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Primero, hace falta recordar que la vida del feto, a semejanza de la vida humana en
general, es sagrada en el Islâm. Pues debe ser protegida en la medida de lo posible.
Podemos hacernos una idea de la importancia que se le da al feto considerando el
hecho de que la jurisprudencia musulmana autoriza a la mujer embarazada y que
teme por la salud de su futuro bebe no ayunar durante el mes de Ramadân (y
remplazar los días faltados más tarde)… aunque la práctica del ayuno del mes
de Ramadân haga parte de los cinco pilares los más conocidos del
Islâm…
Es la razón por la cual, como lo subraya el Sheykh al-Qaradâwi r.a., la regla básica en
el Islâm en cuanto al aborto, es la prohibición. Sin embargo, esta prohibición puede
ser más o menos severa, según las circunstancias y sobre todo según el momento en
que ocurre la interrupción del embarazo... (Réf: "Fatâwa Mou'âsirah" - Tomo 2 /
Página 547)
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Islam Sunni: Qué dice el Islam sobre el aborto? https://fiqh-maliki.blogspot.com/2011/09/que-dice-el-islam-sobre-el-abor...
que el alma es insuflado ("nafkh ur rûh") en el feto después del cuarto mes del
embarazo (120 días). [1]
Es justamente debido a este tipo de Hadîthes que los sabios musulmanes
consideran unánimemente que, pasado el límite de cuatro meses (120
días), el aborto es estrictamente prohibido. Abortar en tal caso es considerado
un acto de infanticidio y asimilado a un crimen en el Islam. Allâmah Ibn Taymiyyah
r.a. escribió en una de sus Fatâwa que este acto era incluido en el "wa'd" (entierro de
un niño vivo), a propósito del cual Allah dice con un tono de amonestación en el
Coran:
"Cuando la niña enterrada viva sea preguntada, por qué crimen la
mataron".
(Surah 81 - Versículos 8/9)
(Ref: Madjmu'ul Fatâwa - Tomo 4 / Página 217)
Sin embargo, si el hecho de conservar este feto pone en peligro la vida de la madre, y
que no sea posible salvarla sin quitarlo, en este caso, algunos sabios afirman que el
aborto es tolerado, aunque la vida haya sido insuflada ya, refiriéndose a la regla en
Islam, que dice que, cuando somos obligados de elegir entre dos males, debemos
elegir el menor de los dos. En este caso preciso, es evidente que la muerte de la madre
es una perdida mucho mayor que la del feto. Además, la vida de la madre es una
realidad, mientras que el nacimiento del futuro hijo es solamente esperado… (Ref:
"Fatâwa Mu'âsirah" - Tomo 2 / Página 547; anotemos que algunos sabios
prohibieron el aborto incluso en este caso… Es lo que está mencionado en las
referencias hanafi siguientes: "Al Bahr ul Râïq" - Tomo 8 / Página 233 y "Fatâwa
Qâdhi Khân" - Tomo 4 / Página 385.)
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Islam Sunni: Qué dice el Islam sobre el aborto? https://fiqh-maliki.blogspot.com/2011/09/que-dice-el-islam-sobre-el-abor...
hanafi, "Raddul Muhtâr" (Tomo 5 - Página 519). Y aunque los miembros y los
órganos del feto no hayan empezado a formarse, no es permitido abortar sin razón
válida. Sin embargo, si una mujer lo hace a pesar de todo, no tendrá tantos pecados
como la que aborta después de que los miembros hayan empezado a formarse. [2]
Escuela shâfi’i: hay principalmente tres avisos relatados según la escuela shâfi’i
con respecto al aborto antes de la insuflación del alma:
- Un aviso tiende al de los hanafi (es el aviso que prefirió el jurista shâfi’i Al Ramali
r.a.).
- El otro aviso es que es permitido pero desaconsejado ("Makruh") abortar antes de
40 días de embarazo. (si debía hacerse, el acuerdo de los dos esposos sería
necesario.) Después de 40 días, el aborto es estrictamente prohibido (Ref: "Al Fiqh
ul Islâmiy" - Página 2648)
- El aborto es prohibido desde que aconteció la fecundación. Este tercer aviso es el
del Imâm Abu Hâmid Al Ghazâli r.a." (Ver "Ihyâu ulûmi dîn", Tomo 2 - Página 47).
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Wa Allâhu A'lam !
Y Allâh es Más Sabio !
Notas:
[1] Existe una diferencia entre la insuflación del alma real ("rûh rabbâniy" o "rûh
haquiqui", como lo designan algunos sabios), que acontece al cuarto mes de
embarazo, y la aparición de los signos de la vida (que estos mismos sabios llaman
"rûh haywâni") en el feto. De hecho, los signos de la vida aparecen en el embrión
mucho antes de que el alma real fuera insuflada (el corazón late a partir de la
cuarta semana de desarrollo, y durante el tercer mes, el feto empieza a moverse)...
Conviene subrayar también que existe un Hadîth auténtico (relatado por el Imâm
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Muslim) que menciona que el embrión recibe la visita de un ángel después de que
hayan pasado 42 noches de embarazo (6semanas): este es notamente encargado de
"modelar" ("taswîr") el embrión formando algunos órganos sensoriales…
[2] Algunas referencias hanafi (como por ejemplo "An Nawâdir") mencionan la
permisión de interrumpir el embarazo si los miembros del feto todavía no son
formados… sin embargo, los expertos de la escuela hanafi afirman que esta
permisión no sería justificada con una razón válida (ver al respecto los escritos de
Ibn Âbidine, en su "Radd ul Muhtâr" – Tomo 3 / Página 176)
[3] Una Fatwa, emitida por "The Islamic Fiqh Committee of the Muslim
World League" en su doceava sesión que aconteció en Makkah el 10 de Febrero
de 1990, estipula que, si está establecido de manera segura por un comité
de médicos dignos de confianza que el feto es malformado, y que esta
malformación no podrá ser tratada a continuación por los especialistas, el aborto
es permitido con el acuerdo de los padres y en el límite de 120 días de
embarazo.
Fuente: www.muslimfr.com
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