Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
πορεία τοῦ Χριστοῦ, ζεῖ κάθε ὣρα καί στιγμή τόν πνευματικό πόλεμο
που ἐγείρει στήν ἀνθρώπινη ὓπαρξη, καί στό σῶμα καί στήν ψυχή, ὁ
μισόκαλος διάβολος, ἀλλά καί τόν Γολγοθᾶ τῆς νεκρώσεως τῶν παθῶν.
Τήν ἲδια στιγμή ὁ μοναχός ζεῖ, μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ
Χριστοῦ καί τήν πνευματική πορεία, τήν κάθαρση ἀπό τά πάθη, τήν
χάρη τῆς Ἀνάστασης, τήν γεύση τῆς ἂλλης βιοτῆς, τῆς αἰωνίου.
Α. Η ΑΠΟΤΑΓΗ ΩΣ ΝΕΚΡΩΣΗ
Κανόνα)
κόσμου, τήν ξενιτεία ἀπό κάθε συγγένεια, τήν ἀπάρνηση τῶν δεσμῶν,
ὂχι ἀπό μίσος πρός τούς συγγενεῖς καί φίλους ἢ πρός ὁποιαδήποτε
τῆς πεπερασμένης ἀγάπης πρός τόν κόσμο, ἀπό ἓναν ὁλόθυμο ἒρωτα
καί τήν ὓπαρξη τοῦ μοναχοῦ, ὣστε νά τόν κάμει νά μοιάζει μ' ἐκεῖνον
τόν ἒμπορο πού πωλεῖ τά πάντα γιά νά βρεῖ τόν πολύτιμο μαργαρίτη.
κόσμο γιά τόν πρόσθετο λόγο ὃτι ὁ κόσμος εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ,
μποροῦσε ὁ μοναχός νά ξεκινᾶ ἀπό μῖσος γιά τήν κτίση, ἐφόσον ἀγαπᾶ
στήν κατά κόσμον ζωή, αὐτός πού ἀγαπᾶ κάποιον, ἀγαπᾶ ὃ,τι αὐτός
ἒχει δημιουργήσει, ἒτσι καί στήν μοναχική ζωή, αὐτός πού ἀγαπᾶ τόν
ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Χριστοῦ, πού διαβάζουμε στό Εὐαγγέλιο τῆς
ἐμέ οὐκ ἒστι μου ἂξιος" (Ματθ. 10,37). Τήν ἲδια στιγμή δέν παύει αὐτή ἡ
τοῦ μοναχοῦ, ἀλλά καί ἒκφραση τῆς δικαοῦς ἐπιθυμίας τοῦ μοναχοῦ νά
μήν χωριστεῖ ἀπό αὐτή τήν ἀγάπη, κατά τούς λόγους τοῦ Ἀποστόλου
κάθε δεσμό πού τόν κρατᾶ δεμένο μέ τά γήινα, μέ τίς ἀνάγκες τῆς
συγγενείας, τίς κοσμικές ἀφορμές, τήν περιουσία, ἀκόμα καί ἀπό καθετί
πού τόν κρατᾶ δεμένο καί μέ τήν ἲδια τήν βιολογική του ὑπόσταση,
δεμένο μέ τόν κόσμο, χωρίς νά μισεῖ τόν κόσμο. Δέν μπορεῖ ὃμως νά
θελήματος, οὒτε κἂν τῆς ἲδιας τῆς ζωῆς του. Σκοπός του εἶναι νά
βιώσει καί πάλι τόν Παύλειο λόγο "ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δέ ἐν ἐμοί
μιά ἂλλη φράση τοῦ τροπαρίου: "δέξασθε ἀξίωμα τῶν Ἀποστόλων μου".
Αὐτό σημαίνει ὃτι ἡ πορεία τοῦ μοναχοῦ εἶναι πάνω ἀπ' ὃλα
καί τοῦ Εὐαγγελίου, ὂχι τόσο νά κηρύξει διά τοῦ λόγου του αὐτή τή ζωή,
ἀλλά γιά νά γίνει λύχνος τοῦ κόσμου καί τῶν κοσμικῶν μέ τήν
προσευχή του γιά τόν κόσμο, ἀλλά καί μέ τήν κοινωνία του μέ τόν
Χριστό.
περικάθαρμα τοῦ κόσμου γίνεται, ἀκριβῶς ὃπως τό ἑφετόν του. Γιά τόν
λόγο αὐτό ὁ μοναχός ζεῖ τήν Παύλειο ζωή. "Ἂχρι τῆς ἂρτι ὣρας καί
στό κατά φύσιν διά τοῦ γάμου, καί βιώνει τό "ὑπέρ τήν φύσιν", τήν
κοινωνία μέ τό Θεό.
οὐρανοῦ, εἶναι σαφής: "Εἰ οὖν ἀληθῶς ἀκολουθεῖν αὐτῷ ᾑρετίσω, καί εἰ
πρός ἂλλο τι τῶν ἐπί γῆς τερπνῶν τε καί ἀπολαυστικῶν· ἀλλά πρός
πρός πτωχείαν εὐτελῆ, πρός πένθος ἀγαθόν, πρός πάντα τά λυπηρά καί
ἐπίπονα τῆς χαροποιοῦ κατά Θεόν ζωῆς· καί γάρ πεινάσαι ἒχεις, καί
καρδιά του πρέπει νά εἶναι ἀπαλλαγμένη ἀπό τίς ρίζες τῆς ἁμαρτίας,
ὁλόκληρη ἡ ψυχοσωματική του ὓπαρξη χρειάζεται νά πορευθεῖ τόν
κοινόβιο, πολλές φορές δίδει τόν πειρασμό τῆς τρυφῆς καί τῆς
ἀπόλαυσης, ἰδίως κατά τίς μέρες μας. Τόσο ἡ γαστριμαργία, ὃσο καί ἡ
ὁλοκληρωτική ὑποταγή στίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, πορεία ἀγάπης πρός τήν
διαρκής πάλη, ὂχι πρός τήν σάρκα καί τό αἷμα, ἀλλά πρός τόν
ἐν οὐρανίοις" (Ἐφεσ. 6, 12) τότε στήν μοναχική ζωή ἡ πάλη αὐτή παίρνει
διαστάσεις ἐγχειρήματος ἀγῶνα γιά τή ζωή, καί τήν πρόσκαιρη καί τήν
αἰώνια.
Τοῦτο σημαίνει ὃτι ὁ μοναχός ὀφείλει νά ἐπισημαίνει τίς
προσβολές τοῦ νοῦ του ἀπό τούς λογισμούς, νά διακρίνει τήν ἐμπάθεια,
γιά νά μπορέσει νά ζήσει τήν κατά Χριστόν ζωή. Κι ὂχι μόνο αὐτό, νά
ἐγκατάλειψη καί τοῦ λογισμοῦ τῆς τρυφῆς ἀκόμη, ὂχι μόνο τῆς
ἀγγελικό σχῆμα νά ἑτοιμαστεῖ πλέον καί γιά τόν ἀγῶνα τῆς ἀρετῆς. Δέν
καί νά βιώσει στή ζωή του τήν ἀρετή. Καί τοῦτο διότι δέν θά ἦταν
μόνοι μας θεοί. Δωρεάν εἶναι ἡ σωτηρία καί δωρεάν ἡ χάρη πού μᾶς
καί ἡ δική μας καλή προαίρεση. Ἀλλά ὃταν ἐμεῖς εἲμαστε ἓτοιμοι νά
ἀγωνιστοῦμε, ζητοῦμε τή χάρη Του καί τό ἒλεός Του, τότε Ἐκεῖνος καί
συγχωρεῖ τίς ἁμαρτίες μας, ἀλλά καί ταυτόχρονα μᾶς προσφέρει τήν
Μεταλήψεως: "Ἲδε τήν ταπείνωσίν μου, ἲδε καί τόν κόπον ὃσος! καί τάς
ἀγῶνες, γιά τήν ἐγκράτεια τῆς σάρκας, γιά τήν κάθαρση τῆς ψυχῆς, γιά
ὁποῖο εἶναι ἀγαθό, καθώς ὁδηγεῖ στό Θεό, γιά ὃλα ἐκεῖνα τά ἰδιαίτερα
λυπηρά, ἀλλά καί ἐπίπονα πού χαρακτηρίζουν τήν χαροποιό κατά Θεόν
ζωή.
καί ζωοποιό χαρακτήρα. Αὐτό σημαίνει ὃτι ὁ μοναχός, ὂντας ἒτοιμος γιά
πένθος γιά τίς ἁμαρτίες καί τήν μνήμη τοῦ θανάτου, ταυτόχρονα βιώνει
πνεῦμα τοῦ ἀσκητῆ ἐκείνη τήν πνευματική γλυκύτητα καί χαρά, ἀπό τή
εἶναι γεμάτη μόνο ἀπό θλίψη, ἀλλά ὃταν κανείς ἀποκόπτεται ἐκ τοῦ
θέλημα τοῦ Θεοῦ, τότε βιώνει καί τήν χαρά τῆς αἰωνιότητας, τήν ἐλπίδα
Ἀποστόλου Παύλου: "Οἱ δέ τοῦ Χριστοῦ, τήν σάρκα ἐσταύρωσαν σύν τοῖς
παθήμασι καί ταῖς ἐπιθυμίαις" (Γαλ. 5, 26). Ἒτσι, καρπός τῆς ζωῆς τοῦ
τά πάθη, ἀλλά καί ἀπό τήν κοινωνία μέ τόν Ἀναστημένο Χριστό, εἶναι
τῆς προτροπῆς. Ὃταν ὁ μοναχός βιώνει τόν καρπό τοῦ Πνεύματος δέν
Ὁ μοναχός μιμεῖται, ζῶντας κατ' αὐτόν τόν τρόπο, ἒστω καί κατ'
ὀλίγον τόν Χριστό. Ἂν ὁ Χριστός ὑπέφερε ὃλα ταῦτα γιά νά σώσει τόν
ἀκόμη καί ἀπό τόν πλέον δοκιμασμένο καί ἒμπειρο μοναχό, καθώς
δικαιώματος, τήν περιχώρηση τοῦ Χριστοῦ στήν καρδιά τοῦ ἀσκητῆ, τόν
τοῦ κόπου καί τῆς τιμῆς τῆς ἂσκησης, τήν ἀποφυγή τῆς κενοδοξίας,
ἀλλά καί τήν ἂρνηση τῆς θλίψης γιά ὃσες δοκιμασίες τόν περιμένουν.
ἐφ' ἑαυτοῖς, ἀλλ' ἐπί τῷ Θεῷ τῷ ἐγείροντι τούς νεκρούς" (Β'Κορ., 1, 9). Ἡ
στόν ἑαυτό μας, καί στήν ἐμπιστοσύνη στόν Θεό πού ἀνιστᾶ τούς
νεκρούς.
Λέγοντας ὃτι δέν πιστεύουμε στόν ἑαυτό μας δέν ἐννοοῦμε μία
ἒδωσε ὁ Θεός. Ἐννοῦμε τήν ἀναφορά τοῦ ἑαυτοῦ μας στόν Θεό διά τῆς
θελήματος τοῦ Θεοῦ, τήν ἀναφορά τῶν χαρισμάτων ἐν ἀγάπῃ πρός τήν
λειτουργεῖν σοι βασιλεῦ τῆς δόξης... ἀλλ' ὃμως διά τήν ἂφατον καί
τίς ἰδιαιτερότητες καί τά χαρίσματά του, ἑκουσίως ἀναφέρει τήν ζωή του
στήν σχέση μέ τό Θεό καί νεκρώνει κάθε τι ἐπί τῆς γῆς, γιά νά μπορέσει
νά προσεγγίσει τόν οὐρανό, ἒχοντας ἐπίγνωση ὃτι χωρίς τήν χάρη τοῦ
ἒγκειται στόν Θεό, Αὐτόν πού ἐγείρει τούς νεκρούς, Αὐτόν πού ἐγείρει
καί τήν πεπτωκυία φύση τοῦ μοναχοῦ. Καί ἡ μοναχική ζωή δέν εἶναι
Αὐτό σημαίνει ὃτι ὁ μοναχός προγεύεται αὐτή τήν Ἀνάσταση καθώς δέν
παραδίδει τό σῶμα του στήν ἐφήμερη καί φθαρτή ἡδονή τοῦ κόσμου
ταῦτα βίῳ", ἀλλά θά εἶναι ἀνάλογη καί κατάλληλη γιά τήν ἀπόλαυση
ἐκείνης τῆς ζωῆς "ἡ τοῦ σώματος ἡμῶν παρασκευή", ὣστε νά εἶναι
Αὐτή ἡ μακαριότητα εἶναι ἡ θέωση καί ξεκινᾶ ἀπό τήν ζωή αὐτή μέ τήν
μετάνοια καί τήν μετάληψη τοῦ Θεωμένου Σώματος καί Αἳματος τοῦ
Χριστοῦ. Ἀφορᾶ στόν ὃλον ἂνθρωπο, σῶμα καί ψυχή, καί γίνεται μέ ἓνα
ἀδελφότητα, μέ τόν ἱδρῶτα τοῦ προσώπου του, γιά νά δείξει τήν ὑπακοή
του στό θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἀλλά καί ὡς μεταπτωτικός ἂνθρωπος. Δέν
ὑπενθυμίζοντας στόν ἑαυτό του καί στούς ἀδελφούς του τήν πρόσκληση
τοῦ Θεοῦ γιά τήν εἲσοδο στόν νέο Παράδεισο πού εἶναι ἡ Ἐκκλησία, καί
του, νά κάνει ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ, παραδίδοντας σ' Αὐτόν τήν
ἰδία ἐλευθερία, γιά νά μήν βρεθεῖ πάλι στή θέση τοῦ πρώτου Ἀδάμ καί
χάσει τήν κοινωνία μέ τό Θεό. Ψάλλει καί αἰνεῖ τόν Θεό ἑπτάκις τῆς
τόν Θεό. Δέν τοῦ ἀνήκει τίποτε, ἀλλά ἐργάζεται καί φυλάσσει τήν Μονή,
μέ τό νά προστατεύει τόν νοῦ του ἀπό τίς ἐπιθέσεις τῶν λογισμῶν καί
τοῦ διαβόλου. Κοινωνεῖ μέ ὃλη τήν κτίση κατά τή διάρκεια τῆς Θείας
καθ' ὃλη τή διάρκεια τῆς ζωῆς του, μή κάμοντας κακό σέ κανένα ζῶο καί
προστατεύοντας τή φύση.
εἰκόνας τοῦ Θεοῦ, πού εἶναι ὁ ἂνθρωπος, ὑπομένοντας τίς δυσκολίες τῆς
εἶναι κάθε στιγμή ἀνθρώπινης ἀδυναμίας πού ὁ ἲδιος καί ὁ ἀδελφός του
ἀλλά καί ὁ λόγος πού ὠφελεῖ τόν ἀδελφό καί δέν ἐξουθενώνει.
στην μοναχική ζωή κάνει πράξη μιά ἂλλη εὐχή τῆς ἀκολουθίας τοῦ
ἂλλα πάντα τῆς κακίας εἲδη, δι' ἃ ἒρχεται ἡ ὀργή τοῦ Θεοῦ ἐπί τούς τά
τάς συνθῆκας σου ἒδωκας πρῶτον· καί τελευταῖον ἐξαγγελίαν τῶν τῆς
προσπάθειά του εἶναι καθαρά ὀντολογική. Ἀγαπᾶ τό Θεό καί γι' αὐτό
χωρίζεται ἀπό καθετί τό ὁποῖο τόν ἀπομακρύνει ἀπό τήν ἀγάπη τοῦ
Θεοῦ, ἀπό καθετί τό ὁποῖο φυγαδεύει τήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ ἀπό τήν
μοναχική καρδιά. Αὐτό σημαίνει ὃτι ἡ ζωή του εἶναι μία διαρκής κίνηση
μετοχῆς καί κοινωνίας στίς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ καί χωρίς τήν μετοχή
αὐτή δέν ἒχει ἡ ζωή του νόημα. Ὁ μοναχός δέν ἐγκαταλείπει τόν κόσμο
γιά νά σώσει τήν ψυχή του ἢ γιατί δέν ἀντέχει τίς εὐθῦνες τοῦ βίου ἢ
μέριμνες καί φροντίδες, ὂχι γιά νά σώσει τήν ψυχή του, ἀλλά γιά νά τήν
ἀγάπη τῶν ἀδελφῶν του καί ὃλων τῶν ἀνθρώπων. Αὐτός πού χάνει τήν
ψυχή του ἒτσι, τήν κερδίζει, ὃπως λέει χαρακτηριστικά ὁ Κύριός μας, κι
Μεγάλου Σχήματος: "ὁ ἀπολέσας τήν ψυχήν αὐτοῦ ἓνεκεν ἐμοῦ, εὑρήσει
ἂλλους. Νά ποθεῖ τήν ἠσυχία καί ὂχι τήν μέριμνα, νά φροντίζει δηλαδή
ἀγάπης, ἀλλά ἀπό τήν ἂλλη πλευρά δέν ἀφήνουν περιθώρια ἐσωτερικῆς
ἰδίως σ'αὐτούς πού εἶναι ἀδύναμοι, καί νά μήν ἐξουθενώνει τούς ἂλλους.
ψαλμικόν "εἰ μή ὃτι ὁ νόμος σου μελέτη μου ἐστι, τότε ἂν ἀπωλόμην ἐν
τῇ ταπεινώσει μου" (Ψαλμ. 118, 92). Ἡ μελέτη αὐτή δέν πρέπει νά εἶναι
στήν καρδιά τῶν βαθυτέρων νοημάτων τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ. Γι'αὐτό
30) διότι ἐπιζητεῖ τόν φωτισμό τοῦ Πνεύματος καί ὂχι τήν ἀξιοποίηση καί
λογισμούς. Αὐτό σημαίνει ὃτι δέν ἐπιτρέπει στόν διάβολο νά μολύνει τόν
σέ μιά διαρκῆ ἐγρήγορση μέ τήν ἀγρυπνία καί τήν ἂσκηση, ὣστε νά μήν
ἐπιτρέψει στόν ἐχθρό οὒτε τόν ἐσωτερικό του κόσμο νά θίξει, οὒτε τή
καταλάβει ὃτι χωρίς τόν ἀγῶνα κανείς δέν μπορεῖ νά εἰσέλθει στήν
μέχρι θανάτου, καθιστοῦν τόν μοναχό πιστό μαθητή τοῦ Κυρίου καί τοῦ
καί τῶν Ἀποστόλων, ἀλλά καί ταυτόχρονα ἀπόδειξη τῆς ἀγάπης πού
πλημμυρίζει τήν καρδιά τοῦ μοναχοῦ. Ἀγαπῶ τόν ἂλλο, σημαίνει ὃτι
Κύριον καί προσέσχε μοι", ἀπό τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό πηγάζει καί ἡ
ὑπομονή.
ἀγάπη πρός τόν Θεό, ἀλλά καί ταυτόχρονα τή διαρκῆ βίωση τῆς
ταπείνωσης, καί τήν μετάνοια γιά ὃλα ὃσα σκεπτόμαστε καί βιώνουμε.
πνευματικές καταστάσεις διότι καί ἀγαπᾶ τόν Θεό, ἀλλά καί ζεῖ ἐν
στό κεφάλαιο περί ὑπακοῆς γιά τόν πρώην ληστή, ὁ ὁποῖος ζητεῖ νά
ἡγούμενος τοῦ ἀπαντᾶ: "Τό ἒκαμα αὐτό γιά δύο λόγους. Πρῶτον, χάριν
τόν ἀπαλλάξω ἀπό τήν μέλλουσα έντροπή. Διότι δέν ἐσηκώθηκε ἀπό τό
καί ἐκείνους στήν ἐξομολόγηση, χωρίς τήν ὁποία κανείς δέν θά ἐπιτύχει
τήν ἂφεση τῶν ἁμαρτιῶν του" (Ἁγ. Ἰωάννου τῆς Κλίμακος, Λόγος Δ' -
Περί Ὑπακοῆς)
κατά τόν Παύλειο λόγο καί πάλι: "Τίς ἀσθενεῖ καί οὐχ ἀσθενῶ; τίς
στή θεία δόξα, ἀλλά καί στήν συμμοναστική ἑνότητα, ὃπως ἐπίσης καί
στό καθολικό γεγονός τῆς μετοχῆς ὃλου τοῦ κόσμου στην καινή κτίση
Γι' αὐτό καί ἡ προσευχή τοῦ μοναχοῦ εἶναι γιά ὃλο τόν κόσμο καί
δέν περικλείεται μόνο στά στενά πλαίσια τῆς μονῆς ἢ τῆς τοπικῆς
σωτηρίας. Ἡ καρδιά τοῦ μοναχοῦ κτυπᾶ γιά ὃλο τόν κόσμο καί
ἀγωνίζεται γιά ὃλους νά σωθοῦν. Γι' αὐτό καί οἱ πατέρες των Μονῶν
γιά τόν διάβολο. Εἶναι μιά ἀκραία ἒκφραση ἀγάπης, ἀλλά καί δήλωση
ἐκκλησιαστικό, καθώς ἡ Μονή δέν εἶναι τίποτε ἂλλο γιά τόν μοναχό
τῶν ὁποίων ἂν ἐνταχθοῦμε στήν χάρη τῶν μυστηρίων, ἀλλά καί τῆς ἐν
προσωπικά! Καί ὂχι μόνο αὐτό, ἀλλά ἡ ἀρετή μας, ἐφόσον διακρίνεται
ἀπό ταπείνωση, γίνεται κτῆμα τελικά ὃλων, διά τῆς προσευχῆς καί τῆς
ἀγάπης.
μετάνοια).
"ἀοράτως πάρεστι" τήν ὣρα τῆς ὁμολογίας τοῦ μοναχοῦ ὃτι θέλει νά
ζήσει αὐτή τή ζωή. Καί τά πνευματικά ὃπλα πού κρύβονται πίσω ἀπό
τήν στολή καί τό μοναχικό σχῆμα εἶναι καρπός τῆς Θείας Ἐπελεύσεως
στόν μοναχό.
"Κύριε, ὁ Θεός ἡμῶν, ὁ πιστός ἐν ταῖς παραγγελίαις σου καί
σου· ὁ καλέσας τό πλάσμα σου κλήσει ἁγίᾳ, καί ἀγαγών τόν δοῦλον σου
εἰς τήν πνευματικήν σου ζωήν· δός αὐτῷ βίον εὐσχήμονα, πολιτείαν
θωρακιζόμενος· τοῖς δέ σανδαλίοις, ἳνα ἐπιβῇ τῇ ὁδῷ τῆς εἰρήνης καί τῆς
τίποτε. Αὐτό σημαίνει ὃτι ὁ μοναχός ἀναφέρει τήν ζωή του καί τήν
διακονία του, τήν ἀφιέρωση καί τήν ἂσκηση, τόν πόνο καί τήν νέκρωση,
ἀλλά καί τήν Ἀνάστασή του στόν Χριστό. Αὐτό εἶναι τελικά καί τό
ἀναφορά καί ἀφιέρωση στό πρόσωπο πού ἀγαπᾶ καί τόν ἀγαπᾶ.
παραιτηθεῖ ἀπό τόν κόσμο, ἀπό τήν ζωή, ἀπό τούς οἰκείους του, ἀπό τόν
ἑαυτό του, ἀπό τό θέλημά του, ἀπό τούς λογισμούς του, ἀπό τίς
ἁμαρτίες του, ἀπό τά πάντα, γιά νά ζήσει τόν Ἀναστημένο Χριστό, ὃπου
τά πάντα θά εἶναι ὁ Κύριος, τό σῶμα του καί ἡ ψυχή του θά εἶναι ἓνα μέ
σπουδαῖο καί μεγάλο, ὃπως καί τά ἂλλα. Εἶναι ἓνα μυστήριο προσωπικό,
θύων τόν μόσχον τόν σιτευτόν· ἳνα ἡμεῖς ἀξίως πολιτευσώμεθα, τοῦτε