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Facultad de letras
Escuela de Filosofía
Que una revolución cultural implica no solo la eclosión de una sensibilidad propia original única y
también la generación de un pensamiento propio, de un logos original que dé universalidad a dicha
revolución cultural.
El arielismo y su influencia en Costa Rica
El contexto económico que reinaba en latinoamerica en esta época era un poco hostil. En
países como Bolivia, señala () se daba un ambiente en el cual la prosperidad de algunas
clases se da a costa de las otras (las clases populares generalmente En nuestro país se
encontraba en auge el liberalismo, un sistema que también dependía de este principio.
A pesar de que el movimiento inició anteriormente a la publicación del escrito, este debe su
nombre al ensayo escrito por el () uruguayo, José Enrique Rodó, publicado en el año 1900.
Esta obra fue tan significante importante que algunos autores, incluyendo a la historiadora
argentina Camarasa, consideran que esta es el inicio del pensamiento latinoamericano,
mientras otros como Mora afirman que “con Rodó y su genio el pensamiento latinoamericano
llegó a su madurez” (Cascante, ). y hasta el día de hoy es considerado uno de los libros más
importantes en la historia latinoamericana. A su vez el nombre de este ensayo tiene un
simbolismo gigante que deviene de una de las obras más conocidas de William
Shakespeare, La Tempestad, escrita en el año 1611, que según Jauregui () desde la última
década del siglo XIX se había convertido “en una de las más recurridas fuentes de
metáforas políticas y culturales en Hispanoamérica y el Caribe. Esta obra del dramaturgo y
escritor inglés trataba el tema del colonialismo inglés y retrataba, de manera metaforica, el
encuentro de culturas y choque de tradiciones entre los ingleses, civilizados y codiciosos
(representados en Prospero y su hija) y los nativos americanos, toscos y salvajes (presente
en la figura del Calibán). De esta obra también surgió el calibalismo, sin embargo el
movimiento que tuvo más repercusión en nuestro país fue el que fijó su vista en el
personaje de Ariel, un () y La razón porla que esto sucedió fue porque representaba
Otro elemento que hizo de Ariel una figura en la cual verse reflejado fue la belleza, buscada
En general los personajes de esta obra son importantes y remarcables debido a que, según
Jauregui, son “agentes de enunciación retórico cultural para pensar y definir América
Latina y diversos proyectos nacionales e identidades.” Encierran un simbolismo muy fuerte
y pesado que le cayó muy bien a las personas que se encontraban en una búsqueda de una
identidad propia y limpia para la región lationamericana, que se encontraba en una época de
gran crecimiento, después de alcanzar la independecia. Esta independecia permitió el
crecimiento económico y la expansión del comercio a planos internacionales, lo que a su
vez supuso un nuevo tipo de dependecia para con las potencias industrializadas. A pesar de
ser un país americano, Estados Unidos revertió su papel como colonia para convertirse en
un país imperialista. El expansionismo tuvo su punto crítico en la Guera de Cuba. Es así
como el arielismo nace también como una respuesta y una resistencia a este imperialismo
estadounidense, que se ejercía sobre sus anteriores colonias hermanas. Esta expansión se
realizó principalmente con fines económicos y rápidamente se empezó a ver como una
amenaza en lugar de una relación de comercio amigable y prospera. En general se veía
como una “una suerte, si no de antiimperialismo, si de reacción de protesta,
indignación y confrontación contra el expansionismo norteamericano ” (camarasa
También es digno mencionar que en esta época, debido al catolicismo instaurado en casi
toda América Latina, también se percibia el acenso de la ciencia y el positivismo de cierta
manera () por lo que el asenso de este país como potencia en tecnología y revoluciones
indusriales también se veía de manera adversa.
El Ariel de Rodó se encontraba marcado por un fuerte idealismo anti utiliritalista. La obra
presenta un duelo entre el personaje del Ariel, considerado “la parte noble y alada del
espiritú” que representaría a la región latina y el Calibán “símbolo de sensualidad y
torpeza” que simbolizaría a los norteamericanos. Como se puede notar, se realiza una
reversión de los personajes y lo que cada uno simboliza según convenga. Es básicamente la
oposición de una cultura marcada por la técnica o techné, en la que lo que importa es la
producción y la competitividad y una sociedad en la que importe y pese la sophia o la
sabiduría, que le preste atención a sus raíces y las honra, preocupada por el arte y la belleza.
Uno de los puntos más importantes es que Rodó consideraba que en el momento que se
publicó su obra America se veía representada en la figura del Calibán y debía
avanzar y progresar hasta verse completamente reflejada en la figura del Ariel, es
decir su obra estaba dirigida al futuro y no representaba su presente sino que se
proyectaba como una idealización de lo que podría llegar a hacer la región:
Autores como Mora () consideran al arielismo como una representaci´ón del antiimperialismo
nacionalista
En Costa Rica los mayores exponentes del arielismo fueron Joaquin Garcia Monge y
Carmen Lyra. El primero es incluso la figura referente de esta corriente ideologica:
“Desde el punto de vista filosófico, don Joaquín representa al arielismo en
Centroamérica, y Rodó, con el Ariel, representa la primera expresión
antinorteamericana, no marxista, producto del surgimiento del imperialismo
norteamericano”(pag UCR)
Para Mora (2009) el “Repertorio Americano surgió en el momento que más lo requería Costa Rica.
Por eso su obra es permanente.”
Se podría decir que la expansión norteamericana empezó siendo geográfica, como cualquier
otra expansión de una nación o un imperio en la historia de la humanidad. Además, como la
mayoría de las expansiones imperialistas se intentó justificar mediante doctrinas
ideológicas. Entre las utilizadas por Estados Unidos se encuentran la doctrina Manifiesto y
la doctrina Monroe. La doctrina Monroe fue utilizada primeramente contra los ingleses:
“América para los americanos” pero rápidamente se utilizó como excusa para expandirse a
lo largo de todo el continente americano. America Latina, debilitada por su economía, cayó
bajo la influencia de los Estados Unidos, que para entonces se declaraban como los
defensores del republicanismo y la independencia. (Marin )La doctrina manifiesto, por su
lado, utilizaba elementos religiosos y raciales para explicar una superioridad de los pueblos
anglosajones que les daba el derecho y la responsabilidad de "civilizar" y "evangel izar" a
los otros pueblos considerados inferiores. Esta doctrina, según Marín “propuso la
regeneración(…) que sirvió a los Estados Unidos de pretexto para justificar su expansión
territorial sobre América Latina. Esta idea adquirió luego caracteres agresivos: misión
regeneradora, libertaria, democrática y republicana” que posteriormente se expandería a
todo el mundo. Existen otras doctrinas pero estas dos fueron las más usadas y resonadas
como justificación del imperialismo estadounidense.
A pesar de que se desarrolló en una época en la cual se veían muchos efectos reales y
crudos de la expansión geográfica y militar de esta potencia norteamericana, el arielismo
consideraba como la mayor amenaza la expansión ideologica y posible dominación culturl
Para Rodo el problema no estaba necesariamente “en lo que los Estados Unidos eran en sí
mismos, sino en su difusión. Consideraba que aspiraban al primado de la cultura universal
y a la dirección de las ideas, considerándose como los hacedores de la civilización que
prevalecerá (Casavara, págs. 25). En otras palabras los estadounidenses se creían en el
derecho de dominar política, económica e ideológicamente todas las zonas de las Américas,
incluyendo y con una clara determinación en América Latina. Este modelo propuesto por
Estados Unidos era considerado étnicamente contrario a la raza latina y moralmente
adverso a su idealidad.
Sin embargo, en la actualidad y especialmente desde el inicio del siglo XXI está expansión
ha trascendido de una física a una menos agresiva, centrándose en un control ideologico y
económico de las “nuevas colonias” estadounidenses. El mundo entero se ha visto afectado
por esta pero es especialmente notorio en la región latinoamericana.
El tratado de Libre Comercio firmado en el 2006 en el segundo mandato Arias Sanchéz fue
la señal definitiva de la gran influencia económica y posteriormente ideologica que tendría
Estados Unidos en los años siguientes. Se dieron señales gigantes como el hecho de que los
negocios se empezaron a llenar de productos importados nunca antes vistos, se empezaron a
edificar trasnacionales como Walmart y Pricesmart, tiendas icónicas de moda y restaurantes
tenían las puertas abiertas para entrar en el país y ofrecer sus productos y servicios.
Actualmente la noción que se tiene de la cultura de este país es muy contraria a la que se
tenía en la época en la que surgió y
En Costa Rica, el Repertorio de Garcia Mora” replica las ideas del Ariel, ve como interlocutor muy
importante a las juventudes estudiosas, y de hecho su discurso más importante en el centenario de
la independencia se lo dirige a los jóvenes, muy en la línea del Ariel de Rodó”. (mora,2009) Se
debe gestar una enunciación retóricocultural para pensar y definir América Latina y
diversos proyectos nacionales e identidades. (vapitulo oriental) «Debes llegar a ser el que
eres» apelaba a la justa apreciación de las propias raíces culturales y a la definición de
un proyecto propio y realista. Así lo entendieron los jóvenes estudiantes
latinoamericanos a partir de 1908. pAGINA
Posibles explicaciones
Queda muy resonante la pregunta del porque este cambio en la perspectiva sobre Estados
Unidos que ha resultado muy notorio especialmente en las últimas generaciones. Se
proponen 4 razones por las cuales ha sucedido un cambio en la perspectiva que se tiene de
los Estados Unidos en Latinoamérica y en nuestro país, un cambio drástico entre las
corrientes intelectuales desde las cuales surgio el arielismo en el siglo XX y los años
actuales:
1) A pesar de que fue mencionado varias veces a lo largo de este ensayo que el Ariel de
Rodó fue planteado a futuro como un plan a largo plazo para instaurar una ideología propia
de la nación en contraposición del utilirismo norteamericano la influencia del arielismo ha
venido en descenso a través de los años y no es popularmente conocida en el país. En
general el público joven no pasa de la lectura de ensayos de Joaquín García Monge, sin
indagar en las corrientes ideológicas y filósoficas que esta figura representa y su debida
importencia. Se puede hablar de un aparente olvido del pasado o incluso una falta de interés
en el conocimiento del mismo, lo que es criticado por el arielismo al ser considerado una
caracterisica propia del pensamiento estadounidense, que se interesa solo por el futuro y no
vuelve la mirada atrás, incluso intentando borrarlo si no conviene (por ejemplo la
erradicación de los nativos americanos de las tierras norteamericanas.
La próxima pregunta que salta a relucir es ¿se puede revertir este cambio? Y de nuevo,
Rodó ofrece soluciones o ideas para lograrlo. Para el autor este expansionismo ideologico
se debía combatir ya que “representa un espejismo utópico,un falso ideal ideologico y
cultural para republicas que todavía estaban en el difícil transito de una sociedad con
grandes atrasos coloniales” Pero ¿cómo habrían los latinoamericanos de resistir la
influencia de EstadosUnidos?, mediante lo único que los hacía distintos a todos
los demás: su forma de ser latinoamericana. (pag 25) Para Mora, el modernismo
“hace factible la inserción de América Latina en el siglo XX y del pensamiento latinoamericano al alcanzar
éste su madurez y definir su campo específico al hacer de nuestra identidad el punto de partida.” (mora,
reseña)
Conclusiones: