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UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD


EP de Psicología
Epistemología de la Psicología
E

“EL HUMANISMO“

Por:
Curasi Quispe, Raquel
III ciclo de Psicología
Introducción:
Hoy en la actualidad, la mayoría de la humanidad no conoce o no tiene claro los
conceptos fundamentales, y el término “humanismo” e incluso que aquellos que están
dentro del cristianismo pueden quedar confusos. Desde esta perspectiva presentaremos
que la palabra humanismo tiene varios significados, y dado que hay tantos significados
diferentes. Por ello, cuán importante es conocer o saber los significados, y tipos de
humanismos. El objetivo de este ensayo es concientizar que el humanismo no es
centrarse primero solo en lo terrenal, sino poner en primer lugar antes de todo, a un
Creador Dios supremo.

Desarrollo:
La palabra "humanismo" tiene varios significados, y debido a que hay tantos
significados diferentes, puede ser bastante confuso si no sabes de qué tipo de
humanismo alguien está hablando, aunque muchos se ven como un ser humanista en la
vida cotidiana. Por otro lado, “el humanismo es una filosofía que nació durante el
renacimiento, e inspiró a las personas a creer que su vida era significativa y que eran
capaces de algo más que trabajar para agradar a Dios.” (Artscolumbia 2018)

El término “humanista” fue empleado en Italia renacentista para referirse a los maestros
de los llamadas humanidades, entonces especialistas en alguna rama del conocimiento
como el “jurista” o el “canonista” (2014), esto se refiere a quienes se ocupaban del
hombre no como profesionales sino de los hombres como pura y simplemente hombres,
ocupándose de lo general humano, y añadían a los conocimientos tradicionales de
gramática y retórica otros como historia, poesía, retórica, gramática y sobre todo
filosofía moral. Es decir se reconocía como humanista a aquél que se dedicaba a la
lectura y recuperación de los clásicos, el humanismo también reconoce la dignidad del
hombre, descubre al ser humano como tal y piensa en nuevas dimensiones, como la vida
cívica y pública. “El humanismo afirma así la libertad intelectual y la expresión
individual.” (Kreis 2001).
Mucha gente, sin duda, está de acuerdo con Hitchens. Pero Auguste Comte, el padre
fundador del humanismo moderno, no habría sido uno de ellos. Para él, "humanismo"
era una palabra paralela al "teísmo". Simplemente alteró el objeto adorado, sustituyendo
a la humanidad por Dios. Lo llamó la "religión de la humanidad" e ideó formas rituales
para ella que eran cercanas a las tradicionales cristianas. Pensó, y muchos otros
estuvieron de acuerdo con él, que el problema con la religión era simplemente tener un
objeto sobrenatural irreal, Dios. Así que dictaminó que, por ejemplo, el ciudadano
ilustrado debería comenzar su día adorando primero a su madre, luego a su esposa y
luego a su hija, después, por supuesto, asegurándose de que todos hicieran exactamente
lo que les dijeron el resto del tiempo. Y las otras ocasiones de la vida podrían ser
igualmente santificadas. Todo esto sería parte de su empresa positivista de desarrollar
las facultades científicas humanas que finalmente a permitido y sigue permitiendo al
alejamiento de Dios.

El Humanismo Filosófico es cualquier perspectiva o forma de vida centrada en la


necesidad y el interés humano, y unos de los principios básicos de la naturaleza humana
es que las tendencias y motivaciones son positivas, y piensa que las personas deberían
permitir que sus experiencias les indicaran que es lo que quieren decir en vez de forzar
un significado en ellos, pues esto sería un poco acerca del humanismo. (García. 2009).
En el humanismo moderno, también llamado humanismo naturalista, científico, ético y
democrático. “El humanismo moderno tiene un origen dual, tanto secular como
religioso, y estos constituyen sus subcategorías” Clarck 2014).

El humanismo religioso surgió de la cultura ética, el unitarismo y el universalismo, hoy


en día, muchas congregaciones Unitario-Universalistas y todas las sociedades de
Cultura Ética se describen a sí mismas como humanistas en el sentido moderno.” La
ironía más crítica al tratar con el Humanismo Moderno es la incapacidad de sus
partidarios para ponerse de acuerdo sobre si esta visión del mundo es religiosa” MLA
(2018). Los humanistas seculares creen que es una filosofía, donde los humanistas
religiosos obviamente creen que es una religión. Esto ha estado sucediendo desde los
primeros años del siglo donde las tradiciones seculares y religiosas combinaban y
creaban el Humanismo Moderno. “Los humanistas seculares y religiosos comparten las
mismas visiones del mundo que se muestran con la firma de los Manifiestos
humanistas” Clarck 2014).

Es decir que para servir a las necesidades personales, el humanismo religioso ofrece una
base para los valores morales, un conjunto inspirador de ideales, métodos para enfrentar
las realidades más duras de la vida, una vida racional para vivir con alegría y un sentido
general de propósito. Para servir a las necesidades sociales, las comunidades religiosas
humanistas ofrecen un sentido de pertenencia, un entorno institucional para la educación
moral de los niños, vacaciones especiales compartidas con personas afines, una vida
unida única, donde las realizaciones, como bodas, niños acogida, celebración de la
mayoría de edad, funerales, etc. Por lo tanto, todo esto puede ser una oportunidad para
la afirmación de la propia filosofía de vida y un contexto histórico para las propias ideas
y un avance en el crecimiento de la psicología como ciencia.

También, los humanistas religiosos sostienen que la mayoría de los seres humanos
tienen necesidades sociales personales que solo pueden satisfacerse mediante el
humanismo, sin embargo, las personas que no pueden sentirse como en casa en la
religión tradicional deberían poder encontrar un hogar en una religión no tradicional.
El autor Salman Rushdie, del canal nocturno ABC's Nightline, publicó un ejemplo
popular de las visiones del mundo de los humanistas seculares el 13 de febrero de 1989.
[Mi libro dice] que hay un antiguo y viejo conflicto entre la visión secular del mundo y
la visión religiosa del mundo.

El término "humanismo secular" se utiliza hoy para castigar a un amplio espectro de


nuestro populoso. La burla con la que se usa el término sugiere imágenes de monstruos
horribles y grotescos. Sin embargo, "Secular" significa tener que ver con este mundo, o
lo que es temporal en lugar de espiritual. Sugiere algo que no pertenece específicamente
a la religión, o lo que está separado de Dios, los cristianos reconocen el valor y la
legitimidad de esta área de la vida, y que comparte con todas las demás criaturas,
incluidos los seres humanos. Podríamos decir que lo "secular" es una arena neutral, que
puede usarse de manera adecuada o inapropiada, para bien o para mal, para la gloria de
Dios.
Por lo tanto, mucha gente, sin duda, está de acuerdo con las teorías. Pero Auguste
Comte, el padre fundador del humanismo moderno, "humanismo" "teísmo".
Simplemente él alteró el objeto adorado, sustituyendo a la humanidad por Dios. Lo
llamó la "religión de la humanidad" e ideó formas rituales para ella que eran cercanas a
las tradicionales cristianas. Pensó, y muchos otros estuvieron de acuerdo con él, que el
problema con la religión era simplemente tener un objeto sobrenatural irreal, Dios. Así
que dictaminó que, por ejemplo, el ciudadano ilustrado debería comenzar su día
adorando primero a su madre, luego a su esposa y luego a su hija, después, por
supuesto, asegurándose de que todos hicieran exactamente lo que les dijeron el resto del
tiempo. Todo esto sería parte de su empresa positivista de desarrollar las facultades
científicas humanas que finalmente ha permitido y sigue permitiendo el crecimiento del
teísmo y la adoración a otros antes que a Dios.

Sin duda, hay varias filosofías o teorías que han surgido recientemente que muy
probablemente pretenden desacreditar la certeza de que somos innegablemente una
creación de Dios. Sin embargo, cuando decimos "humanismo” debemos deducir qué es
la verdad de lo que es una teoría y abstenernos de creer en cualquier tipo de falsedad.
Por otra parte, cuando se trata de hablar con alguien que pueda tener una visión
diferente de la vida, debe tener mucho cuidado de no ofender o herir a alguien, y es más
fácil hablarle a algunas culturas que a otros.

De lo mencionado, recientemente, vi una historia impactante sobre una niña en que su


padre la encerró en su habitación y la amarró en una silla bacinica para hacer sus
necesidades. Una vez que las autoridades lo rescataran, descubrieron que la pequeña no
tenía idea de que había otra forma de existir, ella pensó que todas las niñas fueron
criadas de esa manera. Para ella esa era la realidad, su vida fue deshumanizante, ella ya
no lo sabía de cuan maravilloso es tener una vida saludable. Del mismo modo, muchos
de nosotros hoy en día no nos damos cuenta de cuán deshumanizante es realmente
nuestra propia sociedad. ¿Hay alguna visión de la vida que pueda ayudarnos a darnos
cuenta de que estamos viviendo encerrados y amarrados de una cultura letal y
deshumanizante y que nos muestra una mejor manera? Una cosmovisión cristiana
responde afirmativamente con un rotundo "¡Sí!" De hecho, el cristianismo es el
"verdadero humanismo " que nos libera del abismo de la degradación y nos eleva al
apogeo de la nobleza y el respeto.
En mi punto de vista como adventista, el humanismo cristiano puede significar muchas
cosas diferentes, y el significado del término puede variar según las vistas de la vida y la
forma en que se interpretan la información, y resaltando que primeramente debemos
poner a Dios en primer lugar en todo, y solo debemos adorarlo a Él, porque él es, el
único digno de adoración. Yo creo en Jesús, que dio su vida para que todos tengamos
una segunda oportunidad. Estoy agradecida de haber sido bendecido con la capacidad
de buscar respuestas y seguir los pasos correctos por la voluntad de él.

En conclusión:

El humanismo es importante en la historia de la psicología, y que cada teoría, conceptos


nos ayude a desarrollar intelectualmente y generando un proceso de conocimiento, y un
interés de seguir investigando sobre estos temas y otros. Por supuesto, es inmensamente
importante para nosotros como futuros psicólogos, entender o comprender de una forma
clara sobre todas las corrientes, y saber cómo interpretarlos.

Además, tenemos todo el derecho de amar, valorar y de preocuparnos profundamente


por nuestros prójimos como a nosotros mismos. Y depende de cada individuo servir o
no servir a Dios por esos medios. Como Pablo ordena, "Hagas lo que hagas... hazlo todo
para la gloria de Dios" (I Cor. 10). Entonces debemos usar nuestras capacidades
racionales que Dios nos ha dado en medio de lo secular para transformar la sociedad y
preparar a la humanidad para la vida eterna y para la gloria de Dios.

Referencias:

Santrock J (2006) psicologia del desarrollo, el ciclo vital, Madrid: mcgrawhill,ED 10.
Cap 2.(Erikson en psicoanálisis; Pavlov y Watson en conductismo, criticas)
Revista Co-herencia Vol. 10, No 20 Enero - Junio 2014, pp. 59-76. Medellín, Colombia
(ISSN 1794-5887) 67
https://artscolumbia.org/art-history/post-classical/renaissance/humanism-high-
renaissance-20652/
Kreis S. (2001) Renaissance Humanism Montaigne, Ensayos.
Link: "Humanismo". 123HelpMe.com (2018) id=7069
Revist: Weinberg (2014) Web. 9 de abril de 2014
Mark D. (1993) "Cómo comenzó la vida", Time, 142: 8, 1.
King James 8 2014) Blue Letter Bible. Círculo de siembra. Web. (Biblia King James)
Link: "Versión Autorizada", Edición de Cambridge http://worldtocome.org
Ruse, M (2000), ¿Cómo la evolución se convirtió en una religión: los creacionistas
corrigen? National Post, pp. B1, B3, B7 13
Link: http://creation.com A. Plutynski (&) Universidad de Utah, Salt Lake City, UT,
EE. UU. Publicada en línea: (2008) Springer Science + Business Media BV
Brown, Charles S. (2014) "¿Adónde viene la humanidad? Los orígenes del hombre.
Génesis y la ciencia están de acuerdo".
El cristianismo es el verdadero humanismo" (2018)
Link: http://www.123HelpMe.com/view.asp?id=32714
Artículo : Liliana Weinberg (2014) Aprobado
Gontier, T. (2007). “Humanisme-Humanité”. En: Dictionnaire de Michel de Montaigne. Paris:
Honoré Champion.

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