El imaginario sociocultural de la modernidad:

Dimensiones y comparaciones posibles

Lidia Girola es docente e investigadora del Departamento de Sociología de la Universidad

Autónoma Metropolitana, Azcapotzalco en la ciudad de México. Entre sus publicaciones más
importantes se encuentra el libro Introducción a las ciencias sociales y económicas (2013) y su
participación en el libro Imaginarios Latinoamericanos, Construcción Histórica y Cultural (2008)
con el capitulo, El imaginario sociocultural de la modernidad: Dimensiones y comparaciones
posibles; en el que desarrolla el concepto de modernidad a partir de las diversas nociones
basadas en los aspectos culturales de las diferentes regiones, destacando y analizando el
imaginario Latinoamericano.
En primer lugar, la autora realiza una contextualización del Imaginario Social Moderno (ISM), que
según las diversas investigaciones surge en Europa occidental, Estados Unidos y algunos países
industrializados como Japón, que a partir de transformaciones económicas, políticas, de
relaciones sociales, culturales y de subjetividad, lograron establecer un imaginario común de
modernidad, distinto al que surgiría en otras regiones, que presentarían imaginarios
socioculturales, resultado de constantes contradicciones y articulaciones de las matrices
culturales (orígenes) y los procesos de modernización. Tal distinción conceptual del imaginario
de modernidad, permitió que diversos autores desarrollaran la idea de “modernidades múltiples”
y “modernidades alternativas”, teniendo en cuenta la multiculturalidad como concepto esencial
para entender los imaginarios de las diferentes regiones, especialmente aquellas en las que los
procesos históricos y culturales muestran un Imaginario Social Moderno diferente al planteado
por los países industrializados. Conviene mencionar, que Girola en su texto explica las
modernidades múltiples como aquellas sociedades industrializadas, ajenas a Occidente, que
surgieron a partir de sus propios procesos culturales.
Ahora bien, la autora describe como en Latinoamérica el ISM tiene un concepto divergente al ISM
de los países precursores de esta idea, dado que a pesar de que los países latinoamericanos
están fuertemente influenciados por imaginarios de los países industrializados, en ellos se puede
encontrar aspectos sociales y culturales que fragmentan un imaginario único (multiculturalidad)
creando diversos imaginarios, según características surgidas a través de los procesos históricos,
dado los acontecimientos que conllevaron a que allí la realidad social este marcada por la
desigualdad, la injusticia, la pobreza, además de la existencia de diferentes grupos que a partir
de sus particularidades conciben un sinfín de imaginarios sobre la modernidad.