfa;;ao da pulsao -' a libido
reservada - serviria como for,. de uniiio, cimento para oS tijolos
do edificio social.
Esta ide]a, do desejo sexual insatisfeito como motor da
for~ que une os homens entre si (unHlo entre homens mesmo j
as , lnu)h~res
,aparecem aqui, de certa maneira, cOJno uma fonte
I A hipotese do narcisismo, no ano seguinte, permite ler
de dispersao que poe em risco a uniaomasculina ao solieitar 0
desejo dos homens de~ando-os do grupo) era apresentada com
38 Se eme, chame, a tll~o pam 0 law de que a fun9!0' de !tIeal 6 &Xe«:lda por 4fgW'm. lslo Ii. que
exiale all uma aUerldade Nfl'll. COrI<!rltla" nAo apenas uma mirtigem; BQOf~ I~o noter quit 0 Ideal ,
uma luf'I{!Ao, talo '. ql1«l.e Irata ~ \.11M operst;liO' llimbOli<!8. Uma funt;liO' opere COm aionlllc.anlell
("repre$entanlell~. dhin FrelJd). nlio com peSSOOIl, e opera no IrltElriO'r de um disClJI'SO que dil a esses
(' signUicentes seu alcan~e e 1161.1 \/alor. No casc•. e ttgrusividade ntlfeflliea, inetenle ao Eu ideal
(relat;lio imsgin6:ria, em telmo. de laca-n) • pr6:prie de rivl'llidade edfpica com 0 progenitor do mnmc
aexo ., , moderada pela iun~o $lmbOliC3 do ldeai do Eu - onde 0 mho enconlra 0 pal nAo como urn
rivel mes f:Omo 0 represenilll1!e de urns IInhagemda qual ele m'e$mO', 0 IIIho, pode fuer parte gr~es-a
,"lie pal. (Para a nOQAo IncanLAnn de si"nilicante ver: L'lnslnnce rh Is ~m dnlU /'if'Conscifmr ou lA
Raisor'! deppig Fmud. Para as rel~6e, enlle eu id~aVtdea! do flU vllr: R&mSrQue:s Sur Ie rapport de
Daniel lAglWDe. Ambos 11'j: Eerifs. op. cil.)· . decorrente de priv~lio das mlJlheres palo pal primevo; ele nlio &alienls, enltellirl!o. que oUla
37 Se a libido Inv.$t8 0 pr6prlo eU eta nAo se enconlra dlsponlvel para leeer I~ eom os 5emelhanlee.
VetemO&, m#ls lard..., como a inttod~Ao ds uma pulaAo de domil'jJl~O (depota ptllSlo d. morta) rellele
um& mudam;a de oplnil!:o de Freud qU3nt1> so fQponslWel p8\a delHIQreoa$Ao do ~ dB sooteijoos:
r: . a
JIJ nAG Ii tanlO' a libido quanlO 3gtesslYidade.
32
GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
c1areza na qu~rta parte de Totem e·labu: 01.,0 duradouro entre
os filhos fund.va-sena abstlnenci\l ~ qual eram submetidos pela
tirania paterna.
Tof<I-m e tabu pode ser Hdo, neste sentjdo, como um.
cabula freudiana sobre a origem da sociedade Ii partir do desejo,
Desejo que j;i fora desenl'aizado de seu solo natural, desde 1905.
pelo estudo das perversCies e da sexualidade infanti!' Bntendido
como insatlsfa;;ao essencial, 0 desejo seria ,a interpreta;;ao da
priva;;ao, da demanda de sacriffdo do gozo (T.tebve.sicbt)
atribuida ao pai no complexo de Edipo",
Como este pai ja morreu, sua lei origina-se no retorno do
significante que 0 representa - em tenTIOS' de Freud, De,'
Vateranf<IiI, 0 elemento paterno, 0 pai retorna primeiro como
significante no totem; depois, como 0, deus das religioes. Mas e
na comida totemica, na. lllcorpoia~ deste signiflcante
paterno, que se funda a soded.de. Crta-se, diz Freud, um
kinship, um social£ellowship, por causa de possuirem todos uma
substat1cia comum " por serem todos feitos do mesmo estofo, A
!dentifica;;ao com 0 pai e .•qui identidade substanClal, adqllilida
apos a apropria\;iio de setls atributos, mediante 0 ato de
absor~~o concrera de sua mate"a.
este canibalismo p.imordial,sob uma nova luz: aIllO-f<I ponJue is
pa/te de mim. Em 1921 Freud faci do .mor 30 plli uma
idenlifia,,;ao primaria (primtire [denlijizte,ungJ; alicerce do
sujeilo. E dois anos mais tarde, eln 0 Eu. e 0 [SSO, este amor
comparecera como 0 p.incipio mesmo do Super-eu, herdeiro do
complexo de Edipo, la em 1929 Freud resume sua tese de 1913
desla maneira:
Ullla vez StlIIs/olto 0 ooio ap6s a (lg"'SS(IO,
38 NO' come~G elll$le um pai Pl'ivador, E9.le e (,\ pai amado pelo fIIho • FfelJd nota 0 10;0 homosllexuul
homollse-xlJilhd.,de sa refere MiSS de mais nalta a femin!;r..,Ql<> do filho exposlo ao dHoj'O ttG pai. 01. 0
axe.lenle Irabaillo de Philippe Julien L 'amour du pI1re cheE Freud, In lIU<»e!, 11112. Ed, Erils, PaRs.
""
39 gemeinsamen Sub$lanl!.
33
 ENSAlO SOIlRE A MORAL DE PREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

o amor manifest.o-se no rumoJ'so pelo Clime,­ Neste ultimo caso, nenhuma renuncia sera
median/ea identlflwfliO com 0 par (0 am(fl) suf,,;iente para deixar 0 sujeito em estado de gra~a, pelo
inslltuirti 0 Super..,u, investlndo-o do potier do simples fato de Ser a propria abstinencia que,
palO como puni¢o pelo a/o de agressiio coni ra promovendo 0 desejo indestrutlvel e ineliminavei, faz
ele: (AE, 21, p. 127) dele urn pecador. Sera, pois, cui~do de jure, por mai.
o amor pelo p~i engendra um S\lper-eu eonslilufdo por inocente que esteja de facio. Economicamente rolando, a
identlfjca~ao com os tra~os patenlos: grm.r zero da cuhura, da grancleza clo Super-eu e dire~~mente propol'cionai a
I I'Igmo,
Inot';l1 ~ d a 1'~ .­ salisfa~o pUisional rellllnciada.
I
... 0 supet--e" pode ser bijJem.omi
e' tOl'l1ar-se entao l.lio cruel quanta
1.3.1 Em 0 mai-esttlr na Civiliz£lflio Freud
rende-se • evideno. de que a fun~o que opera o Idelll I somente 0 [sso pode scr. (El Yo y cl clio,
p.54/55)
do Eu41 est:! longe de ser suficiente ~.ra garantir a ~z e
a concordia entre os homensJ quando nao $e. U'ata mais A moral nao ~ssa, no fundo, de pulsno
de umn instittjj~ao limiL.1da mas da sodedade cQJno om dcslocada. Se a frui~o recusada ao T,ieb slIstenta a
todo. 0 amor, como identinca~i.o simb6lica, nao resolve conscienda moral, enLao J dcscjo e culpa in11)licanl-se
o problema ciado pela ins.'lisfa,ao pulsion.I que gera Dlutwullcntc.
um mn)-e5I."u cronieo no seio do la~o sodaL Como em Kant, lambem a origem do dh-eito reside
A gcnealogia proposla por F"cud ~ra os numa uSllrpa~ilo pdmordial inquestionavel. A
senlimentos morais vem, portanto, J'esponder a seguinte cul~bilidade recfproca pelo panicfdio est." na odgem do
queSl.10: para onde vai 0 gozo rcnunciado ell1 notnc L1~0 entre os innaos. 0 mal-es~1r nas rela~oes sociais
doIdcal? (fratenias) revela 0 que, do gozo pulsional, e
ineliminavel.
A rna fe silo as faltas que se disf:lr<;am perante um
interlocutor que pode ser eng:inado" - a lei e conhecida o Super-eu, como qucria Dostoievski, e ao
e 0 executor da mesma Lambem. A culpa inconsciente e mesmo tempo 0 crime (n culpa) e 0 castigo. Acumula~o
relativa a angusli.~ que provoca urn Outl'O absoluto", identificat6lia d. autOlidade puniliva e do ranCOr do
que tudo ve c sabe, impossivel de ser enganado. punido contra cia - odio voi~1do contra 5i mesmo por
causa do amor. Freud prectsa, neste ponto, introduzir
40 Oie Mnchl des Valers
uma no~o ad boc para dar conla do crrclIlo vicioso
41 No texto de 29 Freud nlio dllereneia espacialmanto Super.u do Ideal dG EI.I. Podemos tomar, conluQO,

o Super-eu COmo a ag6nckl que vela p:lHI que 0 Eu aumpmi com ,un 18fefa de Ilproximm<u
entre assassinato e culpa: POI' que malarlam, se CilHClm? E
IUllilltoli<:amenlfi de "1.1 Idaal. se ode[am, como explicar os rernorsos? Atr.:tves d3 no¢.io
42 A menUre lem, prua a psicMfllise, LIm 91I1otulO que wrno necessArio nbandonar 0 cri!~fjo do Yerdaae
de amb{valencia (centf":ti em Totem e (abu), de :lmor e
como ndeqlll'llft\o, Uma lalsid('ldtl ohJeUv", pode sor a vcfthtde soble mel,! dasa)o ")to recOJ'Ihecldo. 0
paradoxj) 00 Epim6nides, rom eie\1o. e lal npeM5 sa !!:termos aMltO~b de cl$30 do Stije]!o eMfe um odio pelo niesmo pai. ffcdnClH'lOJ"CJ#On, dint, com
proceuo de onuneindo e urn proees3o de eflund~o. Desla maneirtl, 50 etl elirmtlf qUB minlo. me1l elegancia, !.acan.
.Ic~. Inlerltx,;l,J!or tern lodo (/ direilo de D«editar qve eslou htntnndo despilll&-lo, donde pode·se super. aD
mesmo lempo, D enundndo: "en mittlo- e \'! Ilnuno::rn~Ao: "8U 18 engrmo" Nnnhum pnrtldnoto, pori\'!MO,

.l-. ell &perm$. dlZI\'! 8 verdade sObre mev deseJo de engonar (I 0\JlR) qLlnndo alirm8v3 menllr.
43 PaM 0 e-one-ella lacanilmo de *01.11(0' 0::1. lnlra p.63,
.j
34
·1: 35
).~
 ENSAIO SOBrucA MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

.'~-

especies da ccnsurn. Freud jil sustentava na ocasmo que estn

1.40 SUl'crccu.para Freud c Lacan"
uma natull!Za inlrfganfe que ,trabalba
com a modalidade do ,ven.IO $!{lU
ajJal'ente, segundo longinquas ordens que nao se
Ie", odil'lJilo de examinar.
censura' podia operar de fonna· lncorisciente - 0 que de saida
diferenciava .sua concep~o dos pontos de vista dassicos acerc~
da consciencia moral. Do mesmo modo, notava que .s aufo­
reclimin3~OeSj na neurose obsessiva, nao eram necessal'iamente
conscientes46:
... 0 sujeito que soft" de compulsiJes e
n~nhu1n senh'do
interdlfOes compO/ta-5e como se eslit.¥JSSe
dominCido POI' Lim senlimenlo de culpa acerca do
qual, POll'''', ignora ludo, de lonna que podemos
chamii-lo senUmento de culpa inconscienle.
apesal" dn apomnte conlradi¢o dos l.emlOs."

o soc{alisillo e i,ma coisa baniUl. Pena OS

janlm-es mfinodos e as be/as lardes dt!: sdbado que
.bawra que saaificar.
1.4.1. Como 14'10 M nenhum inatismo em Freud,
OSCAR WILDE tambem 0 Super-eu e ·uma COllstru~O. Sua fOlll1n<;OO e
cOl1'elativa do declinio do complexo de Edipo: • clian<;"
,
1 . ao renunci.r a satisfa~o dos seus desejos ectipianos
o .tenno ()be/cIcb .foi lntroduzido por Freud em 0 eu e 0 marcados pela intel'dir;ao lransfonna seu investimento
j
£$so (923). Design. uma instancia diferenciada do Eu e que nOS pais em klemlfica~ilo com e)es e inteliori?.a a
parece lomar conta dele. A ideia de .e pensar uma tal instJincia jii , rd'I~ao
IIlte ­ ".
estava presente em 1917, quando do estudo do luto palol6gico
ou meiancolia, estado em que 0 sujeilo se ve cliticar e depreciar. A instaUl<lfiio do slIpe/Cell pode

(
Vemos como uma pt~1te do
oUlm, julga-a de /01111£1 c,itica e, POI' asslm dizel'
loma-a como objelo. "
BU op5e~se a

'
I sa,. conslciertlda
ldentifica¢o
inswnC£a poHJlltat'.
Lim ellSO
~m·sucedida
de
com a

A expresSiio insterncia parental indim por si s6

M.s foi pJincipalmente ao considernr os delitios de auto­ que nao se l,.. ta de identlfim,ao co", pessoas:
observa~o que Freud se viu conduzido a diferenciar, no .eio do
aparelho pslCjuico, ·uma verdadeira agenda de controle e o super-.etl dCI CliCO'lfa niio so
pUlli<;ao, sorle de parasita mental que hablta 0 sujeito. forma a inUigem. dos pais, mas shu it

A fun<;ao desempenhada pelo Super-eu foi considerada

46 CI. 0 vell.)lJtc correspon~enle no VccnbUidoo da P$icandlise. de LAPLANCHE E PONTAU$, SI1Q
desde muito cedo. Nas obr"s de 1900 eia comparece sob as Paulo, Marlins Fontes, 1991
47 FREUD·S, Nuevas cQIlfereJ'lcf8!1intrOdumtuia, 81 psi(;Onn/di$ls, H132. AE. 22
4S LAPLANCHE E PQNTAUS, Ofl. cit. Tambem FREUD: '0 super-eu ! 0 nerdeiro do complexo dl;l ~dipo
44 Ovando MO haUlIer Qulra Indicat;fio, 85 c11~ecll de Fre\lG oeste ponIo 5 serilo loda$ d(t: EL YO Y EL
8 &6 se in$laura depcim dll IiquidllQilo desle: ESQuema dtHptJicOllmflls~, 1938, AE, 23.
ELW(1li23):AE,19
49 FREVO S. Nue~1lS Confemncm$, op, cit
4S FREUD $, Dunlo yrnei¥rncQlio, 1917, AE, 14.

36 37
 i. r:.
I,
'5 ,
ENSAIO SOBRE"A MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

imagem do super-eu deles; encbe-se do tesede qUD 0 bomem normal niio s6 e muito mais imoral
me5mo contet1do, torna-se' 0 do qUD acwdita, sen&o muito mais moral do qUD saW',
'''pmsentante da I'radifiio, 4e todos os Por outro lado, e Bem solu,ao de contlnuidade,
ju(zos de valor qUD subsistem ass;'" Freud no-Io apresenta como urn tirano, tilo amoral e
a/raves das gert1r;:M", cruel quanta 0 isso,
A genese do Super-eu, assim concebida, esbarra Do ponto de vista da limitap!io das
com' 0 problema da masC)'linidade e feminilidade puls6es, tsto e, da momlidade, pode-se
enqu~nto tals, na medida em que, como herdeiro do
dizer do 1ssb qUD ele itotalmente amoml;
Ildipo::, passa a estar atremdo ao destino do complexo de
do Eu, que se esforr;:a por SeT manzi, e do
castra.;ao em ambos os sexos, No menino, 0 Super-eu e Super-eu quepode SeT hipernwral e
testemunha de sua capitula~ao" perante a amea,a de tonUlr-se entlio tiio cruel quanto somente
'castra~o. Na menfna l ao contririo, a certeza da
o Issopade SeT, (p" 54)
castraf,'o empurra-a para denlro do complexo de
Edipo', com 0 consequente fracasso na fonna,ao do Digamos que 0 Super-eu consiste no gozo
seu SupeJ'-eu (que niio poti£ alingir 0 poder nem a i renunciado:
independ/Jncia que, do pan/a de vista cultuml, /he seliam P01'8m, a elun-gia do' hlVesti­
• ;2.,.
necessatios... ). '
I metlJo niio efornecida a esses conletldos
do 'Super-eu (acessiveis ... , consciencia
mediante as pal.vras) pela percep¢o
1.4.2. Ao rnesmo tempo sede do ideal do ell e agente audltiva, a educar;:iio, a Ieilu1'Cl, mas
de vigHancia para controlar que 0 Eu esteja, de fato, a pelas fonres do 1550, (p, 53)
altura dll seu ideal, 0 Super-eu e· tido como identico a
chamada consciencia moral". Qualifica,se para esta Mais um p.sso e a quintessencia da proibi,iio
I
ftm~o pela sua aplid:io em provocar a renuncia do tOl11a-se 0 representante rn€Smo do ptoibido:
sujeito as suas salisfa,;;e, pulsionais, Donde a pamdoxal Enquanto 0 Eu e essenciatmente 0
,ep'rJS8ntante do mundo externo, da
50 Ibid.
51 Com a esperan~ de: teeet>er Uln lilho do pal· oomo eompenS81j:1Io pela /aUa d8 penl$. pare Freud;
roalidade, 0 Supel'-f!u enfnmta-se a de
comer prove de $~U 6m0l pot' ala, para U:!cen. ObViamenla. tanlo .e. erla~ mal como 0 orgAo como advogado do mundo interno, do
rac!alM:oos. 9Ao repre!lent~s Imaoinlltias do fmo. Ell! ma!lmo un'I 91MbOlo de falta, noma proprio do Isso, (p, 37)
desap enquanto lal.
52 Ibid. A poi6mlCll. com alguns dOlI !leU' di:Kl(puloQ, ospecilllmente;S. Ferenczi e M. Klein, reliiliva 00 Ninguem obri~a ninSl:lem a gowr, brinca lacan, a
mOment1'.l de OI'it:Iem desla insh'l.nda n30 h apeno$ acadern~ polquanto eoloes em paula 1'.1 aslalulo a
$e
o alollDea d1'.l ~xo de. catllI'a~o, 0 e'!lurtlo e I~ vaslo e COf'I'Iple){O que, lilesse mal$ do qoe
nilo ser 0 Super-eu 5, Nao" setia exagel'O dizer a seu
mem;ionA-lo aqui, tornar.g&,la Urn livro denIm do INro. Remelt), enlrelan!o. a urn nrtioo ar06nirno

publleado am Sdlloel" vol 1, Seul!, Paris, 1969. del1(lmlnado: A 'f/IN) /AJicn e " ll/cMCS s/Jbjerivo de

cmnplsJ(o de caslro9Ao.
54 A tJ9du~ e da minhs te1lpcinsabilidado.

63 "Nao seria de ge -BslranhAt qua enconlrassemos uma in$14ncls pslquica espeeial encarregada de velar 55'~ nlssO'mesmO que e1ltA e an§nela dodireilo· lepartir, disuibuil, relfiiruil, 0 que dll reapellO' tlO gOZQ.

peln sel[S!ey;\1) narolsl9la do au ideal a que vioiasse conUnuamen!e 0 au alual compamndo-o com 0 o que A 0 ooze? Aquf ele se reduz a set apeno ums Instanda negativa. 0 OOZO e aqul10 que nao
Ideal. Se tal Inslll./'lcia pislir nno nOJl.' 90tpfeandarl nalia de$l;ob(f·!a, pOls teoonlyj~refnO$ no 010 serve pam nnda, AI eu aponlo a reserva que irnpliea (I oo.mpo do dlrell(i,-ll(I·gozo. 0 dffalll) nie i 0'
aquilo a qua dnmo& 0 nome de eon$eiancitl moml. 0 reconhacim~mlo deeta IMI!ncia tscllilu'nM n davar: Noda !¢rye ninouAm a gozar. 3tll\!lo I) SUpel-aU. 0 super-eu A " lmperellvO' do gozo • Goznl'
eompreen$;!to da cnamad~ manta ttSl'*CUlativa au de observsQAo .,.' Fraud, 1914. LACAN J. Le semiMi(e, livre 20, encore, Seuil, Pall" 1975, p. 10: ed. bta$'; 0 Semm8rio, livro 20,

38 39
 ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD
respeito que tudo que nao esta proibido e obrlgat61io, 0
que nos deixa de frentepara 0 desel'to da liberdade
humana. .
1.4.3. ,Algumas conside...~Oes sobre 0 estatuto do Eu"
Como SlJT de fionteira, 0 Eu que!'
Jazer a media¢o ent,,, 0 mundo e olsso,
tomar 0 IsSo d6cil ao ,hundo e ade<juar 0
mundo, por meio de suas prOprias af''ies
muscu/mrtS, ad desejo do Isso,
Coml)OI'la~se IIa vel-dade CO'lnO 0
medico dUI·aule' U'I" t,'ala"me"lo
, ""alUico: com a sua consider(l(;iio pelo
,mundo real mcomenda-5O ao Isso como
objeto libidinal e lmla de alm/fpara s/ a'
libido ,do Isso. Nilo e apends
assistenie desle ullimo, mas tambim seu
va/ele obsequioso, que mendiga 0 a1llor
de '5ou mesttJiJ. Na medida do passivel,
Enlrementes;, a repeti¢o que semanifesta nos
tenia manier-50 em boas mlafOes com 0
Isso, disJalfCInd6 as o,i/ens ics que dele
prove", com silas racionaliz£IfOes j)CS;
Jinge que 0 Isso esta moslrando
abedieneia as admon/fOes da realidade,
111esmo quando, de' Jato, aquele
pel711anece obstinado e inflexlvel;
disfcur;:a OS conflitos do Isso com a
feclt;dade, e ,5e poss[vel, tamoom os seus
coriflilOS com 0 Super-eu, Em sua posi¢o
inte171wdiiiJia entre 0 Isso e a malidade,
com tnuita Fequl!ncia nmde-se a
tenlafiio de tomat:-5O compiacente,
Qpottunisttl e mentiroso~ tal como um
Ikls, shufg, J,ZE" RJ, 198:? p.11. Eu 5ublitlho.
66 NAo me ptlifflc{! qUe, pelo 1alo d¥ estar eoosaornda pelo we, :lela r>eCOl!tsArio eompaeiuar com j)
lred~ilo obominAve! de da(J 1ch pare" 0 OSlO, que Os bnuileiros eOoIE'lfOlm segulndo Sirach&y. Porianlo.
eserevoral 'eU' quando sa 'jrale do ptonome e -Eu.R quando for a ifl$l~ncia subslanlivede hwentade
Por Freud.
40
GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
estadista que, percebe a /Jerdade, mas
p'~tende ganhar os Jav01rtS da opiniiio
p,lblica. (pp. 5617)
Esta compal'a,oo entre 0 psicanalista e 0 Eu
, "D
parece*nos assaz ClIll0sa. ' a curn trans fere...se ao
urante'
analista 0 valor llbidinal 'depositado" no [sso - id~ntica
opera,iio e efetuada regulannente, noS djz Freud, sobre
o Eu como lnstanda. Gomo entende-hl.? Uma' opera,ao
que no tratamento seria um meio - 0 .mor pelo anaUsta ­
torna-se, do ponto de vista do Eu, um fim em sl mesmo.
Ao se propor para .ser amado, 0 Eu consolida-se no
narcisismo, e a libido acumulada' nao e reconduzida para
um parceiro exterior. 0 Eu satisfaz-se consigo Illesmo
como se ele fosse urn objeto libidinal. Os compromissos,
,w, a trai~ao a si proprio e a mentira· sao outras tantas
consldera<;~,es eticas que a collt1'a,-io esciarecem a etlea
>10 analista .
'"
sintomas, 'somada ao apego do paciente pelo seu
sofdmento, levaram Freud a conjectural' uma improvavel
puJsiio de morte:
Entl~ as dtLas especies de pu/sOes a
posifiio do Eu niio e neutm. Med/a nfe
$0" tmba/ho de identiftcafiio e
s"blimafiio, ele M assistellcia as
pulsiJes de. 1IIo,'/e 110 Isso, para elas
obteretn COllt,-ale sobre a libido, mas,
assim procedendo, CO/7¥! 0 lisco de
tonUf1C se objeto clas puls&>s de mOite e
57 A.o alirmat que 0 Eu BIola para 0 Isso como 0 ooalltl" pnra 0 paeien!e, Freud tal. mals do que uma
lIus1ra930 anar6Ql~ ele tlliHza a tela¢o &I"IOlltle.o ~() modelo da slillidade. Plfqulea. Mao que 9'"
deduza asia dnQuela, Freud parte do princfpio de que a rclaQAo medieo-pacien!e 9s16. oroanizadn polo
conllito neutilltieo des1e ultimo II elia um disposiltvo adllquado para modiricar 0 dilo conflita InaJdjndo
naquela or(lonilayao. Na minha opinieo, Frcud ~ctIbia 0 dispositivo anaUlieo e ., sl!6l*nopaf7# como
'lando homeomorios datllto do CAmpo psican&lflieo. POt tMtlllI pa!alfffiS. nllo BcreOllo ql)e vme tlO9'Ao
como 'aparelho-da"elme' $9 jusllliql,le fora do campo cOllCtllluale de elo:peti6m;:ia dill pticanAoU&8,
58 COTTET S, Fre~ e oCesejo ~ an3lisliJ, 1$.189. lahar, AID de Janeiro, p. 133.
41
 "
ENSAIO'SOJ3RE A MORAL DE FREUD GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL

dele prop,to perea?r. A flm de poder morte sobre 0 sujeito. 0 narcisisrno nao protege do mal.
ajudar desla manei":l, ele leve que Quanto 'rnais inflado de amol' est:l 0 Eu, t.1nto rn.is
ac£lmular libido denlro de 51; loma-se inenne se encon~r'd perante a puIsao de morte, doravante
assim 'f'fJpt-esentante de Eros ~ dOt''CIVClnte, cindida qe ·Eros.
quer viver e ser amado. (p. 57, meu Ao padecer ou ainda ao suc£lmblr
gtifo) sob os alaques do Super-eu, a E" sofre
! Havena que acrescenta.r: ... mas agora e tarde Ullla satre semelbante ii dos pmiozochios
demai~. 0 fei!I,,, voltou-se contra 0 feiticeiro: 0 Eu nao qw< silo des/,."idos peIos produtos da
manej;'~' ma;s nada, ele me5mo esm entregue a pulsao de decomposf<;iio qw< eles mesmos e,ial'am.
mOlte,'-' convidada de' pedro pa!'a este banquete. Do panta de visla econolllico, a
Entre!anto, como Seu trabalho de sublima¢o resulta mo,,,,lidade que funclona nO Supm'-eu
'numa .desunJ~o ("desfusao") d.s pulsoes e numa pal'lJCIJ ser £lm pmdulo de decompasifiio
libera.,ao das puls6es de agl'essao dentro do Super-eu, semelba nte. (ibid.)
sua luta contI" a libido expoe-no '0 peligo de maus
t!'atos e de morte. (ibid)
1.4.4. 0 Super-cu COIDQ voz
De advog.do do 1550, 0 Super-eu passou a
representante d. pldsao de morte59 • Um. agressividade . C'e una voce nella mia vita
que nao sem de origem libidinal comandll esta auto­ che avveitCi nel punto que mUOl'e
politica do pior, cuia. clinica paradlgm:itica Freud voce stanca, voce smanita,
encontra na mel.ncolia.. col tremito del batticuOl'e
voce d'un'accorsa anelante
o componenie deslruUvo che ai poveri labbri si tocca
deposltam-se no SlIpe,.-eu e volt<lra-se pel'dir mnte cose e po! mnte
conlra 0 Eu. A80m gomma no Super-eu rna piena di terra ha la boca
como q lie £lm puro cullivo da pulsCio de
mOlte, que amiude consegue"empU1"/"CIt.· 6 Glovannil'ascoli
Ell pm" sua mott-e. (ibid) .
Uma vez que toma 0 partido do recalque contra a' . 0 SUplJ1'-eu nilo pode negar que, tanlo
libido, 0 Eu crla as condi,6es de sua pr6ptia de1Tota, como 0 Bu, en~ontra sua origem em coisas
deixando 0 campo livre it pulsao de morte. A ouvidas (...) Po",;"" a enetgia do invesUmenl()
idenlifica.,ao com 0 pai nilo trouxe a paz, apenas radlOu nilo iff fornecida a esses conteLidos do Slfper-eu
a fun,ao paterna entre um juiz (0 ideal do eu) e um pela pefcepfiio auditiva, a educa<;iio, a
can-aSCO (0 Supet'-eu), lugar de retonlO d. pulsao de ieitut'tl, maspelas fontes do Isso.
P1'Imd (p.53)
59 ~O Super-en.! encendrou-ge, sem d(wida, por uma rdentilic:o~ao com {) arquelipo paterno. QU<llquer
Idenlilica~60 dI'lJJ!$ tipo C<illl\cleriza·se por umD dessexuolizayao Oil, ainda, por uma $ubnm~t\o. Ora,
pareCi! que por causa do tlomelhanllJ tranllposl,.fio produzosfI lombbm uma deshJlIlIo dos {>uls665..: EI .
yo y eJ ello. oj). cit, p. 55 '

42
 "
ENSAlO SOBRE A MilRAI, DE FREUD GENEALOGlA FREUDlANA DA MORAL

As incursOes de \;lean no SupelCeu freudiano
estiveram em gerai, voltadas ao desenvolvim-ento de
j iuterior merece ser qualificada de unheimlich e ainda
dois pontos que, Ihe pareciam essenciais e ,que teliam
sido deixados um pouco n. sombl;l pOl' um Freud talvez,
demaslado preocupado com • questllo patema. Estes
dols pontos dizem respeito a li\lguagem enquanto
habitas:1a pOl' eorpos vivos e '0 estatuto problem"tico do
gozo destes ultimos.
~.ra .bordar esta segunda quest.o \;lean chalna a
aten~'o· para 0 fato de que ja desde 0 p6stumo Entwurf
(895), ,0 futuro Super-eu apal'ece ligadoa foni., .0 som
pl'Oduzi!'lo pel. voz humana, A necessidade da vida (Not
des Lebens) produz um incremento na tensao ate •
Clian~a fieaneduzida a iman~ncia 'da infonna~iio visceral
(fome, sede). 0 unico sinal que adqulre um teor
'qualitatlvo, provoeado por este estaclo, sem 0 grito.
o glito, a voz 11 soil" dara .0 apelto vital uma
esptkie de lIobjetividade", menos por si Ine~Hno que pelo
fato de !nduzir·o semelhante a .gir em provelto do
injatlS .bandonado. N.d. mals seu do que esse som
que Ihe escapa clo fundo, da garganta e, no entanto,
nada mais .Ihelo. Tornado apelo pela resposta recebida,
o glito introduz a dimensiio da alteridade. Freud nunca
perclera esta intui~ao inidat, a saber, que 0 unico
elemento comum as experiencias oliginais da dol' e d.
satisfa,.o no recem-nascido e 0 gIito enquanto foni•.
Sinal do desampal'o radical cia crian~a, 0 grilo
instaura no mesmo tempo Q onipotencia do Ontro
absoluto de quem ela deperide"'. FI'Cud eneontra!'a uma
e outra vez esra aJ'bitl"ariedade PUt'S, ale terminal' fazendo
dela a raiz de todas as motiva,6es morals". A nossa voz
que possa ser reconduzida. emphicamente. a uma
origem no exterior (minh. volo telia sido a voz cle meu
pai, ,por exemplo) tambem se pO~i dizer que a voz
abolea distin,ao entre dentro e fom .
His' master's voice rna se confunde com suas
inen&1gens, eomo bem nos lembra a figura incomparavel
cia cachorrinho nas antigas etiquetas dos discos cia RCA.
Nao e raro ela se interpor entre 0 ouvinte e a mensa gem
em detrimento desta ultim.. 0 bel canto, desde as
'sereias passando pelas baleias ate a 6pera, pouco tem a
ver com a fala.
Quando um adulto Ilengrossa ll com uma crian~,
'seu urro 'pode lomar-se um tillumapara ela. A aian~
,setite a' injuri,iio; 0 peso da intllnlda,ao parental, sem,
: contudo, compreender a que se refere a interdi,ao
'veiculacla pot est. voz grossa. '0 sentido perde-se por
, t.iis do'ruido e a tnrefa dos sintomas sem restabeledl-lo:
fazer desla' ordem insensata, uma verdadeh;l lei que
possa ser obedecida.
1.4.4.1 No cinema, quando 0 espectador nao
conhece 0 agente de uma voz que est.1 em off na
cena, diz-se dessa voz desencamada que ela e
a.cusnu:itlca". Aquela que vai tomando conta d'e ,
Nonnan Bates em Psicose de Hitchcock, por
exemplo. Embora nem sempl'e atenoriwnt€, ulna

60 '0 dese]o e8 esboytl na mmgem em que a demanda se de5laca d4 ne!;(iuh:fade (...) margem que, por
r !lnaM que saja. deixa GpnNlcer sua yel'ligem, par poueo que ela nAo saJe IQcoberta palo piaoleio de
alefame do cBpricho do 001/'1), Eesse capricho que Intt¢dul 0 fantl'lsma da Onlpott\neia niio do su~ito,
mes do OUlro onde ,e Instahl 5\1$ demanda all
Ii hom denlJ eneh6 !mbecil sar, de limo v.;qX.lr lodes,
e porlodot, posto no seu devido lu~r}. II: com esse fanl<lsm a nacessldootf do sell r(lbellmenlo poll!
leV (LACAN. EedIs, Seu!l, Paris, 1966, p, 814.) Fantasma",fllnt6mq ~N. d09 E.)
81 A bem de vertlade. pouw kantianamen!e,'e a proptie hifflo$igkeil ql.1"E! Froud QQloea nit base da fuluro
moralidade. Quem 060 se submeter 'ao eaPfletto do Qulro- de quem deponde COlte It risco de relomar
no desamparo irU¢iai, .
62 Depemiamfo do' ponlo de vlsla, I.) grito tantO abole quanta inslaul3 e op05i'tlo extollO(nrnerior. cuJa
ra!sa lJVidAncle a ps!can6Iis(! qU$sll<ma como um IOlllro mm::lslsla (0 eorpo-eslera) prohmdamenle
enralzado no penssmenkl deeda 0$ Of(!Ip.
63 CHI,ON M",hel, La Volx ZlJu CfnilMtf, Ed. de l'Etoile, POlIn" 1982,

44 45

i,I",' ,<" .~~--"---.-~

 ".
ENSAIO SOBRE' A MORAL DE FREUD
voz acusmatica Ii invaoavelinente lnoomoda par.l.
quem assiste.'
Os P'!ic6ticos alucinam com freqO€ncia vozes vindas
do al<!m, que par.l.Sitam e atordQam os doenres com
'insultos, char.l.das e enigmas. Oraculo soez e
~bsceno. Detoto'; de conversas antigas que
~etomam na alucina~iio.Fragmentos de mensagens
~ue ja nada querem dizer, mas que 0 destinamoo se
cbnsidera. incumbido de interpretar, dando a elas. as
fonnas conhecidas'do delirio. .
1.4.4.2, ·Para OS judeus Ii familiar 0 mugido, poe
tr~s vezes repetido, do Shofar que encem a
celebra~iio de Rosh Hashanah. O· chifrede bode
- 'conheddocomo Widde-J'hom em alemiio ~
bullroarer em ingl@s. A Blblla refere-se
explicitamente il.. "voz do Shofar': 0 som
,
cOrtedot no momento em que 0 ~r se dispunha a
comovente (estarrecedor?) que ap6s a cerimonia
, . de recolhimento lembraaos fleis a vig~nda e a
for91 da alian91 com lawh. Para todos os
efeitos, eles ouvem • voz d~' Deus. Voz isolada,
'0 mesmo tempo vazia e plena de sentido _
tanto, que basta para renovar 0, pacta -, ela
possui 0 sentido absoluto da alian91: voz caida
diretamente do real"',
1.4.5. 0 supc..-cu rom~ olh.al', ofasdlm...
Quando se diz de ·alguem que se encont""
fascinado por algum outro, 0 que se evoca .e 0
passarinho rigido sob 0 olhae da serpente que se
64 Pam 0 eon«li!Q t;k Msi YeT supra n, 14 It inba p. 71
(. 46
GmmMOG~FREUD~ADAMORAL
aproxima para devora-lo. A Mequsa, segundo 0 mlto
geego, era uma mulher que Mo podia sec encarada sem
que 0 temerano que a fltasse Fosse petrUlcado. 0 .mau­
olhadb 'consiste na influllnda nefasta exerdda sabre
otitrem mediante a for91 do olhae. A palavra mvej.. tem
ali a sua ,ralz: inv/detri!, olhar torto para alguem.
. Niio e necessario chegar ao extremo do delfrio
paran6ico de ser vigiado para apreeiae a rela9-\o estrelta
que ha entre a ideal e a vlsiio. A representa,ao chlsslca
da eonsciencia moral e· um olhae vigilante que segue
cada um dos nossos passos. Deus tudo. vll e tudo sabe ..
E pCir falar ern passes, IiIcan eomenta uma
passagern de 0 ser " o. na,da!Om que Sartre nota como,
em determinadas dr<:unslilhcias, (} olhae do outro sabre
n6s pode tomar-se vis!';eL Os elcemplos de Sartre nile
sao, ci.lrlosamente, do Campo da "lilao mas do ouvldo: 0
barulho repentirlo de. f61has .que a ca91dor o",ve
enquahto espreita sUa presa ou um ruldo de passos no
olhar pelo buraco da fechaduta.
Urn olhar 0 su'preende na funflio
de voyeur; 0 desorienta, 0 tiesmonla, eo·
. . -'-
trJd uz ao senl"nento .- Wlgo
nb a.
65
A rela,ao entre set visto, ser surpreendido, e a
dimensiio do saber e tilo estrelta que raramente
reparamos nela. Te conozco mascarita, ainda se diz em
Buenos Aires - recorda~Oes da epoca em que havla
mascarados no camavaL Te conozco mascalita. Quem
asslm faJa enxerga atraves do disfaree do outro que se
toma transparente sob seu olhae. Ate uma determinada
ldade, as crlan\?lS imaglnam que os adultos conheeem
seus pensamentos mais Intimos sem que elas tenham de
comunicl-los. Noo se denomina clarivldcnda (ver com
6S LACAH J. Ut Semfno/re, UYle H, Sau!!, Poinls, Pans, 1913, Po 98; ed. bra•.: 0 Semin4Fio. llvtc 11,
JU.-] RJ, 1979, p.84,· .
47
 "
·EN5AIO SOBRIi A MORAL DE FREUD
c1areza), por acaso, 3. aptidao· paraconhecer com·
antecedencia 0 porvlr?!l
Com. efeilo 0 que. e a conscitincia
moral (j:;ewi$.sm.)? Confomw a propria
lingl"'gem testermmha, faz partq
daquilo .que se sabe com a mdxima
cerUilZa «ml gewlssestm. welssm.); em
muitas Ilnguas, 0 terrlln que a designa .
apenns s;rdifernncia do da "censciencia"
-. (1Jewussleflt), Cim.sdencia moral 6 a
percep¢o interior de que' descar.tamos
determinadas mOfOes de desejo existentes
em nas; ora, deve-se salientar 0 fato de
que esse descarte nao precisa invocar
coisa alguma ahim dele p,.,5p,;o,pois f?Std
. certo·rgewlss).de sf mesmo~ ISta se toma·
ainda mais nitido no caso da
consciencia de culpa, a percejJ¢o do
juizo adverso (V.n'UJ"tei/u1lg) interior
. sobre aqueles alos mediante os quais
realizamos· deierminadas mOfiJes de
desejo. Aqu( porece inutil procurar urn
fundamento; quem liver consciencia
moral nao pode menos que registrar
dentro, de sf a justiflcafao desse juizo
adverso e a reprovafao da <l'fao
Vi
consumada •
Ap6s ler esras Iinhas adrnil'aveis de Freud, e difkil
nao evocar aquela hist6ria arabe que' recomenda ao
rnarido esbofetear a mulher. assim que ele megar em
casa a <:ada dia, ja. que 5e ele nao sabe 0 por qu~, ela
sabe, 0 Super-eu segue iI risca, corn rela~ao ao Eu, este
preceJto arabe, e a SUlP'endente denornina~ao de
.conscicllcia inconsclente de culpabilidade revela-se
.de estrita pertin@t;lcla cllnloa.
96 FREUD S. T6tItm.y Tsbcl. 1913.AE, 12, p. 73
GENEALOGIA FREUDIANA DA MORAL
Urna rnulher chega a .5Ua sessao lornada pela rnals
inlensa ang1istia .. Esta convicta de, sem querer, deixar os
outros peliCeberem seu sintoma e leme que isse aoabe
prejudicando-a nos seus estudos. Tal· professor, pOr
exemplo, nao poria ela para fora do curso se conhecesse
sua "parologia' (0 'conleudo' do sinloma em questao
nao tern a menor lmporu1ncla, pode ser qualquer coisa
que ela considere patol6gica segundo 0 padrao do
outro)? Sera ela tranSparente aos seus olhos?
Urna afirrna~o paterna, ouvid" muitos anOS antes,
esta associada, para ela, a este episOdio: ninguem pode
alegar Ignorancia da lei para justifioar sua viola~o
eventual. Outra associa~ao Ii! a lembran~ da vergonha
ex:perimentada na escola primaria ap6s ter perguntado 11
professora, que acab"", de apagar,a lousa, por que razllo
perma:necia no lnelo do quadro negro urn risco branco
. resifltente ao apagador - i1Usao criilda por urna fenda na
madeira cheia dep6 de giz. .
A ang1istia e a certeza de sua culpa: a maroa
indeJevel, impossfvel. de ser apagada e que, no mals,
esti na cam. Nada teria sido mais errado que tentar
advogar por sua inocencia. Nao 0 fiz. J;I na saida, ap6s
nao receber resposta por algo que me pergunta,
confessa que, as vezes, niio consegue evitar perguntar
coisas cujas respostas ela ji conhece. Eia finge ser
ignorante para que nao apare~ que e 0 Outro que nao
sabe. Qual e a sua culpa?Ter destituldo 0 pal de sua
pretensao de sabio universal, ao dewr de sustentar
mediante sua pr6pria credulidade 0 saber paterno.
1.4,6, 0 Super-eu sena 0 vestfgio paiquico, slntornatico,
da solu~o encontrada para 0 conflito edipico entre a ,.,:
realiza~ do incesto e sua impossibilidade. Na' Jeitura ;:
(0
que os anaJifltas fazem deste conflito reside 0 porno da
49
 ENSAlO
" A MORAL DE FREUD
saBRE GENEALOGJA FREUDlANA DA MORAL

discOrdia. 0 modo como ". desClito, 'ate pelo pr6prio '­ ultrapassa qualquer prazer na medlda em que comporta
Freud; leva a pensar que se tratil de opor ao deSejo sua perdi~ao. Trata-se do Super-eu como porta-voll'. do
incestuoso uma lei que'o intel'dita, quando' na verdade e lsso, que nao apenas pennite pedir 0 impossivel (CP.
a'introdu","o da proibi","o que fa2'.· surgir, a posteriori, 0 Paris, 1968: Stifam realistas, perra", 0 impossivelO como
tal desejo iilcestuos'o67. Porque proibe 0 que e de poc si exige ir para Iii a qualquer custo. E a neur6tico aquiesce,
imposslvel, a lei paterna transfOlma esta impossibilidade. ainda que isso comporte amiUde a perqa do que Ihe e
em impotilnda. mais caro. Sorte de capitilo Ahab, al't'asrando a ttipuJa","o
. A lei e solid~ria com 0 desejo, 0 Super-eu n~o"". para sua perdi~ao na empl'eitada alr.ls de Moby Dick, a
•Ele ~s!.O. em disjun","o com a lei, poi isso ordena 0 balei. branca que se tomara sua rauo de viver .
impoSlllvel69 . Embora 0 verbo "poder" n~o se conjugue
.no imperativo'·, enquanto a lei dill'.: nao devest 0 Super­
eu profere: podell Freud 6 f("mula deste modo: Assim
como opal tu deves (niiodeves) ser.
o sujeito sal do EdlpO
divldldo contra sl meSmo. ,,
Freud nile dissimula sua perplexid.ade aoconsiatar nos !
sintomas a a~ao de urn verdadeiro chamado do abismo,
aiusa n~o 'apenas de afli",o e dor como das a,oes mais
absllrdas contratodo e 'qualquer born sensa e ate contra
seus melhores interesses. Eu e Super-eu sedam os dois J
1
termos desta clsao do sujeito na sua rela",o com a leI. l

~
. Freud denomina' "incesto" (Lacan, jouissance) a
inj~n,iio irresistlvel do 1550 que incita 0 Eu a violaI' t~das
as fronteiras para' ir . dissolver-se num ilxtase que

670 $uper-au mpresnnt$ 0 fmcaslJO de melfdora qU,e, sob 0 nome d, ldetd do tlU (0 pai ed:lpiano), unit 0

deseJo AleI. Para con'ceber$tlmelhenle ,millo, imllgina-se um muro brenco, imnculado, 8m cuJo centro

.elgul§m &l!C!'el1ere, pmlbldo pJxlJr. Para quam por ere passor a indilerfln98 eslA el'lclufda • quer obedeoa

fI nfio manche, que, I'Ilo, elilarA lIampro suleito it ordem do io1. A lnie/dlo~o pot 81 86 baslaria para

dellJ"li10r mtle um deBelo dlli gm/Ift-lIm, podemos dlzer, mel'lrrlO Ie nunca enles Ilveta e menor

in~in~ B mBfl~h8r pmedes.

S8 '0 super-eu 6, no Tl)fiSrrtO tempo, e lei e sue de$trui~o .. ~ 6: ums lei In'50n581a, quo ~h&ga ao ponto d~

fief 0 desconi1eclm(lnto de lei" {LACAN, 0 Semlrnftlo, Ilvro 1, Rio, Zahe.r, 1985, p. 199)

69 FilUt spM quvir q sin(ll SOfIOtc, diz a orav~ da uH.:relArla eletr6nlce, 0 alnal. (pode ~onle~el) e

traco, nAo a8 fl5CU\8. SfI nAo fala" eslar. em la1\a. 5e 0 flur, penssr.'t Ier'lIe .adlar;lado ou atrilliado (I

nem mesmo ¥abe de qoenlO t1'lffil)Q dillpOt, J8 que entram.nt.ee terti delMado ItMl!I(!or/er vnllosos

segundos na vlilt8pera de ume (lUlorl13900 que de lodes modos nlo ~heoar(l;;. A oldem d8 seCIGllllia

elelr«liell nAG ealll no reglltl", do mal<omandido ma. do enlimdldo mau sempre (0 que 8bo!e qualquer

sermatezj 0 mni-effiemfldo mstabeleCfl 0 relnado da pal1lVfa. ondc a ,singulartdade do deseJo pod.e

f$z(N·(I(I r.(l)f)h~;. ESTAC<>lCH1C AI~, Irebelho lnAditG. 1983

70 'Poda(' $igniiioo 1fti' ~slbilidlld(l, dillpa( de nutolldade ou tlUlOllz.tllf!o.e possulr capaeid8d$, 1910 e,

fOfQil para v.r-6$.

!
50 51 I

I
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!,

2 A EnCA DA PSlCANAuSE: RESPONDER

PELO SINTOMA1

Va; 0 Kaiser ao banheil'O? Eis' uma questao que

tile ocupa 0 tempo todo.''Entao .eu. cqntJ pam
miriha miii:. Tuvas acabat' nill).;deia, dlz minha
mae. Quei' dim que (;> KaW' nao val ad
bariheil'O.

EIINEST TOLLER
(fuventude na Alemanha, 1933)

2.1 Nlio faria lsso nem sonhando .

Parece que um precavido imperador optou por !\1llndar
cortar a cabe~ de U(ll siidito que sonhara que cortava a sua,
Freud menciona esta hist6rla em A inlerfJr'!!ta¢o dOs sonhos
(1900), sugenndo que, ao reconhecer eficicia ao Wunsch que 5e
articula no 5O~ho, o· soberano demonstraria estar melhor
posidonado que muitos medicos que se Iimitam a ignonl-lo.
Freud 'nunca retoroa a esta anedota, nem sequer num
texto seu de 1925 - concebido como urn apendice ao Iivro de

1 Rafeltncla de !altura: ALGUNA.S NOTAS ADlC10NALES A LA iNTERPRETACION DE LOS SUEOOS

EN sf.! CPNJUNrO (1925): Ai;, 19. p, 123 b. te ....~Udud mOta!· par .. cool:enldo de 10.
4Ueno. '

53
 '.<
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD . A ETICA DA PSICANAl.ISE: RESPONDER PELO SlNTOMA

1900 - que parece redigido. de prop6sito pam comenta-la: A
responsamlidade moral pelo contrudo dos sonbos.
A estmtegia deste artigo e instigante. Acolhe primeiro 0
ponto de vista do leitor, pam melhor subvette-lo depois. Come,a
por concordar que 0 conteudo s6rdido dos sonhos nao seria um
motivo para s~ colocar ressalvas na retidao dos prindpibs marais
I
do sonh~dor. ~ao porque sD,nhar seja uma atividade insensata
senao porque ,~? verdadeifo assunto do sonho nao e 0 que
aparece: 0 conteudo latente revelado pela analise em nada se
assemelha ao manifesto.
osoberano 1130 seria, pais; um freudiano avant la lettre,
na medida e!l1 que: identifica 0 relata.- do sonno com· ;as reais
inten~6es do seu sudito. Mesmo se. for de ·lesa-majestade 0
sonho interpretado, ainda cabetia - aflIma Freu.cl, 0 recurso a
Platilo que dizia que 0 homem honmdo_se contenta com sonhar
o que as malfeitores realizam (embora 1130 seja muita
con'vincente como argumento para livrar 0 infeliz sonhador do
ean-asco).
meI?os, -que 0 rei nao pode, saber Gom anteced@ncia a·
.verdadeira natureza de urn sonho, e ·se fizer' questfto de a
conhecer, .ted de analisar todos '05 ' sonhos sonhados no reina,
a'te as mais singelos'- 0 que se revela uma tarefa improvavel, ate
para um monarca.
Em seguida, e lan,ada a conclu&ao, cuja simplicidade
resulta ainda rilais admiravel, se pensannos nas dimensoes do
passo que esta sendo dado em rela¢.i.o a etiea classica:
Sem duvida, temos de nos considera,' responsdveis
~ios impuisos mattS dentm dos pivP,ios sonbos.
Que mais· se pode fazer cb7ij eles? A menos que 0
contelida do sonbo - con-etd71iente enibidido - sija
inspi;"do por espfliios esiranhos;' ~k fclZ pd'te de
nosso p,vP'io ;n.. .Se p,'i!iendo ~lassificar as
aspira,fOes que enco~iro em mtm cC?~o /;x;as ou mas,
segundo padr6es sociais, entao devo assutiz.ir a
• responsabllidade pelas duas categ07ias; e, se para
me' defender digo que 0 desconbecido inconsciente,

A seguir; 0 texto inverte 0 problema apresentado,

demonstrando que os termos em que ern coloeado deixavam de
lado 0 essencial, porqu-anto;
... a ma':01ia,dos sonbos - os inocentes, os isentos de
afeto e 6s sonbos de angtistia - l"evelam-se, apos
fennos desfeito as desfigural;:Oes da censum, como
1.'f!alizafOes de mOfDes de desejos im01'C1is - ego[stas,
3
sddicos, pe1Ve1sos, incestuosos.
o que, em outras palaVl'3S, quer dizer, n'em mais nem
2 FREUD S. A.E., 5. Capitulo 7
3 'La mayo ria da 109 suaftos • 109 inocenles, los axcenlos da aleclo y 108 sue~os de anguslia - se
revelan, despues que uno deshlzo las desliguraciones de la CBll9ura, como cumplimjen\05 d.a.
mcciones de desaos inmorales· egorslas, sadicas, parvarsss, incestuosss.' (p. 134).
e
1'f!calcado,' que ba em nzim niio meu 1£" I~ enta~,
nilo estatei me coloeando ·dentm do campo da
psicandlise, riiio terei aceito suas. conclusOes, e talvez
a ctitica dos. meus pn5ximos, as perlu,bafOes da
minba conduta e a con/usdo dos met-IS sentimlmtos
ensinem.-me melbor. Aprenderei, talveZ, que. estou
repudiando alqo que niW apenas estti em wtm,
como muitas vezes tambem p.-oduz efeitos desde
. wtm, (p.135)
~ote-se que o. tenno Eu, 'que aparece no padgl'3fo entre
aspas, esta assim designado pelo seu autor. Stmchey observa que
no contexto ~quivale ao selfingles. Portanto, ninguem mo.ls pode
dizer, d~sde"que existe a psjcan~lise: tbe unknown in me it's not
myself. Quem assim fizer, secidesmentido' pelos efeitos de urn

54 55
 '.<
ENSAIO SOIlRE A MORAL DE FREUD
sintoma' que-.se farao sentir sabre seu rrieio social, retomando
sabre ele cama um enigma. Mas a que selia algw!m que fasse
exdufdo do campo anaHtico? Nao, evidentemenre, uma pessoa
que evitaria as efeitos reais sint9maticos do seu inconsdente,
pOl"que eles nao dependem da sua aquiescencia e podem ate ser
provocados p~!la sua recusa. Deve tratar-se, portaBto, de alguem
que rejeita naG> apenas"a no~ao de inconscie.nte como tambem 0
enigma e. ale a. existencia mesma do sintoma que resulta de tal
• , ~ 4 .
reJel~ao . '_.
que este possa assim continuar a ignorar 0 que sabe.
Ii
Af:} 'falar de conteudo do sor.zho co,.,"elD-lIlellte elltelldido J
Freud pressupoe ja ,0 novo campo cria.do. por ele, porque apenas
dentro desse campo e passivel ler um sanha da maneira cama
",' ele 0 faz. Em outras' palavras, n~:o exisre' um conteddo objetivo,
intelpretavel fora da reta~ao transferencial entre aquele que
relata 0- sonho e seu ouvinte.
Se um rei tivesse condi~oes de decifrar qualquer outra
significa~ao alem de um regiddio, ele nao· seria um rei - como
uemonstra a pratica antiga de mandar executar os mensageiros
partadares de mas naticias (haje ·em dia a recus" limita-se ~s
a,6es judiciais pl'Opastas contra as jamais que as publicam).
Um astucioso livrou-se do destino teselvado ao
mensageiro ao responder ao soberano que exigia dele um
discursa publica de elagia: Your Higfmess, tbe Klllg is 'lOt a
subject. E precisamente por sua pretensao de desvencilh31'-se cia
pr6pria subjetividade depasitanda-a do. lada do. semelhante que
o tirano esta. excluido do campo analftico.
2.2 Diw~.ssao sobre o·fenomeno da cren~a
Cree nolo e um fenomeno fntimo, um sentimento plivado,
-40 Dr. A de carla de Freud a Weiss (cr. eu~ra, prehicio)
56
A ETICA DA PSICANALISE: 'RESPONDER PELO SINTOMA
intetior:· a cren~a materializa-se nas atividades efetivas do sujeito
(Zizek, 1988, p. 184). A pena de marte c1ecretada sabre a
mensageiro, por exemplo, pennite ao monarca preselvar sua
cren~a de que tudo COlTe confonne sua vontade, sem para isso
ter de re.nundar a tomar as devidas providencias [rente ?ts
novidades recebidas que desmeiltem essa cren~a - 0 que selia
I nefasto para a politica do re"ino. Nao e elimin.acla a infonlla~aO
I senao 0 infol111ador, que paga 0 pre~o no tugar do tirano para
Urn check:.up de saude totineiro pode t01113r-se uma
,
ten'fvel prova~ao para uma mulher como aqu~la de cuja analise
falava no. capitula anteliar (supra p 52). Mais radical que Sua
Majestade, quando o~ve 0 profissional conflrmar sua _saucIe, iSlo
e, que os exames nao acusam nada de anonnal, ela e~tra de
imediato no. 111aior desespero. ·Quais as raz6es desta angustia
i"ilexpliciveI."perante a boa notfcia? Ell sei que ntio. lenho nada,
5
eia diz a si· Inesma, porem, 1lUff aC1"edilo . FonnlIla~ao
deslumbrante que lembra esta autra, cuja impassibilidade discute
Recanati', the cal is on the mat bul J don 'I believe il. A realidade
contradiz a fantasia? Pior para a realidade.
Quanto aos medicos, pOll cos dentre eles resistem ?t
tenta¢o de son~gar as infonna~6es referentes a lIm pessimo
prognostico. da ?oen~a de um paciente. Para pr~selvar a
ignorancia n:1o vacilam em tecer uma inttiga com a cumplicidade
culpada das familiares do. enfenna: 0 facyltativa seria assim a
mensageiro infernal. Mensageiro que nao precisa de um rei para
identificar-se com a mensagem da qual e portador -- e que
desmente a sua cren~ na onipatencia do saber medico. Antes
5 Pere eta conlinue e ester em peula sua recusa ao saber absorulo no Outro que comenlnram09 no
eapUulo anterior. A duvide .quanto a sue saude responde a cer1eza incontesillver do saber medico
eobre ale. Em oulra ocaelAo ela dir·me-ll que as vezes age como se livessa a convlc~!lO de que B8
lele da ri.alureza funciOllPlTl com tod08 mona. com era.
S REGANATI F. La Iransparencia 't ra enunciacl6n
57
 " AETICA DA PSICANALISBI RESPONDEKPELO'SINTOMA
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD

can'egar a culpa pela morte do doente que'reconhecer impotente denominava ,fAutl'6!, 0 QUtro' , ,-, inspirado,<,;no "A,lder2
o conhecimento que faz dele tim medico. Scbauplatr, "a ouira ceoa (palco)", ondeFreud via desenvolver­
se a cena do sonho. Sobram as provas onto16gicas deste Outro.
",j" .• ' .'., •• , ' ,
Ese 0 paciente se suicidar ao saber? Era 0 receio de um :; ,.., j ,.'

A erianl'"' que, ho canto (infahtil?), deliurida a so]Jemna nudez,

medico com queni conversava sobre a co~venie.ncia de transmiu'r
o progn6stico ao intel'essado. Pade suicidar~se, com efei~o,
pOl'elTI, se ble nao lhe con tar, ViVe1'3 por a'caso? Manter 0 Dutro
nas t\evas ~ salva-o de que? Nilo da doell,a, claro, mas d.
signiflca9ilo .~de sentenI'" de morte adquilida pelo diagn6stico.
Signillcas:ao que 56 pode ser um problema IX"", 0 medico,
porque as op~es do doente restnngem-se a escolher 0 modo de
moner,
II. Se a lfngua mesma chama 0 morlbundo de condenado ­
I,'
I,:1 1 isto e, alguem pi.mido POl' um Clime' -, nilo e de se sUlpreender
;J a
que 0 mediCo considere-se convidado ocupar a cadeira de juiz,
Quando se amite, contudo, 0 que acelta e a transferencia ~obre
":Ij
si da l'esponsabilidade do suposto suicida por cujo ato im.gina­
,,1:1..
,
que 0 mensageiro Ihe traz, tenha presente que, como diz Lacan:
se responsavel - to blame -, quando mio culpado - guiUy,
i'
U, Quem sabe 0 voto de curar da medidna miQ tenha' a
desfaz (, pacta que Ilga 0 rei a6s ~1~.EsSe pacto de
fihgimento'milttio que tamb<!1l1 une 0 pal a sua riiha que ja nao
mais e virgem; 0 medico a seus pacientes tenninais, etc. .
o desejo inconsclente nao e uma abstra9ilo psicol6gica,
Acabamos'de notar sua eficlcia na cren,a, Os'sintomas mesmos
nao sao outra cois. que a expresSiio ,censurilth, de urn desejo
nao reconheddo (0 desconhecido incorlsciente e "eca/cado de
que Freud fala). A respohS~bmdad'; tno;;;(pelo~~ritetldo dos
sonhosJ que Freud hos anima a.'assLill)1~, ·na~. ~1~ ~ que a
responsabilidade pel6 deSej6 .Incortsciehte ..1'odavh, ;, que Freud
espera . do, neur6tico? Que siota' como pr6pria a exigellcia de
reconhecer-se no que the e estrangeiro. Que ao escutar 0 recado
de alia it, <>ratione, tua .-es agitur - as palavras que 0 Outro
profere silo da tua incui:nbi!ncia, Nile apenas nao avilta nossa

,
"
mesma raiz que a maxiina crista: de "ama!" 0 proximo como a si
mesmo"? Segundo Fi'eud (1927) este mandamento se ap6i~ no
grandeza moral ,(se a tivermos) recorihecelme-nos no desejo
~nadmissrvel que 0 sonho faz vir a tona, C01no) numa inversao

recalque do desejo de merle volta do contra 0 semelhante. Nao que merece ser destacada, deixar de faze-lo; fingir ignorar 0
que 0 moribundo seja um inocente. Ao compactuar com' 0 logro, W'u1I.scb que nos agita, torna-se, para Freud ~ unica covardia
j

entrega-se de bta\'OS aberto. il forina mais d:lssica do 1'1'0 social moral verdadeira.
baseada na. aen~. Assim, 0 docente tinge ensinar 0 aluno 1

aprender, etc. Seria demasiada lngenuidade imaginar que ap6s

Ihe terem imposto quimio e radjo-terapia alguEhn possa continuar
a acredllar que seu tumor e benigno, COmo Ihe disseram, 0 que
seria lln~ paciente deS(}n.ganado se nao aquele que nao tmis
pode agir C0l110 iludido?
Tanto 0 medico quanto 0 paciente sabem. Existe contudo,
2.3 A pergunta pcia causa

Entre 1895 'e 1898 Freud oeupa-se em elucidar a etiologia

da neurose. E verno-Io anaIisar, com esta finaBdade, todo tipo de
fatores que podem funcionar como uma serle causal pasSivel: as
condi,oes universais biol6gicas, as contingencias acidentiHs eas
II
j

alguem que contin.ua sem saber. Predsamente; aquele que lacan detenniha,OeS especlficas singulai'CS. Concluira afinnando 0

58 59
 "
ENSAlO SOBRE A MORAL DE FREUD -.A ETICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SINTOMA
.

carater· detenniilante do sexual, sua bern conhecida" [eolia da imp01tante, a constituifiio ou a expmiencia, qual
sedu,ao'. dos dois elementos dEcidE a j>e1sonalidadE, s6 pode
ser ''eS/Jondida, a meu vet; com daimotl kat luche
Freud parece tentar en~ender, como clinica, 0 que ha de (destino e acaso) e nlio com um ou outro. Por que
ell"3.do com s~us pacientes, porque adoecem: l1ada mais natural. havetia de ser 0 contrario se a constituiftlO nlio e,
ExamiI1ando mais de pelto seu~ relat61ios de casas, no entanto, depois de tudo, rnais do que 0 sedimento das
vemos que s~o as doentes mesmos. que se intel'l"ogam pela causa e:>..periencias de tlma longa smie de ancestrais? Por
.
de seu sofIinlento. Sen~ se limitar a artamne_se, Freud acompanha'
"
as conjecturaS do paciente sabre a Oligem de seu mal. Seus
que niio conceder a experi~cia itulividual 0 lttgar
que [he cabe junto a expel'e"cia ancestml (,.)? Se
raciodnios, n~ci eie, sao quase sempre do tipo post ,hoc, ergo nosso trabalho analitico .se concentra mais nas
8
propte~ hoc -depois de, portanto a causa de , infi,wncias acidentais do que· nos fato,-es
Um dado constante nos depolmentos e a despropOl',ao constitutivos, e. (.:.) P01que· .com base· em nossa
manifesta que existe entre 0 motivo declarado, muitas vezes expetiencia conhecemos algo destes ultimos,
banal, e a rea,ao blUtal que the segue. Esta falta de adequa,ao enquanto que sobre as p,imeiras sabemos tanto
indicatia um hiata entre a causa e seu 'efeito. II n y a de cause quanta os niio analistas (...). Somos da opiniiio
que de ce qui cloche, dil'a Lacan, s6 hi causa daquilo que nao tamWm que ao avaliar a importiincia do acidental
anda. E quando algo nao anda bem, com efeito, que se come,a estamos no caminho cetto:para a compreensao da
a procurar as motivos por que a coisa desandou. Em· suma, a constituiriio ( ..). 0 que perinanecer ine.xpliciivel
pesquisa etiol6giCa leva 0 psicanalista a interessar-se pelo desejo ap6s um estudo do acidental pode sel' imputado a
9
de quem se pcq,'llnta peJa causa. constitUiftl0 •.
Esra carta deve pennitir-nos refletir sobre as raz5es que
levarain Freud a definir 0 campo psicanaiftico como sendo 0 do
2.4 Destino e acidente acidental, ao passo que desde a Psicopatologia da vida
Entendemos que nad" lidamos na psicanalise cont cotidiana tinha con~agrado este ca.mpo a urn detenninismo
uma ullica disposifiio, mas com urn numeFa estrito onde nao existe 0 acaso,
infinito delas, desenvolvidas e fi.'>:adas por forra dos Contra tudo que se imagina sobre ela, a psicanalise lida
acidentes do desUno. A disposifiio e; por ass;m com acidentes (Zufallen) - a tuche mencionada por Freud.
dize1; polimotfa (..) A questlio de saber 0 que e mais Quanto ao daimon, rarribem evoca.do - e que se refere aqui a
7 A· marca pslqulca decorrente da violencla ei6tica solrlda pelos pacienles • segundo seus relatos • constitui¢.io hereditaiia -, achamos por bern resgarar 0 dcmonio
quando crianl,~s a que 56 se lorna elicaz na ado!esdincla, FREUD S, LtJ eriolog/B de la hisleria, AE, que nele se oculta, 0 demonio de cada um (com certeza Freud
III, 8sAs, 1973, p. 201.
B Racioclnlos cuja laillcie Hume Iii demonslrara com cuidado. e:. simples htl:bito concluir que quando a um nao esquecera a voz do demo de· Socrates, ·seu conselheiro
acontecimenlo A 9ucede urn oulro aconlecimenll:l"B, anlAo, A 1I B cause de B, sendo que 0 unico q~e
e516 damomitrado 1I sua sllcessividede. 0 quel4!'e lorna por uma relQ~lio causal nAo paSSB, segundo
9 Cerle de Freud a Else Voiglliindsr In Episrolario, carla de 1/10/1911. PIBze y Janes, MBdr.id, 1972)
Hums, de yme eoojun9lio eon.tant..

,60 61
 " , A ETICA DA PSICANALISE:RESPONDER PELO SINTOMA
ENSAIO SdBRE A MORAL DE FREUD
I
particular?), com 0 intuito de contrapor sua ,;ingularidade - a do
mau encontro". Ao pSicanaliSIa .Freud propOe atender i !
subjetiva"o· do reiterado acidente: a interpreta"o que 0
da/mon -_a -universalidade proplia das disposi~oes herdadas da
infortunado faz dOl repeti"o como uma sina_ A causa que
especie.
inte!-essa i pSicanalise est;i na resposla _iI pergunla: por que me
Este demonio retomara sob • pen. de Freud nove' .nos
i
aconteo? isto? Sem entrar no merito d. causalldade em geral, \
mais larde: fa~amos obselvar que para Adstoteles CElia. a Eudemo) • sorte
o que -1' psicandliSe nos moslra nos fenamenos de
nilo se limila a uma lnvestiga~o cosmologlca Oll melafisica,
sen~o que faz parte de lima diseussao etiea.
trnnsfeftmcia dos neututicos pock dar-s<! no _curso

da vida-de pessoas nao-neululicas (sic), dando-lhes

Na carla de 1911, dlada adm.; Freud inclui a sorte,
14
;. imp'fJS5iio' de -que um destillo muUiflco
aristotelicamente, no campo do destino : Dalmon laai It/che_
pet'segue-aiil, de que um u'ulio demolliaCO estd
Nao e questiio de decidlr entre um ou outro. 0, campo de
10 •
p,'eset.te em suas vidas ( ..J Niio nos su.preende
opera~o d. pSicamllise sen! 0 - "acidenlal lncluido nn
tanto esse Iletemo teto1?'iO do mesmo" quando se
regulaiidade do destino", as' -maquina,Oes deum' "destlno
trata de um compottamento ativo do suje/to ( .. J.
acidenlal" (Forrester). No texto de 1920,' entretanto; 0 acldente
Multo mais sup.i!endentes sao aqueles casos em que
deixa de seT tal porquanto repetid,o. Fica descaractelizado pelo
os acontecimenlos pm"cem estar f01'a do alcance da
efeito sinistro darepeti"o, e confund~-se com 0 destino, isto e,
afiio do Indimduo e que ele soft", paSsillamellte, a
com 0 demonfaco.
repel/fao do mesmo destino. Tome-s<!, por exemplo, 0
•

Lacan, que costum. inventar - borgianamente - seus

,ct.so daquela mulher que, casada por /:ti,s vei;es,
asSistiu logo clepois, um ap6s- ouIm, aO adooclmento
dos Idis rllIJIridos, tendo de cuidardeles are a
11
m01re.
- 12
Fon-ester agudamente cila Lady Bracknell : quem percle
um- parente proximo sofre ulll infortunio, quem perde dois'
parece ser multo descuidado e quem perde trlls pode
encomendar-se a Deus porque um demonic est;i em a,ao_ A
explica"o psicol6gica Imaginaria um desejo onipotente da
mulher (a"mha) que teria dado cabo dos tres maridos_ 0
ocuitisia procuralia 0 deslgnio orulto por tdis da' diSIt/chia, do
.:.
10 ...verfolgendan 5chiexsCI9. oin.e& dSmonlad'len luges in ihrem Erleben. MElu onto.
deselo em qu!lfquar fantasia, por exemplo) com a dlmons.lio tl'aumallca do aur (caso dtl MUrO'M de
11 FREUD S. Mal enlI de) principII) d{)1 placer, AE, XViII.
de!lllno}. A primolra ropelil;ilo esiA govemada pelo ptinclplo do prazer. a aegunda n~o.
12 FORRESTER J, SeduyOtfS dis psir;tv;ttlise, P.llpin.l3, C4n'!pfM', 1geo, p. 191.
antecedentes, Ian," m~o da luche alistotelica para ralar do azar
como causa. 0 infortUnip, tomado como causa pelo ser falame;
Este alar que esm na origem da neurose de destino's diz-nos
respeito como causa de psiquismo, nno como causa eflciente
13 Ao chllm<ID'l'lO, falalldade A re!lera;;ilo do $(llden!e. fmaglnamos que- 0$ latOll ooonl\'WWoo by Cfltln"C"e
exprimem ume necessidade Cttl'!tinhtj. 0 dS1'IIirio sera. d8st3 talta; I) q1.J8 8 cads um Ihe toea! e 90rte,
contemne ammciado ou pradlto palos OI'8cum.
14 A bam da \l'ftrdade, Anst6!eles diferancia " e<:9S0 9 1'1 rortunll (contlngentes) do fado ou destine
(prede!ermlnado, MC11IssArio).' Entrelanto; alnda que uma bQa vida (eVdnimome) dependa de vah.»"s
fundamanlois que $lio fins em 91 masm!», etta$ v(llmes sao ineoneebfveia em uma vide que nAG
flstlvesse e:q:lO$la II ~C05, caiencia$O fiml\ft9601h am 1'IUIllU, axposla 11 &Orltt e ao aUlr. A dl!elenyfJ. de
Ktlnl, paro quell'!" unnnnso dOli "'-l;1lore, morals e 1m9nll" aoa assallos da tOl'hU'l4. Aril'l~ras n!D pense
que 0 Gujeilo possa des!llCumbir·sl'l, na suo rellexao bllce, das oOl'lseqtt6nl;:iM IDttuitlls que
trtOdiITcaron'! ;!IUB vida pelo {3tO delas nAD ielem dependido da sua vontacle. A sone 6 um fawr causal
(nl<> Gpenll1'l casual) eulct eleitots .dD reais (quem gMMf a !ole sarti IIfetado pela posse de SUtl
fortuna}, e 0 suleilo nao pode dab:ru de inclulr esle, elellos na posjUf" 61i~ quo t8ije SIU! 'lid&.
,15 Woo doVe $ar eonrundid.... a fepelf~ signiliean!., do ttauma (a C8M,de sed~o que comanda 0

63
62

,-- .
 ....
"ENSAlO SOBRE A MORAL DE FREUD
da ,?cOlrencia de sucessos detenninados do "mundo ou dos
objletos" Pode ser Udo como cilusa apenas de uma particular
d",tenni)1a,ao do psfquico. 0 a>:ar toma..se destino (Schicksals) e
obra como uma assombra<;ao, uma inten~ao'" Jnah~fica qw.'! deve
ser eOiljurada.
, "
2.5. 0 nbandono cIa etlOlogia traum!l.tica
Tambe'lll' para Freud a sorte, OU I antes, 0 azart nab se
Iimita a. um acc,ntecimento fortuito que 0 sujeito telia soflido
passlvamente. Ele esm inter~ado' em saber eomo se engaja a
responsabilidade do" padente no acidente que 0 fez adoee..,r. A
reflexao freudian. sobre 0 trauma nlio e somente epistelno..
logica mas tambem etica.
Em pSicanal1se, trautna define-se como uIn evento
inassimilavel pelo pslquismo,6. Para descrever este" proces'so
Freud usa uma metlifora fisica" 0 aparelho rno cia corita de ligar
o exeesso de enelgia de um estimulo, e a represental'lio do
evento estimulador perm.nece nllo Iigada em relal'lio ao sistema
de l'epresenta~e;es. Em outras· palavras1 Q acontecimento n~o
consegue integrar-se ~ subjetividade, pennanecendo em uma
altelid.de radical com respeito a ela.
N. primeira con"cep,ao etiologica (a Vatedlliologle), a
origem do estlmulo telia sido uma sedu,"o precoce sofrida pel.
erian,a" Etiologia abandonada quando Freud eonstata a eficida
da fantasia na'detennina9fio do sintoma, Alguns aCl"editaram ver
na OPI'1lo pela funtasia nao sei que covardia. moral da parte de
16 Normelmel'l!1l $of} rtlm f\umn r!lprllsen!a~ impo«slvel de !lor inleQttlda 1m rede de repr8senl~s que
OOI'lSllluBm.o pslqUismo. Falo em 'W&l'Ito" \Nlf$ deixar em 01>$110 S8 n!o at lroill ante& de um
Inepr8911hllJ,v91. Sele como lor 0 85senclol aqui, e "10 pono IbUr nnds litem da menclona·1o, Ii a
outra lempora.lldttda que eS\a leoria axlge _(c!. 0$ desenvolvlmenlos de Lacan sobre a "oyllo de
NtJchtrifgfichkeil de Freudl . pO'r um lado, a nacess!d,ade e leis, por O'ulta,
64
A ~TICA DA PSICANN.ISE: RESPONDER PELO SINTOMA
Freud17,"TodaVia, ao fazer dO"trauma unlll fantaslaj Freud eSlava
dando 0" passo decisivo para fun.:L~r .oma c1fnica propriamente
p~ican31(tica .
Sui oPl'lio era tanto heutfstica quanta etica. Heutfstlca,
porque eom a mntasia Freud possui tim iustrumcnto" que
organiza a tl'ansferencia e pennite-lhe comprometer 0 paciente
, COIn 0 processo anaHtko, doravante homog~neo ao sintoma (0
"
analisante ocupa na cUra a mesma posh;ao que tena tido na
suposta cena do trauma). ~tica, porque postular a a,lio eficaz de
uma fantasia mio pennite 30 padente refugiar-se na inoe@ncia de
l seu lugar de vftlma: Que culpa tenho eu se na minha infClncia ful
i atacado pe/o meu pail Podetia eu acaso tllt/dar 0 passado? 0
!' sujeito rno pode mals deslncumblr-se da causa de seu mal,
responsabilizando a futalidade de seu nasdmento ou qualquer
outro azar de sua vida pregressa"
2.6 A casuallcIade em Arist6tclcs 18
Atist6teles pensava que as coinddencias l1ao eram
causadas '9 , Nero tudo que acontece telia uma causa. A
coincidencia selia uma eonjunl'lio acidentlll de futol"es cuja
associa~ao nao explica nada de per sl. Ele n1l0 hesit3 em fular de
"causas acidentais" (Meta! vi 2)" Um encontro feliz «({PO tuches,
evento afortunado), como, por exemplo, andar na rua e dar de
cara com alguem que nos devia dlnheiro e que aprovelt. 0
17 MOUSSAIEFF·MASSON J. Afenlado 8 vB-ronde
la No que diz respGit<l it enu9ulidade, sleeria ari&loh~lIc::a concabe qualro CSlJsas como qualto modQs de
•• pliCll~ das eoisas (slias, 09 Ilnieos moOos de explie8<;uo). Atlst6leles nuncs afirmn. conludo. qua
lode expliea¢0 $ef4 de natureza sUogf$lica, emoorll chome 8 ~:tIen9iio que, para a.plicar M verdades
univet90is de (l/6ncia, dave demottStrllr,:ul que sao necesshrlas pot dl!rivejiiio a partir das premi5'llos.
Oas Qualro, Q (laos.. fins] inliHeua-rJQs espeClalmen!e ne medlda em qua inlrodlJ2 a q~stBO eliea.
Oivema dan oulras Irh (efici8nhP, /()rmalou nmtetiaJ). II cqU$a final relere·so $0 PfopOsil0 da eol,&,
isla i. a eeu bem singfJlar. '
19 A95es podem multo bem 'fit uma causa scm por 1$$0 setem necessaria'S (poderiam nunca ler
acnnleeido au lidO' um oulre dasfecho). As learlas mQtiemas tendem $ «IrIoClat cauS$ $ ol(pllCaoi1o,
65
 "
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD A ETICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SINfOMA

ensejo para'reembolsar-nos a quantia'd...e vida, pade ser atlibufdo A Tuche e, portanto, uma .subclasse_. ¢o . automaton_
a sorte, mas e apenas.. uITI' modo:tde se chamar; ulna causa Apenas seres capazes de bem e de mal, tanto,_ ,no sentido de
acidental (meta! V30)20. 0 prop6sito que me [azia estar na rua sentir-se como de agir,_.seres capazes de escolher, esmo. sob- a
nada tem· a ver com 0 de lneu devedor. As duas seIies sao jurisdi~o da tuche - uma a~o deliberada onde nao se produz 0

~ndepend~ntes. entre si. Cada uma delas esta detelminada e -resultado desejado".
"'--. ambas ;.se interseptam em um ponto a~ acaso. 0 encontro em" si
mesmo; naa possui qualquer causa.
2.7 Wicdcrholungszwang
Comparem-se estas duas perguntas: Por que tinha que
chqver Justo 1'0 meu QlliVel'sti,-io? Por que tinha que chover o problema e que uma vez retirada de Arist6teles para a
n:aquele d;a? A plil11eira naa- tem resposta: pOl"que sim, foi uma pSicam'ilise, a no~o de tuche muda de um- modo decisivo.
coincidencia, .ao passo que a segunda pade ser respondicla POI·que entre Atist6teles e Freud encontra-se Descartes, e com
,--.
(eventualmente) pela meteorologia. A ·psicanalise preocupar-se-a ele foi intr?duzida no pensamento uma no~o inexistente na
naa com as "causas (inexistentes)· cia coincidencia nias com a filosofia atistotelica, a saber, a no~o modema de sujeilo.
r. crcn~a que a primeira pergunta revela. C1"en~a sustentada por Quando" Lacan re~011"e as no~6es alistotelicas de tuche e
um desejo cuja racionalidade pode ser elucidada pelo trabalho automaton para intenogar Freud em rela~o ao estatuto do
da analise. trauma, ele est:i almado com quest6es que n~o sao em absoluto
.
~.

as que 0 proprio Atist6teles colocava-se, porque sao problemas

Aristoteles denomina Tuche e automaton (capitulos 4,5 e 6 que pressup5em 6 sujeito cal'tesiano.
do livro II da Ffsica) as causas acidentais. Tuche e traduzido por
"sortell.ou IIfortuna"; Automaton, por "acidente U Oll por "resultado Ali onde Freud e fOl"l'"do a reconhecer um nucleo
casual ou fortuito". traumatico impossivel de ser subjetivado, que se encontraria fora
.---. '
da reguial'ao do principio do prazer, Lacan propoe diferenciar do
...quando ltm agante causal qualquer produz
simb6lico 0 real que, como tal, nao consegue integrar-se ao
aCidentalmente um efello nao peJtencente a seu
campo da representa~ao do sujeitoi entendendo por
can1jJo de aplicClfiio atlibubno-lo aoautolllaloll; e J
representa-~ao uma tranla de significal1tcs.
nos casas espedais em que um
tal 1"(!slIltado advent
de· uma afiio delibera-da (ainda qLle sua meta I o automaton de que fala Arist6teles diIia respeito, na
I
tiwsse sido outm)por pm·te de Uln ser cajJQz de opiniao de L1can, a esta trama de sjgnificantes que evoca uma
!
escolber, podemos dize,· que eflUto da tucb,,21. ordem oilde cabema probabilidade e a previsao propIias de uma
combinat6Iia. Mas 0 trauma causador da neurose nao selia
relativo a regulalidade de nenhum automatism6 combi_naloJio
~o ~ claro qua a Botte mesma, tom ada ,como causa, Ii a noma qua damos II causa~ilo acidental pr6pria II senao a emergencia do real, imprevislvel e arbitrfiJio. Por obl:a da
09;\0 daliberada, dotado de um lim, que conduz enlrelanlo a um acontecimenlo qua chamamos de
alortunado. E os resul1ados signilicativos de tais causas sAo ditos ·advirem da sorte·. (ARIST6TELES,
Physics, II, Y, 197 a6-6). 22 Lacan observa expllcitamenle que /ucht! e au/oma/on teriam sido incorretamenle Iraduzidos como fe
21 AAIST6TELES, Physics. II, ~i, 197 bl-3; 19·24. Loe~ Classical Library, London, Heinemann, 1934. hlJzitrd e fit fortune.

66 67
- !

,.
,...:
..
,~
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD
representa,ao que dele se faz, este encontro fOl1Uito (tucbe)
parecen1 1 para quem 0 sofre, menos unracidehte'que d Itetemo
retOlTIO' de um cicio regular". 0 real' apresenta-5e pois
Ii disfar,ado coni a mascara do jalum, como 0 confronto com 0 jii'
!..~.
.". esclito de nossas vidas". Em suma, a ztlcbe e51.1 sempre recoberta
pelo auton1a,ton.
A descoberta de um nucleo ilTedutivel do sintoma \igado
ao u-autm na6 pennite ao can1l)O psicallalltico limltar~se a rede
de significantes regida pelo principia do prazer. 0 real do tt'auma
anulna a esperan,a freudiana de dar conta integralmente do
sintom~ mediante a interpreta9io e exige uma reavalia,ao do
campo desta prru:is pal'a incluir nele a· Wiederholungszwang, a
compulsao de repeti9io, que se encontra .Jem do plincfpio do
pl'azer. Este reavalia,iio comporta· tanto uma l'efonnula9io da
teOlia das pulsoes (a introdu9io da pulsao de morte), como uma
decisiva mudan", na c1inica, j:1 que 0 instrumento m6r <festa, a
ihterpreta9io, P9r estar ligada ao automatismo significante, nao
podera ja dar conta do nucleo real traumatico que se el1contra
no cerne do sintoma. Esse real, cuja emergencia intt'oduzimos ao
\
tratar dos aCidentes a tuch8! nUJ;1ca compatece enquanto tal, mas
1 meu pai... (Nic6maco)
at.raves da d<2Sordem pl'Oduzida na t.rama simb6lica do sujeito. I
Esta repeti,ao do trauma nilo Se Iimita ~ reprodu9io de
tra~os fixos, sempre .os mesmos maneiras de ver.o mundo ou de
j
conduzir-se na vida. Esta l'epeti9io que'mal se ve como pode';.
considerar-se repeli¢o quando se refere a circunSk1.ncias
sUl'preendentes que desconcertam e desmticulam 0 sujeito. Esta
repeti9io, digo, deve ser considel'ada 0 nucleo d. subjetividade,
o Kern unseres wessen, exigindo da psicana!ise uma profunda
reconsidem9io dos Iimit~ e da fin.lidade de seu exerdcio.
23 Freud mllsmo nao p&tManeeau, (11:;0$0, duranle ru;(\! lob 0 lasefnio dna prevlsOe$ pl/eudo­
matemaliella do de1llino lorllacldas por FlieS! 9. pariU <:\1)$ eieb$ mneutil'oO! t1 femininI)G?
e
24 A figura mflsma do fllvuta;Ao dusta desfgnlo, desle dl"1J1o {eilo cOJ1lt(t 0 $uleito 0' orneulo.
68
A ETICA DA PSICANALiSE: RESPONDER PELO SINTOMA
E dificil evItar o •.rgumento ad hominem quando se tt'ata
de explicar alguma coisa. Deve~se observar, conludo, que toda
explica9io e relativa ao tipo de pergunta que deve ser
respondida. Quando advogados debatl'm a causa do fogo, por
exeniplo, elespodem conhecer ja a explica9io(que foi devido a
um clgalm jogado e ao vento que 0 reacendeu). Decidir sobre
uma causa pode' nao ser uma questiio de explIca\,oes t mas de
saber se como neste caso 0 vento pode ser tido como
l
r • 25
justlfica9io plll'a exonel'ar 0 homem que Jogou 0 clgaITo . Sob
que condiq6es pode 0 agente ser considerado nao responsive!
pel0 seu ato?
AIist6teles define a vontaoe negativamente, como ausencia
de pl'etextO: somos Iivres quando nao ignoramos as condl,oes
de nOSsa a,ao (voce que sabe.. it~ up to you) e nao fomos
amlstados por for,.s extemas. Medo e paix1lo. C61era e luxiJlia.
What is up to him depends on what his natU1'IJ can bear. 0 seu
exemplo deve resultar evocativo para OS psicanaHstas:
voluntaliamente P0550 golpear um homem sem saber qlle el'a
Liberdade e vontade (Oll responsabilidade) nilo sao
. no<;oes identicas. Sorabji define a responsabilidade como: to be
liable to justified praise or blame; portanto, momlmente (Sombji,
p. 250, 11.,16). 0 problema de isentar ou nao 0 agente da
responsabiiidade moral pelo seu ato depende do. que
entendamo.s por "for", maiolM • Para AIlst6teJes, 0 diJema
argentino da "obediencia devida' (carrascosmilitareS de civis que
nao precisaram responder ctimina1menr€ na justi\,a por est.:1.rem
sob ol'dens supetiores) nac, seria em absoluto um problema
etlco. Os subordinados estilo para Seus ofie;als supeliores como
2SS0RABJI A, Neeo:u:1ty. cause and bfama, CoInsl! unW~",ity press, IIhaca, '980, p.111"1.17
69
 ENSAlO saBRE A MOI<AL DE FREUD
o barco para a tempeSlade. Freud abandonou a teona traumatica
precisamente per recusar~se tl considerar
for(;<l maior, no sentido de que dispensalia
as consequendas de sua a~o compulsiva:
Falta de liberdade e lim defeito, ausencia de
responsabilidade, nao necessaria mente. A respon~bilidade pelos
·r pr6p~ios alos i~nplica a presen(;<l de outras pessoas, ao passo que
':i .hberdade nao. Somos responsive is nilo apenas por ficannos
bebados pOl' nass. livre escolha, mas pelos desmandos
comelidos enq~anto permanecermos naquele eSlado no qual j.
naa somos 111::\15 hvres, Em Arist6teles, a lllibel'dade polftica" nao
.~ I se opOe it "necessidade da a~oll. PelQ contrario, ele campara as
estrelas, que sempre voltam ao 1Uesmo ]ugar, com 0 homem livre
a quem nao lhe e pe1'mitido agir a toa como as escravos ou os
26
animais . Para OS antigos, pOl-tanto, a pergunta pela causa era
27
insepan,vel do problema etic0 • .
, . Mislatele.s opunha a sorte ao fado, no sentido de que este
ultuno est.'1va Ja escdto e era, portanto, reaL Ao induir 0
aci~ente no ~em~~laco, ao fazer do de-stino um enigma a
declfrar, a pSlcanahse nao noS intima a oIientar nossa 3o;-ao
levando em coma 0 POl1CO de real a que possamos ter' acesso? 0
que nos remete de novo ao dedmon. Apenas de um homem livre
pode ser dito que passui um bom dem6nio (eudaimonia) isto e
que e feliz.
. Na anligi.iidade a reta>'!o com os maculas eslava longe de
ser d~ ~rdem da eren,'1. Nilo se tratava apenas de uma
rnoblhzapo da dimens~o imaginalia da represenla~o. 0 que os
26 :ae~n. nollldnmetlle, defme aua calegoria d# Real com a mesme tefel'l'Icia de Arisl.6leles aO$ nslros'
aqullo que vol1(1 $empte tlO mltlJrt\O IUg9" (SemjnAfIo d-e 1'9541S5)..
27 Foi mUI:o dePQis que a palavrll. 'causa' passou II. signitiear e prodw;:oo de algo e<lnlorrtlfl certa no a
01.1 8 fel que rllge IA! oconloolmen!o, 01.1 ;;16 ;J ltansmissl}.o de pro""ie"-d•• d • .....
seQ d t1. - eJ •
I.m 0 ce () prm pro. 0 que asrova PO! Iro disso !!.Ido era a ()Qnvic~ae de qu~ Md.., vem -'-
Ex nihllo nfhiJ suMI.
70
A ETICA DA PSICANIDSE: RESPONDER PELO SlNTOMA
antigos Ham no voo das aves, ou nas vlsceras do animal
0 inconsciente uma sacnficado, implicava Ulna certeza que nao cornporlava qualquer
0 sujeito de assumir d6vida subjetiva. Urna serie de sinais nefastos era tida como uma
resposta ceru! da divindade sobre 0 eslado das coisas. A
rnodemidade . nao apenas nos da· uma' outra concep,ao de
liberdade como nos afasta Irremediavelmente deste real que fala
para jogar-nos nas trevas da fe e da crenp. Se laam pOde dizer
que a verdadeira fannula do ateismo n~o era 0 "Deus ,esti
mOitoll de Nietzsche. sen;lio "Deus e, inconsciente" e porque alit
no inconsclente - que, para todos oS efeltos, e tilo exterior
como 0 seriam para os antigos as mallifcsm~Oes divinas
mediatizadas pelos or"d.Culos - encontramos, hole em dia, nossa
211
via de acesso para 0 real que nos concerne .
2-f1 A felicidade no prillefpio da moral
Na etlca de Aristateles29 agalon, 0 bonum, era concebido
como aquilo que em cada caso era born para 0 indlviduo, seu
bern, aquilo com 0 qual seu querer podia satlsfazer-se
plena.mente. Aquilo, em outras palavl'OS, que 0 fazia feliz. A eliea
modelna ao contr:itio, tanto em Kant como no utilitarismo,
t
ocupa-se das normas enquanto validas para LOdos. Se a
pergllnla dos antigos era: 0 que eu quero mestno para mim
(entenda.se: confonne rninha natureza)? Ados modemos ii: 0
1 !
que devo fazer COin respeito ao outro? Porque para 0 anligo
conduzir-se bern e apenas conhecer 0 seu lugar, nilo M conflito
interno para quem sabe onde deve estar. E a modemldade que
introduzo debate intimo ao introduzir, junto com a no~o de
28 Fa!ando sohre os <leu!e, gregos (Semin(lIiO de 1960161) lucan lel observer que eles eslavnm flO teal,
Par que no retln Por qUIl nAo no lmaQin6rio cu, em locto CHO. no Blmblllico1 Nilo esU:uia ale ~
.
plJMeooo naqueht anconlro. «Imo qlHl por ;waso. que depois leoriUMia mediame tlJ(:M e tJlJlomttlolfl
.... ...., ~ ~. rm ,
....,... COIS;J A OI.dre
Ao "0$ ptopor olander 0 deIDonloco em "6$, nAo ilIslS $uoerindo que dam09 Q mesmQ panO que os
, . an\igo·, dsvam ao eonllultar um on\culo?
., "'" na o. 29 TVGENOHATEff!llt, Problemas de III tWctJ, Edilori.lI ctltiea, Barcelona, 1988 (1984)
71
i.• _ .
,.
(~
F.
(
ENSAIO SOBRjl A MORAL DE FREUD
(
subjetividade, uma concepr;ao de liberdade que recusa, antes de
.mais nada, a predetennin'a~ao dos lugares.
Nao que' este tema central da etica modelna estivesse
ausente na antigilidade, apenas nao era abordado pelo vit~s do.
bom mas do belo: 10 kalon, PIatao CAs leis) inclui as boas a<;6es
que dizem respeito a vida social entre as pums fornms que
. constituem a essen cia das coisas belas: que, contemplamos. Os
(" greg~s na~':evitaram a pergunra sabre c~mo conduZir-se na vida,
apenas na~- a desvincularam do interesse iI1dividuai como 05
modemos. A feliddade pessoal estava no centro da sua
preocupac;:io etica, e 0 moral, i~to e, 0 belo e 0 justo, estava-lhe
subordinado,
Para Aristoteles uma conduta nao e autonoma se nao esm
c-,
orientaq.a para 0 proprio interesse. Aq:mte.ce, pOl'em, que
podemos nao ter certeza do que realmente queremos, como
atesra 0 simples fato de as vezes pedinTIos conselho a outrem
," pam poder escolher Cum prato de comida, por exemplo),
Arist6teles considera necessano, pOl·tanto, distinguir as.
verdadciras satisfa~Ocs das falsas, Tese que exige uma medida
db bom e do melhor independente daquilo que 0 individ,lO de
fato almeja. Es~~ critedo .sugere a ideia de um perfeito
desenvolvimento de si mesmo, um telos que' Oliente 0 desejo
para ele nao se extraviar perseguindo miragens.
A fclicidadc dos gregos, eudainlOnia, literalmente, possuir
um. bam demonio, denota um "viver bem para homem", Um
,," 30
human jloulishing , resultante de se exercer uma conduta
confonne a propda virtude, amte. Virtudc no sentido em que se
" diz de uma erva que ela tem "virtude sedativa". A virtl:1de de
alguma coisa e propriainente seu bem; nao um bem supremo e
geraI, senao seu bem mais singular e intransferfvel. Aquilo que
30 N.U55BAUM Marlha, The Fmgililyof Goodness, Cambridge University Press, New York, 1986, p.6
72
,r"'
A ETICA DAPSICANAuSE: RESPONDER PELO SINTOMA
faz com que ela seja 0 que e,
o tenno ar-ete, excclcncia, esti profundamente ligado ao
habito, ao modo de scr de alguma coisa. Atist6teles distingue,
quando se trata do homem, entre viltudes eticas e dianoeticas,
A~ ptimeiras dizem .respeHo a moral, as segundas, ao intelecto.
Esras ultimas sao desenvolvidas mediante 0 ensino e a
-r expeliencia, aquelas se devem ao habito;
Sendo, pais, de duas especies a viltude, intelectual e
moral, a pdmeira par via de ·l-egra., gel"Cl-se e cmsce
graras ao ensino· - por t"sso mquer e:..pe"liencia e
tempo; enquanto a vi1tude mOl"Cl1 e adquil'ida em
resullado do bdbito, donde.se ler foimetdo 0 seu
nome (l!lbtke) POl' lima pequena mOdificar;<Cio da
palavm bdbito (l!lbos), POl' ludo isso se evidencia
tambem que nenhuma dcis viitudes morais sUlge em
n6s POl' nalureza; com efeito, nada do que e.'riste
natLl1"Cllt~ente pocle Jonna';· um. hiibito contn1"1io a
sua nalureza(.,.)
Nilo ~,pOis, por nalumza, nem cOnlt"Cl1'iando a
natU1-e~a que as viltude,s silo geradas em n6s. Diga-.
se antes que somos adaptados POl' natureza a
recebe-Ias e lomamo-nos petfeitos pelo bdbito, POl'
olllro ,!ado, de todas as coisas que nos vem pOl'
na~ul"(Jza, pJimef.ro adquilimos a polencia e mais
tarde e.."I.·leliorizamos os atos. (Etica a Nic6maco,
livro n, 1103 a, 15, 20, 25)
As excelencias individLl3is sao disposic;5es de cal<lter que
deve~n ser posra.s. em ato mediante 0 habito, visando sua perfeita
realizac;ao. A moralidade resulta, portanto, inseparavel, da
realiza~o da verdadeira natureza de cada um, sua virtude, e com
isso, da sua felicidade. Nao se trata, como na modernidade, de
73
 \~
ENSAIO saBRE A MORAL DE FREUD
um3 coneep,ao passiva do bem'estllr. A nO<;3o de eiidaimonia
refere-se menos 30 estado de contentamento do que ao fato de
se ler alcan,ado 0 bem singular, por se ter encontrada a reta
lugar.
TodaYia, na medida em que 0 homem pode deixar-se
levar por' faIsos valores, desconbecer a sua arete e e11''ar seu
camlnho (e pennaneeer no lugar enado), pala que sua ohm
esteja ad~quada aos fins, telos, e necess1lia uma educa,iio
correta, Apenas quem qucr de uin 111000 adcquado, isto e,
.collfol1nc a propria vi11ude, pode ser reahnente feliz. E seu aglr
seJ'~! em cohsequencia t Jut/on, moral.
2.9 0 <lever 110 prindl>lo da mor..l
Ao cdntrtitio da etica antiga, a mode111a refel-e~se quase
com exclusividade ao problema moral, deixaodo de lado a
. pergunta pela feHeldade individual. Este abandono·, segundo
Tugendhat, e solidalio da exig~ncia de fonnaliza<;3o radical
2.10 Noss<>s vcrdadclros illtcrcsscs
introduzida por Kant. Com efeito, ao passo que posso detenninar
com objetividade e validade universal 0 que devc ser feit9, nao
tenho como fundamenttr uma exigencia sClnelhante quando se
trata daqullo que me apl'2z.
Para lentar ·semelhante fundamenta<;ao selia necessalio
Qrientar-se, como fez Arlst6teles, com a no~o de uma natureza
perfeila ou, antes, com· a de um perfeito desenvo]vimento de si
meSmo, Beco sem saida, na opiniiio de Kant, para quem
introduzir 0 eoneeito de perfei,~o em etica" seria como dar it
vontade uma detennina.;ao heter{)noma, e ela deve· ser
aUl6noma pOl·que livre.
Nao ha, pais) como ava1iaf objetivamente a fcIicidade.
74
A ETICA DA PSICANALISE: RESPONDER PELO SINTOMA
Uma a<;3i:> boa para todos pode fundamentar-se. Uma .,ao boa
para mim, n. qual se Slltisfaz meu querer e desejar, nao. 0
estndo sensivel de satisfu<;3o subjetiva nao pode ser lcgislado,
3Z
como no ambito da m9r:aJ 1 anele. existem regras objetlvas de
conduta de validade universal.
Na etica modema, a questao rel:niva ao intrinsecamente
querido nao apenas esui submeHda ao dever como em geraJ mi.o
"l' coloca.
O. problelna nao e s6 mos6fieo,. tambem e poillico .
Ninguem tem 0 dil'cita de intelvit' na autonomia do incllvfduo.
Isto se deduz do
imperativ~ categ6lico. Esta gl'2vado a [elm e
fogo no COI'2<;30 do libe,alismo burgues que. se deve deixnr a
cada qual deddir sobre sua vida a sua mnneira. Acrecilt,ar· em
plindpios objetivos para a configu,,"u;iio de uma vida equivaJe i1
. de uma ditadura moral .
esl3r a U111 passo "
A modemidade dislingue-se da antigOid3de pela
rndicaIiza\:1O des CJilchios de demonstra0io dos ;ujzos l(lnto
te61icos como prnticos.
Uma PJ'oposift"io mOl'al, no qual n(;o se e~'t.]fii11e 0 que
queremos sancio 0 que dal)emos fi:iZet~ nc70 pode s(~r u1l1a
proposiflio empi1'1:ca, datle set; enltlO, uma p1T)posir;tio te6riCtl/ e
nlio de deaer - pois no CCiSO terfcfmos cometido tlquUo que em
ingles conhece-se COIlIOIUllul-aUsticfallacy3'.
32 ArislOteles nunca ~ns1derou 0 ¢Q$!ume tXlfl'lO nQlma!ivo: aqUllo dado de aotemi\o !'lao p¢<:Ie
tXlnsitlerl'lf'se bom e ecmelo 1>*10 simples InU) tie ser j(!I dooo, S8m qlmlquer luodM'lf!nlayl\o, Nito a ler
eneontmdo nao sfonillea tltf faouru::iado a a13. (Tugendhat. op. cit., p.47) i
33lbitl. p. 54
.c 34 Tugandha! felere·sa OIqui l'IO erlo de deriver ~,¢ri~e3 a parlir de descti¢es. E.m oullas palav:as, de
e,
IJm IS, nao cabe derival lim d«l..,e, ooghf. Porqde alOuem ilQe de ltd ou quel modo • fnlo que 3e pode
e
deserevar • nao !Ie segue IOgicamenle que se dey;; ;;gll doll mesma forma. A eltprell$ao de MOOIf!
(Principia 6th/en), usnda pUra d&l\uneiru 0 erro que 5e comete quando se prooede tI deflnlr
75
 ENSAIO SOIlRE A MORAL DE FHEUD
POItanto, s6 pode eS!Clr baseade< em UlIUI decistio - e
no caso ntio se podelia jundmllenlar de ttm mocjp
gemi -, OU, enlfio, dew poder jundmnen!4Ne a
priOlt - a p,ton jo"nal, natum/menle, nao metclj<­
sico. Fa;, pOltanlo, Stili mdlCtllizada pre/ensilo de
ju"da1llenttlftio que {coou Kant ao seu pltncfpio
moral apriO'lislico-jomwl. (Tuget/dbal, op. cit. pA9)
1'13 ·CtiUca da Raziio PI'tillctl, no enta:nto, a pr6plio Kant
define a felicidacle como 0 estado subjetivo daquele a quem as
coisas Ihe vilo bem segundo seu descjo e sua vontade. Claro que
nao e a vontade que se moUva pelo beni-estaf senao} ao
cOlltrario, a bem-estal' que se alcan~a quando a vontade atinge
seu alvo pOI" dircito pr6pI"io. Embora Kant deboche da idei. dos
gregos de que somos Celizes quando .gimas moral mente .- pelo
conteudo positivQ e fimllistico do bem presclito -, a questao
pemlanece senda saber como deve estal' constitufda nossa no~a@
de fclicidade, se ela deve incluir a moraJidade:
o fonnalismo no princ[pio permite desincumbir-se nao s6
do conteudo do moraimenle presclil~ como! principalmenle, da
motiva~ao moral - ou seja do obscuro objcto do dcscjp, sern
I
cOlltudo esclarecer seu problematico statLlS. Esta obscuridade
nao remete a outra coisa que ao velho problema do
verdadeiramente quetido dos interesses bem entendidas e, emu
j
isso, da verdadeira felicidade. Como refonTIular a pe'llunta pel.
satis.f61~o3S sem cair na solu~o antiga nem ;ttolar-se na Cr1lica
kantiana da perfei~'io? Que pode querer dizer equivocar-se
quanta aos nossos intel'esses v€l'dadeiros au. necessldades
aulenticas?
plopri~3dll$ como '80m', '!USkl', ale" em \lumo$ de p!opriedodos naturals. Por axamplo, ufiuT",r que
e
aqUila que me 1M! bam (no sMtldo-de '6 pre%1!roso parn mim') bom. A folacin inl/elsa nil6l! menM
lreqlienle, a stlber, ptJ9Utlr do doever no Nr e que so chama fl.1lricin idelllisltJ,
35 Veremo5 como a p,h::ilrn!ilise mudn essenci<llmenle n QuoiliAo do Stllhtlayio dos '<lpeliles' <10
deslocar 0 problema <lpelilivo p~ra 0 do eumprimanlo do doseJ¢ (WVrtSchedu/lMg).
76
A ETICA DA PSICANAIJSE:·RESPONDEH PELO SINTOMA
Tugendhat argument;; que para conceber a feHcidade de
um modo puramente formal e preciso acreclitar na possibilidade
de um crite.io segundo 0 qual a uma pessoa vilo-Ihe bem ou maJ
as coisas, independentemente de seu bem-estar factual presente
ou futuro. Para os gregas, 0 organismo fOl11eci. um cdtedo
objetivo do estar bem, independente da vontade, e que se podia
lOlnar como normativo.
Partem e1es do pdncipio de que seda irracion,al querer
estar doente au soffer dar sem motivo. Donde 0 usa da sallde I
ffsk:a como modelo, como se V~, m~jto mais que uma simples V
analogia. A no~ao de fun~ao, e'1;gon, tOl11a-se capital e a
enfermidade pode definir-se como a menoscabo da capacidade
de funcionamenEo do COlpO como organismo. A sat'ide t por sua
vez, estalia na hannonia e no equilfb.io das fun,aes.
ObselVemos, pais, que tada vittude ou excelencia nao 56
coloca em boa condi91o a coisa de que e excelencia como
tambem faz com que a fun910 dessa coisa seja. bem
desempenhada. (Etica a Niromaco, livre lI, 1106 a, 17)
A questao e se e de que maneil"l1 ou ate que ponto
podemos seguir ainda hoje os gregos, estendenclo 0 conceito ·de I
fundonamento a alIna, na proCUl'a' de um conceito formal de
I
saude psiquica: saude como hannonia e equilibtio, tanto dentro
como fora do corpo: mens sana in co/pore sano.
2.11 A livre escolha
Tugendhat Sl1stenta que a psicandlise pellnite "enovar a
vellia questao gl'ega da e"da/monia. Retomar 0 problema sem
abandonar a exigencia de fonnaliza,ao que llie parece, a justa
titulo a meu vcr, um ganho in-enunci.:ivel da rellexilo fiIosofica
modema.
II
77
 ENSAIO SOIlRE A MORAL DE FREVD
Com que conceito de' saude animlca opera a psicamlllse?
o slntoma, de seu ponto de vJsta, define um sujeito cujo agir
deixou de ser autonomo, Na neurose obsessiva (Zwangsneumse
- literalmellte, neurose de compulsao). por exemplo, 0 doente
age sem liberdade de nao agir Sua falta de autonomia, note:-se, e
relativa ao fluerer, nao a f"dzaO.
Tugendbat acredlt. ter encontrado nesta zwanghcift. no
conduta corri p ulsiV3 a resposta para ·sua prOCUf"ol de um cJ'it(~rio
j
formal de ,06en", pslquica que nao se' reduza a capacidade
funcional do IncUviduo, Tl"Atar·se·ia do menoscabo da
capacidade de exercicio do querer (p.63), Do ponto de vista do
desejo. haverja aqui um;) norma independente rus tnetas em
cada caso subjetivas do querer. 0 normativo sel'ia que, como
seres volitlvos, als lft"ollende., no senLieio de !!livres eleitol'es'" 56
podClllOS qucrcl' nao, (."Smr llnutados nu nossa capacidadc de
cscolbcr. Nas suas palavras:
De pmxe naci conhecemos a medida da
compulsividade de nosso quere/~ mas conhecendo-a
smia il1"tlcional querO-la - assl1n como e l:rl'tfcional
quer~r estar doenle -, e a 1rJlaf{lo e aqul ainda mais
intiH1a~ .polquanta qU81'er estat' dOlmt.e nc70 e
ciesejcivel apenas em sij podan:amos ler bons motivos
pa.ra quemr astar doonles como meio para outros
fins, ponim, jamals para nao quemr escolber
j6
livremente.
Tugendhat segue aqui um psic:analista, I..~wrence Kubie",
que considera impossivel recusar a libe"dade de escolbel'. Se a
patologia do desejo esul na 'dificukl1de para seu exerdcio. a
saude esrara na livre disposl~o que tiverI110s de nos mesmos.
3$ Tugendhn!, op. cit. p. 64. Eu 9roo­
31 KVBIE lnwrenee S., The p,y·chr.Hln"alili¢ quarterly, 23, 1954, cllndo
"verd.adeirQu refere-se nao :ls. metas do desejo sen~o· ao como
78
A ETICA J)A PSlGANAUSE: RESPONDER PELO SlN'IDMA
·f
o problema deste argumento, contudo. .. que deixa
transparecer uma concep,"-o de representa,"-o anterior it critiea
freudiana da mesma afastando-se, com isso, de Freud e da
l
pSicanalise num ponto decisivo. A compulsao de que Tugendhat
nos fala nao pode ser devidamente ~aprecjada sem abandonar 0
pressuposto de que a consci1!ncia acompanna todos OS
"pensamentosl! e que mediante urn esdarecimento adequado 0
neurOtico poderia ter uma repfeSenta~ao "con'eta ll do objeto. de
seu- desej6. Mas esta e precisamente a Crr~iCl freudiana: a
~presenta~aoj iSlo. e, a consciencia, nao se ~onhece a s1 pr6pIia
e nem nunca se .conhecer::i. E aqur reside todo 0 problema:
como apesat' disso, continuannos a falar. em desejo, libercbde,
I
responsabilidade etc, elc?
J
Malgrado 0 nome, 0 inconsciente freudiano nao e um
inacionaJ a ser conquisrndo pela' raz.;o. 0 inconsciente e antes
uma razao que radodna sem 0 sujetto aperceber-se disso 0 que 1
e bem diferente. E a ques~~o e 'Ineno" conlunicar ao neurolico
um 'conhecimento de que careceria - basicamente, porque unla
vez infonuado pelo analista nada mud.,;! quanta ao ess,encial,
ele cOI:Hinuara agindo COlTIO se nao soubesse ~, que' introduzir 0
sl!jeito nesta rnlio que pensa sem ele.
esintoma nao se' limita it ignol'llnda do neurotico quanto
a seu desejo. Tanto nao se Iimita que foi a Ineficicia cl~
interpret.1.~o, ate enta~ con~ebida como l,llTI aCl'escimo de
infollna~ao, que levou Freud a tnudar sua cHnica e sua teoda J
intl'ocluzindo a no~ao de reslstencia, plimeit'O, e, pl'ecis::Il11eme
l
de compuisao de repeti~ao (I'f'iedeJhoiurlBszuxm{j) depois,
Embolo:t 'Tugendhat tenha 0 cuidado de notar que a
referenda a verdadeiros interesses nao itnpHca em absoluto que
exiSt3ffi obje~os adequados ao desejo, e que vcrdadciro deve II:
se~ entendido em sentido adverbial nao adjetlvo. iSIO e, ql.e 0
poi TugarnlMt.
79
'.' .'
 . ::
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD
(Wie) do querer, ainda .ssim eIe v@-se levado a atrelar, junto
com OS existencialistas, a libel'dade il pura fOlma do desejo. 56
escolhe de verdade quem escolhe livremente, E livremente quer
dizer, n~o vejo como entende-Io de outro modo, senTIOS donos
d.s determina<;6es de nossa eseolha, OU, no minimo, conhece-Ias
com antecooencia.
:, , • UPl; pslcanalista , . entretanto, manteria uma certa l'eserva
frente ao b.~lo tel1no "Ilberdade', Nao precisa ter presente • La
Boetie para que sua pratiCl ensine-Ih" a aptidiio do homem para
a servidao. Veremos a seguir que esta tendenda it su!)servi@ncia
nao e, longe disso, um defeito contingente do ear.lIer de alguns,
mas uma decolTenda 16giCl do fato de nao haver para 0 desejo
hu;nano um objeto natural 4t,e 0 satisfu<;:i,
2.12 Urn deseja sem objet<>
Sob sua Janna p,;meira, quando Jot dada aos
homens pelo p1'I5p.;o De~, a linguagem era um
signa lias eoisas abso/utamenle celtO e
lranspmrmle, porque se Ihes assemel/)ava. Os
names eram depositados sabre aqullo que
'riest'gnavant, assii1l como a f01'f« estd esclita no
CotpO do ieiio, a 1'r!aleza no olhar da agtlia1 como
a injluencia dos planetas esta 11JaI'cada na fronte
dos /)omellS: pela Jomla da s';",i/Ilude. &sa
tmnspariinela Jm desl1uida em Babel para
punifetO dos h017lens. As lingu!,s Jomm sepm'Cldas
umas dc,s oulras e se tOl'rlttrClm itncompatrvet's,
somente na medida em que an.tes se t!JJCigou essa
80
A ETICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SINTOMA
.\
semelhanfa com as cmscis que havia sido a
p'imeira razao d~ lingu(fge11l~,
MICHEL FOUCAULT
Ale 0 seculo< XIX a linguagem nao e cancebida coma um
sistema arbitl'iilio, faz parte da natureza. A pr6pria coisa esconde
e manifesta seu enigma como linguagem e a palavra propoe a si
meSlna como coisa a decif~'ar.
Que 0 mundo possa tornar-se inteligrvel, que 30 homem
Ih,e seja dado ter acesso a sua sintaxe, demonstl'a que em cerla
medida a cdatura palticipa dos designios do criador.
Esta parlicipa9io 1130 e contemplaliva apenas, 0 criador
nao somente pode saber 0 que eSpel'<lr da natureza, como
tambem incidir sobre 0 ,decurso dos aconlecimentos natura is. A
efidcia do tit? revelaria. 0 estrelto parentesco entre a alma e a
ordem c6smica, Um ritual e um procedimento que invoca este
parentesco pa",< agir sobre 0 munda manipulando a linguagem,
Trata-se de uma lingua que fala diretamente com as coisas ao
estabelecer os Ia,os entre 0 desejo e as fenomenos naturais,
Tanto a O1QU.f,tetU1i:l como a medic/.na arcaicas,
como a mineraflio, a cerami~ e a Unluratia,
ba~a1·-se-iam. na cllmfa ~e que a alma humana
poder/a pallicipar dos design/os dos det/S6S e
demonios 1-epeltndo tiLualfsUcamenl.e suas afOOs, ou
1'Oubando-/hes OS segl"dos, amm assegurando a
slmulfaneidade entre a aft70 do tecnico milico
39
ea
ordem c6smica .
,1
38 fOUCAULT MichffJ, As pn!aV(8S (! S$ caislt$, Martins fon!(!s, SAo Paulo. 1985 (19M), p. 52.
:39 ALfONSO GOtDFAAB Ana Malia, Da alqull1lfa 6 qU!I1l!t':a, Nova 51eUa, UJp, SAo Paulo, 1981, prelru:1o
deMo VaIOM.
81
 ENSAIO somm A MORAL DE FlmUD
A esperan\3- de encontmr na m<1tematicagenne de" uma
0 investidura no deconer das pl'imeiras trocas entre
,lingua universal (Leibniz) ,revela, no f'lndo, a mesma nostalgia
pela hannonia perdida, 0 mesmo desejo de I'eden,iioque
pennitiria I'etornar para antes de Babel, a incsma pl'ocura ql,.le
caracteriza 0 sonho alqulmico) a saber: UIll real d6cil a
linguagc~n_
(...), Mircea Eliade lIloslm que a cret/,a de que os
!lIeldis gemvam-se nels pmfimdl.',zas da term, da
mes111a Jonna qua clrJsciam os jeJos no 1}(Jntm dCls'"
"Ina/heres, domlncwa 0 pensCl1J1ento milleo. (,.) A
arte lee/J".? dos cl1qulmis/Cls :;iericl, ClssinI, '(I de
t'f?j)lvciuzir em slias oflcinas os mesmos processos,
embora (lce/eracios, POl' que passcni£Hh os mlnrJrios
ria terra~ em sua lenta Uvoillfc70 ate atingir a /017110
deflniliva dos ."e/au;. Como, no seiO da terra, os
metals impulTJs aimejllliam. e allngil'iJ'cnn, C01Jl 0
passar do teillpo, a /(J/ma i ncon"ptfvel do olil'O,
asst:m Icon-biiln) simultaneamenle com CI opus
alclJimica., a alma do a/qui"mis/{f atil1glJia CI
,.r,' ­ '"
mesmap(!"Jje/.~ao '.
Este ouro alquimico que seria a resposta derradeira' do
real, signo da ha.rmonia perfeita da alma com a matelia e com 0
divino, da fenda por fim superada entre as palavras e as cois.s,
este ouro, digo, revela um beJ,o ben; menos esplcndido do que
.era de se esperar, dado 6 statlls a que diegou de flgur~ SUprema
do poder e sfmbolo meslllo do valor.
Sabemos que Freud seguiu seu raslro alraves das.funtasias,
ate a merda com que as cl'ians;as pequenas <lcreditam presentear
suas m:les, que deJa deverilo fazer seu maior tesollro. Joia suti!
ou dejeto fedorento, 0 objeto libidinal adquire sua' nobte
4(llllld.
82
,.-',
A liTICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SlNTOMA
0 recem­
nascido e quem toma conta dele.
Nao existe na pslcanalise 0 menor pronunciamento sobre
o estatuto da coisa-em-si, problema metarrsico do qual Freud
desincumbe-se, Esta omissao nao implica, longe. elisso, uma
profissiio de fe naturalista que basea,ia na
biologia 0 aralbou,o
do que depois sera considerado incumb€:ncia da psicologia.
Sempte que Freud Ian", mao da biologia fa-Io em desespoil" de
cause, para superar um deficit conceitual que nao lile pel1nile
Ihnitar ciaramenle 0 campo de aplicaqao dos seus conceitos.
A op¢o epistemologica fundamental da psicandlise leva-.
a mover-se, desde 0 inicio, na dimensao da linguagem. 0 ponto
de partida. para quaJquer reflexao psic:malitica sobre 0 sujeito
sera sernpre a linguagem, jamais 0 mundo natural. Para a
psicam\lise, os objetos do mundo silo tais apenas por serem
signifl~tivos! nAo por sel'em rea is.
Acreditar numa ordem natUl'" e uma fic,iio, pOl'que ainda
assim esta natureza reria necess{uiamente que ser refel'id::l a
lingua gem para tennos acesso'a ela, A i1usao naturalisLa consiste
em esquecer que entre nossa percep9ao e a consciencia que
temos do mundo encontra-se ineinediavelmente a Hnguagem11,
A conseqGi!\ncla disto e a desnatumliza¢o do mundo. ISIO
oao significa 'descorporificar 0 homem mas desnaturaHzar seu
crupo, 0 que e inteiramente diverso. 0 COlpO e diesele 0 come1'0
41 Emtxlra mOll' olhos, como 6tQ!os, funcionern da me9ma forma que os d05 esquim6" para· -'nxorgoar'
a enorme vsrledade do OOrn. q~ eles deelarl'lm ver na palsagem polnr, /) necessluio que eu 8pnmdn
8 sua IIngua,(e.t\so con1rarkl, para mim aerA judo npenas branco.
83
 <,
ENSAlQ saBRE A MORAL DE, FREUD A :RTICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SlNTOMA

apossa<lo pelo, simbqlico, e nao M outro C«>IPO' que nilo aquele a
que Ghamamos eCOgcnQ,
o COJpo pulsio",,/' 1140· e urn desvi:o do COJPfJ natural
(animal), assim cornD a ptt/siio, (Tlieb) w;1o urn
desvio 40 instinJ;o t;InstinktJ Pu/Siio niio Ii! desvio do
inslinto, e diferel1~. Fazer cia. pu/siib ttm desvio do
inst!nte e Jaze,. da orc/{?m hum",no. uma ordem
desVlante da ordem ru,tum/, qttl! Iet;a nesta tUtima
suae.:>:plica,iio. A ordem burnt"''' caracterizada
pela linguagem e esta, em. rela,iio ao ru,lut·"I, e
;r, - A~~,' 42 .
pum dI;etrm§t!, nao ,.",,,)10 .
Mas a Iinguagem mesma naQ e uma cob,.a 'mordendo seu
p1"6p~'io rabo. There is nO meaning of in.eanin,g, QU, H1elhol") 0
wnko significado dO' significadO', se for COITeto afinnar que a
linguagcm e pUla diferen~", e a car<'lnela de umB; slgnlfica~aO'
ultima t () hiato entre as palavras e as caisas. Vazio que nenhl.ltn
. Qbjeto Stlti! viri jamuls a cQlina,.",
hegelianamente, lIapetite U pelo desejo de um outro ser humane e
nao por um objeto que b satlsra~a, neste caso, 0 que Inl
"preencher" 0 vazlo do desejo nao sera um objeto mas um outro
vazio, Nada falta ao Wunsch, nem real nem imaginadamente. 0
e vazio e-Ihe inerente. Um desejo humano nilo "quer" nada alem
de permanecer desejando. Ele serla, neste senti do, intransitivo,
Uma vez defmida deste modo a finalidade do desejo
loma-se problematico 0 estatuto da satisfa~ao porque,
e supostameme, ao satlsfazer-se 0 desejo extingue-se, Ora, embora
a meta do desejo confunda-se com seu pr6pdo movlmento, nada
Indica que este movimento seja indetenninado ou ao acaso.
Veremos que ele esta, ao contrado, detenuinado do modo mals
precisQ.
Concordo, pois, com Tugendhat, quando idemilka no
como. do desej" a saida te6dca para sua exig@ncia de !
formalismo, Minha obje.,ao e que ele va procurar a detennina~ao II
deste "oomo" na Iiberdade. Selia esta ultima, em todo case, que
depende daquele, do modo como 0 ser desejante apropda-se II

cias coordenadas significantes particulares que definem 0 vazio i

I
que 0 faz desejame. Em termos freudJanos, a pulsilo detenuina 0
Se a meta do desejo humano, Caino no animal, Fosse um vazio (0 "objeto" faltante) em tomo do qual se organizara 0 I

objeto natural, momenta~ealnente ausente, poder~se*ia dizer que desejo.

esla [-alla de objeto· detel1nina 0 desejO'. NaG obstante, se
aceit:aI'IDOS que 0 "apetite 1f essencial do sel' humane e,

!
42 GJ\ACiA-ROZA Lwz ·Alfmoo, 0 vazJo tI til fllJtli, in Aml/mo dB psicamiiWv, 19!H, Ed. Relu:me·Dumllf~,
Rio de ]Sl¥IiIO, 1991, p. 108. Uma crfilca da tlOI;<'lo de An/e.h/nlr.g, apolo, dfW&ri&.!'Ill mihila opinil'lo,
Pilr1w dnquL Este objeto-vacuo esta para 0' desejo cO'mQ q pco pam 0
II
I
,~
43 au seJn, por nao. exislif umn p;tlevra que seJn n dermdeira {urn s~nil!came so define como eonoo 0
quo'os-outros.n1\:o siio, donde tods 1IjoniflC~ {Omeles n lJmn bUll!'! signilhwq.'io dernlo dn rede dbll:
dintaro de que fala Heidegger: ,)

signincames, lndellnidn e circuialmerne}. Cf. DE SAUSSURE, Ferdll'li'.ll\d. CcWll' dB LillgIJitI'IiqUfl

gtim!raNte"a !eiturn de lacan, FIJlly.'W 8_c.tJmpb db MJtwm e db lirlglitlg9m (0 denom;tlooo "dfSeU($O d('! (0 oleim) niiO'Jai7Jica em sentidO' proprio 0' diritam. I! ~
Rnm<l:'}.:. .
-r EIE dti Jonna a argila. Que digo? EIE cld Jomla ao ~
44 Urns critloa nama senlido 5e fILl necessMa qulUldO vamos tonto& annlisll.ls snlandofl!!m <"J pulstio, qOe ~
f!reud dellne como urn eotll::eJt04lmUtt enlm 0 P*1qulmno 0 0 aomtUIoo. como um' obltl1o, vazio. E peto vazio, e neIE e Q'pattir delE que molda ""
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l!tsrnlmeme, pslCO-!lomMlcol
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85
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 ENSAIO saBRE A MORAL DE FREUD A ETICA DA PSICANAUSE: RESPONDER PEW SINTOMA

a argila para fazer com ela' uma coisa .que tern

com que nos aparece de saida 0 inconsciente como
forma. 0 oIeiro apreende em primeiro lugar e s6
fenomeno - a descontinutdade, na qUal alguma
apreemk 0 inapreens{vel do vazio, f= dele um
coisa se manifesta como vacifa¢o. Om, se essa
continenle e da-Ibe a forma de um vasa. 0 vazio do
descontinuidade fern esse an-dter absoluto,
canlan) determina todos os gestos da sua produ¢o.
inaugr.'raJ, nO caminbo da descoberra de Freud,
Isso que f= do vasa uma coisa nao reside em modo
sera que devemos coloca-Ia - como fbi em seguicla a
algu,m na materia que 0 constitui, mas no vazio que
tendllncia dos ana/istas - sob,,!! 0 fundo de uma
45 . 'r
,contem . totalidade?
o ge1;to do oieiro, provavelmente 0 primeiro ,rtesao de Sera que 0 um Ii an/e.ior a descontinuidade? Penso
que se lenlla notlei" e 0 gesto humano por excellilncia. Contra que nlio, e tudo que ens/net esses Ultimos anos
tudo que se nos ensina, que nad. sai de nad., e dali que 0 lendia a revirar essa exigencia de um um fecbado ­
oleiro tira sua obm, do puro vazio. Este vacuo assim fOrjadO ex mirage", a qual se apega a ref€1incla ao psiquismo
nlbilo tern urn estatuto multo peculiar. N~o e nem ser nem nilo­ de erw6Jucro, urna especie de duple do organisnio
ser. Emborn seja 6bvlo que nao €Stamos falando de urn ser, uma onde resldiria essa falsa unidade. Voces
especie de vazlo em-si, metafisico, iampouco podemos dizer que concordatiio comigo em. que 0 um que Ii
esta v.wid.de seja simplesmente n.d,: ela e algo. Canmcia de introduzido pela experihJcIa do inconscien/e Ii 0
SlJr, sim, porem, carencia que define a essenci. do desejo tanto' um da jimda, do tmfG, da ·n.pmm. 46 .
quanta 0 oco pode ser pensado como 0 essencial do vasa.
Um e diferent" de uno. A unid-ade conrovel, que pode
E ambos, a carllncia e 0 oco, definem 0 humano porque adicionar-se ad infinitum, nao e identim ao conjunto tOlnado
sao produto da linguagem e nao existiJi.m sem ela. Poder;se-ia 'em sua toralid-ade, unillcado. Psicologicamente partimos do Wl0,
dizer que 0 sentido mesmo de conter e de verter (urn l1quido) do continuo, do todO representado pela imagem de noSSO COlpO.
niio preexiste ao ato do artesiio, que sua Obl'a furida.tais sentidos Estruturnlmente devemos pa.tir d-a lingl.lagem, iSlO e, d-a cadeia
n. oposi,iio que os caracteriza. Lamn aproveita este cintaro discreta do significante, do urn, portanto. Qualquer no~o de
l)eldeggeliano pam nos apresentar seu significante desde urn global depende da linguagem composra, por sua vez, de
angulo nilo lingulstico. 0 vaso, como oco enformado, seda 0 unidades discretas. Esra diferen.,a pennlle opor it apreensilo
significante. Cheio/vazio, os significados que ele gem. imagimhia·do corpo Como Gestalt, como continente fechado, 0
ihconsctente definido pela fenda, 0 corte, 0 i:r3.,O, a
Inten'ogado acerca de sua ontologla, Lacan responde
discontinuld-ade, enfim, pelo vazio. 0 inconsciente nilo nos deve
mediante a elabora,ao conceitual do V'.lzio, do carecimento, do
remeted., fulta de conceilo (como q preflXO 'in' levalia a pens,")
hlalo e do cOlte.
mas ao conceito de fulra.
A descant/nil/dade, esta. e entfio a forma essencial ,,
48 LACAN J4CquH. Ut&tmfnm, ftv,. xi, Seuil, POinl9, Parill, 1973, p. 34; ed. bres.: 0 Semirtoric, Iivm
45 HEIOEGGER Mar1Jn, La Ch~8e, in £$$s,fs et confsrence.. G(lt!!mard, PariS, 1Q5fI Xl, J.l..E., R.J.. 191$, p . 3 0 . . ,

86 87
 ENSAlO SOBRE A MORAL DE FREUD
Aqui bIota, uma Jonna desconhecida do il1l1, 0 UII do
UlIbewusste. Digamos que 0 li~nite do Ullbewusste e 0
47
UllbegliU - niio 0 niio-conceito, mas 0 conceito da/alta .
2.13 ~A scrvidao voluntiiria
B,:istil'tnos, a quem seni que se destina?
CAEI'ANO VELOSO
Talvez seja· uma negligencia da pSicanalise 0 fato de se
conti.nuar a fal;u em tennos de "rela~6es de objet.q". 0 conceito
de. rela~~o objetal imp6e de imediato a no~ao de uma
completude, de uin preenchimento, 'contra 0 pano de fundo de
uma troea simetliea entre·.o sujeito e ~eu objeto.. A cllnica.
psieanaHtica. funda-se por irrteiro na decisao te6lica. de
abandonar aquela referencia em prol da convic~a6 de' qu.e a
subjetividade humana esta constiluida precisamerite pela falta de
objeto (a pulsiio e Objeklloss).
Em todo caso, e pelas mesmas raz6es que levaram os
psicanalistas, durante anos, a conceituali~rem esta constilui~ac
em tennos de ftlJstra~ao e de .pIiva~ao, i.SlO e, referenciada a um
objeto tido e perdido, a subjetividacle de. cad. qual inscreve
regulannente esta ausencia de objeto em seu proprio debito. Em
outras palavr~s, COITIO notava Descartes, a .criatura· considera-se a
.macula na perfei~ao do cliador. Como de um ser perreito
odgina-se alguem tao cheio de falhas? Nao fosse por mim Ele
47 Id., ibid. A brincodeira ~nl'e 0 unlranc6s e 0 Un olemdo, entre 0 1 do unidade e 0 'in' de inconscienle,
prelende Ber conceiluol: 0 .elltotulo do lnconsciente deve lIer procurodo ns rolla que atete 0 objeto do
conhaclmento e esta, por sua vez, resulla da a~oo do signilicante so~re 0 sujeito cognoscentI!.
88
A ETICA DA PSICANAuSE: RESPONDER PELO SINTOMA
-f
selia perfeito. Ter nascido tOlna-me culpado pela imperfei~ao
divina 48.
A expressclo de· Caetano, citada em exergo, e a pergunta
I
mattiz de toda religiao. Revela a nostalgia do ser faltoso, voto
inevirnveJ que empurra 0 sujeit6 a apelar a urn Outio, com nOli
majusculo, ~upostamente capaz de diIigir a sua vida. 0 Fuhrer, 0
-\ guia, assume seu mandata sempre por delega~a.o dos que iraQ
49
servf-lo. Nada, na verclade, tOlna-o gabatitado para mandar , a
nao ser a cren~a compartilhada de que ele esta autorizado por
aquele Outro eln pessoa. Que este Outro nao exista, que seja
uma entidade imagimhia construlda pelo desejo do sujeito, nao
muda nada enquaQto se acreditar nele. £~istinnos destina-se a
I
ningue11l, esta selia a resposta que uma pSieamllise (qualquer
psicanalise) dalia ~ pergunta de Caetano.
Laean nao vacilou' em qualifitar de deli1"t1nte a concep~ao
50
Illodenla de liberdade. Quanta mais nos imaginannos livres e
mdependenles, isto e, quanta mais recusannos nossa
delGllnina~o significante; tanlo mais atrelados estaremos a
suposi~ao de queaquele COIpUS a ser decifrado, com. que nos
defrontamos ao vir ao mundo, esta habitado.
No ·nfvel 'em que 0 significante acalTeta a significa¢.io ­
nao no nfvel sensoIial do fen6meno -, ouvir e falar sao como 0
direito e 0 avesso. Escutar as palavras, acomodar 0 ouvido a sua
modula~ao, e ja ser mais ou menos obediente a elas. Ouvir (e
48 Aeliro-me A determimi~o:do ~ujeilo pelR linguagem. Nesta perspective, 'pai' 0 'mAe' soo dUBS
liguras de que nos servim05.para lalar ~as relR¢es de estrulura enlre a crian~a e a lingua quo ola vern
8 habitar. Para evitar eni:.a~nl!r a eslruturs lacan inventa uma especla de 'Algebrs', uma nola~o em
lelras que pretende mostrar as reln~Oes sem substnnciolizb.·la,. 0 plobiema, na minha opinilio, e que
o que se ganhs com ela perde-se com a rigidez e 0 automslismo no uso das lelros, que terminn
comprometend~, as vezes de modo irrevorsrvel, a tran9mi9s~0 do conceito. Em todo caso, para
aqueles ramiliarizados com esta nOla~o lacaniana, digamos que neste capitulo Irata·se dB dilereni;3
,
,­ anlre 0 sujeito como (a) e 0 S(A), e no eopltulo anterior Iratava·se do su/eito como menos phi e 0 A.'
49 ImpOs·se uma nuani;3, nem todo mundo consegue ser "der. Selin multo inleressanle esludat as
condi~oos que lazem posslve! pars alguem ocupar este lugar de suporie do! Identirico~Oes.
50 LACAN, OS6minlirio, livro 3, As Psicoses, Znhar, Rio de Janeiro, 1985 (1981), p. 159.
 ~
ENSAlG. saBRE A MORAL DE FREUD
-
.
entender) e ja uma fonna,. de obedillncia.: Nem e mesmo
necessario que alguem noS inande, a dimensao imperativa ,que
inaugura nossa posi~o original de subselviencia ja se encontra
na lingua.
Jakobson mostrou que um Idioma se define merlOS
pe/P que ele pemlile dizer, do que por aquilo que
obl?ga a dizel' .
" quet'ergozai:? Quem niio sabe dis/o, POl' e.,-"pe1iencia,
Cada vez que imag;namos alguem instalado no lugar do
Outro (suposi~o lmpllcita na 16gica de nosso diScul'so, com
celteza nao e necessano acreditarmos njss:o de um modo
manifesto) amaino-Io e suometemo·nos aos seus O1andamentos.
Dormimos enquanto Ele vela por n6s. "Ele manda em mim"
deveria ser entendido COlno lIiss() me comanda u, e a pslcamilise
ensina que cada um pode aprender a localizar desde onde !sso 0
comanda. ''1sso" e um significante e Sua oOscura autoridade
.origina-se no luga< vago do objeto do desejo.· Nao e racil
perceber este vaiio de poder, contudo, pOI'que 'minha fantasia
cria as condi~oes para que alguem possu, em nome deste
significante, preencher imaginariamente a vaga do objeto causa
do desejo, provocando assim minha incondicional selvidao
voluntaria.
Tugendhat achava um aosurdo. e um oontrasensa que
alguem pudesse nao querer ser livre de escolher (ver supra p
83}. A menor expelienaa analilica demonstt'a, nb entant<:>1 que
esta Ii a plimeira Iiberdade de que q neur6lico aore n1.~O: Dm
conforulvel fiasco e as vezes preferfvel as incertczas do gozo
pa!'a 0 qual a fantasia 0 empun'3.
Quem e, pergunta Kierkegaard, que a/gwna vez nao
51 BARlHeS R., AU/D, Culll])l. Silo Paulo, p. 13.
90.
!
A ET1CA DA PS1CANAuSE: RESPONDER PELO SINTOMA
pego" com as pn5prias ",aos na lampada magica e,
a despeito dissO, viu seu gozo ewalr-se por terem-se
apagado de tepenle todos seus desejos/'
E lacan:
.; Quem niio S<lbe, par e.xper;encia, que podemos nao
para saber esse 1'eeuoque i1l1POO a cada ",n, no que
ele compor/a de at'mzes promessas, a abordagem do
gozo como tal? Quem niio sabe que podemos niio
quererpe'lSal:? ­ clf estt:i, para nos da,./eslemunho
disto, todo 0 co/agio IInfwl"" dos pm/assoms. Mas 0
que pade signiflCcl1' lllio qUe/"e," desejat·? Toda a
e:>.pedi?ncia ana/fUca ­ que nao /az m(lis aqui do
·f que dar/onna ao que estd para cada Unt na luiz
mesma de slIa B..'\:j)eriencia - nos testemu11ha que
nao querer dese}",,' e dese}m; silo a mesma coisa C.')
Niio qUIJ,fJI' desejm; e que,.",. nao desejar.53
E Bmthes:
,,
.,. Um mandarim estava ap£(i..\'onado POt" uma cOlfesii.
lfSemi sua, disse ela, quando Ut'er pClsse/do cem
noites a me esperar senl.ado nllm banquinho, no
meu jcnriim) embtd:.>.;o da tninha janela" Na
nonageslma nona noite~ 0 mandatim se !evanlou,
pos a banqllinho embClixo do brafo e se fo/. 54
52 KlERKEGAARO S. In vine vsrit.u. Guadnfrmna, Madrid, 1976, p.34
53 LACAN, 1913, op. til.. 1'. 261, ed. bl'M,: p.222.
M BARlHES R. Fmgmenl09 de um discvmo D11/M')$C, liv. F. Alves editcfa SA, Aio de janeiro. 1981, 2n
ed.
91
 ENSAlO
,\ ~~

somus A MORAL DE FlillUD I

Nilo e, pois, nem um absul'do nem um contrasenso

imaginal' quealguem possa nao querel' 0 quedeseja ou, ao eon­
t

t"ilio, desejar aquilo que nao queI'. Basta distinguil' eom Freud
entre 0 dcscjo incollscicntc e a vontadc atrclada ao c~u,
"Exisle em ti um desejo. que sej" tlla vontade?" Esla
poderia sefla injun<;ao que 0 sujeito reecbe do slgniflc1nle em
pARA CONCLVIl1
posl<;il.o de iSenhor c Amo. Figura de seu prop'iO desejo, no
medida' em q.ue este desejo e para ele, antes de mais nacia, Ulll
enigma. Chegado 0 caso, tel' de responder (pOl') este enigma Tudo comefou com tim engano. 0
pode reSllllar insupo,tivel. Con~1ram-me a s'olu,"oardilosa que teliifone tocando Idis vezes na calada da
encontl'ou uln homem - um neuI'6tico obsessivo, segul'"amente ­ noite e a voz na oulm panta do fl.o
para imaginar a respost.., que d3ria ao genio da lfimpada miigica pel'gunfando POl' algutim que nao era ele.
quando este Ihe endere<;asse apel'gunla fatal. Di,;a: "Eu quem Muilo mais fal'de. quando fosse r::apaz de
aquilo que 0 senhor sabe muito bem que eu quero ... 1! pensal' nas COrSC!S que lhe Uf/ham
E preeisamente pOl' vivenciar seu desejo COmo algo alhelo ar::ontecido. chagmiC/ a conciusc7o de que
qt.le o. sujeilo apl-es&1r-se~~ a se.guir ale as plores sugestoes nC/clC/ fo; mal excelo a SOlt'/.
(prinCipal mente as pio ..es) do pJ'imeil'O que aparecer com ares de
sabet 0 que Ihe convem. Nenl1~m ,tiro-no se apresenlou ;arnais PAUL AUSTER
Como alguem que pretendesse submeter os outros' a sua
von lade. Multo pelo cOlllriilio, ele 1l~0 passa, segundo diz" de
um zelador de nosso bem, um deposit.1rio dos nossos Unm vez urn pSicmaiista Jan,ou pam Sua plateia a f6l1nul.
'Vcrdaddros interesses. Como nosso .gente ele gamnte-nos ° de que 0 proprio dOl psicanalise era ter uma ll etica OC<lsionnl ll
cumprimento de nosso desejo, que sera satisfc1to no seu devido (sic). Ao que the foi ..ell11cado que talvez nao eSlivesse
momento, a" condi~ao de que, entremenles , contlnuemos' anunciando com isso nada aiem. de seu proprio oporlunlsmo
ttnbaillando. poHtico.' Ele quer;a dizer, claro, que esperavel de um °
psicanaUsta era que aproveitasse a ocasiiio que 0 discurso
oferece p:!m devolver '0 locutor suo pr6pria palavra, que ele - ...' ­
pod~n1 assim apreciar no seu justo valor. Mas) nao foi isso .:-.­

meS1110 que .fez quem 0 contestou, aproveitando-se da

ambigUidade do tlocasion~t111 para at.acar 0 confel'encislrt
. confinnando nao obstante sua tese em ato?

1 AUSTER Paur, Trilogfll de Nue...n York; JIICM, Mndrid, 1991, p.13

92 93
 ENSAIO SOllHE A MORAL DE FREUD PARA CONCLUIR .

o intuito do psicanalista e tentar pegar pelos cabelos a
op01tunidade que, sabe-se, s6 tem cabelos na frente e e careca
pOl' tl-aS. N~o acredito, como meu colega, que sua etica 1"0= ser .
reduzida a iSS?1 pOl'em, com toda certeza esta aqul a estl'ategia
fundamental de sua polltica. A politica da pSicanalise, e preciso
Depois de uma psicanaHse, quem liver feito a experiencia
pode.." dizer, COmo a persona gem de Paul Auster na Tlilogia de
Nova Jorqlle, que nada fo; ,-eat excato a SOlie. Os eventos ao
acaso - by chance- que precipitamm sua a~ilo e 0 desfecho de
seu rrdrama pessoal lt , poderao ser tomados como necessarios J

dize-l0, nilo ~e reduz aos avatares da vida institutional· "da
comunidade dQs analistas.
o poHtie~" da psicanalise e. inerente a seu exerc1cio'. A
pratica da regra' de livre associa~ao, POl' exemplo, estabelecida'
no com~~o de seculo como 0 meio pal" fazer vir a tona uma
verdade que eSl~ .aiem da boa ou m<1 conscienci. do paciente.
Gar"ntir a. assoda>,!o. livre, contudo, nao e suficieme. Ainda faz­
se necess,bio atentar para as consequ<;ncias da reviravolta dos
anos vinte, quando OS fracassos ter;~peuticos levaram Freud a
reconhecer que 0 suj~ito nunca se Hvral'1a de seu demonio
intelior, e que melhor Faria se contasse com ele na hora de
culdar dos seus Inlel'esses.
o critel"io de CUI" muda decislvamente face a esla
descoberta. Nao ha escolha no que tange ao sintoma. Melhar
ainda, 0 sujeito deve ser levado a perceber que nao the e
possivel furtar-se a uma escolha ja feila - pcrque a neurose (ou
psicose, ou perversao) e a polltica de um simoma q~e se ignora.
Os rerursos laUcos (ou tecnieos) de um psiam:liista devel-ao
estar olientados estrategicamente de modo a facilltar ao sujeito
em anallse a descoberta de que uma outra l)()l1tica do silltonla
e possiveL
t
I
sem que para isso ele deva acreditar que esta necessidade
origina-se em qualquer outro Jugar a nao ser na sua proptia
decisilo de proceder 'desta maneira.
Maquiavel, segundo .Althusser', coneebe os lances da
"fortuna" como oportunidndes para 0 Principe· exercer "politica
que convem aos sellS interesses, Tambem' 0 neurotico faz da
"fortuna ll oClsiao para inscrevel' a propliti subjetlvidade. Apenas,
ele nao percebe que se U"ta de uma politica, de sua poliLlca.
Sobretudo depois de atingidos os fins buscadospelo de",jo :...
. ITIuitas vezes para hon'or do seu Uagentell -, quando sOlte e
cilculo tOlnam-se indisce111lveis.
Acredito que 0 fascinio dos analist.~s, desde Freud, pela
tragedia deve-se menos .os temas (parric1dio, incesto, etc.) do
que It posi>,!o da person.1gem trugic" frente a seu destino.· 0
heroi nao duvida que 0 or-kulo manifeSIa um real que Ihe
conceme e que ele deve agir em consequencia. A palavra
oracular - ponto no qual se enlrt,a a luche (real) com 0
automaton (simb6Iico) - e a condi>'!o necessaria par" 0 her6i
tdgico salr ao encontro de sua sorle. E.l)te ir ao encontro faz do
f.talisma da tragedi. nlgo diferente de uma resigna~iio passiva
pe'''l1te a fado. 0 hel'6i nilo espel" por seu desLino, [,-10
acontecer.

T~davia, 0 que isso tudo lem a ver com 0 neur6tico? Sera

:::1 D.lmos com 151>0 a r.<t~lio DOS" que sempre crillCtltam $1)11 lndileruOI;:a em materia de politico,
qut? aJguem acredila seriamenle, no hCl'oismo ttigico do
qualllknndo·a de pritlicn 11 servj~ dos inlereS$e~ da bur(Juesla mai$ rclrograda? Nile dames, nem neurotleo? E pouco provavel. Dig,unos que tomar 0 destino
dODlnms de d;lf. Esle nfio \\ 00$$0 debate. A particlpalj;ao dOG psictln;)li$\oS oos acontecime-n!os
conjunturais tin hi6loria pede (e deY(;l) ser cobrada, e. nos maimO!! '.rmas que a de qualquer O\.jlrn
etllegoria proUssional que Sa, prelenda omibr de lomar partidO em nome tie sei !{t q\lal to:tra<
~. lenitoriolidade an sun dliiclpHrm. . " 3 At. THUSSER lovis:. D MUltl dlJllJ muilo temp<:.. Cottlpanhla dns l.elfm;:, Si'lo Paulo, 1992 p.213
<

94
 ",
ENSAlO SOBRE A MORAL DE FREUD
-.
esta fig"ra do· silltoma - ·nas proprlas maos nao consta dos
pianos .de quem solicita lima analise. Pelo menos.. nao no
. ~',
come90, A posiqao inlclal eslil. represenwda antes pela queixa
que denuncia uma desordem' com. qLlal 0 sujelto n~o pode
ainda ,se corhprometer.
Preud !)lio duvidou em qualilkar de inoralmente valdosa
esta poslur•. ,Ele denomina voidade moral qualquer pretensao de
valora¢o "tiea que faqa 0 sujeito imagil)ar que pode
deslncumbir-se de tudo de lui,,!, que bd no 'sso·, sem precisa!'
responsabilizar 0 Eu pOl' esses conteudos, 0 conhecido lema: Wo
. es UMU: solt feb Welden, nno quer direr outra coisa. 0 Ell deve
poder levar em consideraqao conte(ldos que Ihe escapam pOl'
definiqao, 0 problem. consiste em saber no que se torna este Eu
uma vez que toma para sl tudo de lUi", que hd no isso,
'Embora aquele candidato ao diva de Weiss, 0 senhor A
(cf. nossa introdu¢'o); 'sej~ ~I'; caso e~tremo dest:! void"de
0101<11, ate 0 ponto de Freud considel-ar inutil qualquer tentaliva
de engaja"lo numa' psicamllise, sua POSlul-a nao Ii muito difere11le
da provocada pel. culpabilidade nelll'otica em geraL Com efeito,
nao apenas 0 senlimento de culpa n.'io implic.1 qualquer
responsabilidade no que tange 30 inconsciente, como pode
aconteee,. que seja precisamente esta culpabilidade (relativa ao.
narcisismo) que impede ao sLljeito I'esponsabilizar-se pelo seu
descjo (cuja condi¢o to a I'entmcia a posiq<10 imaginaria de falo
malemo), A culpa e i responsabilidade sao noqoes anlinomicas
para a pSicanalise.
POl' que enrubescemos ao sermqs surpreendidos POl' um
ml)SO, conl0 se livessemos side flagrados menlindo? Nno como
"A fe~pon$nbilldru:la moral pele com.eiltfo dos sonhos, op. eiL, \'0119.
96
PARA CONQUIR
se poaetia .creditar, pOl' tenTIOS revel.do· um:desejo oculto, 'Utn
chiste 'mostr" 'lim. 'desejo ocullo semenvergonhar nlnguem,
Antes,. pelo·· contralio, '.0 sair' Com lllTI graccjo, 0 sujeito faZ"se
representar por'algo que Ihe vem do inco'nsciente, ao passo que
no lapso ele' apaga-se : nO"momento" da emergencia' do
signi6amte de seu desejo;' no· qual nii'O se reconhece, A
vergonha expdme a culpa pela, sua cl.udiCa\Oao, Ele nao eswva
onde devetia: no lugar onde falade verdade, Ao faltar aS5im com
. '~ua pal.v", 0 locutor revel. ler 6pta.do pdo'narcisismo faljco,
S
encontl'ando-se desta
,
feita em' debilo
. '
com seuI,'pai6 simbolico
: '
• A
partir desse momento, como lembra Didi~r-Weill, ele passa •
viver sob a inipressao de estar sempre mentindo e de ter que fie
justificar per-dnle
. urn tdbunal' que . Ihe. formula a pergunta
! aten-adora: a titulo de .qu@ voce fala? Em .nome
, ," , . ,.
de
. quem? .
,
I
I o
objeUvo do sonho e precisamente tramitar 0 mesmo
slgnificante que no .Iapso deixara pasmado 0 sujeito, Sonhamos ­
esta e a lese cenlral da Traumdeutllng pat<l redarguir, com
efeilo rewrdaao, umaquestiio que ·nos interpeJara e que nao
soubemos replicar na hOra. Ao sonllar voltamos ao ponto em
que fomos surpreendidos pel. pergunta, a'6m de restabelecer,
mediante 0 sonho, nossa. conUnuidade s"bjetiva, de certo modo
inlelTOmpida a pattiI" do momento em quefical'amos sem fala,
isto e, scm representa¢o,
A resposta do sonho, conludo, levanta para Freud uma
questaq eliea, pois, embora a questiio desconcertante esteja
respond ida , nem por isso 0 sonhador .corda mais implieado nela
do que 0 estivera na .vespera. Porque 0 soollo responde de vies.
Graqas ao mecanisme .<lenominado. de:do;:amento' 0 sooho
Temos urna dfvida: lIiinbOlioo com 0 pel qve nos sepalO\! dB rollin pos$ibltllRndo-n~ e:iIIslir C'omIO
l
$
'!,IjeUos, nAo ape1'!DS como ap40dicu IAUeos. deia. Conlnrdo eallignris proP6e lolar em cn!di1D-ptllemD,
j prscisamenle para mtirar da divida 0 senlido de eulpabiffd3de que 0 lotrna <llltfOUfI. '
r fi OIDIER-WEllt Alain, Funde mna 0011#119, ffnnlidode dnpsl(;;(lnJtlit;e, lahar, Rio, '993, p.23.
7 0 sonho 5e org~mila em to/flO de uma tepleSenle.~o sem Imporlttneil.l, I;vJo valor S6 origins no
Ironslenlncia de vllior de oulrl'l fopresenillvao, esta leca!cada; assoclada cOin ela.
97
 "

ENSAIO SOmlll A MORAL DE FREUD PARA CONCLUJR

forneee esUt l'esposta ,:oblfqua, '"destinada 'a evitar 0 ponto evidenciados pela psicanalise assumam seo valor.motivador.
problemallco. Sonhando:da-se conla de uma .questiiotratllnatica
COlil ce,teza e a causa do neurose que F~eud intcrroga
para 0 Eu ao mesmo tempo que se mamem sua posi\;iiosem
quando frll" em escolh~. Por vez eJe faJa em Ilnalidade do
modiflc'1~6es8. Ao analisar seus sonhos, Freud propoe-se a deter
sintoma, eni outra~ oportunidades refere-se' ao 'motivo da
o desloca1l1ento, e,' ao dar a conhecer est.'l analise, propoe·nos
neiJrose 1 e ainda em ouhns ocasioes usa a expre~b lfrefugio na
uma nova e}ica que mlo seja de censur:a,
doen",". Sell voaibulaiio e quase sempre teleoJ6gico e se.ve
A no~ilode responsabilidade apareee .aqui·· bern tanto para falar do dese.icadeamento como da manuten¥io da
especi(icada;',elu consiste em pamr de se deslocar para relornar e enfermldade. Parece haver tUna celta estrategia n~ abord"gem da
penTI3f!.eter' 'no ponlo' em que fom interpe!ado, ilSSuJ<nindo as eliologi. da neurosc. Freud pergunta-se em primeiro Jugar pela
conscquencias desta interpela\;iio? Podemos dizer que 0 fin.lidade da doen", psiquica. Pam, s6 depois, intcl'essar-se pel.
neurOtlco toma-se responsavel quandp pode produzir uma delermiml~O do tlpo neur6Uco. Nao sao a meSJU;! questao.
resposta metaf6rlca (por substitui,Jo) e nao .penns metonimica Enquanto uma pergunta: por que se adoecc? a ~gunda inque,,~:
(por deslocamenlo), Um novo sillnificanCe no qual.o sujcito por que tal neurose e nao tal Qt.tra? Por que histclia antes que
al~-sc a nlvel da pcrgWICl. pcla sua ....... (><>SCI.1•. obscSSllo?
POl' que se acioece, e~tiio? A enfennidade, penSlI Freud,
~'.
.'. «-<f,
&1Lisfaz de algum modo 0 .doenle~ 0 neurolico Urn prov~ito no e
do fato de estar acioent"do, Existe urn' ganho inerenle ~ doen",
NeUI'OStmllXlhl, a cscollla da.. llcurose, e uma expressao
ll (lxmtftciO primalio), e uma acomoda\;iio social 'posterior qtie Ihe
que Freud nunca' l'enegou • Podemos excluir dela qualquer
pel'lnite "tir,lr ptirtido" de Sua condi\;iio (/:xmejlcto secunda/to),
. :ilusao ao livre arbftrio. Nao se tl'~tt'.(l 'de "optal' por- um entre
Enconlrdmos esta nose # em 1893 (Estudos $ObiT! hlstelia) e aind"
divel'sos possiveis igualmente presentes". A luz do detennini~mo
continua ali em 1924 (Inlbi,tio, sintomd e imgliSiia). Tomamos a
absoluto invocado POl' Freud, est. expressiio sugere, a
encolllra-la em 1932 (NoIXIS conftJ1~ncias fnt;odll/(hfas) e, llh1;S
necessidade de um. Implica¥io (POl' nao dizer um ata) do sujeitO
uma vez, em 1937 (Anaffse tenllfnaw/ e in/,mll/naw/).
para que os dife.l'entes fatores historicos e coristilucionais
Aproveitahdo a ambigliidade do "de" na expresmla
8: Algum Incldente dOl vespera convocou um deM)o ree-ale-ado que pede: para set afeodido. Como um
freudinnn, podemos tamar 0 si~tagma uescolha da neurosell elU
zelQdor que reeeb~i$o ume: monsoaam tem ocolda:r nu palfllo, 0 !>ooho aovsa fe(;ibo de:ste deseJo dois senUdos diverses. 0 mois ill1ediato: h:\ que eseolher 0 tipo
sem Que 0 5uleno dava Incomodat-sa pi:)( $ua 001.1$11: Depo'l$ dQ $00110 0 de$$Jo conlilltle ree-ak:ado e 0
sonhndof p6rmnnae-a no mestr\O desconheclmenlo a seu respeilo em que se enconif<lVa enlas <lo
de neurose. 1! um outro: haveria sempre lima alternativa
Incide:nle que fez Iri~o da de:;pel1l1Ao, ~ oqw Flautl qwril'l di~r. nI'I minha opinllio, quando nolava problelmltica (quando nao impossivel) embutida na origem de
Que 0 sonho allJndlJ MW& de mlli. nnd3 ao denio de dorm«,
9 A primelra consequencla 6: que 0 Eu d5huuA de eelnr onde 6elava. {OU de ear 0 qua era_) Quando u:;a tada neUl'ose. Pam tom:tr apenas as cas9s mais conhecidos que
aqueln imogem tOpogf6:!ice p;Jf<l llusbel .ua mtOOme fWo u wnr".); 0 "meno' do !SSO pelo Eu, Freud
pareee acredllar que 0 Eu dOV(II .air lral'lsfotlf)!\do de a.pefl6nchl antdAica. Ele nao pode manler ar.
Freud aprescn..t3, Dora chega a analise com uma reivindialfs110
mesmas posig3es uma v8llendO lllel'ldl(\'o 0 .:hamado de eeu deselo incOO$cienle_ endere9J,da ao pai, que cleve Opl.1r entre sua rtJ11..1.nte ou eIa, sua
10 OlOlER-WEllL .Alain, Incoos:clot\ls freu<llullO (II ltMSml•• Ao da psicanillise. lahar, Rio, 1990.
11 Cf. C;!Il1a iii FlWsa <Ie- 2010511896, e Aprodhlp04lip40 IWm (j neUIOS6 00se5Si1l8 (1913}
mba, 0 Homem dos ralos come", seu tratamento sem sabel' que

98 99

" A MOHAL Dn FREUD
ENSAIO SOl31m
~nulhecdeve escolhl'r panl c.'1sar,· se o' bom partido
~os seLl.s pensmn~nlosl'J. No dcco.rnir dos U'atamentas est.'lS
altern..~livas simples, ~m "apm-enda, 'deixanl seu, ~ug..'1r a Olll~S
mais compiexas
, . . e
n;ais.. fllndamenLais. No caso de Dora tt'atar-se­
ia da impossihiHdade de apt.'lr entre 0 "P.'\i e um, outro ht?m~m..
P,U':t 0 HQ'!nel~l dqs. mlOS lr&l.;l~se de escolher entre seu pal e um,a
mulher. qjque eSll~~H:':lSOS l(!J1) em comum e a postur'.a do sujeilo
pe"lnte a. bIleI11';{iva que se Ihe impoe: ele reeua: Existe um~
dc,-:isao a t~mar e 0 ncltl'oLico a evita. Evita-a porqlle decidir-~e
hnplic:I, .ein renundar ;1 um dcnlre as do~~ lcnllOS dn a1tel11ativ~
em.'jbgo, e q ex:.Hamenla iss?: que 0 neur6ticd naa quer.
quer pClder nndn.
Freud descobre que por llftsdos termos ap'"~nlemente.
em jogo, esconde-~ 0 conOilo edipico. Como 0 classico: 0 penis
Oll a mae, por exemplo, .escolha fOl",da que indica 0 imp<lS5e
-'1'" . transfonna,ilo cia gallnha de objeto. de identlflca~o em objeto
edfpko no r:i1cn~no -. A ncurose apreSC'tlla-Se semp,'e como 'lim
colllpronusso entre 3tUbos teOl10s rut altclllativ3.. De urn modo
gcral, digamqs que,' mila nE;lIro~e 'e uma co,nposi¢o, entre a
pu1s:1o c' a dcr~s~\ 13: pn gozo no sint~l1lj e este e. ~ beneflcio
ptiin{.l'io cia doen",. Nol,,-se q~e, qual um delclive de Chan~lIer
a
que se pcrgunLal"a qucrn beneficia. a criine. freud suspe~ci\ que
encomraremQS 0 respot:'lsiivel peJa cloen~4 se prOCUf:411noS seu
benclki;:\rio.
.1 A qUC'111 bcn"ncia sioloma? Um moo relat:tdo por Helen
Q
Deutsch pcrmite-nos come91f ~ pcns<l~lo. 0 padente lembra
hOI";:15 feJJzes com Still m,le: {Unl.o1S _vezcs a viJ'u no" galinheiro
ap::IJpando t:om dcleite a doaca das galinllns. Quaillo interesse
clemo·n';t,,, pdo pmduto dest,,; bichos simpaticos. A galinha
inlcl"cssa mUlto a mfie, e ele comc~:1 a bl'inc..11" de g~linha.
12 EscoihnIOfvndi1, porque optnr pcla mAe represenlt\ percler Uin e oulln. S6 res~" por1nn!o. /) IMUncia
flO gozo mAlilttlO,
13 EVldenlltltNlnte ~e n denm~i\o do lelmo <lereM now & 0 mesma em 1886 OU em
permnnece a rJl!~smn.
100
i
PARA CONCLUIR .
I
Oll '3 ucklma
+ Inmginemos a felicidade· de ambos.. 0 paeiente costumaVa fazer~
se apalpar pel" nme no sitio cia oodom:a cdm -a finaliclacle de
averiguar -seiestava -prestes a ·por·um ovo. 'Ihclusive ·chegoll·a
surpreender-sede· que 0 repravasse quando come,ou a espalhar
pela casn· seus oVos fecals. Dm dia, poreml'seu itm~6 pega-o pOl'
tra. e ;, defronta'o ·com a conclusiio 16gica de ·sua fantasia, "Eu
sou 0 galo" diz-Ihe, enquanto 0 prende pela cintura, .. e voce e a
galinhal" Este inddente in"ugura a neurase infantil do paciente:
uma fobia as galinhas. 0 sintoma insmla-se quando 0 sujeito e
confrontado com uma fonna de csatlsfa"io que exige dele
me naQ assumil' sua posi~o objeml, isto e, de·'objetoa sel' gozado por
um outro, aqui pelo innilo galo". Nao obsmnle 0 despl'3zer
evidente desta crian", em tudo 0 relalivo a e5t..'lS ·aves a partir cia
instaJa~o da fobia; Freud nilo hesilat'. em ver ainda ali. 0
cumplimento .do plincipio do pl"zel'. A fun,ao desta
fobico, angustiant"l, e pennitir ao pacienle continuar gozando da
mesma posi~" 'passiva' em que estava, sem que 0 Eu deva ali
dizer: presente! Se 0 sintoma decifra-se como oulm maneira de
satisfazer uma pulsiio (anal, no caso), devemos conciuir que a
no~o mesma de sntisfa~o muda ao incluinnos a pulsno e a
sintaxe inconscieote,
Entre os ICX[oS As·neumpsicoses de defesa (1894) e Analise
t",mlnavel e intel1,,;navei (1937) Freud inlroduz ainda uma outra
ide!a relativa as fonnas de satisfa,ao dos neul'Oticos. Em Ate", do
princfplo do pramr (1920) ele discute exemplos nos quais nao
parece mais passivel reduzir 0 sintoma a um p,,,zer sexual que
nao se reconhece como tal. 0 mal-estar provocado pelo sintoma
n a ? se limitalia a encobrir um gozo pll]sionn) como seria ele
mesmo, 0 sofrimento, uma particular modalidade de gozo. Gaze
masoquista que snUsfaz a necessidade de alsUgo do sujejto e
19:<7, If)aa n lese 14 Note-se que a bIlncru.feita fraleltl$ niio fez ';'ais do que oo$V&,&t.(J, ..etdadQ 110 Idlllo lnoeento anile a
mAe e seu Illho ~\,Ila: este S8 olereda comQ obJlI1Q para (I (lOlO dRquala.
101

-,

" A MORAL DE FREUD

ENSAIO SOBRE PARA CONCLUIR

que culmina na tlJafl.10 tempeulica negal/va15.: Se· se comprova (necessaria) de um dos tennds do conflito'O, 0 problema da
que em detenninadas drcunslilncias'o "progresso"da ,cum pode op~o neur6tica e menos saber qual dos tennos pode ser
16
fazer:,udoecer ainda lnais 0 paciente ,: a COt1Slata~o invcI,:sa de preservado do que reconhecer a qual deles deve-se renunclar,
que, uma desgm~ ou uma caLlistt'Ofe real cancela os sintomas Quanto a escolha do tipo de neurose, 0 outro aspecto da
nem6ticos ievou ,Freud' a condusiio de que 0 inforttmio ern
preocupa~o etiol6gica de Freud, a queslilo que se coloca e
necessalio P!1I''d 0 sujeito, 0 sofrimento do' sintoma;- para atem do
outra porque, ao nao ser contingente. 0 tipo nao depende dos
que dele se 'pCCifm, ocupada esse lugar'J,l'or isso um golpe de
avatal"s da vida, Ele e universal e n:;o e afetado na sua essencla
azar cOllc,'eto,em sua vida pode dispensal' 0 neur6tico de fab.icar
pelos acidentes, pela tw:;hii, Freud acredJtou encontrar um
silltomas, A sa.tlsfa~ao lleur6tica 'desdobra-se entre 0 p'aze,' e seu
criterio etiol6gico para cada neurose na flxa~o da libido a um
al6m, entre beneffcio e autopuni~o, I'm em Altim do plinciplo do
estagio pulsional determinado. Baseado nesta conce~o. tentou
pmzer um recado essendal para OS 'psicanalist:ls: sust:lr um
seliar as neuroses em rela~o a, Ulna especie de genetlca
sintoma nilo apenas pode resultar ,n.~is complicado do que
pulsional (assim, a histeria selia relaliva a uma flXa~o na fase
parece,ia a lu;; da primeira topica, como introduz tmnb,:;m
,oral; a neurose obsesslva. na fase anal. etc.), 0 tipo dependeria.
algumas reserv.s deontol6gicas de peso IS,
enta~, de um maPo prlvilegiado de gozar do sujeito,
A escolha da neurose e " paltido que 0 sujeito tomarn no
Isto ,posto, resta saber qual sera 0 lugar do particular que
que dl" respeito a seu gozo. E. a cu." propost. pela ps]caniilise
caracteriza as interven~oes validas de um analista sobre uma
consiste em pOr novamejlt~ em pauta esta escolha no cmnpo cia'
neurose e nao sobre outra do mesmo tipo, Nao h:i interpreta~o
transferencia, 0 pademe sera levado il mcsma encri.lzllhada que
padl'ao da histena ou da neurose obsessiva, Nenhum analista
o fizera adoecer, desta vez de um modo quase experimental.
ousa.ia afinnar que a an~lise de um obsessivo resume-sc a trazer
Colette Soler" opimi que um" psic1l1iillse develia dar ao
il. tona seu gow anaL 0 'que intel'essa a uma psicamilise e
neur6tico a oportunidade de escolher, no sentido pr6prio' do
determinar 0 sentido Shlgular que ligao simoma menos ao tipo
tellllo, ou seja, de tomar possivel 0 ab'lIldono da sua pretensiio
universal do que il esttategia palticular deste sujeito para (ou I
de nilo percler nada e de the permitir optar pela relldnda
para nilo) satisfazer-se, pulsionalmente falando, Em outras
palavras, 0 que especlfica a inse~ao de um determinado
15 Em 0 Eu f1 0 /"0 (1923) Freud BSCrBVB soble O'llietn'J!nlll':l<:m pad.nl," pale os quais 'qlll'liquef
individuo num tipo neur6tico e 0 modo de se defender do seu
I

fe&olU9lio pruclnl que daveril'l lef romo consl!Qveneln uma rtUtlllotin 00 um de:soparecimenlo
pnSlln!,Wllo dOli 1iintomcs -e que lem elelivamenle (I'm 01.111011- pOVOClI nelelO um fflforQO momenlaneo
gozo pulsional. Uma das descobert:ls freudianas fundamentals e
do lIohimen\O; 0 SEW flsfudo agrava-se no'decormr <to Iral1imento em Vat de meu,or;u:
I
18 '0 fato decisivo ~ que os meronismoa de deleso penmte onligos p6liOOS ralmnnm n~ CUIO como que sao sempre oS mesmos conteddos edfplcos que se recalcam
fealatO:nclrui no re:alnbelecimenlc. Desembocando-se nislc: n wle mesme elrnln:da pelo EU'et\mo um
pliHigO novo." {AE, 23,p,240)
qualquer que seja a neurose em paut:l, 0 que muda de uma para
11 •... DUlllnte 0 hob.-lIho an.alitlco nao M impressoo mnl$ k-rtn dns rnslst&nci«s do ql.le a de umn lorya outra 6 a modalidade da defesa",
a
qUII !Ie defende pOIlooos 00, meios colilfil,Q CUra e 0 qutllquef cuslo prelende egnrraNH' (joenQB e BO
pooecimenlo: (AE, 23, p.244) Ct. SLlpll1. ctlpHulo 2, MlI$e1'l telle>:6as aobm 0 Supor-ou,
18 Como, pot exemplo, ate e
que porilo !ldlo Irnb~lhnr no !lenticio de elimins.r um sinioma qLlando pode 20 Pare Urn dia podor chegar a canl;u <fo oatO', esta menmO' de qLl(l nO$ lela H. Deu~ft l'lio PodOl
(It(lnlecer que a tatta deale sinlomo Blunde 0 pa<,;:lente numa !lolda eindn pior, no dirOQ80 do pretendsr pre$erver as ~fJrivil6g[O$' 11\C$:l11.lOfJOO da sun paslum de oallone.
·$fil.lls!<l~er' 0 I'f\lI!lQ(19l$mo ligado III aulopunit;50? 21 0 obje11Vo dn del.esa e sempre 1Jm3 puhlCo e () mO'lI~ ., /l(IQV$lie de eastrayAo: nem Om r'lem ouiIo
19 SOI..EA Cololle, 'LD elecci6n de la,neurosia~ in,Finales de nntfll$i$, Mann.~ul. BsAs, 1991: <felermirmm (I tipo.

102 103
 "

ENSAIO 501\1\E A MORAL DE FREUD PARA CONCLUIR

Hacia doce <dios que 10 babian enten'Cldo

en las .carceles seC1'etas. Lo babfan sometido a
Perdoa-me por me Imires! intermgalolios Y plivaciones. Lo enjrenlalOn con
eruditos en sono,",'s controVfJ1sias. Lo bumillaron
NELSON RODlUGUES Y amenazem)n. Pem Fmncisco Maldonado cia
Silva no cede. Nt a los dolores fisicos ni ala.
p,¥?SIones esp/rUuales. Los lenaces inquisidores
No fund!:), aquele que se descobre executor do desejo do t sudan mbia pO/que 110 quie1"tm elll)ia.·1.0 a 14
Outro", ,;m.a v~z deseI"\camada esta figura da alte!idade, quando I

I
bogutn·a sin m~·epeJl.lJm . i ellJo tl i tetllor,~ ,
nenhum semelhante eneon!r"-se ja habilitado para fazer as vezes
de seu Senhor e mio hll ninguem a quem culpar pela Ingratidao
I
do destino, 0 "pecador" nao exprime nem arrependimento nem
A inqulsi,ao sabe melhor que ninguem a diferen", que
revolta em rela,ao aos atos originados a partir deste desejo, que
existe entre uma confissao verdadeira e um reles mea culpa. Os
agora pode ser chamado de 'seu" por !nais que para ele seja
sempre um desejo estranho. Nao eo caso do rei Edipo qU'e ate 0 II
inquisidores nilo estilo nem urn pouco interessados em extorqulr
do reu uma verdadeque ja conhecem, na medida em que sabem
fim consldera-se umjoguete dos deuses". Seus OillOS vazados e I
+ de antemao que 0 acusado e um herege. Eles querem uma
seu . destell"O exprimem sua culpabilldade, nio sua
r verdadeira confissao a saber, que 0 feU renegue flde cora~of1
1
responsabHidade. Ele avan", para sua morte como um inocente.
, --. suas eonviCl;,6es, que abrace a fe dos inquiSidores antes de
Inocencia que, por outra parte, rceusa a seus dois 'filhos, a quem
. queima-Io. Na confissao verdadeira 0 sujeito nao pretende'
roaldiz".
explic.'1r-se senaa tamar sabre 51 as conseqli~ncias de seu ato.
Nilo e 0 caso de Edipo, entilo, mas e 0 caso de Francisc.o Nao se trata de se justificar peranle o' juiz senao de se p6r 11 sua
Maldonado da Silva, filho de um cristilo novo que resolveu aban­ merce e esperar pela senten,a considemda merecida. 1! 0 metl
donar a posi,ao socialmente confol'tliveJ que a conversao for~ada culpa e nao a confissao que estli atrelado ao pedido de perduo e
do pai facili~1ra-lhe, para enfren~1f sua condi,ao de 1Ilat'rr:mo, 11 ideia de se restltulr ao estado de gra",. A confissilo, que se
iSlO e, de judeu enrustido. Acerca dele Marcos Aguinis diz; relaciona com 0 pecado original, diz mais re"peito ao castigo que
ao perdao e exclui de cara qualquer inoc~ncia.
~2 A primltilA fioura dene OutfO, como S(J $6"" • II mile. A seounda, 0 pei edlpioo.
23 Ele mallllllseu pol!. 'tNalll com 91.1a mAe como a.pose sem saber nemqverer, Nl:io $6 considers
Fazer llm met! culpa desloca a fun~o do reconheci­
r6spon&Avel pot i$$O polque esse eUI tev dullno. It~o pe!Qf,I deus8s. 'Avn~ POtti l"I'IinhO mor1e'~ mento dos fatos destes e de suas conseqUencia.s para uma
j
.It dil, 'de maneifa Inteirameole: 10000nl>8.·
24 No que, dloa~e. demonstra eX81'U!1r melhor do que podella Imaginar-58, dadas a5 cf.tC1Jnsldnelo$. sua henneneutica justificat6lia. Explico-me· sabre 0 que aconteceu
palemidade 00 negar .a seLlS IlIholi EleCiCle$ a Pol/nlce$ a jl,l91ilicatlva de om d(ls!ino em lelayik> BO para ser inocent<'1do: Hfiz wl coisa pol' tal outra, agora eu set,
qual 61es pudee;sem colocar-~e como inoeente5. Nao Int;:O &qui !)enhUma apologia de .ua pos!l,lra
e
obeoeo.du que reclmo 0 perdilO quando ellle aindo po591...el, epenll'S quero notor que dei1ttl1 aoor1.a nunca mais rarei", 0 Eu neste caso se afasta cada vez mnis do
para $eU$ Woos rn~ldllos a oP'Yfto do ,eivindicorem a pr6pris Inoeeneia OU, ent~o, oS$umirem a
re9poMobitidade peto que lizorem (a ueurpay1lo do 1.01'\0 p{lterrtO nJjroveilanOO 0 dlnhnro de ~dipo}. A
mesma ,osponsobilidade quo ole proprio .vita no que lru'lge M pal'licld"1O e ao lnee910. 2SAGU1NIS Marcos, La g$$!ndel mammo, Plsneta, SsAs, 1991, p.l1

104 105
 I \\ ...
. j' ';
ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD
.~.
slIjeilo do desejo que, como ja deve tel' Cicado claro, e o,proplio·
sujeilo da respons.~bilidade, MlIitas vezes, demasladas vezes, a
psicanalise em fun~o henneneutica tem sido usada para expIicar
os fatos de que se quer dar c0nta, jogando-os numa SOlte de
universal 'pasteUlizado, asc€tico, depurudo ~ aos olhos do Eu,
que encontra ali seu alibi - do desejo que por mais inconsciente
que 0 hnll~inemos define e determina osujeito.
• Malci,t?mldo da Silva cUl11pre com :a inqlljsi~o e contra eIa
a vonlade. de seu pai, renuncirtndo a conversao que herdal"2 e
afirmando sua dignidade de sujeito para alem de qualquer bem
estar; induida sua propria vida, que d~jxaria de ter sentido caso
renunciasse a est,,1. conviq;<lo. Recusa qualquer inocencia ao fazer
valer pemnte 0 Santo Ofielo 0 desejo desle pai que teria aceito a
con;versao como Ulna saida pat'3 presetvar 0 bem estar e a vida
dos seus. Salda d. qual 0 mho resolve abdicar, abandonando
.•ssim a cuJpabilidade que' 0 pai deixal"a como heran<;a em
reia,ao II sua verdadeh"a fe, dispondo-se, pal"a tanto, a assllmir as
conseqliendas sem' me,do nem 3n'ependhnento, isto e, sem
culpa, Qualqller outra op~o estava-lhe interc1ilada porque telia
significado entt'''dr no universo da inquisi~a9! fazer seus os
, .
princfpios da rnesma ~ mOlTer em seu norrie. Seu tonnenlo l tel'ia
side em vUo, A "teimosla ll que 0 leva- 3C? fim l entretanto, faz de
sua morle 0 corte definitivo em rela,ao ao Santo Ofielo,
U", estudo. uutobiog'<dj"zco (925) mastra
como a psicaniitise lomotl-se 0 conteudo de
minha vidal e parece-me justo obsen'Clr a esse
1'(!spei/o que nada do que me tenha
.r-,.
ocontecido pessoalulente interessa 58 niio se
fe/ere aos meLis v[nculos com· a ciencia .
FREUD (AE., XX, p, 67)
106
PARA CONCLUIR
Como poderia uina moral ser prescrita sem contl'ariar 0
fund.menlo desta polltica do singular? Tanto a safda de Kant -,
,uma moral apriorfstico-fonnal que OIiehtasse universal mente 0
reto agir -, como a de Arisl6leles - atrelar a felicidade individual
ao encontl'O de um bem positivo -, eslilo exclufdas para a
psicanalise: A ultHna porque a fanha vazia do objeta do desejo
presta-se mal a figural' urn bern supremo, A primeira porque a
fonnalidade simb6lica do sintoma resuita impensavel fora do
COlpO vivo do pacient~ interagiIido com oulros, Inclui, portanto,
uma detennin.,ao patologica.
Dll'emos, pois, que a psicanalise deve pennaneeer amoral?
Con tanto que noo seja confundido, como em vida de Freud,
l1 amora J" com IthnoraP' (0 que ja supoe uma fantasia que
administre 0 bern e 0 mal aos quais 0 sujelto consagra-se) poder­
se-ia dizer que sim, Seria, contudo, mais honesto com a hist6r1.
do movimento psicanalitico (e lnais prudente do ponto de vista
acad"mjco) evitar fOnnulas deste tipo, POl' mais sedutoras que
possam pare eel', Digamos, melhor, que a psicamllise abster-se-a
de legislar em materia de moral. E nao se trata aqul da saida da
nIposa, que desisle das uvas inalcan¢veis POl' "estarem verdes",
Simplesmente, sua meta flaQ inclui- uma moral definitiv3,
universal e freudiana,
I
+ A moral de Freud so pode aspi""r a universalidllde no
momento em que revel. sua maxima slngularidade, seu eSlalulo
- pOl' que. nao, dizer? -, de sintol1ll1, E uma moral para uso do
I paciente, nOo do psicanalista, Nao se enfatiza 0 suOdente que a
psican.Jise foi inventada pOl' Freud em posi~o de analisando",
e que 0 lugar do analista surge rell'oativamente como 0 suporte
. 27
I
T
i
logico desla taref" .
26 Que sao 09 livros fund adores (A inJe1pr6tl1~ rJ&s sanhos, A pSic<Jp{ttokJ!}ra cia vlds caiidiarltl, 0
chis/a () $00 mrafAo com " inconscienle) $eni\o 0 depoimen!o delalhado a hmd:lmenlado till
elCpllrienelli de 1I.;,.aIiS$ndo de FrlllJd e -de sUes C(lt)diyOe$ de posSibilldalle? '
21 Pcds-so obJelar qua nao hit, por hlp6!e5e, il1'l81l$la sam enflllse, -que lodo aoalisl3 Jfi. eslaria (00
107
 "

ENSAIO SOBRE A MORAL DE FREUD

No come,o, na epoca de sua splendid isolation, e em parte

por provocaqao, Freud convida a quem quiser fazer _como ele e
analisar as pr6prios,sonhos. Aparte 0 fato de que nao e possrv~l,
resta que ele oferece-se para ser imitado preciS3mente no que
tem de inimitavei: seu sintoma. Como fazer 0 que sugere de
Dutra mane;ira, que mio se tonlando urn analisando como ele foi?
BffiUOGHAFJA GEnAL
Optando p·pr ,.uma etica, ,em suma, que nao Fosse de censura.
Nao cedendo ao silenciamento do que insiste em ~er dito, muitas
vezes para n05SO hon"or e n055a vergonha.

~sta aqui 0 ensinamento mOlal de Freud, ou melhor, 0 que I. SOBHE A MORAL

a mOlal de- Freud ensina; 0 que nela Pdde considerar-se
exemplar. Fazer da dif~culdade uma nova oportunidade, e do
sinlom3 que ~os 355ombl'a 0 fundamento dos pr6pdos atos. I.i It etica filos6fica
Pode ser uma op,ao etica. Talvez a unica digna do noine que se
AIUST6TELES. Col.os Pensadores I, II, Ed. Abril Cultural,
possa pensar dentro do campo psicanaIrtico.
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deveria eslar) ariolisado. Sabemos, no anlanlo, qua se mirer no elCemplo dos 'Ja analisados' nunca
levou a ne-da. A elCperii!ncia e a hisl6ria demonslram que sempre hovera alguns mals 'analisados' do
que oulros, e que a suposla 'lalla de onallse' (dos outros) sera'lide como um deleilo 'morel'. A hisl6ria· SORABJIRichard. Necessity, cauSf! and blame, perspectives
apo;lConol'lte de '0 comilli' -grupo secrelo 'ormado por Freud, Rank, Ferenczi, Jones e Abraham.
destinado a oerir a polflica do movimento psicanelrUco- e um espanloso exemplo disso. Nas car1as
on Alistot/e's theolY, CorI?-ell University Press, Ithaca, New
circulere5 entre Freud e seus disclpulos lalo·se da 'analise insulicienle' como sendo a rezAo sulicienle York,1980
(e <1 Justirica~Ao) da condutas em qualquer outro luger inadmiss(veis entra co!egas a amiQos. A
pru~i!ncio de nao Idealizar a chegoda (0 llirmino de anblise) em delrimento do percurso. nAo pode ser
suticientemente recomondodo. cr. JONES Ernest, Vida yobm de S.Freud, vol. 2, Poido5, BsAs., 1973.
Tambl!m GROSSKURTH Phylli9. Oc(rcu/o seere/o, Imago, Rio, 1992

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vol. 20 Calmann-Levy, Paris, 1992

,El malestar en la cultura, Dostoievski y el panicidio, JONES Ernest. Vl'da y Obra de Sigmund P.rud, .Editorial
-. IT'ipos libidinales, El Porven!r de Una llusi6n, vol. 21 Paid6s, Ediciones Honne, Segunda ed,! 1976, Buenos
'. Aires
,.
l'fuevas conferencias de Introducci6n ... (No 31, 32, "

35), Por que la guerra?, Un trastolPO de memoria en
la Acropolis, La conquista del fuego, vol. 22
Anilisis tenninable e Intenninable, Construcdones
en psicoanilisis, Molses y la religion n'lonoteista
(parte iii), Esquema de Psicoanalisis (cap. ix), vol.23
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COlTespond@ncia de Freud para Fliess, Proyecto de Conllibuici6n a la historia ... , Introducci6n del
psicologia, vol. 1 Narcisismo, Duelo y melancolfa, Un caso de
ESludios sobre Ia histeria (Breuer), vol. 2 paranoia .... , De guerra y muerte, Algunos tipos de
caracter ... , Ia represi6nJ vol. 14
SymaIio de los trabajas cientlficos ... , La sexualidad
en la etiologia de las neurosis, vol. 3 Conferencias de introducci6n al pSicoanalisis,
vo1.15/16
La interpretaci6n de los suenos, vol. 4
Pegan a un nifio, La ominoso, vol. 17
Psicopatologia de la vida cotidiana, vol. 6
Mas alia del pIincipio del placer, Psicologfa de las
Tres ensayos de teolia sexual, Fragmento de analisis masas y analisis del yo, Dos articulos de
... (caso Dora), vol.? enci~lopedia, Pr610go a Putnam, .... homosexualidad
.~. El chiste y su relaci6n can el inconciente (Cap. III), femenina, celos, paranoia, homosexualidad,
vol.8 vo1.18

"~. Acciones obsesivas y praticas religiosas, Ia moral.
sexual cultural y la nerviosidad moderna, I.a
indagatoria fOl·ense, Camcter y erotismo anal, Carta
abierta al Dr. Furst, vol. 9
A prop6~ito de un caso de neUrosis obsesiva (Rat­
El yo y el ello, Algunas notas adicionales a la
Interpretaci6n de los suenos... , El problema
econ6mico del masoquismo, Algunas consecuencias
psfquicas de la diferencia sexual anat6mica. Breve
infonne sobre psicoamilisis, las resistencias contra
el psicoanalisis, EI sepultamiento del complejo de

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c· Hc1its, Seuil, Paris, 1966

Ie St:minaire, ,SeuH, Pads, 1975, va!. 1; 1978, vol. 2;

1981, vol. 3; 1986, vol, 7; 1991, voL 8 (tambem a

excelente edi~ao "pirata" deste seminal'io, comentada e

editada pelo grupo "Stecrlture"); 1973, voL 11; 1991, vol.

17; 1975, voL 20

Seminados ineditos: vol. 4, S, 6, 10, 12, 13, 14, IS,

16,19.

MILNER Jean Claude

Orelres et raisons de langue, Pads, Seui!, 1982

EI amor Por lalengmi. Mexico, Nueva Imagen, 1978

De la syntaxe a I'interpretation, Paris, Seuil, 1978

RECANATI Pnm,ois. La transparencia y Ia enundac16n

intra a la pragmatica. Haehette, Bs As, 1979.

118
119

 A Coie9~o Psieanaiise da Cr1an98 dedlca este numero

a um tema do;! importimcia crucial tanto para a PSicanalise
quanto para a.Medicina. Os autores trazem suas contribui­
<;oes recentes aO estudo da psicossomatica, fundamentan­
do-as em numerosos relatos clfnicos.
A partir de urn caso de psor{ase Henry Frignet aborda
o fenlimeno psicossomatico na sua rela<;ao com 0 Real, 0
Simb6lico e 0 Imaginario. Valentin Nusinovici discute varlos
casos de retocolite hemorragica e doen9a de Crohn. Pas­
cale Belot-Fourcade toma exemplos da literatura e da cUni­
ca para falar sobre a Bsma. Tarelsio Matos de Andrade toma .
a asma para falar sobre a rela<;ao entre Psicanalise e
Medicina. Finalmente, Lia Freire de Carvalho expoe a opi­
niao da Medicina sobre a puberdade preeoee, acerca da
qual ainda nos falta urn estudo psicanalftico sobre os seus
componentes imaginarios.
Neste numero agalma inclui artlgos de dols medicos
(embora um deles seja tambem psicanalista) pois Eft para
os consult6rios destes que se dirigem, pelo menos num
prlmeiro momento, as pessoas acometidas de afec<;oes
dill!s psicossomaticas:lnauguramos asslm a pubJlca<;ilo de
artigos de outros profissionais nao-analisll!s Jlgados aos
temas edill!dos. .
 Neste mlmero agill.ma pratanda Iratar de outra fOrma
as quest6es referent"" ao Pai a II Mila com 0 au.Rio dos
textos dos colegas OOlgas a franceses: Martine Laruda:
. "Pela feliaidsde dss oriam;as ou Como a wrapia de crian­
'las poda algumas \IeZ9S parmitir o. eraseimanlo das
. pais"; Ellana P. Van-Dleran: "Da uma prasaro;a mataman­
la a uma eu§Maia matarna"; Roland Chemama: "A refa­
renaia ao pai na psiaan81ise: passe a impasses"; Marie
Christine lBznik-Penot; "as 'niios' do pai" e PatrlCk Da
Nauter: "Pal Real, inoesta e davir sexuel de menllla",
Cerna asslnaia Christiane LacOta, a mae cleve ser
designada como Outro Real, a qua nos evooarla coorda­
nadas estruturais I!ffilugar das ldealiza<t6eS das figuras,
sejam alas rnaiemas 00 patarnas pois, em Uican, a Outro
nao e nem bam, nemmau, nem Deus, nem dlabo. .
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D.os textos classicos de S.· Freud sobre o. ~
Edipe feminino as f6rmulas da se?Cua9so pro­ Z
posllis.por J..Lacan nos anos 70, 0 autor retoma
o que· a psicanalise tem a dizer .acerca do
>
i-O

devir-mulher. 0 continente negro de Freud e fa

~
sua indaga9ao sobre "0 que quer uma mulher'?"
: desdobram-se nas COI0c890es de Lacan sobre Z,
. 0 gozo feminino. >.:
Nao faltamtambem referencias as contribui­
90es mais recentes de autores contempora;
neos. As questoes que atrave.ssam os estudos
-
t""
r:.n
rn
desses analistas sao as mesmas: 0 que signifi­.
. -
, , ca para a sujeito estar inscrito do lado feminino '"
~

! da reparti<;:ao das seres sexuados'? Epertinente ~

""i
. em·termos psicanaliticos falar de uma essencia
da.femlnilidade? A sua idealiza<;:ao pelo nomem
, seria a medida mesma da sua aliena9ao? ~
~.
Estas e outras quest6essao discutidas pelo
autor, que em outros ensaios trata ainda da
forma9ao dO,analista e datrllnsmissao da psi­ *
:3:
canalise no Brasil, da rela9aote.ori!llpraticaede '"c:
;::{
outros lemas relevantes ,Cia psicanalise. II}

8­
;0
......, e'
...... ;;;'
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E A FORMA~IAO DO ANALISTA

Lacan it sem duvida bOje em dia um' nome

~~ BR..ASIL
em rela9~0 ao qual nao se pode ficar indiferen­

te~ provocando 'rlla90es tao intensas quanto ,

• precipitadas, dividindo 0 meio analftico em

"cohtra" e "a favor". Oesde 'a sua chegada ao
,r. nosso pais, hl! cerca de duas decadas,ate os ==--M===A=RCUS DO RIO TEIXEIRA, ORG=,= : - 1
dias' atuais, sua teo ria, tomou a dimensao de
'uma verdadeira moda intelectual,seus aforis­
mos tornando-se uma presen9a quas'e obriga­
t6ria nas cita90es dos analistas brasileiros.
Poremate que ponto asta populariza9iioja
nao veicularia Uma distor9ao do seu ensino?
Qual 0 verdadeiro alcance deste significante:
"Iacaniano"? Que impliCa¢es podemos extrair
da multiplica9ao das institui¢es que 0 recla­
mam como um titulo exclusivo?
A convite de agalma ,cinco. analistas bra-I
sileiros e estrangeiros contribuem com suas
reflexoes, a partir. da sua experiencia, sobre os
efeitos da difusao do ensinolacaniano na pra­
tica e na forma9ao dos, analistas brasileiros. x
Trata-se de abordar as vicissitudes da forma­
9 80 analftica' a·partir da chegada de Lacan a ANGELA BAPTISTA DO RIO TEIXEIRA

estas terras brasileiras. ANGELA JESUINO FERRETIO

ANTONIO CARLOS ROCHA

CHARLES MELMAN

RICARDO GOLDENBERG

 . No infcio dos anos 3D, 0 psiquiatra e etn610go

Arthur Ramos reunia-se com umgrupO de medI­
cos ~ intelectuais mi Bahia para estudar a obra de
S.. Freud, publicando inumeros textos sobre a
e
teorid. psicanalitica mantendo inclusive corres­
pond~ncia com 0 pr6priofundador da psicamfdise.
, Ao'resgate deste momenta pouco conhecido
de hisi6ria do movimenlo pslcanalftico no Brasil,
somam-se os estudos sobre a inserc;ao de psica­
nalise na sociedade contemporanea e as suas
perspectivas futuras.Este livro abrange estes mo­
mentos hist6ricos .da pslcanalise: 0 seu passado,
o seli presente 'e 0 seu futuro. . .
Marialzlra Perestrello relata a contribuic;ao dos
precursores da Bahia na difusao da pslcanalise
desde 0 sec. XIX; Syra LOPEls faz um apanhado
nist6rico sobre 0 sonho, a 'partir da sua teoria do
, Res(o aeSonho; Miriam Ghnaiderman trac;a um
~ ..
painel da socledade brasilelra,relacionando psi­
canalise e CUItUfl3; Denise de Oliveira Lima discute
as relac;oes entre l6gica e psicanalise e 0 manejo
da teorla na ,pratica pslcanaHtlca; Octavlo Souza·
parte do texto freudiano "Psicologia de Mlissas
e Analise do Ego" para pensar a ideia de nar;ao;
Emmo Rodrigue toma 0 reveillon do ano 2000
como ponto.de partida para urna reflexiio sobre a
pSicanalise e anossa cultura. Este volume inclui
ainda a correspondencia inedlta de S. Freud diri­
gida a Arthur Ramos. .
 PROXIMOS LANCAMENTOS
Coler;ao PSicamilise .da Crianr;a n2 6

"Autismo Infantil"

Marie-Christine Laznik-Penot. ~rg.

Seleyao de artigos apresentados no congresso

promovido pela Fondalion Europeene pour la Psychanalyse.

I reunindo especiallstas no tema.

"Dicionario de Psicanalise - Freud e Lacan"

A obra crileriosa realizada pela
Association Freudienne Internationale •
. abordando os conceilos fundamentais da leoria
e
freudiana e lacaniana. Cada verbele escrito por um
anallsta ou um cartel de analistas, resullado de estudos e
pesquisas sistematicos. Nesle primeiro volume, artigos sobre
. Associayao (Charles Melman), Fixa9ao (Marc Nacht),
. No Borromeu (Henry Frignet et allii). Transferencia
(Thierry Lebrun at allii), dentre varios outros..

Coler;ao Os Libertinos vol. 1

uA filosofiana Alcova", Marques de Sade
A obra polernica de Sada,
comentada por Lacan no seu·Seminiuio 7, '
A' elica da PSicanalise, agora em nova traduQiio de
Ellane Robert Moraes.

Coler;ao Os Libertinos vol. 2

uGamiani", Alfred de Musset

Coler;ao Extemporaneos

Autores a frente do seu tempo

Coler;ao DeCalr;as Curtas

Os primeiros anos de vida da crian\ia

- texlos de mooicos e psicanalistas.

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