Lecturas introductorias 3 Ana Belén Ramos Cortés

1. Aportaciones individuales sobre el estudio de la etnografía.

En los artículos expuestos y en la información complementaria buscada de forma individual como

ampliación sobre este tema, podemos observar que las bases de la etnografía se caracterizan como un
modelo de investigación en la instrucción. Para esto, se verifica la idea de la etnografía y sus
establecimientos, es decir, su motivación, sus atributos y el trabajo del etnógrafo. Es un viaje a través
de las etapas fundamentales que conforman el procedimiento etnográfico, el trabajo, la investigación
de la información y la planificación. Los principales puntos de vista de la etnografía instructiva
(etnografía integral, ciencias humanas psicológicas, etnografía de la correspondencia y el
interaccionismo emblemático) se desglosan y garantizan la validez de la información etnográfica a
través de la contextualización, inmersión, intercambio, la negociación o la triangulación.

Si entendemos la etnografía como el método utilizado por los antropólogos para explicar y definir
hábitos y costumbres tradicionales de un grupo social en un entorno concreto, este nos ayuda a
conocer la idiosincrasia del ser humano como tal, pero por lo que he podido investigar existen
numerosas hipótesis enfrentadas acerca de cómo han ido modificándose esos entornos en estos
últimos años debido a la influencia de nuevas culturas, nuevas costumbres mezcladas, valores
éticos..etc modificando así la metodología etnográfica desde sus inicios hasta la actualidad.

Este hecho, me ha llamado mucho la atención, ya que en mis clases actuales me encuentro
alumnado de varias culturas y procedencias diferentes y me hace pensar en cómo nos influye eso en
nuestras características y costumbres, y como a su vez este hecho influye en los estudios etnográficos
educativos.

La etnografía, que ofrece al analista instructivo una metodología particularmente enriquecedora.

La verdad sea dicha, un número cada vez mayor de estudios e investigaciones parecen seguir técnicas
de investigación subjetivas, y un número cada vez mayor de individuos siguen modelos etnográficos.

La idea de "etnografía" es una idea ampliamente utilizada. Si le pregunta a un antropólogo qué es

la familia, la religión, el estado o la propiedad, probablemente se abstendrá de darle una definición. ,
puede reaccionar con una larga revisión, descubriendo las diferentes reacciones sociales que, en varios
grupos de personas y tiempos, las personas han resuelto para responder a tales necesidades sociales.
Aguirre Baztán, investigando el término, comprende etimológicamente que "la etnografía es el
examen expresivo del modo de vida de una red". Por otro lado Mauss, lo entendió como una
"percepción profunda, tan total y progresiva como podría esperarse razonablemente, sin pasar por alto
nada de un clan".

Comprendo pues, que la etnografía no tiene una razón solitaria, sino muchas relacionadas entre sí,
entre las que se destacan: el retrato de las situaciones específicas, su explicación para lograr su
comprensión, la dispersión de los descubrimientos y, por último, La mejora de la realidad instructiva.

Lecturas introductorias 3 Ana Belén Ramos Cortés

 2. Bibliografía

● Aguirre Baztán, A. (coord.) 1995 ​Etnografía. ​Metodología cualitativa en la investigación

​ arcelona, Marcombo.
sociocultural. B
● Arias Valencia, M. M. 2000 "La triangulación metodológica: sus principios, alcances y
limitaciones", ​Investigación y Educación en Enfermería​, 1.
● Barrio Maestre, J. M. 1995 "El aporte de las ciencias sociales a la antropología de la
educación", ​Revista Complutense de Educación,​ 6: 159-184.
● Malinowski, B. 1995 ​Los argonautas del Pacífico Occidental.​ Barcelona, Península.
● Martínez Rodríguez, J. B. 1990 ​Hacia un enfoque interpretativo de la enseñanza: etnografía y
curriculum​. Granada, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada.

Lecturas introductorias 3 Ana Belén Ramos Cortés