Lección 03

LA DOCTRINA DE JESUCRISTO.
Cristología

Toda la discusión cristológica parte de la respuesta que se da a la pregunta del mismo

Cristo: “¿Quién dicen los hombres que es el hijo del hombre?” Y de la creencia en la
declaración bíblica: “...y el Verbo era Dios.”

Cristo fue para sus contemporáneos lo que podríamos llamar, un ser controversial.
Difícilmente dos personas pensaban y decían la misma cosa de Él. Muchos de los que le
veían comiendo decían: “Él es un glotón”, (Mt. 11:19). Y eran esos mismos que, al
enterarse que Él ayunaba, decían: “Este tiene demonios.” Muchos de aquellos que
atestiguaron la operación de sus milagros, decían: “Él engaña al pueblo”, o “Él opera
señales por el poder de los demonios.”

En cuanto a su ministerio, aquellos que lo veían citando la ley, decían: “Este es

Moisés.” Aquellos que veían su deseo en despertar la fe de los hombres en el verdadero
Dios, decían: “Este es Elías”. Los que le veían llorando mientras consolaba a los infelices y
abandonados, decían: “Este es Jeremías”. Aquellos que le veían predicar el arrepentimiento
como único medio del hombre para alcanzar el perdón divino, decían: “Este es Juan el
Bautista.” Sin embargo, nadie excepto sus discípulos, conocían su verdadera identidad.

A la pregunta “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” respondió el apóstol Pedro: “Tú
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Ante la maravillosa respuesta de Pedro, dijo el
Señor: “... porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.”,
(Mt. 16:15-17).

La revelación de Jesucristo no nos viene por canales humanos y naturales; es antes

producto de la revelación divina a través de vidas transformadas por el Espíritu Santo.

Para Juan el Bautista, Cristo es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”
(Jn. 1:29). Para los samaritanos que lo vieron junto al pozo de Jacob, Él es
“verdaderamente el Salvador del mundo” (Jn. 4:42). Para María Magdalena, Él es “mi
Señor” (Jn. 20:13). Para Tomás, Él es “¡Señor mío y Dios mío!” (Jn. 20:28). Para el
apóstol Pablo, Él es aquel en el cual todo subsiste, (Col. 1:17). Para el escritor de la carta a
los Hebreos, Él es el sumo sacerdote..., santo, inocente, sin mácula, apartado de los
pecadores, y más sublime que los cielos” (He. 7:26). Para Dios el Padre, Él es “mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia” (Mt. 3.17). Para los seres celestiales, Él es el “Rey
de reyes y Señor de señores” (Ap. 19:16).

Nuestra oración a Dios es en el sentido de que a lo largo del estudio de esta lección, tú
tengas el conocimiento espiritual necesario sobre la persona de Jesucristo, fuente divina de
nuestra redención.

RESUMEN DE LA LECCIÓN
La Humanidad de Jesucristo
La Divinidad de Jesucristo
El Carácter de Jesucristo
La Obra de Jesucristo
La resurrección de Jesucristo.

Objetivos de la lección

Al concluir el estudio de esta lección, tú deberás ser capaz de:

 Decir dos pruebas de la humanidad de Jesucristo;

 Mencionar tres falsos conceptos sobre la divinidad de Jesús;

 Destacar tres cualidades distintas del carácter singular de Jesucristo;

 Mostrar el punto relevante de la obra de Jesucristo;

 Citar un resultado práctico de la resurrección de Cristo, y dos aspectos distintos de su

glorificación.

Texto 01
LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

Jesús era el Hijo del Hombre, como Él mismo proclamó. Es en esa calidad que Él se
identifica con toda la raza humana. A Él se inclinan todas las líneas de nuestra común
humanidad.

De acuerdo a lo que declaró Trench, Cristo era “Hijo del Hombre”, no en el sentido de
ser único que realiza todo lo que está incluido en la idea de hombre, en la cualidad de
segundo Adán, la cabeza y representante de la raza – la única verdadera y perfecta flor que
ya se desdobló de la raíz y del tronco de la humanidad. Tomando para Sí ese título, Jesús
testificó contra los polos contrarios del error acerca de su persona: El polo Ebionita, que
sería el resultado final del título exclusivo “Hijo de David”; y el polo Gnóstico, que
negaba la realidad de la naturaleza humana de Jesús, que llevaba ese nombre.

“Cristo pertenece a la raza y de ella participa, nacido de mujer, viviendo dentro del
linaje humano, sujeto a las condiciones humanas y formando parte integral de la
historia del mundo”, - Bushnell.

Demostración de la humanidad de Cristo.

La humanidad de Jesucristo es demostrada:

1. Por su ascendencia humana:

 Él (en cuanto al cuerpo) nació de mujer, (Gálatas 4.4; Mateo 1:18; 2:11; 12:47;
Juan. 2:1; Hebreos 10:5)
 Él vino de la descendencia humana de David, Ro. 1:3; Hch 13:22,23; Lc. 1:31-
33; Mt. 1:1.

2. Por su crecimiento y desarrollo naturales.

 Jesucristo estaba sujeto a las leyes comunes del desarrollo humano y del
crecimiento gradual en sabiduría y estatura, Lc. 2:40,46,52.

3. Por su apariencia personal.

 Jesucristo tenía apariencia de hombre, y ocasionalmente le confundieron a Él
con otros hombres, Jn. 4:9.

4. Por su naturaleza humana completa.

 Él poseía cuerpo físico, Mt. 26:12
 Él poseía alma racional, Mt. 26.38
 Él poseía espíritu humano, Lc. 23.46

5.Por sus limitaciones humanas sin pecado.

 Él estaba sujeto a cansancio corporal, Jn 4:6
 Él estaba sujeto a la necesidad del sueño, Mt. 8:24.
 Él estaba sujeto al hambre, Mt. 21:18.
 Él estaba sujeto a la sed, Jn 19:28.
 Él estaba sujeto al sufrimiento y al dolor físicos, Lc. 22:44.
 Él, en su vida corporal, estaba sujeto a la muerte, 1ª Co. 15:3.
 Él tenía capacidad para crecer en conocimiento, Lc. 2:52
 Él tenía capacidad para adquirir conocimiento a través de la observación, Mr.
11:13.
 Él tenia capacidad de limitar su propio conocimiento, Mr. 13:32
 Él dependía de la oración para tener poder, Mr. 1:35.
 Él dependía de la unción del Espíritu Santo para manifestar poder, Hch. 10:38.

1. Por los nombres humanos que le fueron dados, por Él mismo u otras personas.
 Jesús, Mt. 1:21
 Hijo del hombre, Lc. 19:10
 Jesús, el Nazareno, Hch. 2:22
 El Profeta, Mt. 21:11
 El Carpintero, Mr. 6:3
 Jesucristo, Hombre, 1ª Ti. 2.5.

7. Por la relación que Él mantenía con Dios.

 Jesucristo llamó al Padre “mi Dios”, y “mi Padre”, tomando así el lugar y
asumiendo carácter de hombre, Mr. 15:34; Jn. 20:17.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS

Marque con “X” las alternativas correctas

3.1 – La humanidad de Jesucristo es demostrada.

__ a. Por su ascendencia humana.

__ b. Por su crecimiento y desarrollo naturales.
__ c. Por su apariencia personal.
__ d. Todas las alternativas son correctas.

3.2 – De las siguientes, no es una demostración de la humanidad de

Jesucristo.

__ a. Su ascendencia humana.
__ b. Su omnipresencia.
__ c. Su apariencia personal.
__ d. Sus limitaciones humanas.

3.3 – Por sus limitaciones humanas, Jesús era...

__ a. Sujeto a fatiga corporal.

__ b. Eterno.
__ c. Sujeto a pasar hambre.
__ d. Sólo las letras “a” y “c” son correctas.

3.4 – De los siguientes, NO es un nombre humano por lo cual Cristo era

conocido.

__ a. Jesús
__ b. Hijo del hombre.
__ c. Jehová.
__ d. El profeta.

Texto 02
LA DIVINIDAD DE CRISTO

Uno de los puntos más importantes de la doctrina cristológica consiste en la afirmación

según la cual Jesucristo tenía doble naturaleza, lo que hacía de Él cien por ciento hombre y
cien por ciento Dios. A pesar de esto, no pocas veces, a lo largo de los siglos, se han
levantado contra esta verdad, y principalmente, contra la divinidad del Salvador.

Falsos conceptos en cuanto a la Divinidad de Cristo.

 Entre tantos falsos conceptos en cuanto a la divinidad de Jesucristo, surgidos a lo largo
de estos casi dos mil años de historia del Cristianismo, se destacan los siguientes:

El Arianismo consideraba a Cristo como el más elevado de los seres

creados, mientras negaba su divinidad e interpretaba erróneamente su humillación.

El Ebionismo negaba la naturaleza divina de Cristo, considerándole un simple

hombre.

El Cerintianismo predicaba que no había dos naturalezas en Cristo, sino solo

después de su bautismo, estableciéndose así su divinidad.

El Docetismo negaba la realidad del cuerpo de Cristo, juzgando que su naturaleza

no debería estar ligada a la carne, que según el referido sistema, es inherentemente mala.

El Apolinarianismo admitía que Cristo tenía apenas dos partes humanas, negando
que Él tuviese alma humana.

El Eutiquianismo afirmaba que las dos naturalezas de Cristo se unían en una sola,
siendo predominante la divina.

El Nestorianismo negaba la unión de las dos naturalezas humana y divina en

Cristo, haciendo de él dos personas.

El Jehovismo enseña que Cristo no es Dios, solamente estaba “existiendo en

forma de Dios”.

La Divinidad de Cristo en las Escrituras.

Contrario a la voz de la apostasía, el testimonio de las Escrituras es que:

a. Cristo es Dios. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios.” (Jn. 1.1)
El alumno debe leer también Juan 10:30,33,38; 14:9,11; 20:28; Romanos 9:5;
Colosenses 1:15; 2:9, Filipenses 2:6; Hebreos 1:3; 2ª Corintios 5:19; 1ª Pedro 1:2; 1ª Juan
5:6; e Isaías 9:6.

Muchas afirmaciones hechas en el Antiguo Testamento respecto de Jehová, son

cumplidas e interpretadas en el Nuevo Testamento, refiriéndose a la persona de Jesucristo.
Vea, por ejemplo, en los casos siguientes:

PROFECIA CUMPLIMIENTO

Isaías 40:3,4........................................ Lucas 1:68,69,76

Exodo 03: 14........................................ Juan 8:56,58
Jeremías 17:10........................................ Apocalipsis 2:23
Isaías 60:19........................................ Lucas 2:32
Isaías 06:10........................................ Juan 12:37-41
Isaías 08:13,14................................... 1ª Pedro 2:7,8
Números 21:6,7....................................... 1ª Corintios 10:9
Salmos 23:1.......................................... Juan 10:11; 1ª Pedro 5.4
Ezequiel 34:11,12................................... Mateo 10:6

b. Cristo es todo poderoso: “Y Jesús se acercó y les hablo diciendo: Toda

potestad me es dada en el cielo y en la tierra.”
(Mateo 28:18)
“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Señor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.” (Apocalipsis 1:8)

c. Cristo es eterno: “De cierto, de cierto os digo antes que Abraham

fuese, Yo soy.” (Juan 8:58)
“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las
familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los
días de la eternidad.” (Miqueas 5:2)
“Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese.” (Juan 17:5)

Usted debe leer también Juan 17:24; Hebreos 7:3; Apocalipsis 22:13.

d. Cristo es creador: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (Juan 1:3)

Pruebas de la divinidad de Cristo.

Atributos inherentes al Dios Padre. Se relacionan armoniosamente con Cristo,

probando su divinidad. Por esto la Biblia le presenta como:

- El primero y él ultimo, (Isaías 41:4; Colosenses 1:15,18; Apocalipsis 1:17; 21:6)

- Señor de señores, (Apocalipsis 17:14)
- Señor de todos y Señor de gloria, (Hechos 10:36; 1ª Corintios 2:8)
- Rey, (Isaías 6: 5)
- Juez, (Mateo 16:27; 25:31,32; Hechos 17:31, 2ª Timoteo 4:1).
- Pastor, (Salmos 23:1; Juan 10: 11,12).
- La cabeza de la iglesia, (Efesios 1:22).
- La luz verdadera, (Lucas 1:78,79; Juan 1:4,9).
- El fundamento de la iglesia, (Isaias 28:16; Mateo 16:18).
- El camino, (Juan 14:6; Hebreos 10:19,20).
- La vida, (Juan 11:25; 1ª Juan 5:11,12).
 - El perdonador de pecados, (Salmos 103:3; Marcos 2:5; Lucas 7:48,50).
- El preservador de todo, (Hebreos 1:3; Colosenses 1:17).
- El dador del Espíritu Santo, (Mateo 3:11; Hechos 1:5).
- Omnipresente, (Efesios 1:20-23).
- Omnipotente, (Apocalipsis 1:8).
- Omnisciente, (Juan 21:17).
- Santificador, (Hebreos 2:11).
- Maestro, (Lucas 21:7; Gálatas 1:11,12)
- Restaurador, (Juan 2:19).
- Inspirador de los profetas, (1º Pedro 1:10-12).
- Proveedor de Ministros para la Iglesia, (Efesios 4:11).
- Salvador, (Tito 3:4-6).

PREGUNTAS Y EJERCICIOS

Maque la columna “A” de acuerdo con la “B”

Columna “A” Columna “B”

__ 3.5 - Consideraba a Cristo como el más elevado de los seres A. Jesucristo

creados, mientras negaba su divinidad.
B. El Arianismo
__ 3.6 - Negaba la naturaleza divina de Cristo, considerándole
un simple hombre. C. Primer y
Último
__ 3.7 - Enseña que Cristo no es Dios, sino que estaba existiendo
en forma de Dios. D. El Ebionismo

__ 3.8 - “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de E. El Jeohvismo.
lo que ha sido hecho, fue hecho.”

__ 3.9 - Prueba de la divinidad de Jesucristo.

Texto 03
EL CARÁCTER DE JESUCRISTO

El carácter de Jesucristo tiene el reconocimiento no solo del Padre, de los ángeles y

de los santos, sino que hasta los demonios mismos han reconocido esto. A lo largo de casi
dos milenios su nombre y su vida imponen respeto y ternura cuando son pronunciados y
escuchados por los hombres. Entre los muchos testimonios que podríamos mencionar aquí,
en cuanto al carácter singular de nuestro salvador, vamos a destacar apenas tres, extraídos
del pensamiento de tres pensadores cristianos.

1. “El carácter de Jesús nos da fuerza para que creamos aun más en Él. Su vida fue
todo lo que debe ser una vida, cuando se juzga en los patrones más elevados.”
- Obispo Mcdowell.

2. “Aunque algo del carácter de Cristo haya sido revelado en una era y algo más en
la otra, la próxima eternidad, todavía, no será suficiente para manifestarle
completamente.”
- Flavel.

3. “Su carácter fue probado a través de los ataques maliciosos de dos mil años, y
hoy delante del mundo se presenta impecable en todos los sentidos. Su Nombre
es sinónimo de Dios sobre la tierra.”
- Obispo Foster.

La santidad de Jesucristo.

La santidad de Jesucristo, en cuanto a su verdadero significado, indica que,

 - Él estaba limpio de toda contaminación, 1ª Juan 3:5.
- Él era absoluta e inmaculadamente puro, 1ª Juan 3:3.

Por santidad de Jesucristo se entiende que Él era absolutamente libre de todos los
elementos de impureza, y que poseía todos los elementos de pureza, positiva y perfecta
santidad.

Entre los muchos testimonios que se dan de la santidad de Jesucristo se destacan los
siguientes:

- El testimonio del espíritu inmundo, Marcos 1:23,24.

- El testimonio de Judas Iscariote, Mateo 27:3,4.
- El testimonio de Pilatos y su esposa, Juan 18:38; Mateo 27:19.
- El testimonio del malhechor moribundo, Lucas 23:41.
- El testimonio del centurión Romano, Lucas 23:47.
- El testimonio del apóstol Pedro, Hechos 3:14.
- El testimonio del apóstol Juan, 1ª Juan 3:5.
- El testimonio de Ananías, Hechos 22:14
- El testimonio de todo el grupo apostólico, Hechos 4:27.
- El testimonio del apóstol Pablo, 2ª Corintios 5:21.
- El testimonio del Propio Cristo Jesús, Juan 8:46.
- El testimonio de Dios el Padre, Hebreos 1:8,9.

Entre muchos casos mencionados en el N.T., la santidad de Jesucristo, se halla

manifiesta en los siguientes ítems tratados con relevancia en el mismo testamento:

a) Por su actitud para con el pecado y la justicia, Hebreos 1:9.

b) Por sus acciones referentes al pecado y la voluntad de Dios,
1ª Pedro 2:22.
c) Por su exigencia de santidad por parte de los demás, Mateo 5:48.
d) Por reprender al pecado y a los pecadores, Mateo 16:23.
e) Mediante su sacrificio para salvar a los hombres del pecado,
1ª Pedro 2:24.
f) Por haber destinado castigos a los impenitentes,
2ª Tesalonicenses 1:7-9.

El Amor de Jesucristo.

Del “amor de Jesucristo” se entiende que es su deseo por el bienestar de los objetos de
su afección, y su devoción a esa causa; en este sentido, los objetos del amor de Cristo son:

- Dios el Padre, Juan 14:31.

- La Iglesia, Efesios 5:25.
- Los creyentes como individuos, Gálatas 2:20.
- Aquellos que le pertenecen, Juan 13:1.
- Los discípulos obedientes, Juan 14:21.
 - Sus propios enemigos, Lucas 23:34.
- Sus propios familiares, Juan 19:25-27.
- Los niños, Marcos 10:13-16.
- Los pecadores perdidos, Romanos 5:6-8.

La Mansedumbre de Jesucristo.

La mansedumbre de Jesucristo se manifiesta a lo largo del N.T.,

- En la concesión del perdón y de la paz a quien merecía censura y condenación,

Lucas 7:38,48,50.
- En proporcionar sanidad a quienes buscaban obtenerla de modo indigno, Marcos
5:33,34.
- Por reprender con mansedumbre la incredulidad, Juan 20:24,25,29.
- Hacer corrección de modo tierno a la auto confianza, la infidelidad y la triple
flagrante negación al Señor por parte de Pedro, Juan 21:15-17.
- Por reprender con mansedumbre a Judas Iscariote que le entregó, Mateo 26:48-50.
- En la compasiva oración a favor de sus ejecutores, Lucas 23:34.

La humildad de Jesucristo.

La humildad de Jesucristo manifiesta en el N.T., se muestra en los

siguientes casos.

- Al asumir la forma y condición de siervo, Juan 13:4,5.

- Por no buscar su propia gloria, Juan 8:50.
- Al evitar la notoriedad y la alabanza, Isaías 42:2.
- Al asociarse a los despreciados y rechazados, Lucas 15:1,2.
- Por su paciente sumisión y silencio en vista de injurias, ultrajes e injusticias, 1°
Pedro 2:23.

PREGUNTAS Y EJERCICIOS

Marque “V” para verdadero y “F” para falso

__ 3.10 La santidad de Jesucristo, en cuanto a su verdadero significado, indica que Él era

libre de toda contaminación, absoluta e inmaculadamente puro.

__ 3.11 La santidad no es una calidad del carácter de Cristo.

__ 3.12 Por amor de Cristo se entiende que es su deseo por el bienestar de los objetos de su
afección, y su devoción a esa causa.

__ 3.13 La mansedumbre es una calidad distinta del carácter de Jesucristo.

__ 3.14 Al asumir la forma y posición de siervo, Jesús demostró humildad.

Texto 04
LA OBRA DE JESUCRISTO

A lo largo de este texto queremos hacer referencia a la obra de Cristo sólo en el aspecto
de nuestra redención, exceptuando, por lo tanto, cualquier comentario relacionado a su
ministerio personal de enseñanza, predicación y sanidad.

La Muerte de Jesucristo.

La importancia de la muerte de Cristo se demuestra,

- Por la relación vital que la misma tiene con su persona.

- Por la conexión vital con la encarnación, Hebreos 2:14.
- Por el lugar destacado que le es dado en las Escrituras, Lucas 24:27,44.
- Por haber sido objeto de investigación ferviente por parte de los profetas del A.T.,
1ª Pedro 1:11.
- Por ser asunto de interés de los ángeles, 1ª Pedro 1:12.
- Por ser una de las verdades esenciales del evangelio, 1ªCorintios 15:1,3,4.
- Como asunto único de conversación por ocasión de su transfiguración, Lucas
9:30,31.

Como el cristianismo es una religión nítidamente redentora, la cristiandad da a la

muerte de Cristo el primer lugar en su mensaje evangélico. De ese modo, el cristianismo
asume una posición singular entre todas las religiones del mundo.

La necesidad de la muerte de Cristo puede ser asimilada delante de lo siguiente.

a. La santidad de Dios la hizo necesaria, Habacuc 1:13.

b. El amor de Dios lo hizo necesario, Juan 3:16.
c. El pecado del hombre lo hizo necesario, 1ª Pedro 2:24,25.
d. El cumplimiento de las Escrituras lo hizo necesario, Lucas 24:25-27.
e. El propósito de Dios lo hizo necesario, Hechos 2:23.

Jesús no murió accidentalmente, ni como mártir; tampoco murió para ejercer

influencia moral sobre los hombres, ni para manifestar el disgusto (desagrado) de Dios
contra el pecado; tampoco para expresar el amor de Dios por los hombres. La muerte de
Cristo fue el único recurso de la economía divina que satisfacía plenamente los requisitos
necesarios para la redención del hombre caído.

Efectivamente así consideramos que la muerte de Cristo,

 - Fue predeterminada, Hechos 2:23.
- Fue voluntaria – por libre elección, no por compulsión, Juan 10:17,18.
- Fue vicaria – a favor de otros, 1ª Pedro 3:18.
- Fue sacrificial – como holocausto (sacrificio) por el pecado, 1ª Corintios 5:7.
- Fue expiatoria – apaciguando o haciéndose satisfactoria, Gálatas 3:13.
- Fue propiciatoria – cubriendo o haciéndose favorable, 1ª Juan 4:10.
- Fue redentora – rescatando por medio de un pago, Gálatas 4:4,5.
- Fue sustitutiva – en lugar de otros. 1ª Pedro 2:24.

Resumiendo, la muerte de Cristo tiene doble aspecto: El universal y el restrictivo. De

esta forma entendemos que la muerte de Cristo fue:

a. Por el mundo entero, 1ªJuan 2:2.

b. Por cada individuo de la raza humana, Hebreos 2:9.
c. Por los pecadores, por los justos y por los impíos, Romanos 5:6-8.
d. Por la Iglesia y por todos los creyentes, Efesios 5:25-27.

El mundo entero fue incluido en la providencial muerte de Cristo, y hasta cierto punto
comparte sus beneficios, pero esa provisión se convierte en plena, eficaz y redentora sólo
en el caso de aquellos que creen. Es decir, la muerte de Cristo es universal en su
suficiencia, pero su eficacia queda restringida debido a la dureza del corazón humano.

Resultados de la muerte de Cristo.

Entre tantos resultados de la muerte de Jesucristo, destacaremos los

siguientes:

- Al hombre le es dada una nueva oportunidad de reconciliación con Dios, Romanos

3: 25.
- Los hombres son atraídos a Él, Juan 12:32,33.
- La purificación del pecado fue garantizada, 1ª Juan 1:9.
- El pecado del mundo es retirado, Juan 1:29.
- El poder del pecado fue potencialmente anulado, Hebreos 9:26.
- Fue asegurada nuestra redención de la maldición de la ley, Gálatas 3:13.
- Fue removida la barrera entre judíos y gentiles, Efesios 2:14-16.
- Es anulada la distancia entre el creyente y Dios, Efésios 2:12,13.
- Fue garantizado el perdón de los pecados, Efesios 1:7.
- Principados y potestades son derrotados, Colosenses 2:14,15.
PREGUNTAS Y EJERCICIOS

Marque con “X” las alternativas correctas

3.15 - El punto más relevante de la obra de Cristo fue:

__ a. Su nacimiento
__ b. El rechazo hacía Él
__ c. Su muerte.
__ d. Su venida en gloria

3.16 - Positivamente considerada, la muerte de Cristo fue:

__ a. Accidental
__ b. Predeterminada
__ c. Casual
__ d. innecesaria

3.17 - En cuanto al alcance, la muerte de Cristo ocurrió.

__ a. Por el mundo entero
__ b. Por cada individuo de la raza humana
__ c. Por la iglesia y por todos los creyentes
__ d. Todas las alternativas son correctas

3.18 - De los siguientes, no es un resultado positivo de la muerte de Cristo.

__ a. Los hombres son atraídos a Él

__ b. La purificación del pecado fue garantizada
__ c. El pecado del mundo es removido
__ d. Satanás es el príncipe de este mundo

Texto 05
LA RESURRECCIÓN Y GLORIFICACIÓN DE JESUCRISTO.

La Resurrección de Jesucristo.

La resurrección física y corporal del Señor Jesucristo es el firme fundamento del

evangelio y de nuestra fe. De hecho, el cristianismo no sería más que una religión si Cristo
no hubiera resucitado de entre los muertos. Por lo tanto, es la resurrección y otras cosas lo
que hacen que el evangelio se diferencie de los grandes filósofos y fundadores de religiones
humanas. La resurrección de Cristo hace del cristianismo el eslabón de comunión entre el
hombre y la persona del propio Cristo resucitado. Aunque, no de balde el diablo y muchos
hombres impíos han intentado destruir el cristianismo, pero no lograron hacerlo, porque, en
cualquier dirección en que se encontrasen, siempre se veían delante de una tumba vacía, la
tumba de Aquel que fue muerto pero que vive para no morir jamás.
Realidad de la resurrección de Cristo.

La realidad de la resurrección de Cristo se evidencia a lo largo de la narrativa

neotestamentaria. Sus pruebas son vistas en:

1. La tumba vacía, Lucas 24:3.

2. Las apariciones del Señor a María Magdalena, a las mujeres, a Simón Pedro, a
los dos discípulos en el camino de Emaús, a los discípulos en el cenáculo, a
Tomás, Juan y a Pedro, a todo el grupo de los discípulos, Juan 20:19; Mateo
28:5,8,9; Lucas 24:13,14,25-27,30, -32, Juan 20:19,26,29; 21: 5-7; 1ª Corintios
15:4-7.
3. La transformación operada en sus hermanos, Juan 7:3-5.
4. La mudanza del día de descanso y adoración semanales, Hechos 20:7; 1ª
Corintios 16:2.
5. El testimonio positivo de Pedro en el día de Pentecostés, y de Pablo, en el
Areópago, Hechos 2:14,22-24; 17:31.
6. El Testimonio del propio Cristo cuando se reveló a Juan, en Patmos,
Apocalipsis 1:18.

Resultados de la resurrección de Cristo.

La resurrección de Jesucristo.
- Es el cumplimiento de la promesa de Dios a los padres, Hechos 13:32,33.
- Confirma la divinidad de Jesucristo por encima de cualquier duda, Romanos 1:4.
- Es la prueba de la justificación de los creyentes, Romanos 4:23-25.
- Hace posible el inmutable sacerdocio de Cristo, Romanos 7:4; Hebreos cap. 7.
- Es el sello divino del juicio futuro, Hechos 17:31.

La Glorificación de Cristo.

En su carta a los Filipenses, en cuanto a la encarnación, humillación y glorificación de

Jesucristo, escribió el apóstol Pablo:

“...el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” Filipenses
2:6-11
 Observe que la glorificación del Mesías, en parte, se debe a su sumisión a la voluntad
del Padre, así como la exaltación del creyente por parte de Dios depende de su sumisión al
resucitado.

A la luz de estas palabras del apóstol Pablo, la glorificación de Cristo se evidencia en

los siguientes hechos:

1. Dios exaltó a Jesús dándole la dignidad de soberano.

2. No solo la persona de Cristo, también su propio nombre está por encima de todo
nombre que se pueda nombrar en los cielos, en la tierra y en el infierno.

3. El nombre de Jesús impone reverencia de parte de los ángeles, de los hombres y de

los demonios. En el futuro, el nombre de Cristo será declarado en su plenitud como
Rey de Reyes, Señor de todos y Señor de la gloria.

4. La glorificación plena de Jesucristo está íntimamente asociada a la propia gloria de

Dios Padre.

Pr Francisco de Oliveira
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