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GILLES LIPOVETSKY
Natalia García.
Diana María Herrera Oquendo.
Gloria Montoya.
Lina Marcela Vahos.
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA.
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS.
DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL.
MEDELLÍN.
2006.
LA ERA DEL VACIÓ
GILLES LIPOVETSKY
TESIS CENTRAL:
El autor plantea como idea central la época actual como la era regida por la
lógica del vacío, una era que no está ceñida a un marco rígido, sino que por el
contrario se caracteriza por la coexistencia de dualismos antagónicos en la
forma de asumir la vida. Es una sociedad abierta, plural que tiene en cuenta los
deseos de los individuos y aumenta su libertad combinatoria, pero que
igualmente construye nuevas actitudes como la apatía, la indiferencia,
deserción; donde los ideales y valores públicos solo pueden declinar y
únicamente queda la búsqueda del ego y del propio interés.
Todo el tiempo pensamos y actuamos bajo lógicas que se contradicen pero que
se acomodan a nuestra personalidad volátil y descentrada. Es decir la lógica
del vacío que no tiene un referente único, ni un agente movilizador histórico, en
la que cada cual va dotando su vida de un sentido propio que le acerque a ese
“Otro”, del que contradictoriamente y pese a los avances en comunicación y
tecnología se ha distanciado enormemente. Es el tiempo de las proximidades
lejanas que nos hacen sentir la soledad en extremo, y donde lo máximo que
nos atrevemos a relacionarnos es con aquellos que sentimos cercanos por la
afinidad de intereses que tienen con nosotros y por lo que nos pueden aportar
en la consecución de los mismos. Es la lógica que ha resultado de una
interiorización tergiversada de que para amar al otro hay que amarse primero
así mismo, y se ha caído en un egocentrismo tal que solo nos ha convertido en
seres arrogantes y utilitaristas, que nos quedamos pensando en nosotros
mismos.
Es la lógica del consumismo en la que solo valemos por lo que tenemos y por
el cuerpo física y espiritualmente construido de acuerdo a unos estereotipos
creados por el mercado. Nos creemos libres y dominadores y solo somos
esclavos y dominados. Es la confirmación de que pensamos bajo una lógica y
actuamos bajo otra, sin hacer consciente cuan lejos está la una de la otra, es la
confusión tan arraigada que ni siquiera caemos en cuenta de cuan confundidos
estamos.
Lógica del vacío…. Lógica del sentido que está ahí sin ser comprendido.
MODERNIDAD PLANTEADA POR LIPOVETSKY
Entender que los grupos hoy día son indiferentes y no se movilizan porque es
su forma de resignificar la política, como un campo estéril que no los convoca
porque es un espectáculo que los degrada como seres humanos, es un trueque
al mejor postor, donde ellos repelen ese utilitarismo que emplean los políticos
de turno, sin hacer consciente que es la misma estrategia que se emplea a
nivel individual para utilizar al otro.
El autor plantea que los individuos no son tan ingenuos como se les cree y
mucho menos cuando están en grupo, ellos saben cual es la intencionalidad de
los que se acercan a ellos tratando de obtener algo, la estrategia sería
entonces emplear una seducción semejante a la que se emplea en el
consumismo, con la diferencia de que no lo obligue sino que lo cautive a
hacerse cargo de si mismo, a responsabilizarse, participando de las decisiones
que afectan su vida.
GLOSARIO
Personalización:
Es una estrategia global que se ubica en la Posmodernidad, de mutación
general en el hacer y el querer de nuestras sociedades. Es una nueva forma de
orientar y organizar la sociedad, para gestionar los comportamientos de los
individuos en torno a: un libre despliegue de la singularidad y modelación de las
instituciones sociales según las aspiraciones individuales. Con la
personalización el interés colectivo se subordina al interés particular, es una
esterilización silenciosa de lo público y una animación rítmica de la vida
privada. La personalizaciones la máxima expresión de del individualismo, es un
nuevo tipo de control social que se ejerce no por la coerción sino por la
flexibilización que hace que emerja el individuo particularizado. El proceso de
personalización ha permitido la legitimización de todos los modos de vida, una
distensión cool de las referencias sociales, la conquista de la identidad
personal.
Narcisismo:
Todas las épocas se han identificado con un personaje mítico: Narciso es el
personaje de nuestro tiempo que recoge la caracterización general de los
individuos de la Posmodernidad. El narcisismo es el ausentismo del hombre
político y la puesta en escena de el hombre psicologizado. El narcisismo resulta
del cruce de una lógica social individualista hedonista impulsada por el universo
de los objetos y los signos y de una lógica terapéutica y psicológica elaborada
desde el siglo XIX. El narcisismo representa una liberación de la influencia del
otro, es un culto y exigencia a la intimidad. Se manifiesta a través de una apatía
frívola frente a los problemas sociales que hoy se atraviesan, es un obstáculo
para el proceso de movilización de masas. El narcisismo hace del Yo el blanco
de todas las inversiones. La autoconciencia ha sustituido la conciencia de clase
y la conciencia narcisista sustituye la conciencia política permitiendo una
radicalización del abandono de la esfera pública y por ello una adaptación
funcional al aislamiento social. En el narcisismo el individuo se concentra en el
autocuidado del cuerpo y del espíritu.
Hedonismo:
Es una consecuencia del egocentrismo y la indiferencia hacia el bien común,
una falta de confianza hacia el futuro, un declive de la autoridad de las
instituciones. La lógica hedonista supone una oposición al autoritarismo, al
trabajo alineado, propone una cultura de masa erótica, es una irrupción
sicodélica de un modelo de belleza estandarizado que se vende a través de la
imagen, de un cuerpo construido y cuidado en función de la eterna juventud.
Consumo:
La posmodernidad es la segunda etapa de la sociedad de consumo ya no hot
sino cool, lo que quiere decir que el consumo está en función del cuerpo
corporal y psicologizado a nivel individual. El consumo hot era la tendencia a
comprar y gastar en torno a la adquisición de bienes materiales que daban
status. El consumo es un proceso que funciona por la seducción, en donde los
individuos adoptan sin dudar los objetos, las modas, las fórmulas de ocio,
elaboradas por las organizaciones especializadas pero a su aire, combinando
libremente los elementos programados. La era del consumo tiende a reducir las
diferencias instituidas desde siempre entre los sexos y generaciones, y ello en
provecho de una hiperdiferenciación de los comportamientos individuales, hoy
liberados de los papeles y convenciones rígidas.
Seducción:
Es un proceso sistemático de personalización que consiste en multiplicar la
diversificación de la oferta, para la libre elección, sustituir homogeneidad por
pluralidad, austeridad por realización de los deseos. La seducción es
destrucción de lo social por un proceso de aislamiento que se administra ya no
por la fuerza sino por el hedonismo, la información y la responsabilización.
Seducir es abusar por el juego de las apariencias.
La seducción reduce marcos rígidos y coercitivos, juega a la carta, promueve
una persona individual de acuerdo a su bienestar, libertad e interés propio.
Cultura Psi:
Es la cultura centrada en la expansión subjetiva que busca potenciar lo humano
a través de lo Psíquico. Es una revolución interior, un entusiasmo por el
conocimiento, la realización personal y el desarrollo psíquico. Es un retorno a
las prácticas sagradas, rituales, a las actividades esotéricas. Se retoma el
yoga, la medicina Zenh y trascendental, la expresión corporal, las terapias,
enmarcado dentro de la filosofía oriental y la reafirmación del Homus
Psicológico.
Sociedad Humorística:
Es una sociedad sobrecargada de signos humorísticos, de palabras. Cada vez
más la publicidad, posprogramas de animación, los slogans y la moda, adoptan
un estilo más dinámico, hecho de guiños y juegos de palabras, abandonando el
tono académico, filosófico, científico que la había caracterizado. El que sea
humorístico no significa que promueva la risa, sino que por el contrario se entra
en su fase de liquidación. La risa ha abandonado los espacios propios en
donde se encontraba. El fenómeno humorístico tiende a suavizar o a
personalizar las estructuras rígidas y las obligaciones. Es una manera de
establecer un simple ambiente relajado, distendido. Él yo se convierte en el
blanco privilegiado del humor, objeto de burla y de autodepreciación.
El humor en la publicidad o en la moda, no crítica afanándose únicamente en
prodigar una atmósfera eufórica de buen humor y de felicidad. El humor se
muestra insustancial.
Violencia salvaje:
Es la violencia primitiva que funciona en torno a una lógica social que ha sido
regulada en función de dos códigos: el honor y la venganza. El honor y la
venganza expresan directamente la prioridad del conjunto colectivo sobre el
agente individual. Se es violento por prestigio o por venganza
Violencias modernas:
Esa hiperindividualización ha conducido a que los individuos se reafirmen en su
identidad por medio de la exclusión, favoreciendo el surgimiento de acciones
energúmenas, que han radicalizado la violencia, como forma de rebelión frente
al otro con el que no se está de acuerdo, o como forma de suprimirlo porque
no me sirve para lo que busco.
Gilles Lipovetsky
(1944- ) Filósofo francés, n. en París. Profesor en Grenoble, en 1983
desató la polémica con su obra La era del vacío. Ensayo sobre el
individualismo contemporáneo, donde afirmaba la necesidad de
estudiar con más detenimiento la cultura de masas y sus efímeros
movimientos. En El imperio de lo efímero. La moda y su destino en
las sociedades modernas (1987) insiste en ese despegue de la
tradición filosófica para atender al relativismo que subyace en el
individualismo contemporáneo
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lipovetsky.htm