Chamalongos.

Cuatro pedazos de coco que, según cómo caen, dan una respuesta u otra; dependiendo si
caen con la cara para arriba o para abajo y según el número de estos, las respuestas serán afirmativas o
negativas a las preguntas hechas.

Es un método en principio rápido pero a la vez complejo pues se deben estudiar todas las posiciones de los
pedazos de los cocos para así, además, averiguar con quién estamos tratando y lo que se nos quiere decir.

Alafia

OOOO

Los cuatro trozos de coco caen con el lado blanco hacia arriba.
Responde Sí a lo que se pregunta. En un registro general es una respuesta favorable. Presagia abundancia,
bendiciones, tranquilidad. Camino abierto. No prometa lo que no puede cumplir. Podrá llevar a cabo sus
planes en los diferentes esferas de su vida: trabajo, negocios, amor, viajes.

Etawa

OOOX

Tres cocos caen con el lado blanco hacia arriba y el cuarto con el lado negro hacia arriba.
Responde a la pregunta formulada que Es posible pero no seguro, o que falta algo. Se debe volver a tirar.
Hay que estar alerta para ver las dificultades o las contrariedades. Enemigos ocultos. Hay algo que no esta
completo, falta algo por hacer. Aconseja no perder la fe. Si en la segunda tirada vuelve a salir Etawa, será
Etawa melli (dos veces Etawa), es decir, afirmación rotunda, con seguridad.

Eyeife

OOXX

Dos cocos caen con el lado blanco hacia arriba y los otros dos caen con el lado negro hacia arriba.
Es la letra mayor del coco. Responde con un Sí rotundo. Anuncia un bien grande, sin interrupciones. Puede
haber enemigos ocultos o falsos amigos. Debe creer un poco más. No abuse de la protección que los santos
le brindan.

Okana

OXXX

Tres cocos caen con el lado negro hacia arriba y el cuarto con el lado blanco hacia arriba.
Responde No a la pregunta que se hace. También algo de lo que se esta haciendo esta mal. Va a suceder algo
contradictorio. Hay dificultades que hay que investigar. Se debe preguntar de nuevo al oráculo con respecto
al muerto, Santo o mensaje. A la persona la tratan con dos caras. Atraso. Aléjese de lo malo. La soberbia lo
pierde, se cree demasiado grande. No haga cosas indignas. Lo persigue la traición. Confiar menos y creer
más. Mire por donde camina. Aléjese de los chismes y habladurías.

Oyekun u Okana Yekun

XXXX

Los cuatro cocos caen con el lado negro hacia arriba.

Es la peor letra, No rotundo. Mala situación, malos amigos, traición. Lo odian a muerte. Solo Olofin lo
puede salvar. La muerte está muy pegada. Instantes de peligro. El Eggun impide avanzar. Muerto parado. Lo
alcanzan las maldiciones. Despojarse de lo que le estorba.
Para conocimiento

Si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okána, antes de asumir que se trata de una
respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que está hablando
Éggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de Okána significa la
visita de Eggun.

Cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekún, antes de asumir que se trata de
una respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que está
hablando Éggun. Esto se determina preguntando directamente si la visita de Oyekún significa la visita de
Eggun.

Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negación, aún es preciso determinar si
acaso es que está hablando Ikú, el Espíritu de la Muerte.

La configuración: Itáwa u Otáwa, es una respuesta indeterminada.

Otáwa significa: Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda caída se podrá establecer si la
respuesta final es de afirmación o de negación, porque:

 Si en la segunda tirada se presenta: Aláfia, la respuesta final es: Sí

 Si en la segunda tirada se presenta: Elleífe, la respuesta final es: Sí
 Si en la segunda tirada se presenta: Okána, la respuesta final es: No
 Si en la segunda tirada se presenta: Oyekún, la respuesta final es: No
 Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Itáwa, la respuesta final es: Sí

Tipos de chamalongos

 El chamalongo hecho de cáscara de coco se llama Nzandi.

Se prepara con su ceremonia especial, hay varios mambos. Este tipo de chamalongo tiene sus
tratados con Nsasi, Lucero y los nfumbes.
 El chamalongo hecho con krillumba de nfumbes.
 El chamalongo hecho con caparazón de ngongoro (jicotea).
 El chamalongo hecho de metal para Zarabanda, se preparan con el acero de un mbele a lo cual se le
hace un tratado especial con firmas y sacrificios.
 El chamalongo kuenda, también hecho con trozos de palos especiales, sagrados, jurados y comidos.
Dos se cortan a medianoche, dos a medio día...
 El chamalongo hecho con cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos. Generalmente los
Paleros los usan juntos a los mpakas ya que hay un tratado con ellos.
 El chamalongo de caracoles. Dependiendo de la rama y se preparan de diferentes maneras.
El chamalongo es un Nkisi y es más de cuatro pedacitos que se tiran. También la palabra
chamalongo tiene sus misterios. El numero de los chamalongos varia mucho 2, 4, 7, 8, 9, hasta 21.

También hay chamalongos especiales hechos con partes de animales, vegetales y piedras, todos juntos.
También hay las "ekueles" de Palo con sus secretos, y la cadena de Zarabanda.

Los Elekes son collares que en función al orisha que represente lleva los colores
característicos de cada uno de ellos. Dependiendo de la casa de santo, los mismos tienden
a variar en las diferentes tonalidades de colores y diseños, pero básicamente los collares
mantienen su lineamiento. A continuación se indica los colores básicos y sus diseños de
acuerdo al orisha representado, no obstante, los diseños de cada orisha varían en función
al camino que lleve y a las diferentes marcas que posea, 3-6-7-21 etc.
ELEGGUÁ
El collar de elegguá lleva colores rojo, negro, blanco, cristal, en algunos caminos o tierras
lleva caracoles o azabaches. La marca básica es 3.
Ejemplos:
3 rojas, 3 negras, 3 blancas
1 roja, 1 negra, 1 blanca
1 roja, 1 negra
1 negra, 1 blanca
OGGÚN
El collar de oggún lleva colores negro, verde, rojo, verde cristal (cuando la persona tiene
pinaldo "cuchillo"), azabache. La marca básica es 3 o 7.
Ejemplos:
21 negras, 7 verdes ( cristal o sólida )
1 verde, 1 negra
1 verde, 1 negra, cada 21 se inserta un azabache
3 negras, 3 verdes
7 negras, 1 roja, 7 verdes, 1 roja
OSHOSI
El collar de oshosi es de dos hilos (doble) y lleva colores azul, miel, ámbar, lleva coral y
caracoles. La marca básica es 2, 3, 7.
Ejemplo:
14 azules en cada hilo, se unen y pasan por 3 cuentas miel, 1 ámbar, 3 miel, se repite el
ciclo insertando simétricamente coral y caracol.
INLE
El collar de inle puede considerarse el más costoso, ya que en el mismo deben insertarse
piedras preciosas o semi preciosas, sin que falte la acerina, también lleva oro y los colores
azul agua, azul rey, amarillo, verde agua, coral. también debe insertarse un pez de oro o
plata.
Ejemplo:
Normalmente se elabora de forma matizada, una mezcla de cuentas de colores, piedras,
metales, coral y un pez.
BABALU AYE
El collar de babalu aye lleva varios colores en sus distintos caminos. La marca básica es 7,
13 y 14.
Ejemplos de algunos caminos:
ALUWA: 14 negras, 1 azabache, 14 negras
BABA RIBO: 14 rojas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache
ARUBO: 14 negras, 7 blancas con rayas azules, 1 verde, 1 azabache
ASOJI: 14 negras, 7 carmelitas, 7 azules con rayas blancas, 1 azabache
AFIMAYE: 14 carmelitas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache
también se puede hacer todo de azabache.
ORISHAOKO
El collar de orishaoko lleva colores azul claro, rojo, rosado, azabache, coral. Su marca
básica es 7.
Ejemplo:
7 azules claras, 1 roja, 7 rosadas, 1 azabache, 1 coral
YEWA
El collar de yewa lleva colores rosado, rojo, coral (legítimo), azabache. Su marca básica es
4.
Ejemplo:
4 rosados, 1 roja, 1 coral (obligatorio y tiene que ser original), 1 azabache
OBA
El collar de oba lleva colores agua jabón o cristal, carmelita, ámbar (legítimo), miel, coral,
azabache. La marca básica es 5 y 8.
Ejemplos:
8 agua o cristal, 8 carmelitas, se saltean 5 ámbares
27 carmelitas, 3 miel, 1, coral, se intercambia 1 azabache y 1 ámbar.
OYA
El collar de oya lleva colores carmelita con rayas negras y blancas, rojo, marrón. Su marca
básica es 9.
Ejemplo:
9 carmelitas, 1 roja, 1 roja o marrón, 9 carmelitas
OBBATALÁ
El collar de obbatalá lleva color blanco, cristal, rojo, nácar, marfil, coral, agua jabón, todo
en función del camino que tenga. Su marca básica es 8.
Ejemplos:
24 blancas, 1 roja, nácar, marfil, coral (depende del camino)
Todo blanco cerrado con el color de su obbatalá
ODUDUWA
El collar de oduduwa lleva colores verde, blanco, nácar o marfil. Su marca básica es 4.
Ejemplo:
4 verdes, 4 blancos, 1 verde, 1 blanco
16 verdes, 16 blancos, nácar o marfil
ANGAYÚ
El collar de angayú lleva 9 colores, entre ellos carmelita, agua jabón. Su marca básica es 9.
Ejemplo:
1 carmelita, 1 agua, 9 colores salteados
SHANGÓ
El collar de shangó lleva los colores blanco y rojo. Su marca básica es 6, teniendo en
cuenta que debe tener la misma cantidad de cuentas rojas y blancas.
Ejemplos:
1 blanca, 1 roja
6 blancas, 6 rojas
1 blanca, 1 roja hasta hacer 12, 6 rojas o blancas turnadas por vuelta.
OLOKUN
El collar de olokun lleva colores azul marino cristal, verde cristal, coral, azul claro, rojo, se
puede insertar caracoles y nácar. Su marca básica es 9.
Ejemplo:
21 azul marino, 1 roja, 1 verde, se saltean nácar o caracol
YEMAYÁ
El collar de yemayá lleva colores azul oscuro, azul claro, agua jabón, cristal, rojo,
dependiendo del camino. Su marca básica es 7.
Ejemplos:
ASHABÁ: 7 azul claro, 1 coral, 7 agua o cristal
ASESÚ: 7 azul claro, 1 coral, 7 jabón o cristal, 1 verde cristal
OKUTÉ: 7 azul oscuro, 1 roja, 7 jabón o cristal
MAYELEWO: 7 azules oscuro cristal, 1 roja, 7 jabón, 1 verde (también lleva todos los tonos
a azul en su collar)
KONLÁ: 21 jabón, 1 azul claro. (el jabón es necesario ya que ella vive en la espuma del
agua, y ese representa el color de la espuma)
AGANÁ: 7 azul oscuro, 7 jabón, 1 coral
OSHÚN
El collar de oshún lleva colores amarillo, miel, verde cristal, rojo cristal, azabache, ámbar,
nácar, coral. Su marca básica es 5.
Ejemplos:
IBÚ KOLÉ: 15 miel, 1 verde, 5 rojas, 1 azabache
IBÚ AÑÁ: 15 miel, 5 rojas, 5 amarillas, 1 roja, 1 ámbar, 1 roja
IBÚ AKUARÓ: 15 miel, 5 rojas, 1 nácar
OLÓ LODÍ: 15 miel, 5 amarillas, 5 verdes, 1 ámbar
OLÓ YEMÚ: 15 miel, 5 amarillas, ámbar y coral
COLLAR DE BANDERA - ELEKE DE PALO
Este collar puede ser usado por el hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas. aunque aclaran que sólo
existen de dos tipos: los que usan los Paleros y los que usan los Tatas o Yayas.

El collar bandera es un atributo de la Rama de Palo Mayombe (Paleros). Una de sus funciones es la de proteger a su
portador contra toda maldad y daño, dándole fuerzas para salir triunfante en cualquier empresa o situación.

Collar de Bandera Tata - Disponible en www.meigacelta.com

También son usados e indispensables por todos aquellos que hacen trabajos de magia dándoles poder adicional a
sus hechizos y aun para aquellas personas que hacen trabajos de limpias y recogimientos así como todos los trabajos
fuertes en palo, en las misas espirituales, evita que espíritus demoníacos o malévolos nos sorprendan y pasen por
nosotros.

En él se representan los diferentes Muertos, Ngangos, Ngangas, Mpungus y Fuerzas Naturales. Quienes lo portan son
los iniciados en Palo Mayombe y cualquier otra persona a la que se le haya entregado como resguardo o protección.

Representa realmente los poderes del Palo Mayumbero y como tal es usado para tener mando y control sobre los
espíritus y en cualquier obra de magia, es muy poderoso. El collar de bandera o collar de palo, que es largo y se
utiliza cruzado. El Collar Bandera aplica a cualquier Ngango o Nganga por tener todos los caminos incluidos de esta
rama. Este collar puede ser usado por el hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas.

Si bien en la Regla Osha suelen entregarse elekes (collares) correspondientes a cada una de las principales deidades
Orishas (por ejemplo, el collar o eleke de Shangó es de color blanco y rojo), así como de otro tipo conforme se es
Aleyo, Santero, Babalowo, etc. mientras que en el Palo sólo existe un tipo de collar que se caracteriza por ser
cruzado: el Collar de bandera, aunque esporádicamente sólo algunos Cabildos –principalmente en Cuba- suelen
entregar uno que los identifica con el Munanzo al que se pertenece.
Así, el Collar de bandera está considerado como un atributo más de los Paleros, el cual tendría la función de
protección para su portador contra el trabajo o maldad destinados a dañarlo o destruirlo. A diferencia de la Regla
Osha, el Collar de bandera acostumbra entregársele sólo aquellos que han sido iniciados en el Palo y el mismo suele
ser considerado, de alguna manera, una especie de extensión de la Nganga, ya que de hecho su activación sólo se
realiza hasta que se le da de comer menga dentro de la Prenda.

Se dice que el Collar de bandera también representa los poderes del Palo Mayombe, por lo que suele ser usado para
tener potestad y control sobre el espíritu de los muertos, y a diferencia de los elekes de la Regla Osha, sólo se usa
durante la celebración de una ceremonia Palera (no como tradicionalmente sucede en la Osha, cuyos “collares” se
pueden usar casi en cualquier circunstancia y lugar salvo contadas y lógicas excepciones).

El Collar de palo sí puede usarse frente a una Bóveda espiritual en activo y también en una misa espiritual, ya que
estamos hablando de la misma energía del eggun, mientras que en el caso de la energía Orisha, ésta tiene otro nivel
vibracional con la que los desencarnados no comulgan. El Collar de Palo es largo y se utiliza de forma cruzada sobre
el pecho con las siguientes características: los hombres lo deben colgar del hombro izquierdo hacia la cadera,
mientras que en las mujeres se usa del lado contrario.

La ceremonia de un Rayamiento suele durar una noche completa y no conlleva etapa de Iyaworaje ni permanencia
en ningún tipo de trono ni prohibiciones, por lo que una vez que el iniciado la concluye puede salir del cabildo con el
Collar de bandera en sus manos.

Últimamente, se está a generalizando el uso de diferentes tipos de “collares” que lo único que están provocando es
confusión y la pérdida de la identidad religiosa Palera, ya que se están entregando sin discreción y en algunos casos
hasta con los colores de la prenda ante la que uno fue rayado: Lucero, de 3 cuentas rojas seguidas de 3 negras… los
de multicolores que representa todos los caminos de los Npungos, etc.

En la actualizad en algunos Munanzos su uso está destinado también a establecer una identidad, distinción o algo
parecido a una tarjeta de presentación, que no pasa de ser más que algo simbólico, llegando incluso a considerársele
irrespetuoso para los puristas congos, a quienes ofende la comparación que hacen ya ciertos Paleros no solo del uso
del Collar, sino también de una pulsera también de bandera curiosamente llamada idé de muerto, similar al de
Orunla en la mano izquierda formado por las ya mencionadas cuentas multicolores, intercalados con pequeños
cráneos humanos de pasta, cauris, un crucifijo, etc.), más en el Cabildo al que pertenezco su uso no es obligatorio en
ningún tipo de ceremonia (la mayor parte de las veces ninguno de los hermanos lo usa), ni como atuendo ni como un
atributo obligatorio del iniciado y tampoco existe distinción entre sí es un Palero, Tata o Yaya sólo su portador.

Así, si alguien desea usar el Collar de bandera o Collar de Palo podrá hacerlo bajo decisión propia, pero también si su
padrino se lo permite. Ocasionalmente surgen personas que defienden la existencia del “Cadena de los guerreros”
en el Palo Mayombe, a la cual definen como: el ‘Collar de los espíritus’ y que consiste en una cadena de metal con las
herramientas del Orisha Oggún, pero con todo respeto ya al incluir en la definición al "Orisha Oggún" hace de esto
una forzada-sincretización sin ningún fundamento más que el que arguyen algunos de que la Osha y el Palo "son lo
mismo".
 EL COLLAR BANDERA o COLLAR DE PALO

El collar bandera es un atributo de la Rama de Palo Mayombe (Paleros)

una de su labor o función es la de proteger a su portador contra toda
maldad y daño, es una gran fuerza contra las adversidades que pueden
acaecer a su dueño. Dándole fuerzas para salir triunfante en cualquier
empresa o situación.

También son usados e indispensables por todos aquellos que hacen

trabajos de magia y ensaras dándole poder adicional a sus hechizos y
aun para aquellas personas que hacen trabajos de limpias y
recogimientos así como todos los trabajos fuertes en palo, en las
misas espirituales evita que espíritus demoníacos o malévolos nos
sorprendan y pasen por nosotros.

En él se representan los diferentes Muertos, Ngangos, Ngangas,

Mpungus y Fuerzas Naturales. Quines lo portan son los iniciados en
Palo Mayombe y cualquier otra persona a la que se le haya entregado
como resguardo o protección.

Representa realmente los poderes del Palo Mayumbero y como tal

es usado para tener mando y control sobre los espíritus y en cualquier
obra de magia, es muy poderoso. El collar de bandera o collar de palo,
que es largo y se utiliza cruzado, los Hombres lo deben utilizar desde el
hombro izquierdo cayendo en la cadera derecha si vemos de frente
seria así (/) y las mujeres lo contrario seria así (\).

El Collar Bandera aplica a cualquier Ngango o Nganga por tener todos

los caminos incluidos de esta rama. Este collar puede ser usado por el
hombre o la mujer para ayudar a lograr sus metas.