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LA LEY DEL SABIO

(Pr. 13:14-25)
Fondo histórico.
14 enseñanza. Es decir, la ley moral de Dios o torá: precepto o estatuto, especialmente el Decálogo o Pentateuco:-
derecho, dirección, enseñanza legal, ley. sabio. La instrucción del maestro sirve de guía práctica para la vida.
manantial de vida. Se usa esta expresión para el habla del sabio, de la enseñanza de los sabios (13:14), del temor
de Dios (14:27) y de la sabiduría o del entendimiento (16:22). apartarse… lazos de la muerte. La meta de la
enseñanza del maestro es ganar la vida y evitar la muerte.
15 duro. Lit., perdurable. Los impíos están firmemente establecidos en su conducta. También se interpreta como un
camino que lleva a la ruina, duro y difícil.
16 prudente. Es decir, astuto. ostenta. Lit., extiende. El necio ostenta su necedad ante la mirada de las multitudes
(cp. 12:23; 15:2).
17 El mal mensajero... desgracia: Cf. Pr 10.26; 26.6. El mensajero... salud: es decir trae prosperidad a los que
representa. Pr 25.13. El envío de mensajeros era muy frecuente en la antigüedad, no solo en las relaciones
internacionales, sino también en los asuntos domésticos. Esta frase en otras versiones se traduce como “aporta la
solución” o “da la ayuda o curación”.
19 abominación. Como los impíos siguen en sus caminos perversos, nunca pueden apreciar el sabor dulce (es decir,
las bendiciones) que el sabio experimenta (cp. 11:23–28; 12:14; 13:12).
20 será sabio. Es decir, logrará sus deseos de vida, paz y prosperidad.
21 Cf. Sal 32.10. Nótese el sentido ético, sapiencial y existencial de los vv. 17-21.
22 Una buena persona puede esperar que sus descendientes lo bendigan; un pecador acumula, sin pretenderlo, lo
que eventualmente irá a parar a manos del justo.
23 mucho de comer…injusticia. La pobreza en la tierra no se debe a la falta de recursos, sino a la falta de equidad
de parte de los líderes o los ricos. El pobre sufre por su incapacidad de sacar provecho de los recursos que están a
su alcance; la injusticia le arrebata sus bienes. pobres. El libro de Proverbios usa diferentes palabras hebreas para
describir la situación del pobre. “Pobreza” (majasor) enfatiza la falta de sabiduría que a veces hace pobre a la
persona (cp. 21:5; 22:16). La palabra rish(o resh) expresa la carencia de lo más elemental para el sustento de la
vida (cp. 10:15; 13:18, 24; 28:19; 31:7). “Pobre” (rash) da énfasis a su estado indigente (cp. 14:20; 17:5; 19:1, 7;
22:2, 7). “Afligido” (ani) reconoce el hecho de que la opresión y la aflicción contribuyen a menudo a las
circunstancias adversas de los pobres (cp. 3:34; 15:15; 31:5, 9). La palabra (dal) pone énfasis en reconocer la
necesidad que tiene la persona (cp. 10:15; 14:31; 21:13; 22:9; 28:8).
24 El que escatima. La disciplina por los padres como medio de instrucción es bíblica (cp. 19:18; 22:15; 23:13, 14;
29:15–17), pero hay que equilibrar la disciplina con amor y compasión (cp. 4:3). la vara. Este símbolo de la
autoridad moral e intelectual de los padres es usado para castigar el desatino. diligencia. Esta palabra puede
sugerir “inmediatamente” o “a una temprana edad”.
24 La disciplina correctiva para los rebeldes, ORDEN FAMILIAR. La disciplina es la otra cara de la enseñanza. Aun
los niños con un espíritu de aprendizaje necesitan explicaciones detalladas, mucha paciencia, oportunidades para
entrenarse y experimentar, así como el derecho a aprender mediante sus errores. Pero un niño consentido (Pr.
29:15), rebelde (1S 15:23) o terco (Pr. 22:15), se desentiende de lo que le han enseñado y rompe la armonía
familiar. La respuesta divina a ello es la disciplina firme y amorosa.
La Biblia hace una clara distinción entre la disciplina y el abuso físico. La disciplina puede ser dolorosa, pero no
perjudicial. Nunca debemos hacer daño a un niño (Pr. 23:13), aunque en ocasiones el dolor puede formar parte de
una corrección efectiva. Dios mismo se describe como un partidario estricto de la disciplina. Aunque siempre nos
disciplina por amor y para beneficio nuestro, su corrección puede causarnos dolor (He. 12:5-11). De igual manera,
Dios exige que los padres disciplinen correctamente a sus hijos. Hasta el destino eterno del niño puede depender de
la disciplina provista por sus padres (Pr. 23:14). (Ef. 6:4/Ro. 15:5-7).
Si lo castigas con vara: Alude a reprender al niño con la mano o un instrumento que no lo lastime. La Biblia enseña
que la reprensión debe estar asociada a una actitud amorosa y paciente (He. 12:3-6), que los azotes son necesarios
al administrar disciplina (Pr. 22:15), que los padres no se deben exceder al disciplinar a sus hijos (Pr. 19:18), y que
hace falta para mantenerlos en el camino recto (Pr. 5:14).

equiparar
Considerar a alguien o algo igual o equivalente a otra persona o cosa.
HOJA DE TRABAJO.
LA LEY DEL SABIO
(Pr. 13:14-25)
Verdad central: La regla por la cual el sabio regula su conducta es una fuente que produce vida y felicidad.
Lee tu Biblia y responde:
1. La ley de Dios es la enseñanza del sabio, Pr. 13:14.
“Ser enseñado por”, y “atender a” un sabio, es tan refrescante y sustentador como un _____________ de vida
(10:11). Junto con el beneficio de una enseñanza sabia se encuentra otro aspecto: protege de los lazos de la
_______ (un concepto igual aparece en 14:27b). La sabiduría puede evitar una muerte prematura (1:32-33; 2:10-
11; 4:20-22; 8:35-36), que se retrata aquí como una trampa para animales que de repente sorprende a su presa.
2. Contraste entre el hombre justo y el hombre impío, Pr. 13:15-20.
vv. 15-16. El buen entendimiento es traducción del término hebreo sēkel tộb que se traduce como “buena opinión”
o “buena fama” en 3:4, esta palabra hebrea están relacionadas con la gracia (hēn, “tener gracia”). En contraste, la
vida de los transgresores (bâgad: literalmente traidores, desleales, rebeldes) es ______. Esta palabra (êtān:
significa “impetuoso”) se refiere a la conducta que no provoca remordimiento en el impío, que está tan aferrado a
sus caminos, que le es sumamente difícil salir de ellos.
Normalmente la conducta de una persona es consistente con su carácter, el hombre que tiene conocimiento, es
prudente (ārûm, “astuto” en un sentido bueno), mas el necio (kesȋl) manifestará su necedad “como un vendedor
ambulante que muestra sus mercancías a la vista de todo hombre”.
vv. 17-20. El envío de mensajeros era muy frecuente en la antigüedad, no solo en las relaciones internacionales,
sino también en los asuntos domésticos. Un mal mensajero no era confiable y acarreaba desgracia posiblemente por
su (10:26) ________ o por su conducta (26:6) ______. Pero el que era confiable acarreaba _______, es decir,
contribuía al bienestar de aquellos para quien trabajaba.
En el v.18a, ignorar el consejo (mûsār, disciplina moral o corrección) provoca __________ y __________ porque
una persona sin autodisciplina es perezosa y los demás se avergüenzan de él. Mas el que atiende la corrección (es
decir, razonando o discutiendo) recibe honra. Proverbios menciona con frecuencia la necesidad de estar abiertos a
recibir consejos, ejemplo: 12:1; 13:1, 13.
La palabra que une a los vv.19 y 20 es ________ a pesar que el tema tratado en ellos es diferente. El v.19a, así
como el v.12b, habla de la satisfacción y gozo que produce la realización de una esperanza o sueño. Los necios, por
otro lado, continúan en su pecado. Eso implica que sus deseos no serán cumplidos. Una manera de llegar a ser
sabios es juntarse con sabios (v.___), incluyendo compañeros y maestros. Lo opuesto es juntarse con necios, lo
cual acarrea problemas.
3. Preceptos acerca de la pobreza y de la riqueza, Pr. 13:21-23.
v. 21. Los problemas llegan a los pecadores como un animal que persigue a su presa y que no puede escapar. Uno
de los resultados mencionado en el v.25 es el ________. Sin embargo, los justos, quienes se equiparan en
Proverbios con los sabios y diligentes, disfrutan de las buenas cosas de la vida, otro tema frecuente en Proverbios
(10:22; 21:21). Los conceptos de este versículo por lo regular son verdad, a pesar de que hay algunas excepciones.
Debe considerarse a los proverbios como guías, no como observaciones absolutas, ni como promesas inalterables.
v. 22. Mientras que las posesiones de los buenos permanecerán con la familia de cada uno de ellos, no será así con
la riqueza de los pecadores (v.___), porque esa riqueza se pierde y, a la larga, llega a las manos del justo. Quizá
esto sucede por la necedad del pecador y su falta de sabiduría al manejar sus bienes. En la providencia de Dios,
éstos pertenecerán al final a los justos (28:8; Job 27:13a, 16-17).
v. 23. Los pobres pueden producir mucho pan con el trabajo de sus manos para alimentarse a sí mismos mas sin la
protección del juicio, es decir la justicia, podrían perderlo todo. Otra interpretación de este versículo es que se
establece el contraste entre un hombre pobre, pero trabajador, que será recompensado con una provisión por sus
esfuerzos, y el rico cuyos esfuerzos son llevados a la ruina por sus acciones injustas (Stg. 5:1-6).
4. La disciplina en el hogar, Pr. 13:24-25.
Este pasaje y los primeros versículos del capítulo siguiente hablan de varias escenas hogareñas. Un padre amoroso
produce dolor temporal en sus hijos [al castigarlos con la (v.24) ______ (shēbet: vara)] para prevenirles del
desastre de una vida indisciplinada a largo plazo. Rehusarse a corregir a su hijo cuando lo necesita, demuestra que
puede cuestionarse el amor y preocupación genuinos del padre. Otros pasajes que hablan acerca de este aspecto
son: disciplina para el hijo consentido (Pr. 29:15), rebelde (1S 15:23) o terco (Pr. 22:15). Dios también disciplina a
sus hijos (3:11-12; He. 12:6). Finalmente, el v.25 describe que Dios cubre las necesidades físicas del justo que
come hasta saciar su _______.
CONCLUSIÓN: Debemos escuchar los consejos de gente creyente mayor y más sabia. Las personas sabias han
tenido mucha experiencia a lo largo de su vida y ha tenido éxito. No temen decir la verdad. ¿Quiénes son los sabios,
la gente piadosa que puede advertirle de los peligros que hay más adelante?
COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
PROVERBIOS 13
14. (Cf. el cap. 10:11). manantial—u origen de la vida. para apartarse—(cf. el cap. 1:2-4), lo que así de vida.
15. La debida percepción y acción aseguran la buena voluntad, mientras que los caminos malos son difíciles y
penosos. Los impíos desamparados de Dios, hallan en el pecar el castigo del pecado. duro—áspero.
16. con sabiduría—con previsión. necedad—por falta de precaución.
17. mal (o infiel) mensajero caerá en mal—o por, equívoco, a causa de su maldad, y así fracasa su cometido. En
contraste está el carácter del fiel, cuya fidelidad beneficia a otros.
19. El sacrificio, que los necios se niegan a soportar, es esencial para el éxito.
20. Se contrastan los beneficios de la buena compañía y los males de la mala.
21. (Cf. el cap. 11:31.) será retribuido—o bien él, Dios, retribuirá el bien.
22. y el haber, etc.—La fortuna de los justos permanece en la familia, pero ordena Dios que las ganancias de los
pecadores pasen a los justos (cf. el cap. 28:8; Sal. 37:18, 37:22, 37:26, etc.).
23. Los pobres laboriosos prosperan más que los que loca e impíamente tratan, por fraude o violencia, de eximirse
de la labor legal.
24. “El que escatima la vara” (versión inglesa); el que deja de corregir a su hijo, lo aborrece—u obra como si lo
aborreciera (cf. los caps. 3:12; 8:36). madruga a castigarlo—con diligencia busca para él toda disciplina útil.
25. La comparativa prosperidad temporal de los justos y de los impíos se nota, más bien que el contentamiento y el
descontento.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

14. La regla por la cual el sabio regula su conducta es una fuente que produce vida y felicidad.
15. El camino de los pecadores es duro para otros y duro para el mismo pecador. El servicio del pecado es
esclavitud; el camino al infierno está pavimentado con las espinas y cardos que siguieron a la maldición.
16. Necio es hablar de cosas de las que nada sabemos, y emprender aquello para lo cual no tenemos aptitud
alguna.
17. Los que son malos y falsos a Cristo y a las almas de los hombres, hacen el mal y caen en el mal; pero los que
son fieles encuentran palabras buenas que sanan a los demás y a sí mismos.
18. El que se burla al ser enseñado ciertamente será derribado.
19. En el hombre hay fuertes deseos de felicidad; pero los que no se convencen de abandonar sus pecados, no
pueden esperar algo verdaderamente dulce para su alma.
20. Multitudes son llevadas a la ruina por las malas compañías. Y todos los que se hacen malos a sí mismos, serán
destruidos.
21. Cuando Dios busca a los pecadores está seguro de vencerlos y Él recompensará al justo.
22. El siervo de Dios que no está ansioso de riquezas, adopta el mejor método de proveer para sus hijos.
23. El pobre, si es trabajador, prospera aunque en forma modesta, mientras los que tienen grandes riquezas suelen
ser llevados a la pobreza por falta de juicio.
24. Actúa como si odiara a su hijo quien, por indulgencia falsa, permite que se fortalezcan los hábitos pecaminosos,
los cuales acarrearán tristeza aquí y desgracia en el más allá.

Nueva Traducción Viviente (NTV)

14 La instrucción de los sabios es como una fuente que da vida; júntate con necios y te meterás en dificultades.
los que la aceptan evitan las trampas de la muerte. 21 Losproblemas persiguen a los pecadores,
15 Una persona de buen juicio es respetada; mientras que las bendiciones recompensan a los justos.
una persona traicionera va directo a la destrucción. 22 La gente buena deja una herencia a sus nietos,
16 Las personas sabias piensan antes de actuar; pero la riqueza de los pecadores pasa a manos de los justos.
los necios no lo hacen y hasta se jactan de su necedad. 23 La granja del pobre puede que produzca mucho alimento,
17 El mensajerono confiable cae en problemas, pero la injusticia arrasa con todo.
pero el mensajero fiel trae alivio. 24 Quienes no emplean la vara de disciplina odian a sus hijos.
18 Si despreciasla crítica constructiva, acabarás en pobreza Los que en verdad aman a sus hijos se preocupan lo suficiente
y deshonra; si aceptas la corrección, recibirás honra. para disciplinarlos.
19 Es agradable ver que los sueños se hacen realidad, 25 Los justos comen hasta quedar bien satisfechos,
pero los necios se niegan a abandonar el mal para alcanzarlos. pero el estómago de los perversos quedará vacío.
20 Camina con sabios y te harás sabio;

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