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La violencia sufre una interiorización, se hace más psíquica y, con ello, se invisibilliza. Para
Han, la sociedad disciplinaria descripta por Michael Foucault, donde todavía rige el no, ya no
da cuenta del estado actual de cosas: “Su negatividad genera locos y criminales. La
sociedadde rendimiento, por el contrario, produce depresivos y fracasados”.
En la sociedad del cansancio describe como la fatiga infinita que acosa al hombre
contemporáneo se origina cuando cada sujeto, bajo la apariencia de la libertad, de
manera voluntaria, emprende un intensivo proceso de autoexploración. Detrás del
“imposible is nothing”, del “sí se puede!” global, una maquinaria invisible diseñada
como libertad empuja a cada individuo hacia la autoexploración. Para Han, la
consolidación del neoliberalismo reside en que el exceso de positividad, manifestado
como un uso desinhibido de la libertad, ofrece infinitos incrementos en la tasa de
rendimientos. El capital, expandido “psicopoliticamente” en la mente de cada individuo,
seria ampliamente más poderoso y rendidor que cualquier forma de coacción externa,
disciplinaria.
“En esta sociedad de obligaciones, cada cual lleva consigo su campo de trabajo forzado.
Y lo particular de este último consiste en que allí se es prisionero y celador, víctima y
verdugo a la vez”
“para incrementar la productividad, no se superan resistencias corporales, sino que se
optimizan procesos psíquicos y mentales”. El ser humano es constantemente provocado
a la optimización. Su contrapartida: la sociedad del cansancio y la depresión.
El Poder Amable
Lentitud y Erotismo
Para Han lo que actualmente se percibe como una aceleración del tiempo, en verdad está
vinculado a una incapacidad para acabar y concluir.
El amor se positiviza como sexualidad y cae bajo la lógica del rendimiento, “la ausencia total de
negatividad hace que el amor hoy se atrofie como un objeto de consumo y de cálculo
hedonista. El deseo del otro es suplantado por el confort de lo igual. Se busca la placentera, y
en definitiva cómoda, inmanencia de lo igual.
Para Han, las clases y la lucha de clases son categorías históricamente superadas. En su lugar
asciende lentamente la figura del panóptico (tipo de arquitectura carcelaria ideada por el
filósofo utilitarista Jeremy Bentham hacia fines del siglo XVIII.) digital, un enorme
enjambre de individuos hipercomunicados pera aislados, “cuando la víctima y el
verdugo coinciden ya no es posible resistencia alguna”, “quien fracasa en la sociedad
neoliberal del rendimiento se hace a si mismo responsable y se avergüenza, en lugar
de poner en duda a la sociedad o al sistema. En el régimen neoliberal de la
autoexploración uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta autoagresividad no
convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo.