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ESCUELA DE HUMANIDADES​.
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

Protocolo clase 4/5. Aristóteles, ​Metafísica

¿Qué es un “sabio”? ¿Cómo podríamos identificarlos? ¿En qué nos basamos para
decir que alguien es “más sabio” que otro? Aristóteles, en su libro “Metafísica”, introduce en
el capítulo primero, sus fundamentos acerca de lo que él entiende por sabiduría.
“Todos los hombres por naturaleza, desean saber.” (​ Metafísica, 980a20). Estos
saberes, para Aristóteles, poseen diferentes grados de importancia. Los ordena en categorías
ascendentes: sensación, experiencia, arte1 y ciencia. Alguien es “​más sabio” a medida que
asciende en los niveles del conocimiento anteriormente mencionados. Cabría preguntarse,
entonces ¿Cuáles son los procedimientos de Aristóteles para construir estos conceptos? ¿Por
qué alguien es ​más sabio ​si domina al arte por encima de la experiencia?
“​A efectos prácticos”​, dice Aristóteles ​“La experiencia no parece diferir en absoluto
del arte​” (Metafísica, 980b15). Toma como ejemplo en el rubro de la construcción, al obrero
y al arquitecto. Desde lo práctico, el obrero obtiene (en primera instancia), mejores resultados
a la hora de colocar una puerta; Incluso quizás lo sepa hacer mejor que el arquitecto. El
resultado final no depende estrictamente del saber (con la experiencia a veces alcanza).
Pero ¿Quién está, para Aristóteles, mejor posicionado ante los ojos de la sabiduría?
Su respuesta será el arquitecto porque “​si bien los hombres de experiencia [​ los obreros] ​saben
el hecho, pero no el porqué, (...) los otros ​[los arquitectos] conocen el porqué, la causa”
​ l “​porqué” ​y “l​a causa” ​son palabras claves en los fundamentos de
(Metafísica, 980b25). E
Aristóteles. Es más sabio aquel que posee la teoría y conoce las causas, por más que a efectos
prácticos no sea lo más útil. El arte se acerca más a la universalidad por lo tanto es, según
Aristóteles, más ciencia que la experiencia.
Se mencionó anteriormente que conocer la teoría, las causas y el porqué, no parece en
principio lo más útil a efectos prácticos. Esta tensión entre la teoría y su utilidad es
desarrollada por Aristóteles: Si se quiere conocer porqué el fuego es caliente , se tiene que
conocer primero al fuego desde su utilidad. Conocer, en un principio, estaba orientado
específicamente a satisfacer necesidades (a cuestiones productivas). Una vez que el saber se
ocupó de la necesidad, aparecieron otros saberes que no estaban orientados ni al placer ni a la
necesidad porque ya había un sector de los hombres que gozaban de ocio (Metafísica,

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Aristóteles entiende al arte como producción humana, donde no solo entra lo artístico, sino también
lo técnico. Le asigna un fuerte carácter intelectual. ​«el arte nace cuando de muchas observaciones
experimentales surge una sola concepción universal sobre las cosas semejantes» ​(Metafísica, 981a5)
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981b20). Esta sabiduría, la que busca las causas, el porqué, por encima de su utilidad es “l​a
ciencia acerca de ciertos principios y causas.”
Si bien se mencionaron diferentes “escalones” de sabiduría con respecto al tipo de
saber, Aristóteles se pregunta en el capítulo 2 de ​Metafísica ​si hay algún saber al que se lo
pueda catalogar como sabiduría de forma absoluta y no relativa. Como a lo absoluto es difícil
de llegar, Aristóteles recurre primero a las opiniones sobre qué es ser sabio. Toma 5
opiniones sobre la sabiduría (que están mencionados en 982a) y lejos de quedarse con esas
opiniones pasivamente, los analiza en 982b. Llega a la conclusión de que lo más cognoscible
en grado sumo es el estudio de aquello que no cambia; la causa de las primeras causas.

Bibliografía consultada:
● Aristóteles, Metafísica, Traducción de Tomás Calvo Martínez, Madrid, 1994.