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LEER POESÍA
Análisis y lectura crítica
(Antología de textos)
Profesor
Elías Rengifo de la Cruz
Anoche,
en el parque
éramos tres:
tú, yo y la luna.
Octavio Paz
1. El yo poético
El yo poético es una construcción discursiva imaginaria creada por el escritor; es decir,
un yo creado por el autor real para expresar las ideas que conforman el poema.
El yo poético recrea la voz de un ser humano. Es un error sostener que el autor nos está
confesando su sentir íntimo, lo que hace el poeta es construir un discurso poético ficcional.
En conclusión no debemos confundir el autor (ser real) con el yo poético (la voz que se
expresa en el poema); es cierto que el yo poético puede tener muchas semejanzas con autor
real, pero es una creación ficticia, no una realidad.
Ejemplos:
El río
1
Yo soy un río
voy bajando por
las piedras anchas,
voy bajando por
las rocas duras,
por el sendero
dibujado por el
viento.
Javier Heraud
Epigrama
Al perderte yo a ti tú y yo hemos perdido:
yo porque tú eras lo que yo más amaba
y tú porque yo era el que te amaba más.
2
Ernesto Cardenal
Al leer el poema “Epigrama” imaginamos que el autor es un amante ferviente, poeta
bohemio que ha vivido una vida poblada de aventuras amorosas gracias a las cuales le
permite ironizar la ruptura y el dolor amoroso. Nada más lejos de la realidad, su autor es un
sacerdote.
2. El verso
El verso es una línea formada por una palabra o conjunto de palabras sujetas a métrica,
rima y ritmo en el caso de la poesía clásica o solo ritmo en el caso de la poesía moderna. En
ese sentido, formalmente el poema está constituido por versos. Al conjunto de versos se le
llama estrofa. Ejemplo:
Espergesia
Yo nací un día
que dios estuvo enfermo.
4. La métrica y la rima
3
cómo se passa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el plazer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parescer,
cualquiere tiempo passado
fue mejor.
Jorge Manrique
Este método ha sido tomado de las propuestas teóricas y exegéticas de Lázaro Carreter,
Camilo Fernández Cozman, Harold Bloom y Terry Eagleton, quienes están consignados en
la bibliografía.
4
FASES DEL MÉTODO DE ANÁLISIS
1. Activación de conocimientos previos
Como introducción al texto que vamos a interpretar, se hace comentarios entorno al
título del poema o sobre alguna palabra llamativa que hallamos en el texto lírico.
Si el poema trata sobre ‘el amor juvenil’, debemos preguntarnos qué sabemos de este
tema o qué se entiende por el amor juvenil, entre otros comentarios preliminares en torno
a este concepto.
2. Lectura atenta y silenciosa del poema
Se busca comprender cada palabra del poema; entonces, si hallamos algunas palabras
cuyo significado desconocemos, debemos consultar el diccionario y solo se tomará la
acepción que conviene al poema, de acuerdo al contexto. Además, con el objetivo de
verificar la comprensión de dicha palabra, se elaborará una oración para ejemplificar su
uso.
Enumeraremos los versos de 5 en 5. Esto es útil al momento de interpretar el poema,
para no repetir el verso citado, sino señalarlo por su respectivo número. En esta fase,
únicamente se busca la comprensión literal del poema, sin el ejercicio de interpretación.
3. Lectura en voz alta del poema
En esta fase, se busca reconocer el ritmo o el tono del poema; por ello, es importante
experimentar el goce de leer en voz alta o declamar el poema. Además, la lectura sonora
es parte de la interpretación del texto lírico, porque constituye un goce de sensibilidad. Un
buen poema se recuerda de memoria y uno lo recuerda a lo largo de su existencia.
4. Localización del poema
En esta parte, se busca ubicar el poema en el contexto general literario en el cual fue
creado y publicado (libro y el año de publicación, y la corriente literaria a la que
pertenece). Además, algún dato relevante sobre del ambiente artístico, ideológico o
histórico del autor.
5. Reconocimiento del tema
El tema debe señalar aquello de lo que se está hablando en el poema. El tema se debe
redactar como una frase nominal que defina al poema (ninguna palabra debe faltar ni
sobrar).
5
Recordemos que el tema de un texto está presente en sus rasgos formales (es decir, en
cada uno de los versos). Aquí se incluyen y explican el significado de las figuras literarias
más relevantes. Donde la esencia del análisis consiste en explicar cada verso del poema en
función del tema (lo implícito explicado con nuestras palabras).
8. Valoración del poema
Indagación léxica
6
manso: adj. Dicho de una cosa insensible: Apacible, sosegada, tranquila. El agua de
aquella playa parece mansa, pues tiene olas muy suaves.
tañer: tr. Tocar un instrumento musical de percusión o de cuerda, en especial una
campana. En la iglesia tañen las campanas para anunciar misa.
denso: adj. Compacto, apretado, espeso. En invierno, Lima presenta una densa neblina.
3. Lectura en voz alta de ‘Tristitia’
(Con una dicción apropiada se declama el poema, personalmente o en coro).
Mi infancia, que fue dulce, serena, triste y sola,
se deslizó en la paz de una aldea lejana,
entre el manso rumor con que muere una ola
y el tañer doloroso de una vieja campana.
[…]
4. Localización de ‘Tristitia’
‘Tristitia’ es un poema independiente, que apareció por primera vez en la antología Las
voces múltiples (Lima, 1916). Pertenece al periodo posmodernista de autor, donde resalta
el tema familiar. En ese sentido, este texto se plantea como una superación del tópico
exotista del Modernismo. Además, desde el título se percibe un tono elegiaco de corte
cotidiano.
5. Determinación del tema de ‘Tristitia’
(Se escribe un argumento con nuestras propias palabras).
Una voz poética recuerda su infancia triste que transcurrió en una aldea lejana y
costeña, donde vivía envuelto por alegrías y tristezas que le prodigan la naturaleza y su
familia; sin embargo, recuerda con precisión una mañana azul, donde se halla envuelto
por una profunda pena donde el padre era callado y la madre triste, en medio de un
ambiente marino sosegado.
Tema: El recuerdo de una infancia triste.
6. Determinación de la estructura
Este texto es un perfecto soneto (dos cuartetos y dos tercetos) donde cada verso es un
endecasílabo, con rimas consonantes encabalgadas (ABAB). Ahora, el tema de la tristeza
está presente en todo el cuerpo del poema, en el cual podemos señalar dos apartados:
a) En los primeros ocho versos, el yo poético recuerda de manera general su infancia
triste, aldeana y costeña.
b) En los versos restantes (9-14), se recuerda un momento específico de su infancia (la
mañana azul) donde se precisa la profunda tristeza en el cual vivió.
7. Análisis de la forma partiendo del tema
Como sabemos, el tema de un texto está presente en los rasgos formales del poema.
a) El primer apartado está constituido por los cuartetos donde en términos
generales, el yo poético indica el recuerdo de su infancia. Así, el verso 1 “mi
infancia que fue dulce, serena, triste y sola” define con adjetivos precisos las
7
características de su infancia, donde el adjetivo triste se asocia con el título. El verso
2 “se deslizó en la paz de una aldea lejana” indica el lugar de la vivencia. Y el adjetivo
‘lejana’ alude al pueblo de la infancia. Y en los versos 3 y 4 percibimos el ambiente
en el cual pasó su niñez; donde “manso rumor” alude a la melodía marina que forma
parte de los sonidos de un pueblo costeño y “tañer doloroso de la vieja campana”: el
constante anuncio de dolor, puesto que si la campana repica dolorosamente en una
aldea es porque anuncia muertes. Los versos 5 y 6 se presentan como un contraste ante
el recuerdo del yo poético, pues asocia al mar con la melancolía y al cielo con la
tranquilidad y en los versos 7 y 8, nuevamente se incide en un contraste: es la antítesis
que experimenta, por un lado la alegría con los besos de la madre y la tristeza con la
muerte del sol.
8
1. LOCALIZACIÓN DEL POEMA 2. ARGUMENTO DEL POEMA
(Se ubica al poema en el contexto de su (Se redacta un resumen con nuestras
publicación) palabras)
ACTIVIDAD
9
En equipo, lea el poema ‘Blasón’ de José Santos Chocano. Luego, interprete el texto,
empleando el esquema de análisis propuesto transcrito en una hoja sábana y considerando
la rúbrica de evaluación.
BLASÓN
10
IDEARIO DE LA CRÍTICA
LITERARIA PERIODÍSTICA1
1. Ha de ser una crítica creativa, que enriquezca el texto, potencie sus valores y lo
califique con rigor, justicia y honradez. Para alcanzar este ideal debe responder a
una preceptiva o a un sistema poético del crítico.
5. Ha de ser insobornable y estar libre de todo compromiso para evitar presiones del
medio y servidumbres del mercado.
4. Pobre soporte teórico: adolece de fundamentos teóricos debido al poco interés por
la investigación, y adquiere, generalmente, un carácter lírico o impresionista (en el
sentido peyorativo del término).
1
“Función de la crítica en el periodismo especializado”. La crítica literaria como género periodístico.
Pamplona: EUNSA, 1993. pp. 17-71.
11
5. Desconocimiento del público: la crítica pierde cada vez más su función social y
orientadora porque ignora los intereses del público al que va dirigida.
6. Lenguaje críptico: a menudo emplea una jerga hueca y sofisticada que sólo llega a
los iniciados, como “abstrusa ciencia abstracta” incomprensible para el lector
medio. Suele denotar un atracón de lecturas mal digeridas sobre las escuelas de
moda.
7. Prejuicios y tópicos: los críticos desarrollan hábitos que se van volviendo manías,
y terminan por ver en las obras sólo lo que quieren ver, según sus filias y fobias.
II
BREVIARIO DE CRÍTICA
12
LITERARIA2
2
En Ciberayllu [en línea] , 3 de abril del 2008. http://www.andes.missouri.edu. (Consulta: 3
de abril del 2008).
13
producción literaria debe ser continuidad y no ruptura ni retroceso. Y la crítica
califica y valora en lugar de comprender. Pero la creación literaria tiene su propia
manera de existencia y comúnmente retrocede para saltar mejor. También retrocede
para demostrar que la continuidad es un malentendido. Y retrocede, finalmente,
porque la creación es libertad, algo que la crítica, atada a sus métodos e
instrumentos, todavía desconoce.
8. A la crítica hay que exigirle rigor, y la misma crítica se vanagloria por ello. Pero ella
no se exige creatividad, porque no puede traspasar los límites que sus propios
instrumentos le permiten. ¿Qué es rigor en la crítica literaria? Es el conjunto de
categorías, métodos y recursos que el crítico debe conocer y aplicar correctamente.
9. Entre las diversas maneras de hacer crítica literaria, es la crítica académica la que
exige rigor a la crítica por razones de imagen. Para demostrar que los críticos
académicos estudiaron 5, 10 o 20 años y se encuentran mejor capacitados que
aquellos que solo reseñan en periódicos y revistas. ¿Y por qué la crítica académica,
en lugar de exigir rigor, no pide creatividad, penetración, intuición? Porque la crítica
se sabe limitada. Sus instrumentos son su medida, la prueba de su existencia.
10. ¿Por qué la crítica académica denuesta y se burla de la crítica fugaz de periódicos y
revistas? Principalmente, debido a celos por la cercanía de la crítica periodística con
los lectores. ¿Porque quién lee a los críticos académicos? Ellos dicen que no les
importa si nadie los lee, porque escriben y publican para un público mínimo,
especializado. Así, la crítica académica se sabe incapaz de acercarse a los lectores.
Y solitaria, ve apolillarse sus textos con la única satisfacción de haber sido rigurosa.
14
11. Pero la crítica periodística no es un lecho de rosas. Se trata casi siempre de un
pantano mercantil y argollero, célebre por su imprecisión, pero de una vitalidad
extraordinaria. Por su carácter impresionista, fresco, afirmativo, por su falta de
escrúpulos en la calificación, la crítica periodística ha influido realmente en la
opinión de los lectores y en la carrera literaria de los escritores. Es una crítica
creativa, equivocada casi siempre, a veces con chispazos de genialidad, más intuida
que pensada.
12. Si la crítica académica es peligrosa por sus desplantes de pavo real, la crítica
periodística es mortal por su irresponsabilidad. Curiosamente, esta situación
fronteriza constituye la belleza de la crítica. Los ejemplos de maltrato a escritores
son innumerables, y la lista de sus víctimas, infinita. Sin duda, si la crítica es más
famosa por sus yerros que por sus aciertos, ello se debe a que ninguna crítica es
objetiva o acertada, a menos que la confunda con el elogio que la amistad o el buen
humor pudieran procurarnos.
13. La crítica, en consecuencia, solo realiza acercamientos, solo enamora, rodea, lanza
redes, requiebra, corteja, seduce de mil maneras, y si la entendemos así no
caeríamos en la demagogia de solo exigir rigor a una disciplina que debería ser
sencillamente creativa.
14. El placer de una reseña periodística se mide por el riesgo que ésta asume frente a la
creación. La valoración inmediata reemplaza al método, pero sin saberlo abre
puertas e intuye caminos que por falta de espacio no puede recorrer, y luego los
olvida. La crítica literaria en el Perú está colmada por este tipo de experiencias, y
quienes lo ejercitaron con un vigor que aun ahora fascina fueron los propios
creadores.
15. Salvo honrosas excepciones, han sido los escritores quienes enrumbaron la crítica
literaria por el camino que ahora la crítica académica recusa: la improvisación, la
fácil valoración, la ausencia de amplitud y de método. ¿Pero qué crítico académico
ha hecho crítica, en pocas palabras, con la misma o mejor belleza que los propios
escritores en sus improvisadas reseñas? ¿Qué crítico académico se ha abierto tanto a
la literatura en provincias como los propios creadores provincianos, con reseñas,
comentarios breves, artículos escritos al vuelo?
15
16. La crítica, ante todo, es estimulante. Es una cortina que repentinamente se corre y
nos permite mirar lejos y profundamente. La crítica no es belleza pero nos permite
verla con otros ojos, gozarla de otra manera. La crítica comparte, no impone.
¿Existe este tipo de crítica? Sin ninguna duda, y tenemos una importante tradición
pedagógica al respecto, así como muchas pruebas de lo contrario.
17. Tal vez las afiladas armas del rigor crítico deberían apuntar contra blancos que
mejor se lo merecen. Por ejemplo, el canon del mercado, la imposición publicitaria,
la ideología intimidante, los ídolos de barro, las prácticas mercenarias de
reseñadores de páginas culturales de periódicos. Y rendirse sin rencor ante la
creación literaria.
18. La crítica literaria tiene mucho camino que recorrer ante una realidad tan múltiple
como la peruana. Por suerte, no somos un país monocultural, no somos una sola
nación ni una sola tradición literaria. Somos muchas lenguas, diversas tradiciones,
variadas prácticas creativas. La abundancia de la literatura oral aún sigue
alimentando a la literatura peruana en general. Nos rodea la multitud por todas
partes. ¿Cómo no ser un crítico amplio, multilingüe, historiador, antropólogo, poeta
y crítico al mismo tiempo?
III
16
Y EN EL PERIODISMO3
Manuel Santiago
Lo común es que ambas escrituras críticas (que no son sólo lenguajes y sólo
discursos) son conjuntos parciales de signos, sistemas de comunicación de comunidades
intelectuales especializadas que conforman la red simbólica de la humanidad, su
semiosfera, en términos de Lotman, el macro sensorium, según McLuhan.
3
En blog del autor , 3 de abril del 2008. http://manueljofre.blogspot.com/. (Consulta: 3 de abril
del 2008).
17
especializadas, son la reseña, el comentario, el artículo, los documentos de investigación, el
estudio, el ensayo, la tesina y la tesis, y todos ellos pertenecen al tipo de discurso que
llamaríamos ensayístico.
CONCLUSIONES PARCIALES
Estas revistas científicas donde aparecen los artículos o capítulos (porque pueden
ser también libros de exploraciones temáticas mayores) van a las bibliotecas universitarias
de todo el mundo, llegan a suscriptores, son indexados, se ofrecen en algunas librerías
18
especializadas, son leídas por profesores de literatura, académicos, estudiantes
universitarios, mayormente.
Cuando la crítica periodística es radial, lo cual es aún menos frecuente, hay pocas
posibilidades de incluir abstracciones o consideraciones teóricas, salvo en las escasas radio-
emisoras universitarias. El tiempo en el aire es mínimo y se deben usar formulaciones muy
sintéticas. Se puede explayar menos aquí que en el artículo escrito, y hay una limitación
icónica seria. También alcanzan un alto número de auditores.
IV
19
UNA RESEÑA LITERARIA4
1. Una reseña es un texto producido por un crítico literario con el objetivo de presentar
una publicación (libro, revista, etc.) recientemente editada a un público lector
específico. Por ello, exige una lectura cuidadosa que revele su novedad y aporte al
género y/o a la tradición, escuela, corriente, etc. a la cual pertenece.
2. El público lector se define en razón del medio que se emplea para la publicación de
la reseña. Si se trata de un medio de comunicación periodístico (diario, semanario;
incluso radio, televisión o internet), la reseña no debe abusar del léxico
especializado.
6. Es recomendable que los párrafos tengan una extensión homogénea. Con ello, se
gana en precisión y fluidez. Junto a esta elección expositiva, es importante que el
primer párrafo cumpla la función de introducción; los siguientes, de desarrollo del
asunto central de la reseña; y el final, de conclusión o cierre.
7. Cada párrafo debe iniciarse con una oración temática. Recibe este nombre una
oración que contiene la idea más importante de una unidad informativa. Igualmente,
también es habitual que, antes de la oración temática, se presente una explicación de
carácter contextual.
4
Material elaborado para el Taller de Crítica Literaria I (Universidad Nacional Mayor de San
Marcos). Versión corregida por el autor para el semestre 2015-II. Se sugiere revisar también lo
siguiente: http://www.elhablador.com/angeles1.htm.
20
9. Los criterios para corregir la versión inicial de la reseña son los de precisión léxica,
fluidez argumental, ausencia de redundancia, eficacia explicativa, entre otros
factores que garanticen una buena comunicación.
Antología de hualinas
(Realizada por Elías Rengifo de la Cruz)
I
21
Hermosos pajonales de las punas,
¿por qué te vas terminando?
Cuando tus aguas se van secando,
Solitita lloraría.
II
Manantial de Kunya,
siempre tú has sido
la luz de mi esperanza.
Es por eso que canto triste
cuando quieres olvidarme.
Hualinando, cantando y llorando
si es posible alrededor del agua.
En ti tengo un recuerdo
que nunca podré olvidarte.
En tus orillas, ¡ay, Kunya!,
yo sé que ahí cantan las aves.
Cantan muy contentas
porque tienes muchas aguas
que se juegan con el viento.
22
III
Agüita de Kunya,
dime por qué sufro.
Día a día te vas acortando.
Agüita si te vas,
llévate mi vida.
Mayorala de Karwayuma,
canta tu hualina,
siempre recordando
la costumbre de la parada.
(Hualina cantada por las mujeres el día miércoles de la Champería durante la merienda
cerca de las paradas de Lanka Irka y Lanka Kirma. Alfonsina Barrionuevo, Lima: el valle
del dios que hablaba. Lima, Universo, 1981, p. 72)
IV
Manantial de Kunya
es la vida
que nos mantiene con sus aguas,
que es la madre,
que es la madre misteriosa.
(Hualina asociada a la carrera de caballos que desciende junto con el agua desde las alturas
el día miércoles de la Champería. Alfonsina Barrionuevo, Lima: el valle del dios que
hablaba. Lima, Universo, 1981, p. 73)
23
la costumbre de nuestro pueblo.
CORO
Cantando hualina,
altavara en nuestra mano,
festejando al agua
para todos nuestra alegría.
De la toma de Pariapunko
corre el agua a Pampacocha
viene el agua de las alturas
de Chanicocha y Lorococha.
(Hualina del Alcalde Campo de 1979 en Wanka Acequia. Recopilada por Oliverio Llanos P.
y Jorge P. Osterling. Ritual de la fiesta del agua en San Pedro de Casta, Perú. Champería.
Lima: Asociación Casteña “Residentes en Lima, Chosica, Callao y Balnearios”, 1986, p.
14)
VI
24
al tener agua del cerro en Pampacocha
en el día que nació la costumbre.
(Hualina de Karwayuma. Recopilada por Andreas Blondet, “La ´champería´ en San Pedro
de Casta”, Boletín de Lima, 16-17-18 (Lima, diciembre de 1981), p. 199)
VII
(Hualina de los corredores de caballos que cantan en la plaza el día miércoles de la Fiesta
del Agua de 2002. Recopilado por Alarcón y otros, Organización de la comunidad para la
Fiesta del Agua. Informe del viaje de estudio a San Pedro de Casta. Lima: Escuela
Nacional Superior de Folklore José María Arguedas,2002, p.27)
VIII
Manantial de Kunya,
Siempre te has ido,
Luz de mi esperanza,
Es por eso canto triste
Cuando quieres olvidarme.
Aguita de Kunya,
Desde muy niña fuiste mi cariño.
En ti tengo un recuerdo
Que nunca podré olvidarme.
25
En tus orillas, Kunya, yo sé
Cuantas aves cantan muy contentas
Porque tienen muchas aves
Que juegan con el viento.
(Hualina de Mercedes Olivares del año 1972, entonada por la parada de Okusha. Publicada
por Abdías Alfonso Jara Salas, La educación informal en la Comunidad Campesina de San
Pedro de Casta. Tesis de bachiller en Ciencias Histórico Sociales (¿UNMSM?). Lima:
1976, p. 27)
ACTIVIDAD
En equipo, lea una de las canciones de esta antología. Luego, interprete el texto,
empleando el esquema de análisis propuesto transcrito en una hoja sábana y considerando
la rúbrica de evaluación.
26