 GARCÍA MORENTE, M., y ZARAGUETA B., J.: Fundamentos de la filosofía.

1. Cuáles son las disciplinas comprendidas dentro del término filosofía

La ontología, la ética y estética, la metafísica, la lógica, la teoría del conocimiento, la filosofía de la religión y en parte la psicología
y sociología.

2. ¿Con qué se provee de sentido a una definición?

De la vivencia, para poder definir algo hay que tener primero la experiencia de todo ese proceso.

3. Cuáles son los grandes sectores del saber humano en la Edad Media

La teología: conocimientos de Dios y la filosofía: conocimientos humanos de las cosas de la naturaleza y aun de Dios por vía
racional.

4. Cuando no se ha vivido En cambio, una definición que se dé, de la filosofía antes de haberla vivido no puede tener sentido,
¿Por qué?

Porque resultaría ininteligible. No se puede definir filosofía antes de hacerla, como no se puede definir en general ninguna ciencia
ni disciplina sin antes tener una experiencia en ella.

5. Desde el punto de vista de la voz filosófica cómo se concibe al filósofo

Un amante de la sabiduría.

6. Qué sentido adquiere la voz filosófica

La voz de la sabiduría misma. En su estructura verbal: “es el amor a la sabiduría” pasando a ser “la sabiduría misma.”

7. En qué se diferencia la doxa de la episteme según Platón

La doxa como la opinión de un saber que no hemos buscado y la episteme como la ciencia del saber, como el conocimiento que
hemos buscado.

8. Cuál es el método que emplea Platón, es su filosofía, en el sentido del saber reflexivo que encontramos después de haberlo
buscado intencionadamente.

Dialéctica: una auto discusión, la cual apela al método de la mayéutica.

9. Con qué término designa la filosofía platónica el siguiente inferimiento (conclusión) consiste en suponer que lo que queremos
averiguar es tal cosa o tal otra; es decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar y discutir esa tesis o
esa afirmación que hemos hecho y depurarla en discusión.

La ciencia.

10. Cuando llegamos a un conocimiento que resiste a las discusiones dialogadas, o dialéctica, entonces tenemos el saber
filosófico, la sabiduría auténtica, la episteme. ¿A qué conclusión llega el divino maestro con este inferimiento?

Al saber racional, reflexivo y adquirido mediante el método dialectico.

11. Qué sentido adquiere la filosofía con Platón

Al saber racional, reflexivo y adquirido mediante el método dialectico.

12. Todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, con qué
nombre lo designa Aristóteles

Filosofía.

13. En la época de Aristóteles la distinción o distribución corriente de las partes de la filosofía cómo se daba

En lógica, física, metafísica y ética.

14. Según Aristóteles era la parte de la filosofía que estudiaba los medios de adquirir el conocimiento, los métodos para llegar a
conocer del pensamiento humano o las diversas maneras de que se vale para alcanzar conocimiento del ser de las cosas

La lógica.

15. Para Aristóteles era el conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas fuesen las que fuesen

La física.

16. Según Aristóteles todos nuestros conocimientos acerca de las actividades del hombre, lo que el hombre es; lo que el hombre
produce, que no está en la Naturaleza, que no forma parte de la física, sino que el hombre lo hace vine denominado según el
filósofo por cuál de las partes de la filosofía

La ética: lo que hombre quiere ser, diferencia del bien y el mal.

17. En qué edad histórica comienza a desgajarse la filosofía

Siglo XVII, Edad Moderna.

18. La ontología, la metafísica, la lógica, la teoría del conocimiento, la ética, la estética, la filosofía de la religión, la psicología y la
sociología, qué territorio forman parte

De la filosofía.

19. Según Morente es el estudio de todo aquello que es objeto de conocimiento universal y totalitario.

La ciencia se sale de la filosofía, se independiza.

20. La filosofía podrá dividirse en dos grandes capítulos, en dos grandes ciencias. Cuáles son.

La ontología (naturaleza de la realidad) y la gnoseología (teoría de la realidad).

 Goñi, C. (2002). Historia del a filosofía. I Filosofía antigua.

Origen y características

1. Por qué los sofistas abandonaron el estudio de la Physis

La renuncia a seguir indagando el principio de la naturaleza vino motivada por el desencanto producido por la diversidad de
interpretaciones ofrecidas hasta entonces.

2. En qué desembocó el desengaño sofista

Desemboco en el relativismo, subjetivismo y escepticismo: nada es fijo ni estable, no hay verdad absoluta, todo depende del
observador, no podemos conocer nada con certeza.

3. Cómo revela la verdad el sofista

El sofista no revela la verdad, la propone y la somete al veredicto del público.

4. Qué finalidad tenía el método dialéctico en manos de los sofistas

Este método lleva a un indiferentismo ética. No hay ni bien ni mal, no podemos hallar una norma objetiva para todos.

5. Cuáles serán los verdaderos valores intelectuales según el modelo sofista

Los verdaderos valores intelectuales eran puras normas, meras convecciones humanas. No hay nada que sea bueno o malo por
naturaleza.

6. A qué conclusión lleva el método sofista al pretender tener la posesión de todos los conocimientos útiles y la capacidad de
presentarlos de una manera atractiva.

A mostrar las incoherencias del adversario, a un indiferentismo ética.

7. No hay ni bien ni mal, no podemos hallar una norma objetiva para todos. Cómo es considerado este presupuesto sofista.

Es considerado como un indiferentismo ética.

8. El padre de la sofistica era

Protágoras de Abdera.

9. En pensamiento filosófico tiene origen el relativismo de Protágoras

En la filosofía de Heráclito.

10. Por qué la postura de Protágoras anula la posibilidad de hacer ciencia

Porque nada es fijo ni estable, lo que hace imposible una comprensión objetiva del mundo. Si todo cambia, lo hace para cada uno
de una forma diferente, con lo que obtenemos tantas normas o medidas como observadores. Podemos afirmar como son las
cosas en sí mismas, solamente como son para nosotras. La sensación que tenemos del mundo depende de cada hombre.

11. Qué conducen a Protágoras a negar la objetividad del bien y del mal

El relativismo gnoseológico y el agnosticismo.

12. A qué conducen el relativismo moral

Al final del orden social, a la guerra de todos contra todos.

13. Desde el punto de vista filosófico que les reprochó Sócrates a los sofistas

Les reprochaba el cobrar por sus enseñanzas, la filosofía relativista y escéptica.

14. Según Sócrates cuál era la única manera de acceder a la sabiduría y a la verdad.

Reconocer su propia ignorancia.

15. Según Sócrates cuál es la única manera de superar ese relativismo sofista.

Descubrir algo universal y objetivo.

16. Cómo puede ser entendida la postura relativista de Protágoras.

17. Telón de fondo que tiene el subjetivismo y el idealismo.

Al abandonar el estudio de la physis, los sofistas se dedicaron al estudio del hombre, sus costumbres su organización social y sus
leyes. La renuncia a seguir indagando el principio de la naturaleza vino motivada por un desencanto producido por la diversidad
de interpretaciones ofrecidas. De donde se desemboco el relativismo, subjetivismo e idealismo: nada es fijo ni estable, no hay
una verdad absoluta, todo depende del observador, no podemos conocer nada con certeza.

18. Según Sócrates dónde se encuentra de manera innata los conceptos verdaderos de todas las cosas.

En el alma de cada hombre.

19. Método que empleó Sócrates para acceder a la verdad.

Método mayéutico.

20. Nombre los tres momentos del método socrático.

La ironía, la mayéutica y el descubrimiento.

21. Qué fin persigue la ironía, la mayéutica y el descubrimiento (pág. 104)

La ironía tiene la función de desconcertar al interlocutor hasta que admite su ignorancia. La mayéutica intenta dar a luz las ideas
que se encuentran en el alma. El descubrimiento es el lograr discernir lo variable de lo permanente (el concepto universal). La
ironía no fuerza, sino que prepara, y la mayéutica no impone, sino que conduce y despierta.

 Las doctrinas socrática

1. Según Sócrates es la parte noble, que se distingue del cuerpo por ser de naturaleza divina, invisible e inmortal

El alma.

2. Qué propugna Sócrates con relación a la Introspección

La introspección que propugna Sócrates invita a buscar dentro del interior del hombre, donde habita la verdad. El conocimientos
de uno mismo lleva a descubrir su verdadero bien y, a la postre, las normas morales válidas para todos. Pero hay que distinguir
entre el conocimiento de los sentidos, que conocen el particular, y el de la razón, que llega a conceptos universales.

3. En qué se diferencia la razón particular de la universal

En que en la razón universal la llegamos por medio del dialogo. Por medio de la razón, el hombre participa de lo divino, de una
razón universal que nos comunica la esencia de las cosas y la objetividad de las normas morales.
Instrucciones: Las siguientes interrogantes se emplearán bajo la formalidad de desarrollo. Por ello, de las preguntas suministradas
se elegirán 7 el día de aplicación del Quiz.

1.- Defina Hilomorfismo y relacione su respuesta con los conceptos de Hominización y Humanización

El hilomorfismo fue un descubrimiento de Aristóteles acerca los dos principios de la naturaleza: la materia y la forma. Aristóteles
fundamenta que en toda substancia natural hay un cambio, en donde hay algo que permanece (la materia) y algo que cambia (la
forma). Así mismo, expone dos tipos de cambios: el accidental y el substancial. Estos cambios se vinculan todo el tiempo en nuestro
proceso tanto de hominización, como de humanización. En nuestro proceso de hominización sufrimos un cambio substancial, ya que
nuestra sustancia cambio de ser unos homínidos (en donde parecíamos monos) a los homos sapiens sapiens. Ahora bien, en la
humanización solo hay cambios accidentales en donde sufrimos alteraciones de nuestras mismas cualidades más no nuestra esencia
en sí.

2.- Explique cómo fue la transición del pensamiento místico-religioso hacia el pensamiento filosófico. Dé ejemplos y enumere los
factores que influyeron en esta transición.

Tanto filósofos como religiosos se han esforzado en la búsqueda de la naturaleza del alma, el área de la ética y entre otras cosas. La
filosofía es todo el conjunto del conocimiento que el hombre podría alcanzar, a través de la edad media se le desprende ese totum
revolutum, que son todos esos conocimientos de Dios (la religión).

3.- Explique qué es Ontología (en sus extremos materialista e idealista) y Epistemología (en sus extremos empirismo y racionalismo).
Dé ejemplos de cada uno de los cruces entre empirismo – materialista, empirismo – idealista; racionalismo – materialista y
racionalismo – idealista.

La ontología es el estudio del ser en general y sus propiedades, es decir, la misma naturaleza de la realidad. Desde su extremo
materialista (por Aristóteles) ese estudio de ideas (el conocimiento/la verdad) vienen de las cosas reales y concretas que percibimos
de los sentidos y a partir de ellos podemos formas las ideas. En cambio, desde su extremo idealista (por Platón) las ideas se dotan de
la realidad, es decir, forman seres independientes que se encuentran en un mundo aparte de la realidad. La epistemología es la
ciencia del estudio del conocimiento. Desde su extremo empirista (por Aristóteles) se basada en el estudio del conocimiento
mediante experiencias y vivencias. Por otro lado, desde el extremo racionalista (por Platón) el conocimiento viene por medio de la
razón.

 Cruce empirismo-materialista: el mundo sensible.

 Cruce empirismo-idealista:
 Cruce racionalismo-materialista: sofistas
 Cruce racionalismo-idealista: el mundo de las ideas.

4.- Defina Ciencia, enumere sus descriptores, supuestos y características.

La ciencia es un cuerpo de conocimientos objetivos, en donde se busca acercarse a la verdad mediante el método científico.
Descriptores: Newton, Comte, Hempel, Oppenheim. Supuestos: determinismo, relaciones limitativas y el falsocianismo. (Descripción,
producción y control). La ciencia se caracteriza por tener un objeto a conocer, un método científico y una división entre las fácticas y
las formales.

5.- Explique en qué consiste el método dialéctico y relaciónelo con la Mayéutica Socrática.

El método dialectico fue creado y utilizado por los sofistas, el cual se basaba en largos discursos encaminados a mostrar las puras
incoherencias del adversario. Ya que ellos no se interesaban en buscar la verdad, lo que hacían era decir que todo depende de la
capacidad que uno tenga para convertir un conocimiento más atractivo. Este método lleva a un indiferentismo ética: en donde no
hay ni bien ni mal, no podemos hallar una norma objetiva para todos. La mayéutica socrática fue un método creado por Sócrates en
donde enseña de una manera opuesta a los sofistas. Esta mayéutica se realiza mediante un dialogo, el cual se basa en buscar la
verdad (las ideas) que se encuentran innatas en nosotros, todo mediante preguntas y respuestas. Se puede decir entonces, que el
 método dialectico es totalmente contradictorio a la mayéutica; en
donde para los sofistas no hay verdad absoluta, sino que es todo
relativo, para Sócrates la verdad ya está innata dentro de nosotros y
se logra exhibir mediante un dialogo.

6.- Explique las divergencias entre Platón y Aristóteles sobre el tema de la mente y el cuerpo. En cuanto a sus realidades ontológicas,
epistemología, ¿cómo se relacionan?

Entonces se puede decir que para Platón la mente y el cuerpo son dos realidades, las cuales no se comunican.

En cuanto a sus realidades ontológicas, Platón decía que la esencia de las cosas está en un mundo aparte, en el mundo
suprasensible; en cambio, Aristóteles decía que la esencia de las cosas se encuentra en la composición de las substancias sensibles.
En cuanto a sus realidades epistemológicas, Platón utiliza el racionalismo en donde el conocimiento proviene de la razón; mientras
que para Aristóteles proviene de la epistemología en donde el conocimiento proviene de la experiencia.

7.- Explique ¿en qué consiste el desarrollo mental del ser humano y de la personalidad sana según Platón? ¿Quién o quiénes toman
estas ideas para desarrollar sus teorías en la época moderna?

8.- Explique ¿cómo describía Platón el desarrollo de las facultades o capacidades en los individuos? ¿En este contexto qué es el
ajuste psicológico y qué papel juega la genética y la educación?

9.- Explique, según Aristóteles, ¿qué significa teleología y cómo influyó en los conceptos humanistas de autorrealización y
crecimiento personal? ¿Cuál es la relación que existe entre las funciones del alma y por qué plantea que entre estas hay una relación
teleológica?

10.- Defina el concepto de sustancia según Aristóteles. ¿Cómo se expresa la relación mente cuerpo según este concepto? ¿Qué es la
materia y la forma y cuáles son sus funciones?

Para Aristóteles, la sustancia es un ser en sí, es decir, es esa substancia que componen la naturaleza física. Se puede decir que
nuestra sustancia es lo que nos hace ser humanos, está en nuestra mente. En cambio el cuerpo es esa forma que tiene cada quien
distinta y que puede ser afectada por diferentes cambios. La materia es esa substancia que, dependiendo del cambio que reciba,
puede permanecer o no; mientras que la forma es ese cambio que actúa en la substancia haciéndolo cambiar de forma accidental o
substancial. Se puede decir que la materia es pura potencialidad, mientras que la forma simplemente de actualiza (hace que cada
cosa sea de una determinada manera.

11.- Compare las orientaciones filosóficas del Racionalismo y el Empirismo en cuanto a similitudes y diferencias, tipo de
conocimiento, métodos (inductivo o deductivo).

Las orientaciones filosóficas estuvieron bien definidas en Platón y Aristóteles, en donde Platón era totalmente Racionalista y
Aristóteles Empirista. El Racionalismo es la búsqueda del conocimiento sola y únicamente por la razón, mientras que el Empirismo es
la búsqueda del conocimiento por medio de las experiencias. Sin embargo, su similitud fue que las dos tenían el mismo afán, el amor
al conocimiento, a la verdad. Mientras que el maestro tenía un tipo de conocimiento idealista, el discípulo lo tenía de forma realista.