En 1 R.

16:24 se dice que el lugar recibió ese nombre de Semer, el que

le vendió a Omri la colina en la cual se edificó la ciudad. 1. Ciudad capital
del reino de Israel. Se encontraba a unos 9,5 km al noroeste de Siquem,
y ocupaba una posición destacada en la cima de una colina aislada y
redondeada, a unos 445 m s.n. del Mar Mediterráneo, que es visible
desde ese lugar, y entre 90 y 120 m por encima de la llanura circundante,
rica en olivares y trigales. Su situación estratégica, más la riqueza y la
belleza de sus alrededores, hacían de ella una sabia elección como
capital. Fue edificada por Omri (c 885-c 874 a.C.), quien le compró la
colina a Semer por 2 talentos de plata y trasladó la capital de su reino de
Tirsa a ese nuevo lugar (1 R. 16:24). Fue una de las pocas ciudades
fundadas por los israelitas, y siguió siendo la principal de Israel mientras
existió el reino (unos 150 años). También era el sitio donde recibían
sepultura los reyes de Israel (1 R. 16:28, 29; 20:43; 22:10, 37, 51; 2 R.
17:1, 6; etc.). Omri, ya sea a la fuerza o como consecuencia de un pacto,
les proporcionó en Samariaposibilidades mercantiles a los mercaderes
sirios (1 R. 20:34). En los días de Acab, las fortificaciones de la ciudad
llegaron a tal grado de perfección que los sirios no la pudieron tomar (vs
1-21); aun los asirios, maestros en el arte de apoderarse de ciudades
fortificadas, sólo la conquistaron después de un asedio de 3 años (2 R.
18:9, 10). Cuando finalmente cayó (723/722 a.C.), casi 30.000
ciudadanos fueron llevados cautivos rumbo al exilio. Se los reemplazó
por gente de Babilonia y de Siria (17:24). Mapa IX, D-3 Desde los
comienzos de su historia, Samaria fue un centro de culto pagano y de
idolatría, Jezabel, la esposa de Acab, introdujo el culto de Baal en la
ciudad, y luego se levantaron un templo y un altar en honor del dios (1 R.
16:31, 32). El culto de Asera también encontró apoyo por parte de la casa
real (18:18, 19). Una gran corrupción moral fue el resultado de este
grosero sistema de idolatría (Os. 4:1-14). Los profetas denunciaron con
denuedo la apostasía (ls. 7:9, 8:4; Ez. 16:46, 47; 23:4-10, 33: Os. 7:17;
8:5, 6; 13:16; Am. 3:9, 10, 12; Mi. 1:5-9). Elías (1 R. 17 y 18) y su sucesor
Eliseo, quienes aparentemente vivieron en Samaria, trabajaron
esforzadamente para contrarrestar la impiedad (2 R. 2:25; 5:39; 6:24, 25.
32). En el 722 a.C., después de su caída ante Salmanasar V o Sargón
II, Samaria se convirtió en la cabecera de una provincia asiria. Cuando
Alejandro Magno invadió Siria (333 a.C.), ocupó Samaria y la hizo la
sede de una gobernación. Pero Andrómaco, el gobernador instalado allí,
fue asesinado por los samaritanos entre el 332 y el 331 a.C., cuando
aquel se encontraba en Egipto. En consecuencia, Alejandro castigó
severamente a sus habitantes, los trasladó a Siquem y la repobló con
1043 siro-macedonios. Como resultado, Samaria fue una de las primeras
ciudades helenísticas de Palestina. Alrededor del 108 a.C., después de
un sitio de un año, Juan Hircano, el rey macabeo de Judá, la conquistó y,
en un intento de hacer desaparecer hasta los vestigios de su antigua
gloria y su poder, se dedicó a demolerla sistemáticamente. Con el correr
de los años fue reconstruida, y cuando Pompeyo llegó a Palestina (63
a.C.) la anexó a la provincia de Siria; luego, Gabino la fortificó. Poco
después de esto, Samaria pasó por su período más glorioso, cuando
Herodes el Grande, que se casó allí con Mariamne, su esposa favorita, y
a quien se le dio en obsequio la ciudad, la reconstruyó, la volvió a
fortificar y la embelleció con edificios magníficos, de los cuales todavía
quedan algunas ruinas impresionantes. También le cambió el nombre por
el de Sebaste, el femenino de Sebastós, "majestuoso", el equivalente
griego de Augustus. Ha conservado ese nombre hasta el día de hoy,
puesto que se llama Sebastiyeh. Mapa XI, C-4. 444. Mapa de la antigua
ciudad de Samaria. En la Era Cristiana, Samaria (o Sebaste) fue
sobrepasada en tamaño e importancia por Neápolis (ahora Nâblus), la
sucesora de la antigua Siquem, aunque Sebaste llegó a ser la sede de
un obispado. Esta sede episcopal fue reestablecida por los cruzados, y
un obispo griego, que hoy reside en Jerusalén, sigue derivando su título
de Sebaste, aunque ésta no sea más que una aldea.

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Significado o definicion de Samaria

5. Región de Samaria en tiempos del NT. Cuando Crito

nació, Samaria formaba parte del reino de Herodes. Después de su

muerte, su hijo Arquelao la recibió en herencia (4 a.C.-6 d.C.), junto con
Judea e Idumea. Esas 3 regiones siguieron siendo una unidad política
durante todo el tiempo del NT, y fueron gobernadas por procuradores
romanos desde el 6 hasta el 41 d.C., en cuyo tiempo se llevó a cabo el
ministerio de Cristo, y de nuevo desde el 44 hasta el 66. En el lapso
transcurrido entre el 41 y el 44 d.C., Samaria formó parte del reino de
Agripa I, que gobernó sobre una región equivalente a la de su abuelo:
Herodes el Grande (Lc. 17:11; Jn. 4:4; Hch. 9:31; etc.). Mapa XVI, D-3.
4. Provincia de Samaria. Después de su conquista (723/22 a.C.) por
parte de Salmanasar V o Sargón II, la ciudad de Samaria pasó a ser la
sede del gobernador asirio. A 2 de los gobernadores que desempeñaron
sus cargos durante el s VII a.C. se los conoce, sobre la base de registros
cuneiformes, como Nabû-kêna-utsur (690 a.C.) y Nabû-shar-ahhêshu
(646 a.C.). Nada se sabe sobre la forma de su administración, pero
haciendo comparaciones con otras regiones del imperio es fácil pensar
que tenía un solo propósito, a saber, obtener tanto tributo como fuera
posible extraer, en productos de la tierra, de la población oprimida.