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La Salvación
LA CENTRALIDAD DE LA BIBLIA ES DIOS. La cuestión de ser salvo es muy importante de la Biblia. El tema
de las Sagradas Escrituras es el tema de la salvación. En su concepción en el seno de María, Jesús es
anunciado como el Salvador. El Salvador y la salvación van unidos, pues el papel del Salvador es salvar.

Pero podemos preguntarnos: ¿Salvarse de qué? El significado bíblico de la salvación es amplio y diverso.
En su forma más sencilla el verbo salvar significa "ser rescatado de una situación peligrosa o
amenazante".

 Cuando Israel se escapó de la derrota de manos de sus enemigos en la batalla, se nos dice que
fue salvado.
 Cuando una persona se recupera de una enfermedad que puso su vida en peligro de muerte,
experimenta la salvación.
 Cuando se evita que una cosecha se pierda por una plaga o una sequía, el resultado es la
salvación. Utilizamos la palabra salvación de una manera similar.
 Decimos que a un boxeador lo "salvó la campana" si el asalto termina antes de que el árbitro
acabe de contar.

La salvación significa el haber sido rescatado de alguna calamidad. Sin embargo, la Biblia también utiliza
la palabra salvación en un sentido específico para referirse a NUESTRA REDENCIÓN FINAL DEL PECADO
Y NUESTRA RECONCILIACIÓN CON DIOS. En este sentido, la salvación es la salvación de la mayor
calamidad, es decir, del juicio de Dios. La salvación suprema ha sido lograda por Cristo que "nos libra de
la ira venidera"

 1 TESALONICENSES 1:10 (y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de entre los
muertos, es decir, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.).

La Biblia anuncia con total claridad que habrá un día de juicio en el que todos los seres humanos,
deberán rendir cuentas delante del tribunal de Dios. Para muchos este "día del Señor" será un día de
oscuridad sin ninguna luz; Será el día en que Dios derrame su ira contra los malvados y los impenitentes;
Será el holocausto final, la hora más oscura, la peor calamidad que haya ocurrido en la historia humana.

SER LIBRE DE LA IRA DE DIOS, QUE SIN DUDA SE DERRAMARÁ SOBRE EL MUNDO, ES LA SALVACIÓN
SUPREMA. Es la operación de rescate que Cristo como el Salvador realiza para su pueblo.

La Biblia utiliza la palabra salvación en pocos sentidos, pero en muchos tiempos verbales. El verbo salvar
aparece prácticamente en todos los tiempos verbales griegos.

 En un sentido fuimos salvados (desde la fundación del mundo);

 fuimos salvados (por la obra de Dios en la historia);
 estamos salvados (por estar en un estado de justificación);
 estamos siendo salvados (al ser santificados o ser hechos santos);
 seremos salvados (cuando experimentemos la consumación de nuestra redención en el cielo).

La Biblia nos habla de la salvación en términos del pasado, del presente y del futuro. A veces,
equiparamos la salvación presente con nuestra justificación, que es presente. Otras veces, consideramos
a la justificación como un paso específico dentro del orden o plan de la salvación. Por último, es
importante señalar otro aspecto central del concepto bíblico de la salvación:
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 LA SALVACIÓN ES DEL SEÑOR, LA SALVACIÓN NO ES UN EMPRENDIMIENTO HUMANO. LOS

SERES HUMANOS NO SE PUEDEN SALVAR A SÍ MISMOS.
 LA SALVACIÓN ES UNA OBRA DIVINA; DIOS ES QUIEN LA LOGRA Y LA APLICA.
 LA SALVACIÓN ES DEL SEÑOR Y PROVIENE DEL SEÑOR. ES EL SEÑOR EL QUE NOS LIBRA DE LA
IRA DEL SEÑOR.

Depravación Total - Inhabilidad Total - Corrupción Radical

ROMANOS 3:9-20 (¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;
pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus
labios; su boca está llena de maldición y de amargura. Sus pies se apresuran para derramar
sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz. No hay
temor de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya
que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio
de la ley es el conocimiento del pecado).

TODOS ESTÁN BAJO PECADO

 Condición espiritual de la raza humana (v. 9-10)
ROMANOS 3:9 "¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;
pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado."

Notemos que allí no dice simplemente que todos cometemos pecados, como si se tratara de algo
incidental en nuestras vidas. Lo que Pablo dice en este pasaje es, que todos los seres humanos, sin
excepción, nacen bajo pecado, es decir, están sometidos a una esclavitud, y por ende en maldición.

El pecador no se ve a sí mismo de ese modo, porque el pecado astutamente actúa en la propia voluntad
del pecador. De manera que el pecador siempre hace lo que él quiere hacer; Cada vez que el pecador
actúa; actúa de su propia voluntad.

ESTO PROVOCA PENSAMIENTOS DE LIBERTAD, PORQUE EL HOMBRE HACE LO QUE LE DA LA GANA.

PERO LA BIBLIA ENSEÑA QUE LA VOLUNTAD DEL HOMBRE HA SIDO ESCLAVIZADA AL PECADO; POR LO
TANTO, SIEMPRE LO QUE EL PECADOR QUIERE HACER ESTÁ REGIDO POR ALGÚN PRINCIPIO
PECAMINOSO.

Ejemplo: Un hombre no va a un prostíbulo por razones como: Cuidar su reputación, no enfermarse de un

virus sexual, o muchísimas razones que no son la gloria de Dios. Así que aún el principio que lo mueve a
guardarse del adulterio, de la fornicación, no es precisamente lo que la biblia llama "una buena obra". Es
un principio egoísta lo que está funcionando detrás.

Consecuentemente, todos tenemos un serio problema legal delante de Dios, porque violamos
constantemente su voluntad.
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ROMANOS 3:10 "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno."

INJUSTICIA. Todos estamos bajo pecado: No hay justo, ni aún uno. Va a realizarse un Juicio y el Juez es
Dios. Su veredicto es que Todos en el mundo entero, sin excepción somos culpables; no hay una sola
persona que pueda ser considerada justa, según el estándar de Dios, por lo tanto no puede, ni podrá ser
salvo por sus obras.

Ahora… ¿Cuál es el más importante de todos los mandamientos de la ley moral de Dios?

MATEO 22:37-38 "Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda
tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento."

Por lo tanto, la violación de este mandamiento, es el más grande de todos los pecados. Ahora lo cierto es
que: Todos nosotros nos amamos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, y con todas
nuestras fuerzas; cada cosa que hacemos; cada decisión que tomamos, es influenciada por nuestro
propio yo. En otras palabras: Nos idolatramos a nosotros mismos.

De este mismo pecado, surgen un montón de otros pecados: Nosotros somos orgullosos, egoístas,
porque somos nuestro propio dios. Constantemente violamos la ley moral de Dios y algún día tendremos
que responder por eso.

Leamos:
ROMANOS 3:19 "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios…"

En este versículo podemos ver que la ley hace callar a los hombres y que todo el mundo queda bajo el
juicio de Dios. El pecador no tendrá nada que alegar aquel día: no habrá escusas, no habrá justificación.

HEBREOS 4:13 "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien
todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta."

Así que, somos esclavos del pecado y somos injustos.

EFECTOS DEL PECADO QUE NOSOTROS TENEMOS COMO HUMANIDAD

(1) El pecado distorsionó nuestra capacidad de conocimiento y de
entendimiento.
ROMANOS 3:11 "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios".

El intelecto del hombre funciona muy bien para muchas otras cosas, pero no para conocer a Dios como
Él debe ser conocido y amarle como Él debe ser amado.

EFESIOS 4:17-18 "Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su
corazón;..."
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El pecador tiene tal prejuicio que: Ama lo que debería aborrecer, y aborrece a lo que debería amar.

Ninguno se inclinaría naturalmente hacia Dios. El pecado afecto nuestros deseos y nuestra voluntad:
amamos lo que nos daña y aborrecemos aquello que es para nuestro bien.

Ejemplo: Si nosotros tenemos 2 aves (Una paloma y un buitre), y tenemos dos platos (Uno con maíz, y
otro con carroña), la paloma elegirá el maíz, y el buitre la carroña, porque es parte de su naturaleza. Sí
nosotros deseamos cambiar al buitre para que coma maíz debemos transformarlo.

Eso es exactamente lo que hace Dios en la regeneración, es un cambio tan profundo, que por primera
vez en nuestra vida, nuestros deseos, pensamientos y nuestra voluntad comienzan a funcionar
adecuadamente: Para amar lo que debemos amar, y aborrecer lo que debemos aborrecer.

 2 CORINTIOS 5:17 (De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas.)

(2) Si nuestro entendimiento y voluntad han sido afectados, eso afectará

nuestro comportamiento y obrar, así como el significado de justicia.
ROMANOS 3:12 "Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno,
no hay ni siquiera uno."

Tú podrías decir, que esto está equivocado: "Hay un montón de personas que hacen cosas buenas y
muchas de ellas ni siquiera son cristianas; de hecho algunas son ateas". De hecho eso es verdad, por el
simple hecho de haber sido creados a la imagen de Dios, el hombre tiene inclinaciones hacia cosas que
son buenas en sí mismas.

Ejemplo: En el mundo entero hay padres que aman a sus hijos de tal manera que llegan al punto del
sacrificio por ellos. Hay esposos que se mantienen fieles a sus esposas, hasta el fin de sus días. Hay
incrédulos que son honestos en sus negocios. Hay incrédulos que se dedican a causas humanitarias como
Cruz roja, Médicos sin frontera, etc.

Pero para que una obra sea considerada objetivamente como buena ante los ojos de Dios, tiene que
tener dos características:

 1. Debe ser hecha, única y exclusivamente bajo los estándares de Dios.

 2. Debe ser hecha, única y exclusivamente para Su gloria, y no para la nuestra.

MATEO 5:16 "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos."

El problema es que nosotros tenemos una visión distorsionada de nosotros mismos. Nosotros solemos
minimizar nuestros pecados y al mismo tiempo exaltamos las cosas que hacemos y pensamos que esas
buenas obras, deben ser aceptadas también como buenas en la presencia de Dios. Pero hay una
diferencia abismal en el concepto que Dios tiene de justicia, y el que nosotros tenemos.

Nuestras propias buenas obras de Justicias son como trapos de inmundicia; en lo que respecta a nuestra
aceptación en la presencia de Dios. No significa que esas buenas obras no sirvan de nada: porque es
mejor ser un buen padre, a ser un padre irresponsable; pero eso solo tiene valor en la tierra.
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El único valor importante es la justicia perfecta de nuestro señor Jesucristo. Todo lo demás es inservible.

ISAÍAS 64:6 "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento."

Ejemplo: En una época atrás cuando había pañales de trapos y tú lo dejabas un rato emanaba un olor
que era insoportable, al igual que los trapos usados por las mujeres cuando se encontraban
menstruando. Lo que Isaías está diciendo, es que cuando Dios huele nuestras obra de justicias, a él le
huele como algo inmundo.

(3) El resultado de no conocer a Dios, nuestro corazón se distorsiona; y se

reflejan en nuestro hablar y ser.
ROMANOS 3:13-14 "Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan. Veneno de
áspides hay debajo de sus labios; su boca está llena de maldición y de amargura."

La biblia dice en Mateo 12:34 "¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo
malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca".

Alguien parafraseo este versículo de la siguiente manera: ''Su lengua está llena de fraude, sus labios
están manchados con veneno, su boca está llena de hiel, su lengua es una espada para atravesar a los
hombres y su garganta un sepulcro donde los entierra''.

Si hay algo que refleja el carácter perverso y contradictorio del hombre, es el hablar.

ISAÍAS 6:5 "Entonces dije: ¡Ay de mí! Porque perdido estoy, pues soy hombre de labios
inmundos y en medio de un pueblo de labios inmundos habito, porque han visto mis
ojos al Rey, el SEÑOR de los ejércitos."

Los primeros pecados que vinieron a la mente de Isaías fueron el pecado de la lengua.

La realidad es: Que la mentira es sumamente común entre los humanos el ''chisme'', las
“murmuraciones”, y la iglesia no se libra de eso.

JEREMÍAS 9:3-5 "Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco, y no se

fortalecieron para la verdad en la tierra; porque de mal en mal procedieron, y me han
desconocido, dice Jehová. Guárdese cada uno de su compañero, y en ningún hermano
tenga confianza; porque todo hermano engaña con falacia, y todo compañero anda
calumniando. Y cada uno engaña a su compañero, y ninguno habla verdad;
acostumbraron su lengua a hablar mentira..."

Deberíamos comenzar a examinar nuestros propios corazones, porque son muchos los pecados que
nosotros cometemos con la lengua: Nos promovemos a nosotros mismos; destilamos amargura y
descontento; justificamos lo injustificable y sobre todo, somos rápido a hablar mentira, cuando
Jesucristo es la Verdad.

En definitiva: Lo que nuestras conversaciones reflejan del carácter humano es bastante deprimente.
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(4) El pecado ha dañado nuestras relaciones inter-personales.

ROMANOS 3:15-17 "sus pies se apresuran para derramar sangre; quebranto y
desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz."

Seguramente ahora debes pensar: ''Esta característica no se aplica a mí; yo no soy esa persona
derramadora de sangre que Pablo describe en este pasaje. ''

¿Seguro? ¿Eso piensas de ti mismo? ¿Tú crees que porque literalmente no has cometido un homicidio,
estas libre de la violencia que Pablo describe en este pasaje? Porque eso mismo pensaban los judíos en
el tiempo de Cristo.

MATEO 5:21-22 "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que
matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su
hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será
culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de
fuego."

En otras palabras: A los ojos de Dios un corazón enojado que usa expresiones hirientes, denigrantes,
irónicas, para descargar su ira, es un corazón homicida. Aclaremos: Así es como Dios lo ve, y como tú lo
ves es diferente ¿Quién tiene la razón?, Dios.

Alguien dijo: ''SI BIEN ES CIERTO QUE EL ACTO HOMICIDA ES MÁS SERIO QUE EL DESEO; EL DESEO ES DE
LA MISMA NATURALEZA QUE EL ACTO. ''

Finalmente Pablo termina con esto:

(5) Este es el problema humano.

ROMANOS 3:18 "No hay temor de Dios delante de sus ojos."

Es terrible que el pecado allá dañado tanto a las relaciones humanas. Pero lo más terrible de todo es la
forma en que ha dañado nuestra relación con Dios.

PROVERBIOS 1:7 "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos

desprecian la sabiduría y la enseñanza."

Toda nuestra vida es en vano hasta que aprendamos "¿Quién es Dios?" y comencemos a vivir en
consecuencia de quien es él.

¿Qué es este temor a Dios?

Puede ser descrito como: La reverencia que nosotros deberíamos experimentar al estar delante de un
Dios como al que la biblia describe, es apartarnos del pecado, hasta el punto de aborrecerlo. Incluso
podríamos decir que ese temor incluye el terror que los pecadores deberían sentir, al estar
enemistados con un Dios todo poderoso.

Lo que Pablo está diciendo en este pasaje es: QUE EL GRAN PROBLEMA DEL HOMBRE ES QUE A
TOMADO LA DECISIÓN VOLUNTARIA DE VIVIR SU VIDA DE ESPALDAS A DIOS.
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La causa más precisa de todos los desastres ocurridos en toda la historia humana, es que NO HAY
TEMOR DE DIOS DELANTE DE SUS OJOS. Lo raro es que el hombre que no le tiene temor a Dios,
comienza a tenerle temor a cosas que son menores a Dios. El hombre que no le teme a Dios, teme a los
hombres; o le teme a fuerzas misteriosas del universo.

Es por eso que esta doctrina ha sido denominada por los teólogos, como la ''Depravación Total'',
"inhabilidad Total" o la ''Corrupción Radical''. La palabra Radical, que proviene del latín, que significa
''raíz''.

Lo que esta doctrina enseña: NO ES que todos los hombres sean, todo lo malo que pudieran llegar a ser.
Lo que esta doctrina enseña: NO ES que todos los seres humanos, son incapaces de hacer cosas buenas.

MATEO 7:11 "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?"

LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS PIENSAN QUE NOSOTROS SOMOS PERSONAS BUENAS QUE A VECES
HACEMOS COSAS MALAS. PERO ACÁ CRISTO DICE QUE SOMOS PERSONAS MALAS QUE A VECES
HACEMOS COSAS BUENAS.

Lo que queremos decir cuando el hombre está totalmente depravado: Es que todas las facultades
humanas han sido afectadas, han sido dañadas, han sido corrompidas por el pecado. El intelecto, la
voluntad y las emociones, por lo tanto no buscan a Dios, no entienden el mensaje del evangelio y
aborrecen la luz. ESE ES EL DIAGNOSTICO QUE DIOS DA ACERCA DEL HOMBRE.

Pero es aquí donde el evangelio de Jesucristo brilla en todo su esplendor: Porque fue precisamente para
ese hombre descrito en romanos 3 (enemigo de Dios, dañado por el pecado) que Dios diseño un plan de
salvación centrado en la vida, la muerte y la resurrección de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Fue
para rescatar a ese hombre malvado y pecador.

No nos olvidemos que esa fue la condición que nos encontrábamos tú y yo cuando Cristo nos rescató.
Esa era la condición en la que tú y yo nos encontrábamos cuando Dios decidió escogernos para salvación,
desde antes de la fundación del mundo.

ROMANOS 5:7-8 "Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser
que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros."

Es por eso que, esta doctrina es importante; porque nadie puede entender la plenitud del amor de Dios,
ni llegar a deleitarse o a gozarse en la salvación que nosotros tenemos en Cristo, hasta que no llegue a
entender cuál era la condición de la que fue rescatado.

EFESIOS 2:1-7 "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en
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pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él
nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para
mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para
con nosotros en Cristo Jesús."

¿Tú quieres darle a Dios la adoración que El merece? ¿Tú quieres realmente venir a la iglesia para alabar
a Dios como él debe ser adorado? Piensa en el evangelio. Medita en lo que Dios hizo por ti a través de
la sangre de Cristo derramada en la cruz de calvario para poder perdonar tus pecados, poder aceptarte
en su presencia, poder reconciliarte consigo mismo, poder adoptarte como hijo sin pasar por alto su
justicia, porque ya su justicia fue satisfecha. Cristo la satisfizo.

 LA SALVACIÓN ES POR OBRAS, PERO NO POR LA TUYA, NI POR LA MÍA, ES POR LA OBRA YA
COMPLETA QUE HIZO JESUCRISTO. CUANDO MURIÓ EN LA CRUZ DEL CALVARIO DIJO:
CONSUMADO ES, ES DECIR, YA ESTA PAGO.

Eras enemigo de Dios, estabas muerto en tus delitos y pecados, pero él decidió rescatarte, por una
razón, la cual nosotros no podemos entender (porque está en Dios, no en ti); Dios decidió elegirte para
salvación desde antes de la fundación del mundo. Como veremos en la doctrina de la Elección
Incondicional. Si no comprendemos estas doctrinas no podemos crecer en nuestras vidas cristianas, no
podremos crecer en humildad.

ISAÍAS 57:15 "Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre
es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de
espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los
quebrantados."

ES OBVIO QUE EL SER HUMANO NO PUEDE SALVARSE A SÍ MISMO.

Es obvio que un muerto no puede darse vida a sí mismo; un pecador no puede darse a sí mismo un
veredicto de no culpabilidad; con su mente entenebrecida no podía entender el mensaje del evangelio,
pues le era locura. Pero el medio que Dios usa para obrar el humano es la proclamación del evangelio,
por eso Dios tiene que intervenir para salvarlo.

¡NINGÚN SER HUMANO PROCURARÁ SER SALVADO HASTA QUE DESCUBRA SU PROPIA IMPOTENCIA
PARA SALVARSE! Esa es la gran diferencia entre el cristianismo y las demás religiones. Todas las
religiones del mundo te dicen, que necesitas hacer para alcanzar la salvación de Dios. El cristianismo
anuncia lo que Dios ya hizo en Cristo, para mostrarles su favor a personas que no merecían ser salvadas.
¡Lo que te estoy anunciando es lo que ya Dios hizo en Cristo!

Esa es la oferta del evangelio: Hay perdón en Cristo para todo aquel que se arrepiente de sus pecados,
para todo aquel que descansa únicamente en la gracia de Cristo, en la Justicia de Cristo, en la muerte
de Cristo en la cruz.

¿Cuán pecaminoso es el hombre?

Imagina un círculo que represente el carácter de la humanidad. Ahora imagina que si alguien peca, un
punto (una mancha moral atípica) aparece en el círculo, estropeando el carácter del hombre. Si se
producen otros pecados, aparecen más manchas en el círculo. Así, si los pecados continúan
multiplicándose, con el tiempo todo el círculo se llenará de puntos y manchas.
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¿Pero han llegado a ese nivel las cosas? El carácter humano está claramente contaminado por el
pecado, pero el debate es sobre el alcance de esa mancha. La Iglesia Católica Romana, mantiene la
posición de que el carácter del hombre no está completamente contaminado, sino que conserva una
pequeña isla de rectitud moral. Sin embargo, los reformadores protestantes del siglo XVI afirmaron que
la contaminación del pecado y la corrupción del hombre caído, es completa, haciéndonos totalmente
corruptos.

Hay muchos malentendidos sobre lo que los reformadores querían decir con esa afirmación. El término
que se utiliza a menudo para la condición humana en la teología reformada clásica es la depravación
total. La gente tiene una tendencia a hacer una expresión de dolor cada vez que utilizamos ese término
porque hay una confusión muy extendida entre el concepto de depravación total y el concepto de
depravación absoluta.

Depravación absoluta significaría que el hombre es tan malo y tan corrupto, como podría ser. Yo no
creo que haya un ser humano en este mundo que sea absolutamente corrupto, pero eso es solo por la
gracia de Dios y por el poder restrictivo de Su gracia común.

 A pesar de los muchos pecados que hemos cometido individualmente, podríamos haberlo hecho
peor.
 Podríamos haber pecado más a menudo.
 Podríamos haber cometido pecados más atroces.
 O podríamos haber cometido un mayor número de pecados.

LA DEPRAVACIÓN TOTAL, ENTONCES, NO SIGNIFICA QUE LOS HOMBRES SON TAN MALOS COMO
CONCEBIBLEMENTE PODRÍAN LLEGAR A SER.

Cuando los reformadores protestantes hablaban de la depravación total, querían decir que el pecado (su
poder, su influencia, su inclinación) afecta a toda la persona. Nuestros cuerpos están caídos, nuestros
corazones están caídos, nuestras voluntades están caídas y nuestras mentes están caídas. No hay parte
de nosotros que escape a los estragos de la naturaleza humana pecaminosa.

El pecado afecta nuestro comportamiento, nuestros pensamientos, nuestras emociones e incluso

nuestras conversaciones. La persona en su totalidad está caída o sumergida en el pecado. Esa es la
verdadera medida de nuestra pecaminosidad cuando se juzga por el estándar y la norma de la perfección
de la santidad de Dios.

¿Pueden los incrédulos hacer buenas obras?

Ahondando más en el tema, cuando el apóstol Pablo explica detalladamente esta condición del humano
caído, dice:

 “No hay justo, ni aun uno; …No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” (Ro. 3:10b-
12).

Esa es una declaración radical. Pablo está diciendo que el hombre caído nunca, nunca, hace ni una sola
buena acción, pero eso es un golpe duro a nuestra experiencia. Cuando miramos a nuestro alrededor
podemos ver a muchas personas que no son cristianos pero hacen cosas que aplaudiríamos por su
virtud.
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 Por ejemplo, vemos actos de heroísmo sacrificado entre aquellos que no son cristianos, como los
policías y bomberos.
 Muchas personas viven tranquilamente como ciudadanos respetuosos de la ley, nunca
desafiando al estado.
 Escuchamos regularmente acerca de actos de honestidad e integridad, como cuando una
persona devuelve una billetera perdida en vez de quedarse con ella.

Juan Calvino llamó a estos actos: justicia civil. Pero ¿cómo puede haber obras de bondad cuando la
Biblia dice que nadie hace el bien?

La razón de este problema, es que cuando la Biblia describe la bondad o la maldad, lo mira desde dos
perspectivas distintas.

PRIMERO, está la varilla de medición de LA LEY, que evalúa el desempeño externo de los seres humanos.

Por ejemplo, si Dios dice que no es permitido robar, y usted va toda la vida sin robar, desde una
evaluación externa podríamos decir, que usted tiene un buen historial. Usted ha guardado la ley
externamente.

SEGUNDO: Además de la varilla de medición externa, también está LA CONSIDERACIÓN DEL CORAZÓN,
la motivación interna de nuestro comportamiento.

Se nos dice que el hombre juzga por las apariencias externas, pero Dios mira el corazón. Desde una
perspectiva bíblica, hacer una buena acción, en el sentido más completo, requiere no solo que el hecho
se ajuste exteriormente a los estándares de la Ley de Dios, sino que proceda de un corazón que lo ama y
quiere honrarlo.

Recordad el gran mandamiento: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente” (Mateo. 22:37).

¿HAY ALGUIEN LEYENDO ESTO, QUE HAYA AMADO A DIOS CON TODO SU CORAZÓN DURANTE LOS
ÚLTIMOS CINCO MINUTOS? No. Nadie ama a Dios con todo su corazón, no digamos con toda su alma y
toda su mente.

Una de las cosas por las que voy a dar cuenta en el día del juicio, es la forma en que he desperdiciado mi
mente, en vez de procurar la búsqueda del conocimiento de Dios.

¿CUÁNTAS VECES HE SIDO DEMASIADO PEREZOSO Y NO ME HE DEDICADO CON ESFUERZO A CONOCER

A DIOS? No he amado a Dios con toda mi mente. Si amo a Dios con toda mi mente, nunca habría un
pensamiento impuro en mi cabeza. Pero así no sucede en mi cabeza.

Si consideramos el desempeño humano desde esta perspectiva, podemos ver por qué el apóstol Pablo
llegó a su conclusión radical de que no hay nadie que haga el bien, que no hay bondad en la humanidad.
Incluso nuestros mejores trabajos tienen una mancha de pecado mezclada. Aun nuestra obediencia a la
ley de Dios es imperfecta.

Nunca hemos hecho un acto de caridad, obediencia, de sacrificio, o de heroísmo que provenga de un
corazón, un alma, y una mente que ame a Dios completamente. Externamente, muchos actos virtuosos
ocurren tanto entre creyentes como incrédulos, pero Dios considera tanto la obediencia externa como la
motivación. Bajo esa estricta norma de juicio, estamos en problemas.
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Elección Incondicional o Elección Soberana de Dios

Pablo declara, en el capítulo 1 de su carta a los Efesios, que los creyentes hemos sido bendecidos con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales, en Cristo. Pero luego Pablo continúa diciendo, que
todas esas bendiciones vienen a nosotros de acuerdo al plan eterno de Dios:

 Él nos bendijo con toda bendición espiritual “SEGÚN NOS ESCOGIÓ EN ÉL ANTES DE LA
FUNDACIÓN DEL MUNDO”.

Todas esas bendiciones no llegaron a nuestras vidas por casualidad, ni por capricho, y mucho menos por
algo bueno que Dios haya visto en nosotros. Dios nos bendijo con toda bendición espiritual, porque así
había determinado hacerlo desde antes de la fundación del mundo. Este no fue un plan de último
minuto, algo que a Dios se le ocurrió de repente hacer. Todo esto fue hecho conforme a la intención
eterna de Dios.

Y eso nos coloca frente a una de las doctrinas más impopulares, más atacadas y más abusadas de toda la
Escritura: LA DOCTRINA BÍBLICA DE LA ELECCIÓN SOBERANA DE DIOS. Muchos crujen sus dientes contra
esta enseñanza; se sienten profundamente molestos cuando nos escuchan hablar de un Dios soberano
que hace todas las cosas según el designio de Su voluntad. En otras palabras, no soportan la idea de que
Dios ejerza Su prerrogativa de ser Dios.

Anteriormente vimos que La doctrina de la inhabilidad total del Hombre, es contraria a todas las
visiones no cristianas del hombre, porque todas las religiones del mundo, son alguna forma de sistema
de justificación por las obras, y los fundamentos de esas religiones (aparte de la verdadera fe en el
verdadero evangelio), están basados en la idea en que la gente puede ser buena y lo suficientemente
buena para contribuir con su salvación, de modo que se hace merecedor del favor de la divinidad y la
felicidad después de la vida.

Estas doctrinas religiosas universales basadas en nuestros méritos humanos, que facultan al hombre
para contribuir a su salvación son falsas, debido a que el hombre está inhabilitado totalmente para
contribuir para su salvación.

"No es lo mismo amar a la humanidad, que amar a seres humanos." Amar a la humanidad es fácil,
porque en la vida real no tenemos que lidiar con ellas. Lo difícil es amar a seres humanos específicos (Tu
esposa, tus hijos, a los miembros de tu iglesia, tu Jefe, tu vecino, etc.); Son esas personas que nos causan
molestias, que nos ofenden y con las que tenemos malos entendidos, o son aquellos a que debemos
servir cuando no tenemos muchos deseos de hacerlo. Pero amar a la humanidad es fácil porque no
requiere que amemos a nadie en particular.

Hay un dicho que dice: ''El amor real es personal; amar es hacer cosas concretas por individuos
concretos''.

Es por eso que el amor de Dios es personal, porque Dios realmente ama a los que Él ama: personas
concretas, con nombre y apellido y las conoce a la perfección, pues conoce todo de ellas. Estas personas
siempre han sido amadas por Dios, desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1).

Esta doctrina se llama "La elección incondicional". En esta doctrina no está la Soberanía de Dios en la
salvación de los pecadores solamente, sino que ésta doctrina enseña verdaderamente el amor de Dios.
 12

La perspectiva reformada de la salvación y la del día de hoy llamada arminiana.

Perspectiva de hoy:
Jacobo Arminio era un teólogo que enseñaba (1560–1609) que: ''La elección de Dios se basa en el previo
conocimiento que él tiene de todas las cosas, (Dios sabe todo de antemano, sabe quiénes son las
personas que van a aceptarlo) y en el previo conocimiento de Dios, es a esas personas a las que el elige
para salvarlas''.

Eso quiere decir, que según Arminio: LA ELECCIÓN INICIAL NO ES DE DIOS, SINO QUE ES DEL HOMBRE.
Esto implica que Cristo murió en la cruz del calvario para hacer posible la salvación de cualquiera, pero
sin asegurar la salvación de ninguno.

 Lo que los seguidores de Arminio (arminianos) nos tratan de enseñar es, que LA OBRA
REDENTORA DE CRISTO EN LA CRUZ NO TENÍA LA INTENCIÓN DE SALVAR EFICAZMENTE A
NADIE, sino hacer que la salvación estuviera disponible para todos. Eso significa que Cristo murió
por la humanidad en general, pero no por ningún ser humano en particular.

 Los arminianos pretenden defender el honor de Dios "librándolo" de la acusación de ser un Dios
elitista (un Dios que elige a unos y deja afuera a otros). De manera que la doctrina arminiana de
la elección enseña que Dios ama a la humanidad en general, pero sin amar lo suficientemente a
ninguna persona en particular como para asegurar que esa persona sea salva.

 El arminiano prefiere despersonalizar el amor de Dios para poder preservar la universalidad del
evangelio. (Esto es un error, una herejía)

¿ES REALMENTE NECESARIO ESE PENSAMIENTO PARA LIBRAR QUE DIOS SEA UN DIOS JUSTO Y QUE
ELIJA A QUIEN LE PLACE? Debemos defender la naturaleza eminentemente personal del amor de Dios,
que lo llevó a escoger personas concretas desde antes de la fundación del mundo, para hacerlos
participes de una salvación que ninguno merecíamos, ni podíamos alcanzar.

Pero la Biblia enseña con toda claridad, que nuestro Dios es soberano, y que antes de la fundación del
mundo, ÉL ESCOGIÓ LIBREMENTE A UN GRUPO DE PERSONAS PARA SALVACIÓN, Y A LOS OTROS LOS
DEJÓ SUMIDOS EN SU JUSTA CONDENACIÓN. Y noten que Pablo incluye esta gloriosa verdad de las
Escrituras, en una carta enviada a creyentes comunes y corrientes, quienes debían unirse a Pablo
bendiciendo a Dios y alabando Su nombre, por haberlos escogido para salvación desde antes de la
fundación del mundo. Obviamente él no pensaba que estas cosas debían quedar ocultas, o que solo
debían ser estudiadas en un seminario teológico.

Por la importancia de esta doctrina en la vida del cristiano, me sentí motivado a presentar algunas ideas
que podemos extraer de los versículos 3 al 6 de Efesios 1. Les ruego que pongamos a un lado las
etiquetas y prejuicios teológicos y observemos con cuidado lo que Pablo dice en este pasaje:

PERSPECTIVA REFORMADA:

Nuestra perspectiva es: Elección soberana de Dios: ESO SIGNIFICA QUE LA ELECCIÓN ES DE DIOS Y NO
NUESTRA.

EFESIOS 1:3-6 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según NOS ESCOGIÓ EN
ÉL ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, para que fuésemos santos y sin mancha
 13

delante de él, en amor HABIÉNDONOS PREDESTINADO para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, SEGÚN EL PURO AFECTO DE SU VOLUNTAD, para alabanza de la
gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado”.

Es Incondicional y Soberana, porque no había nada en nosotros que nos hiciera dignos de ser elegidos, y
además, porque la incondicionalidad es una parte esencial del amor. Cuando el amor es condicionado, ya
deja de ser amor. "Voy hacer esto por ti, porque sé que algún día tu harás algo también por mí". Para
que el amor sea amor, debe ser incondicional y ese es el amor que Dios tiene por nosotros.

ROMANOS 5:6-8 "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo MURIÓ POR
LOS IMPÍOS. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
SIENDO AÚN PECADORES, CRISTO MURIÓ POR NOSOTROS."

Cuando Cristo murió por nosotros, en la mente de Dios nos veía como impíos, como pecadores, como
sus enemigos, como injustos. DIOS NOS AMÓ SIN CONDICIÓN ALGUNA.

Eso NO quiere decir que nuestro Dios, actúa de una manera caprichosa o sin lógica y sin razón, para
elegirnos. Existe alguna buena razón de porque Dios escogió algunos y no a otros, pero esa razón está en
Él y no en nosotros.

EFESIOS 1:5 "… en amor HABIÉNDONOS PREDESTINADO para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, SEGÚN EL PURO AFECTO DE SU VOLUNTAD."

¿Qué significa cuando algo es puro? Puro significa que no está mezclado con nada. De manera que
ninguna otra cosa fue tomada en cuenta para nuestra elección aparte de LA VOLUNTAD SOBERANA DE
DIOS.

ROMANOS 8:28 "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, A LOS QUE CONFORME A SU PROPÓSITO SON LLAMADOS."

Hay un propósito en Dios que lo movió a elegirnos, que es perfectamente compatible con su carácter
Bueno, Santo y Justo. Pero recuerden, ese propósito tiene que ver con Él y no con nosotros.

La razón por la que Dios nos escogió:

 NO FUE, porque Dios dijo: "De todos los impíos, éste es el menos de los impíos o el menos malo,
así que lo voy a escoger".
 NO FUE, porque Dios dijo: ''Yo sé que cuando se predique el evangelio esta persona va a
elegirme''.

Ese propósito NO ESTÁ EN NOSOTROS. Lo que Dios vio en nuestro corazón fue pecado, fue enemistad,
fue impiedad, fue maldad, fue perversidad y rebeldía. Aun así, nos escogió y nosotros creímos en Cristo,
porque Dios nos había escogido para que creyéramos en Cristo.

ROMANOS 8:29-30 "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó."
 14

¿PARA QUE LOS PREDESTINÓ? Para que seamos como Cristo. ¿A QUIÉNES PREDESTINÓ DIOS? A los que
antes conoció. Pero NO con un conocimiento intelectual, sino afectivo.

Ejemplo en Amós cuando Dios le dice a su pueblo:

AMÓS 3:2 "A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra;…"

¿Acaso Dios conocía la existencia de los filisteos, de los persas, de los babilonios, de los griegos? Sí.

Dios conocía a cada uno de los seres humanos que poblaban esas naciones, pero solo a Israel Dios lo
amó con un amor selectivo. Pero NO precisamente porque supiera de antemano que los israelitas iban a
creer en Él, pues también sabía que los israelitas iban a ser un pueblo bien terco y duro de corazón.

1 PEDRO 1:2a "Fuimos elegidos según la presciencia de Dios Padre..."

Presciencia significa: Conocimiento de las cosas futuras. Lo que Pedro está diciendo ahí, NO es que Dios
supo de antemano quienes habrían de responder positivamente a la gracia del evangelio, porque la
misma palabra de Dios nos declara, que no hay ninguno justo, no hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios. Lo sabemos, porque sigue diciendo ese versículo.

1 PEDRO 1:2b "…en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre
de Jesucristo…"

En otras palabras: Nosotros NO fuimos elegidos porque Dios sabía que nosotros íbamos a obedecerle.
Nosotros obedecimos porque Dios nos había elegido para que obedeciéramos.

LA SOBERANÍA DE DIOS EN LA SALVACIÓN:

Esta Doctrina es la más despreciada por la mente natural, porque declara la verdad de que Dios es
absolutamente soberano.

 El orgullo humano aborrece la sugerencia de que Dios ordena todo, controla todo, y gobierna
sobre todo.
 La mente carnal, ardiendo en enemistad en contra de Dios, aborrece la enseñanza bíblica de que
nada sucede a menos de que sea de acuerdo a Sus decretos eternos.
 Sobre cualquier otra cosa, la carne aborrece la noción de que la salvación es la obra de Dios en
su totalidad.

SI DIOS ESCOGIÓ A AQUELLOS QUE SERÍAN SALVOS, Y SI SU DECISIÓN FUE ESTABLECIDA ANTES DE LA
FUNDACIÓN DEL MUNDO, ENTONCES LOS CREYENTES NO MERECEN CRÉDITO EN ABSOLUTO POR
ALGÚN ASPECTO DE SU SALVACIÓN.

Hay muy pocas doctrinas que despiertan tanta controversia o provocan tanta consternación como la
doctrina de la predestinación. Es una doctrina muy difícil que requiere ser tratada con mucho cuidado y
esmero.

Prácticamente todas las iglesias cristianas tienen algún tipo de doctrina sobre la predestinación. Es
inevitable, porque el concepto aparece claramente en la Sagrada Escritura. En su forma más elemental,
la predestinación significa que:
 15

 Nuestro destino final, el cielo o el infierno, ha sido decidido por Dios no solamente antes de que
lleguemos allí, sino antes incluso de haber nacido.
 Nos enseña que nuestro destino está en las manos de Dios.
 PARA EXPRESAR ESTO DE OTRO MODO: desde la eternidad pasada, antes de que
existiésemos, Dios decidió salvar a algunos miembros de la raza humana y dejar que el
resto de la raza humana perezca por sus propios pecados.
 DIOS HIZO UNA ELECCIÓN: eligió a algunos individuos para que fuesen salvos y disfrutaran la
eterna bendición del cielo y eligió a otros para que sufrieran las consecuencias de sus propios
pecados hasta el tormento eterno en el infierno.

PERO ESTO ES, DESPUÉS DE TODO, PRECISAMENTE LO QUE LA ESCRITURA ENSEÑA:

 Aún la fe por la que creemos es un regalo de gracia por parte de Dios a Sus escogidos. Jesús
dijo, “ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre” (Juan 6:65). Ni “al Padre conoce
alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” (Mateo 11:27). Por lo tanto,
ninguna persona que sea salva tiene algo de que gloriarse (Efesios 2:8-9). “La salvación es del
Señor” (Jonás 2:9).

LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN DIVINA ESTÁ EXPLÍCITAMENTE ENSEÑADA A LO LARGO DE LA

ESCRITURA. Por ejemplo:

En las epístolas del Nuevo Testamento aprendemos que:

 Todos los creyentes son “escogidos de Dios” (Tito 1:1).
 Fuimos “predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad” (Efesios 1:11).
 Nos “escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad” (Efesios 1:4-5).
 Somos llamados “conforme a su propósito…Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo…Y a los que
predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que
justificó, a éstos también glorificó” (Romanos 8:28-30).

¿CÓMO ELIGE DIOS? El punto de vista de las iglesias que no provienen de la Reforma, sostenidos por la
mayoría de los cristianos, es que Dios realiza esta elección en base a su previo conocimiento; Dios elige
para la vida eterna a las personas que Él sabe han de elegirlo a Él (Arminianismo). Es la noción presciente
de la predestinación porque descansa sobre el previo conocimiento de Dios sobre las decisiones o actos
humanos. (PERO ESTO ES UN ERROR Y UNA HEREJIA)

Cuando Pedro escribió que éramos “elegidos según la presciencia de Dios Padre” (1 Pedro 1:1-2), él no
estaba usando la palabra “presciencia” para decir que Dios estaba consciente de antemano de quien
creería y por lo tanto los escogió por la fe que vio de antemano, por parte de estas personas. Sino que
más bien, Pedro quiso decir que: Dios determinó antes del tiempo, conocerles, amarles y salvarlos; y El
los escogió sin considerar nada bueno o malo que pudieran hacer.

El punto de vista de las Iglesias Reformadas, difiere en tanto que considera que LA DECISIÓN FINAL
PARA LA SALVACIÓN DEPENDE DE DIOS Y NO DE NOSOTROS. Según esta noción, LA ELECCIÓN DE DIOS
 16

ES SOBERANA, No descansa sobre las decisiones o las respuestas previstas por Dios. Considera que estas
decisiones emanan de la soberana gracia de Dios.

El punto de vista sostenido por las Iglesias Reformadas es que, librada a sí misma, ninguna persona
escogería a Dios. Las personas caídas todavía tienen una voluntad libre y son capaces de elegir lo que
desean. Pero el problema radica en que no tenemos ningún deseo por Dios y no elegiremos a Cristo
hasta que no seamos regenerados. LA FE ES EL DON QUE SURGE DEL NUEVO NACIMIENTO.

SOLO LOS ESCOGIDOS PUEDEN RESPONDER EN FE AL EVANGELIO. LOS ESCOGIDOS SE DECIDEN POR
CRISTO, PERO SOLO PORQUE FUERON ELEGIDOS POR DIOS EN PRIMER LUGAR.

La Escritura enseña que la elección soberana de Dios es hecha “según el puro afecto de su voluntad” y
“conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad”, esto es, no por
alguna razón externa a sí mismo. Ciertamente El no escogió a ciertos pecadores para ser salvos por algo
digno de alabanza en ellos, o porque Él vio de antemano que lo escogerían a Él. El los escogió
únicamente porque le agradó hacerlo.

Dios declara “lo por venir desde el principio…” y dice “…Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que
quiero” (Isaías 46:10). Él no está sujeto a las decisiones de otros. Sus propósitos al escoger algunos y
rechazar a otros están escondidos en los consejos secretos de Su propia voluntad.

Además, todo lo que existe en el universo existe porque Dios lo permitió, lo decretó, haciendo que
existiera.

 “Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho” (Salmos 115:3).
 “Todo lo que el Señor quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos” (Salmos 135:6).
 El “hace todas las cosas según el designio de su voluntad” (Efesios 1:11).
 “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas” (Romanos 11:36).
 Para “nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las
cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las
cosas, y nosotros por medio de él” (1 Corintios 8:6).

¿QUÉ HAY ACERCA DEL PECADO? Dios no es el autor del pecado, pero El ciertamente lo permitió; es
parte íntegra de Su decreto eterno; Dios tiene un propósito al permitirlo. Él no puede ser culpado por la
maldad o manchado por su existencia (1 Samuel 2:2: “No hay santo como el Señor”). Pero ciertamente
Él no fue sorprendido con la guardia abajo o en una situación en la que no podía hacer nada por
detenerlo cuando el pecado entró en el universo.

No conocemos Su propósito al permitir el pecado. Claramente, en el sentido general, El permitió el

pecado para desplegar Su gloria (atributos que no serían revelados fuera del mal), misericordia, gracia,
compasión, perdón y salvación. Y Dios algunas veces permite el mal para cumplir el bien:

 GÉNESIS 45:7-8 (7 Y Dios me envió delante de vosotros para preservaros un remanente en

la tierra, y para guardaros con vida mediante una gran liberación. 8 Ahora pues, no
fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino Dios; y Él me ha puesto por padre de
Faraón y señor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Egipto.)
 GÉNESIS 50:20 (Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en bien para que
sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida de mucha gente)
 17

 ROMANOS 8:28 (Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan
para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito).

¿CÓMO PUEDEN SER ESTAS COSAS? La Escritura no responde todas las preguntas, pero enseña que Dios
es totalmente soberano, perfectamente santo, y absolutamente justo. Hay que reconocer que es difícil
para la mente humana recibir estas verdades, pero la Escritura es clara, Dios controla todas las cosas,
hasta el punto de escoger quien será salvo.

Pablo afirma la doctrina en términos clarísimos en el noveno capítulo de Romanos, al mostrar que Dios
escogió a Jacob y rechazó a su hermano gemelo Esaú; Dios los escogidos, son elegidos únicamente en
base a la soberana buena voluntad de Dios y no sobre la base de nada que hayan hecho o que hayan de
realizar:

 ROMANOS 9:11 “(porque cuando aún los mellizos NO HABÍAN NACIDO, Y NO HABÍAN
HECHO NADA, NI BUENO NI MALO, para que el propósito de Dios conforme a su
elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama)”

Unos cuantos versículos más adelante, Pablo añade lo siguiente:

 ROMANOS 9:15-16 “15 Porque Él dice a Moisés: TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA
MISERICORDIA, Y TENDRÉ COMPASIÓN DEL QUE YO TENGA COMPASIÓN. 16 Así que no depende del
que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.”

Pablo se adelantó al argumento en contra de la soberanía divina:

 ROMANOS 9:19 “Me dirás entonces: ¿Por qué, pues, todavía reprocha Dios? Porque
¿quién resiste a su voluntad?”

En otras palabras, ¿la soberanía de Dios cancela nuestra responsabilidad? Pero en lugar de ofrecer una
respuesta filosófica o un argumento metafísico profundo, Pablo simplemente reprendió al escéptico:

 ROMANOS 9:20-21 20 Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios?
¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por qué me hiciste así? 21 ¿O no tiene
el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso
honorable y otro para uso ordinario?

LA ESCRITURA AFIRMA TANTO LA SOBERANÍA DIVINA COMO LA RESPONSABILIDAD HUMANA.

Debemos de aceptar ambos lados de la verdad, aunque no entendamos cómo encaja uno con otro. Las
personas son responsables por lo que hacen con el evangelio o con la luz que tengan (Romanos 2:19-
20), de tal manera que, el castigo es justo si rechazan la verdad del evangelio. Y aquellos que la rechazan
lo hacen voluntariamente.

Jesús lamentó, “y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (JUAN 5:40). Él le dijo a los
incrédulos, “si no creéis que yo soy [Dios], en vuestros pecados moriréis” (JUAN 8:24).

En JUAN 6, nuestro Señor combinó tanto la soberanía divina como la responsabilidad humana cuando
dijo:

 “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera” (v. 37).
 18

 “Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en
él, tenga vida eterna” (v. 40);
 “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere” (v. 44);
 “De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna” (v. 47);
 y, “ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre” (v. 65).

COMO ES QUE ESTAS DOS REALIDADES PUEDEN SER VERDAD SIMULTÁNEAMENTE, NO PUEDE SER
ENTENDIDO POR LA MENTE HUMANA, SÓLO POR DIOS.

Sobre todo, UNO NO DEBE DE CONCLUIR QUE DIOS ES INJUSTO, porque Él escoge extender gracia a
algunos, pero no a todos. Dios nunca debe ser medido por lo que parece justo al juicio humano.

¿Es tan necio el hombre como para suponer que él, una criatura pecaminosa, tiene un estándar más
alto de lo que está bien, que un Dios no caído, infinita y eternamente santo? ¿Qué tipo de orgullo es
ese?

En el SALMO 50:21 Dios dice, “Pensabas que de cierto sería yo como tú.” Pero Dios no es como el
hombre, y tampoco puede ser medido por estándares humanos.

 ISAÍAS 55:8-9 “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros

caminos mis caminos, dijo el Señor. Como son más altos los cielos que la tierra, así son
mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros
pensamientos”

UN PROBLEMA POLÉMICO CON RESPECTO A LA PREDESTINACIÓN, ES QUE DIOS NO ESCOGE O ELIGE

SALVAR A TODOS. Se reserva el derecho de tener misericordia sobre quien Él decida tener misericordia.

Algunas personas de la caída humanidad reciben la gracia y la misericordia de la elección, al resto, Dios
las pasa por alto dejándolas en su pecado, a fin de recibir su justo juicio.

 Los que no han sido escogidos reciben la justicia.

 Los escogidos reciben la misericordia.
 Nadie recibe la injusticia.
 No hay nada que obligue a Dios a ser misericordioso hacia algunos o hacia todos por igual.
 Es su entera decisión definir cuán misericordioso desea ser. Sin embargo, nunca será culpable de
no ser justo con alguien (ROMANOS 9:14-15).

Claramente este pasaje enseña todo lo que vimos:

LUCAS 10:21-22 "En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te
alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios
y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las
cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre;
ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."

¿Se dan cuenta como nadie puede entrar en esa comunión a no ser que Dios le abra la puerta? ¿Cómo yo
puedo conocer al Padre? Si el hijo decide revelártelo. ES UN AMOR SOBERANO.
 19

En Hechos 13:48, el apóstol Pablo está predicando la palabra en Asia menor; los judíos resienten la
palabra, pero los gentiles (personas no judías) comienzan a escuchar con atención y dice:

HECHOS 13:48 "Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del
Señor, y CREYERON TODOS LOS QUE ESTABAN ORDENADOS PARA VIDA ETERNA."

¿Quiénes creyeron? Solamente los que estaban ORDENADOS PARA VIDA ETERNA, no creyeron todos, a
pesar de que todos habían recibido el mismo mensaje, solo los que Dios había elegido creyeron.

Aquí estaban predicando Apolos y en un momento el autor de Hechos dice:

HECHOS 18:27 "Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a
los discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que POR LA
GRACIA HABÍAN CREÍDO."

¿Por qué creyeron? ¿Por qué eran mejores que otros? No, por la gracia y misericordia de Señor.

FILIPENSES 1:29 "Porque a vosotros se os HA CONCEDIDO LA GRACIA, por amor de

Cristo, no sólo de que creáis en él, sino también de que padezcáis por él…"

El dio de gracia para que crean en Él.

FILIPENSES 2:12-13 "Así que, amados míos, tal como siempre habéis obedecido, no como
en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, procurad vuestra
salvación con temor y temblor, porque Dios es el que EN VOSOTROS OPERA TANTO EL
QUERER COMO EL HACER, POR SU BUENA VOLUNTAD."

Dios hace todas las cosas, según el designo de su voluntad.

¿Presenta esta doctrina algún problema con la Justicia de Dios? ¿Tiene el

hombre derecho de acusar a Dios de ser injusto a causa de su elección soberana?
Muchos seguramente deben pensar: ''Si Dios que elige a quien quiere y rechaza a quien quiere; es un
Dios injusto''. Este pensamiento es erróneo.

Iremos a romanos 9. Pero antes una explicación: Romanos 9, 10 y 11 es la relación de Dios con el pueblo
de Israel después de la venida de Cristo.

Si el pueblo de Israel fue escogido por Dios soberanamente ¿Por qué rechazaron a su Mesías? y ¿por
qué finalmente ellos fueron desechados como nación?

La respuesta es en el Cap. 9: Que a pesar de todos los privilegios que Israel disfruto en el Antiguo
Testamento; Dios nunca prometió salvación para cada uno de los descendiente físicos de Abraham.

ROMANOS 9:6-10 "No es que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que
descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;
sino que: En Isaac te será llamada descendencia. Esto es: NO SON HIJOS DE DIOS LOS
QUE SON HIJOS SEGÚN LA CARNE, SINO QUE SON LOS HIJOS SEGÚN LA PROMESA LOS
QUE SON CONTADOS COMO DESCENDIENTES. Porque la palabra de la promesa es esta:
 20

Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no sólo esto, sino también Rebeca
cuando concibió de uno, de Isaac nuestro padre."

De los dos hijos de Abraham (Ismael y Isaac), solo uno fue escogido por Dios para ser salvo, y recibir las
bendiciones de su padre y este fue Isaac. Lo mismo ocurrió con Isaac cuando iba a bendecir a uno de sus
hijos (Jacob y Esaú), y Dios escogió a uno y no a otro, escogió a Jacob.

ROMANOS 9:10-13 "Y no sólo esto, sino también Rebeca cuando concibió de uno, de
Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían obrado aún ni bien ni mal,
para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no en virtud de
obras, sino de Aquel que llama), se le dijo: [estando los mellizos el vientre de Rebeca] El
mayor servirá al menor. Como está escrito: A JACOB AMÉ, MÁS A ESAÚ ABORRECÍ."

ANÉCDOTA:

<<Una vez una señora vino a donde estaba el predicador Spurgeon y le dijo:
''Francamente yo no entiendo ese pasaje; ¡A Jacob amé, y a Esaú aborrecí!, no entiendo
eso''.

Spurgeon con su agudeza de carácter, le dijo: ¡Yo tampoco señora! Pero déjeme
hacerle una pregunta ¿Qué parte no entiendes?

La señora le dice: Pues esa parte de que a ''Esaú aborrecí''.

¡Ah, no! - Dice Spurgeon - ¡Esa parte si la entiendo, lo que no entiendo es cómo
amó a Jacob!>>

Si conocemos la historia de Jacob, nos daremos cuenta, de que era un desastre en muchas cosas, él y su
familia. Labán engaño a Jacob; Jacob engaño a Labán, a su padre, etc. Raquel le robo los ídolos a su
padre. Y eso es muy cierto, pero eso ocurre con todos nosotros. Eso es precisamente lo que exalta la
Gracia y la Misericordia de Dios. ¡Que cuando Dios escogió a Israel no lo escogió porque eran los
mejores!

ROMANOS 9:11 "(pues no habían aún nacido, ni habían obrado aún ni bien ni mal,
para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no en virtud de
obras, sino de Aquel que llama)"

Cuando Dios escogió a Jacob y no a Esaú, todavía no habían hecho ni bien, ni mal dice Pablo, Para
resaltar el carácter libre, soberano e incondicional de la elección de Dios. ¿Podemos acusar a Dios de
injusticia por haber hecho las cosas de ese modo? Bueno esa es la objeción que Pablo responde en el
versículo 14 en adelante.

ROMANOS 9:14-18 "¿Qué, pues, diremos? ¿Acaso hay injusticia en Dios? ¡En ninguna
manera! Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me
compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios que tiene compasión. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto
mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea
 21

anunciado por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene compasión, y al que
quiere endurecer, endurece."

Debemos prestar atención que Pablo está discutiendo con un antagonista imaginario. Lo interesante del
antagonista es que está hablando con un perfil igual al arminiano o semi-pelagiano, que tiene la misma
posición de aquellos que: ''Se resisten a que Dios sea capaz de elegir una persona, pasando por alto a
los demás. Eso no sería consecuente con la justicia y bondad de Dios''.

Pero Pablo inspirado por el Espíritu Santo, deja de estar enfocado en la justicia de Dios y cambia a
enfocarse en la misericordia de Dios.

La verdad es, que si Dios nos tratará con justicia estaríamos en problemas; porque todos nosotros
merecemos ser condenados por Él, porque hemos violado su ley. Así que la misericordia en su definición,
ni se gana, ni se demanda, Se obtiene POR PURA GRACIA.

EFESIOS 2:8-9 "Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe; y esto no
proviene de vosotros, pues es don de Dios; no a base de obras, para que nadie se gloríe."

Para probar su punto, Pablo cita entonces el relato de Moisés, en Éxodo 33:19

ÉXODO 33:19 "Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamaré el nombre del Señor delante de ti; y tendré misericordia del que tendré
misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente."

NO dice:
 ''Yo tendré misericordia del que yo sé que va a ser mejor que los demás''.
 ''Yo tendré misericordia del que va a ser más sensible al evangelio''.
 ''Yo tendré misericordia del que este más dispuesto a creer''.
 ¡NO! LO QUE SI DICE ES: ''YO TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE TENGA MISERICORDIA''.

EL PROPÓSITO ESTA EN DIOS, NO EN EL HOMBRE. Preguntémosle: ¿Dios de quien vas a tener

misericordia? Dios dice: Del que yo tenga ganas de tener misericordia. Por eso soy Dios.

Recordemos el contexto que paso en esa declaración. En Éxodo 32 (un capítulo antes), el pueblo de Dios
había hecho un becerro de oro y lo había adorado; el pueblo de Dios había hecho un pecado terrible de
idolatría; estaba en una muy mala situación; a menos que Dios decidiera tener misericordia de algunos.
Sí Dios hubiera exterminado al pueblo de Israel de la faz de la tierra, hubiera actuado con Justicia
porque eso era lo que se merecían.

Seguramente dices: '' ¡Ah sí! Cuando yo leo el Antiguo Testamento me doy cuenta que esos judíos eran
tercos''. Pero ¿Qué hay de ti? ¿Tú crees que eres mejor que ellos? Todos absolutamente, merecemos el
juicio justo de Dios por nuestros pecados. Pero Dios, en su bondad en su infinita compasión y
misericordia, Él ha decidido soberanamente extender Su misericordia a los que Él quiera extenderle su
misericordia.

Romanos 3:19 "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para los que están bajo
la ley, para que toda boca se cierre y TODO EL MUNDO QUEDE BAJO EL JUICIO DE DIOS."

No depende del que quiera. ¿Saben por qué? Porque Ninguno va a querer; como vimos en la Doctrina
de la Depravación Total del hombre.
 22

¿Por qué Dios tuvo que hacer la elección?

PORQUE EL HOMBRE NO PUEDE A CAUSAS DE ALGUNAS CONDICIONANTES:

 Lo primero a entender es que el hombre está en pecado e inhabilitado para buscar a Dios,
aborrece a Dios y está muerto espiritualmente.
o Si el hombre dice que buscó a Dios, es una mentira (no hay quien busque a Dios)
o si dice que abrió su corazón, es una mentira (Dios abre el corazón del hombre)
o si dice que se arrepintió voluntariamente, es mentira (porque Dios da el
arrepentimiento para perdón de pecados)
o si dice que de ti salió el creer, es mentira (Dios da la fe como regalo).

 El hombre no busca a Dios y esta esclavizados (ROMANOS 7:14, 18 <14 Porque sabemos que
la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la esclavitud del pecado. 18 Porque yo
sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno; porque el querer está
presente en mí, pero el hacer el bien, no>).
Aquí está hablando Pablo después de regenerado, diciendo que en su carne ya no quedaba nada bueno;
Jesucristo lo dijo de otra manera:

 MATEO 26:41 (Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu está
dispuesto, pero la carne es débil)
Mientras que Pablo señala:

ROMANOS 7:19 Pues no hago el bien que deseo, sino que el mal que no quiero, eso practico.
AQUÍ VEMOS LA LUCHA CONTINUA DE LA CARNE Y EL ESPÍRITU; pero es una lucha que solamente se
da cuando el Espíritu de Dios vive dentro de nosotros, otros no luchan y eso es un indicio de la
ausencia del Espíritu de Dios en sus vidas.

 EL ARREPENTIMIENTO DEL HOMBRE DEPENDE DE DIOS

o (2 TIMOTEO 2:25 corrigiendo tiernamente a los que se oponen, POR SI ACASO
DIOS LES DA EL ARREPENTIMIENTO que conduce al pleno conocimiento de la
verdad)
 TIENEN UNA MENTE ESCLAVIZADA
o (2 TIMOTEO 2:26 y volviendo en sí, escapen del lazo del diablo, habiendo estado
cautivos de él para hacer su voluntad)
o ROMANOS 8:7 (ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque
no se sujeta a la ley de Dios, pues NI SIQUIERA PUEDE hacerlo)
EL HOMBRE NO PUEDE Y NUNCA PODRÁ ESCOGER A DIOS PARA SALVACIÓN, ESTÁ INHABILITADO
PARA ACEPTARLE, CREERLE, VERLE Y OBEDECERLE, A CAUSA DEL PECADO QUE MORA EN ÉL Y LE
ESCLAVIZA.

La combinación de una mente entenebrecida y la voluntad esclavizada, es lo que imposibilita al hombre

para ver y entender la verdad de Dios. Por eso el hombre no puede someterse y Dios es el que tiene que
escoger al hombre.
 23

Si piensan que la doctrina de la Elección Incondicional es como: (Si Dios está en la puerta, y está
decidiendo arbitrariamente (abusando de su autoridad), con un montón de personas en la puerta
buscando la salvación; y dice de la forma: ''Tú sí, Tú no''. Está equivocado.

CUANDO DIOS DECIDE ESCOGER ALGUNOS, ES PORQUE ÉL SABE QUE NINGUNO VA A QUERER POR SÍ
MISMO. Como vimos en la doctrina anterior.

Romanos 3:11 "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron,
a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno."

Y déjame decirte que tú no eres la excepción. Entonces como dice Pablo:

ROMANOS 9:17-18 "Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado,
para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. DE
MANERA QUE DE QUIEN QUIERE, TIENE COMPASIÓN, Y AL QUE QUIERE ENDURECER,
ENDURECE."

Algunas personas dicen: ''Es impensable que elija algunos y pase de alto a otros''. Pero es lo que lo que
Pablo enseña aquí. Dios soberanamente no decidió mostrarle la misericordia al faraón, pero si su
Justicia.

El problema se vincula a las afirmaciones bíblicas como en el caso de Dios endureciendo el corazón de
Faraón. Nadie discute que la Biblia dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Pero la pregunta sigue
en pie: ¿Cómo endureció Dios el corazón de Faraón?

Se trata de un endurecimiento pasivo y no activo. En otras palabras, Dios no creó ninguna nueva
maldad en el corazón de Faraón, ya existía suficiente maldad en el corazón de Faraón para que este se
inclinara a resistir la voluntad de Dios siempre que pudiera.

Todo lo que Dios tiene que hacer para que alguien se endurezca, es retirar su gracia de dicha persona y
dejarla librada a sus propios impulsos hacia el mal. Esto es precisamente lo que Dios hace a quienes
están condenados en el infierno. Los abandona a su propia maldad.

Nadie puede juzgar a Dios por eso; por 2 razones:

 El faraón era culpable de su propio pecado, de su propio endurecimiento.

 Porque Dios en su soberanía puede decidir manifestar su gloria, teniendo misericordia en
algunos (que no lo merecen); y manifestar su gloria, en otros, dejándolos en la condenación
(que si merecen).

Segunda objeción del pasaje:

Romanos 9:19 "Entonces me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa?; porque ¿quién ha resistido a
su voluntad?"

Eso significa que nadie puede resistir su voluntad. Sí Pablo hubiese pensado como un arminiano,
seguramente habría aclarado que era algo por la persona que haría o algo de la voluntad de la persona.
Pero la respuesta de Pablo es:
 24

Romanos 9:20-24 "Mas antes, oh hombre, ¿Quién eres tú, para que discutas con Dios?
¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene
potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa [Cristianos, ustedes no
eran de una masa diferente] un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué?, si Dios,
queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los
vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, a
los cuales también ha llamado…"

Lo que Pablo nos dice: "El hombre no está en posición de evaluar cuan apropiado es el proceder de Dios;
no solo porque somos sus criaturas, no solo porque no tenemos toda la información, sino porque no
tenemos derecho".

Fue de la misma masa de una humanidad perdida, pecadora, enemiga de Dios; que Dios hizo vasos
para honra y otros para deshonra. Todos merecemos la ira de Dios, pero Él decidió glorificarse en
algunos, dejándolos en su justa condenación; y teniendo misericordia sobre otros, que también
merecen ser condenados, pero los eligió para ser salvos. TODO ESO AL COSTO DE LA VIDA DE SU HIJO.

Lo que enseña claramente la Biblia, no es que Cristo murió en la cruz del calvario para crear un sistema
que hiciera posible la salvación de cualquiera, pero sin asegurar la salvación de algunos. ¡NO! Cristo
murió en la cruz de calvario para salvar real y efectivamente a todos aquellos que fueron escogidos por
Dios desde antes de la fundación del mundo.

¿Por qué? Porque nos amó incondicionalmente.

2 TIMOTEO 1:8-9 "Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de

mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios,
quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos…"

Eso significa: "Que cuando Jesús se hizo hombre; vivió una vida perfecta de obediencia a la voluntad
del Padre, para luego morir en una cruz, resucitar al tercer día y ascender a los cielos, por amor de ti,
de manera personal".

"Cuando Dios le ordenó a Noé que construyera un Arca o cuando Dios levanto a Moisés para que
sacara al pueblo de la esclavito Egipto y preservó a Israel hasta la llegada del Mesías, lo hizo por amor
a Ti".

LA PREDESTINACIÓN Y LA CONDENACIÓN
Toda moneda tiene dos caras. También hay otra cara a la doctrina de la elección. La elección se refiere
tan solo a uno de los aspectos de la doctrina más amplia de la predestinación, el otro lado de la moneda
es la cuestión de la condenación. Dios declaró que amó a Jacob pero que odió a Esaú. ¿Cómo debemos
entender esta referencia al odio divino?

LA PREDESTINACIÓN ES DOBLE. La única manera de evitar la doctrina de la doble predestinación sería el

afirmar que Dios predestina a todos a ser escogidos o que no predestina a nadie, ni a ser escogido, ni a
ser condenado. Como la Biblia enseña la predestinación con claridad, en cuanto a la elección y niega la
 25

salvación universal, debemos concluir que la predestinación es doble. Incluye tanto la elección como la
condenación. La doble predestinación es inevitable si tomamos a la Escritura en serio. El punto crucial,
sin embargo, es ¿CÓMO DEBE SER ENTENDIDA LA DOBLE PREDESTINACIÓN?

Algunos han entendido a la doble predestinación como una relación de causa y efecto, en la cual Dios es
igualmente responsable de que el malvado no crea y de que los escogidos crean. Esta posición sobre la
predestinación se conoce como la positiva-positiva.

<<La posición positiva-positiva sobre la predestinación nos enseña que, Dios positiva y activamente
interviene en las vidas de los escogidos para obrar su gracia en sus corazones y para traerlos a la fe. Del
mismo modo, en el caso de los malvados, obra el mal en los corazones de los malvados y activamente les
impide que se lleguen a la fe. Esta posición ha sido llamada con frecuencia el "hipercalvinismo" porque
va más allá de las posiciones que a este respecto tenían Calvino, Lutero y otros pensadores de la
Reforma. SIN EMBARGO ESTA POSTURA ES UN ERROR, PORQUE NO HAY MALDAD EN DIOS.>>

 La posición de la Iglesia Reformada sobre la doble predestinación sigue un patrón positivo-

negativo.
o EN EL CASO DE LOS ESCOGIDOS, Dios interviene positiva y activamente para obrar la
gracia en sus almas y traerlos a la fe salvadora. Unilateralmente regenera a los escogidos
y les asegura su salvación.

o EN EL CASO DE LOS MALVADOS, no obra el mal en ellos o impide que se acerquen a la

fe. En lugar de hacer esto, los pasa por alto, dejándolos librados a sus propios pecados.

Según esta posición la acción divina no es simétrica. La actividad de Dios es asimétrica con respecto a los
escogidos y a los malvados. Existe, sin embargo, un plano de igualdad. El malvado, que ha sido pasado
por alto por Dios, está finalmente condenado, y su maldición es tan real y cierta como la salvación final
de los escogidos.

¿EN QUÉ SENTIDO "ODIÓ" DIOS A ESAÚ? Hay dos explicaciones propuestas para resolver este problema.
La primera de ellas lo explica definiendo al odio no como una pasión negativa dirigida hacia Esaú, sino
simplemente como la ausencia de amor redentor. Que Dios "amó" a Jacob significa sencillamente que
hizo de Jacob el objeto de su gracia inmerecida. Le dio a Jacob un beneficio que Jacob no merecía. Esaú
no recibió el mismo beneficio y en dicho sentido fue odiado por Dios. Esta primera explicación suena un
poco rebuscada, parece querer evitar que se pueda decir que Dios puede odiar a alguien.

La segunda explicación le da más fuerza a la palabra odio. Según esta segunda explicación Dios
efectivamente odió a Esaú. Esaú era odioso a la vista de Dios. No había nada en Esaú que Dios pudiera
amar. Esaú era un vaso solo digno de ser destruido y merecedor de la ira y el odio santo de Dios.

 JUAN 3:11 (En verdad, en verdad te digo que hablamos lo que sabemos y damos
testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no recibís nuestro testimonio.)
Jesús habla con Nicodemo y le explica que para entrar en el reino de los cielos le es necesario nacer de
nuevo y esa es una obra de gracia soberana de Dios a través del Espíritu Santo, que hace posible en el
hombre para salvación. Es una obra unilateral de Dios y no una combinación de esfuerzo entre Dios y el
hombre para salvación.

Jesús explicó, que no podemos controlar la obra del Espíritu Santo. Él obra de maneras imprevisibles o
incomprensibles. Así como nosotros no pudimos controlar nuestro nacimiento físico, tampoco pudimos
controlar el nacimiento espiritual. Es un regalo de Dios, dado por el Espíritu Santo:
 26

 ROMANOS 8:16 (El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos
de Dios)
 1 CORINTIOS 2:10-12 (10 Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades de Dios. 11 Porque entre los hombres,
¿quién conoce los pensamientos de un hombre, sino el espíritu del hombre que está en
él? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espíritu de Dios. 12 Y
nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para
que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente)
 1 TESALONICENSES 1:5-6 (5 pues nuestro evangelio no vino a vosotros solamente en
palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción; como
sabéis qué clase de personas demostramos ser entre vosotros por amor a vosotros. 6 Y
vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra,
en medio de mucha tribulación, con el gozo del Espíritu Santo).

"Creer" es más que una reflexión intelectual de que Jesús es Dios. SIGNIFICA DEPOSITAR NUESTRA
CONFIANZA EN ÉL, QUE ES EL ÚNICO QUE NOS PUEDE SALVAR. Es poner a Cristo al frente de nuestros
planes presentes y nuestro destino eterno. Creer es confiar en su palabra y depender de El para cambiar.

Confiamos en Dios, reconociendo la insuficiencia de nuestros esfuerzos por alcanzar la salvación y

pidiéndole que haga su obra a nuestro favor. Cuando Jesús habla acerca del "que no cree", se refiere a
quien le rechaza por completo o hace caso omiso de Él, no al que tiene dudas momentáneas.

Es una obra donde Dios que es el que escoge para salvación, llama eficazmente a un pecador, lo
justifica, santifica y glorifica; el nuevo nacimiento es una obra divina que viene de arriba; al igual que
en nuestro nacimiento físico no intervenimos para nacer, así tampoco en el espiritual, pues es una obra
soberana de Dios.

El versículo de JUAN 3:11 nos habla acerca de que Nicodemo no acepta lo que Jesús le está enseñando
acerca del nacer de nuevo, lo cual era reflejado en los versos 9 y 10, porque a causa de su incredulidad
no podía entender lo que Jesús le estaba enseñando.

JUAN 3:12-21 (Si os he hablado de las cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os
hablo de las celestiales? Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, es decir, el
Hijo del Hombre que está en el cielo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto,
así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree,
tenga en El vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, más tenga vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por El. El que cree en Él no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y este es el
juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues
sus acciones eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz, y no viene a la luz
para que sus acciones no sean expuestas. Pero el que practica la verdad viene a la luz,
para que sus acciones sean manifestadas que han sido hechas en Dios)
Así como en el tema de nacer de nuevo se señala la regeneración hecha por Dios como la obra
indispensable para salvación, La palabra clave en estos versos es CREER, la cual aparece siete veces,
porque solamente por fe somos salvos.
 27

JUAN 20:31 (Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y Para que creyendo, tengáis vida en su nombre)
Para comprender la vida y misión de Jesús con mayor amplitud, todo lo que tenemos que hacer es
estudiar los Evangelios.

Juan nos dice que en su Evangelio hay solo algunas de las muchas señales que hizo Jesús en la tierra.
Pero lo que está escrito es todo lo que nos hace falta saber para creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, por medio del cual recibimos vida eterna

Juan habla mucho de la vida eterna, es decir el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios. Pero
esta salvación es una gracia del cielo que no depende de nosotros, lo cual Jesús lo dejo claro en los
versículos del 1 al 10 en su enseñanza a Nicodemo.

Como en un monologo, comienza a enseñar que todo el que cree será salvo; lo cual teológicamente se
conoce como la doctrina de la salvación soberana de Dios y en paralelo la doctrina de la fe humana, el
creer humano o la responsabilidad humana.

Estas son verdades paralelas.

 Dios nos salva, y si no creemos seremos condenados, considerados culpables, seremos

responsables de juicio y castigo.
 Vamos a recibir todas las bendiciones y promesas de Dios si creemos en Jesús, o todos
los juicios y condenación por no creer en él.
¿CÓMO PUEDEN ESTAS DOS VERDADES IR JUNTAS? POR UN LADO LA SALVACIÓN ES SOLO UNA OBRA
DE DIOS Y A SU VEZ HACERME RESPONSABLE SI NO CREO.

Lo primero que debemos notar es que esta situación paralela de la soberanía de Dios para salvación y la
responsabilidad humana, las presento principalmente Jesús y Él es verdadero, justo, misericordioso y
santo.

Jesús está enseñando estas verdades a Nicodemo quien era un incrédulo:

JUAN 3:3,5-6 (3 Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no
nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. / 5 Jesús respondió: En verdad, en verdad te
digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo
que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.)
LA SALVACIÓN ES UNA OBRA EXCLUSIVA DE LA GRACIA SOBERANA DE DIOS, PERO EL HOMBRE ES
RESPONSABLE SI NO CREE. Estas verdades nunca se cruzan siempre van en paralelo; nuestra falta de
comprensión de estas verdades habla de nuestra naturaleza caída.

No podemos humanizar a Dios ni tratar de armonizar estas dos verdades, porque de hacerlo
destruiremos una de ellas.

Dios tiene voluntad y en esa voluntad es soberano; hace lo que quiere en el mundo, con los hombres,
con toda su creación, pues él es Dios y tiene sus propios propósitos (Dios es justo, Santo, Misericordioso,
bondadoso y fiel).

Veamos un ejemplo de cómo estas dos verdades se presentan y actúan:

LOS ASIRIOS ERAN UN PUEBLO MALVADO, PAGANOS, IDOLATRAS, VIOLENTOS.

 28

 ISAIAS 10:5 (¡Ay de Asiria, vara de mi ira y báculo en cuyas manos está mi
indignación!)
Dios dice: “Estoy muy enojado; por eso usaré al rey de Asiria para castigar a los que me ofenden.

Dios va a traer juicio Divino al pueblo de Asiria y la identifica como la vara de su ira y el báculo de su
indignación,

 ISAIAS 10:6 (Contra una nación impía la envío y contra el pueblo de mi furor la
mandaré, para que capture botín y tome despojos y los pisotee como el lodo de las
calles.)
Le ordenaré que ataque a este pueblo malvado; que le quite sus riquezas y lo pisotee como al barro de
las calles.

Dios manda juicio a Israel a través de Asiria, pues era su arma de juicio contra su pueblo.

 ISAIAS 10:7 (Pero ella no tiene tal intento, ni piensa así en su corazón, sino que su
intención es destruir y exterminar no pocas naciones)
”Pero el rey de Asiria cree que no está bajo mis órdenes; más bien dice que todos los reyes siguen sus
instrucciones. Él no piensa más que en destruir y en arrasar a muchas naciones.

Este no era el plan de Asiria era el propósito de Dios, para destruir muchas naciones. Dios utiliza a los
asirios como su arma de castigo y juicio. Pero el Ay¡¡ del verso 5 señala que a pesar de que ellos no tenía
la intención de hacer lo que hicieron, Dios lo había dispuesto en su propósito y luego vendría juicio para
los malvados asirios.

 ISAIAS 10:12 (Y sucederá que cuando el Señor haya terminado toda su obra en el
monte Sion y en Jerusalén, dirá: Castigaré el fruto del corazón orgulloso del rey de
Asiria y la ostentación de su altivez).
Dios dijo voy a acabar con el rey asirio por su orgullo y altivez.

 ISAIAS 10:16-18 (Por eso el Señor, DIOS de los ejércitos, enviará una enfermedad
extenuante entre sus robustos guerreros; y debajo de su gloria encenderá una hoguera
como fuego abrasador. La luz de Israel se convertirá en fuego y su Santo en llama, y
quemará y consumirá sus espinos y sus zarzas en un solo día. El destruirá la gloria de su
bosque y de su fértil huerto, tanto el alma como el cuerpo, y será como cuando un
enfermo languidece).
Dios castiga a una nación por hacer conforme a lo que Él les hizo hacer; ellos actuaron por decreto
divino, pero aun así por su orgullo y altivez, Dios los castiga por el mal que realizaron, la responsabilidad
cayó sobre el rey de asiria. Esta es una ejemplificación de esas verdades paralelas.

El hombre debe asumir todo el peso de la responsabilidad de sus actos de desafío contra Dios, aun
cuando Dios les está usando para cumplir sus propósitos.

EJEMPLO:

 MATEO 11:27 (Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al
Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo
quiera revelar.)
 29

No podemos conocer a Cristo, ni al Padre si el hijo no nos lo revela,

 MATEO 11:28-29 (Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré
descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde
de corazón, y HALLAREIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS)
¿Cómo puede ser esto, si acaba de decir que no conocerán al Padre si él no lo revela?

Aquí vemos las dos verdades paralelas, por un lado la soberanía de Dios para conocerle y ser salvo, y por
otro lado una oferta abierta. Hay una declaración firme de que nadie puede conocerle si no le es
revelado, e inmediatamente tiene una invitación del corazón de Cristo para todos.

 JUAN 6:35 (Jesús les dijo: Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí no tendrá hambre,
y el que cree en mí nunca tendrá sed.)
Así que si tenemos hambre y sed espirituales podemos venir a Cristo y ser saciados, lo que se resume en
creer en Cristo.

 JUAN 6:36 (Pero ya os dije que aunque me habéis visto, no creéis)

Jesús expresa: me ven, me oyen, disfrutan de los milagros, señalas y prodigios, pero no me creen, y luego
afirma:

 JUAN 6:37 (Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que viene a mí, de ningún
modo lo echaré fuera)
Aquí vemos la soberanía de Dios para salvación otra vez, independiente de la decisión del hombre.

 JUAN 6:40 (Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y
cree en El, tenga vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el día final)
Y Vuelve Jesús a introducirnos en la responsabilidad del hombre en el creer para salvación. El Padre
atrae, busca, llama, ama y regenera para salvación como acto soberano y divino, nos da la fe y el
arrepentimiento, y aun así la verdad de la responsabilidad paralela del hombre al creer está latente en
las escrituras.

 JUAN 6:44 (Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo

resucitaré en el día final)
Ni tú, ni yo, podemos venir a Cristo si el Padre no te trae a él.

 JUAN 6:45-46 (Escrito está en los profetas: "Y TODOS SERAN ENSEÑADOS POR DIOS."
Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí. No es que alguien haya visto al
Padre; sino aquel que viene de Dios, éste ha visto al Padre.).
Aquí está hablando de la parte divina, no podemos conocer a Dios, ni abrazar la vida eterna, a menos
que el Padre te lo revele y te atraiga hacia él.

 JUAN 6:47 (En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna)
LA SALVACIÓN ES SOLO POR FE, POR CREER EN JESÚS, es un regalo de gracia.

 JUAN 6:57 (Como el Padre que vive me envió, y yo vivo por el Padre, asimismo el que
me come, él también vivirá por mí.)
 30

Lo que debemos hacer es recibir en nuestros corazones a Cristo.

 JUAN 6:63 (El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras
que yo os he hablado son espíritu y son vida).
Esta es la regeneración, donde la obra del Espíritu Santo de manera absoluta y unilateral nos da vida,
haciéndonos nacer de nuevo, para poder recibir la palabra de vida y el arrepentimiento.

 JUAN 6:64 (Pero hay algunos de vosotros que no creéis. Porque Jesús sabía desde el
principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que le iba a traicionar).
Hay esta la responsabilidad del hombre ante Dios para salvación

 JUAN 6:65-69 (Y decía: Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo ha
concedido el Padre. Como resultado de esto muchos de sus discípulos se apartaron y ya
no andaban con El. Entonces Jesús dijo a los doce: ¿Acaso queréis vosotros iros
también? Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida
eterna. Y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Santo de Dios)
Hemos visto la revelación del Padre, la obra soberana del Padre y del Hijo al salvar, y el Espíritu que da
vida al que cree y la responsabilidad del hombre al creer o no para salvación, vamos a encontrar estas
verdades paralelas en toda la escritura.

VEAMOS OTRO EJEMPLO:

 HECHOS 2:22-23 (Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús el Nazareno, varón
confirmado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo en
medio vuestro a través de Él, tal como vosotros mismos sabéis, a éste, entregado por el
plan predeterminado y el previo conocimiento de Dios, clavasteis en una cruz por
manos de impíos y le matasteis.)
Pedro señala que Dios había planeado la muerte redentora de Jesús en la cruz, y era su plan
predeterminado, en su conocimiento previo de las cosas, y aun así ellos eran responsables no solo de la
muerte de los profetas, sino de la muerte de Cristo en la cruz, por su incredulidad.

 HECHOS 4:27-23 (Porque en verdad, en esta ciudad se unieron tanto Herodes como
Poncio Pilato, juntamente con los gentiles y los pueblos de Israel, contra tu santo siervo
Jesús, a quien tú ungiste, para hacer cuanto tu mano y tu propósito habían
predestinado que sucediera).
Los judíos, los romanos, los líderes políticos y religiosos de la época, todos estaban implicados en la
muerte de Jesús, quienes estaban haciendo una injusticia, y aplicando su maldad en Jesús a causa de su
incredulidad, sin embargo, era el cumplimiento del propósito predeterminado y soberano de Dios. Esas
son Verdades paralelas.

VEAMOS OTRO EJEMPLO:

Desde el antiguo testamento vemos que fue profetizado la traición que realizo Judas, y el nuevo
testamento señala que Judas era el cumplimiento de la revelación dada para levantar su mano contra
Cristo. Fue ordenado por Dios que Judas sería un traidor:
 31

 JUAN 17:12 Cuando estaba con ellos, los guardaba en tu nombre, el nombre que me
diste; y los guardé y ninguno se perdió, excepto el hijo de perdición, para que la
Escritura se cumpliera.
Sin embargo la biblia señala:

 HECHOS 1:25 (para ocupar este ministerio y apostolado, del cual Judas se desvió para
irse al lugar que le correspondía)

VEAMOS OTRO EJEMPLO:

 ROMANOS 9:1-5 (Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio mi

conciencia en el Espíritu Santo, de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi
corazón. Porque desearía yo mismo ser anatema, separado de Cristo por amor a mis
hermanos, mis parientes según la carne, QUE SON ISRAELITAS, A QUIENES PERTENECE
LA ADOPCIÓN COMO HIJOS, Y LA GLORIA, LOS PACTOS, LA PROMULGACIÓN DE LA LEY,
EL CULTO Y LAS PROMESAS DE QUIENES SON LOS PATRIARCAS, Y DE QUIENES, SEGÚN
LA CARNE, PROCEDE EL CRISTO, EL CUAL ESTÁ SOBRE TODAS LAS COSAS, DIOS BENDITO
POR LOS SIGLOS. AMÉN)
Pablo lleva la realidad de la gracia aplicada a su pueblo Israel. Y Comienza destacando los privilegios que
los israelitas tenían, pero llega a una conclusión impactante:

 ROMANOS 9:6, 13-14 (6 Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no
todos los descendientes de Israel son Israel / 13 Tal como está escrito: A JACOB AME,
PERO A ESAU ABORRECI 14 ¿Qué diremos entonces? ¿Qué hay injusticia en Dios? ¡De
ningún modo!).
Parece injusto en nuestra naturaleza y raciocinio humano esta declaración, por eso Pablo se antepone a
sus detractores y les da la respuesta.

 ROMANOS 9:15-16 (Porque Él dice a Moisés: TENDRE MISERICORDIA DEL QUE YO

TENGA MISERICORDIA, Y TENDRE COMPASION DEL QUE YO TENGA COMPASION. Así
que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia).
Dios es soberano en las decisiones que toma.

 ROMANOS 9:18-19 (18 Así que del que quiere tiene misericordia, y al que quiere
endurece. 19 Me dirás entonces: ¿Por qué, pues, todavía reprocha Dios? Porque
¿quién resiste a su voluntad?)
La respuesta de Dios es que creas en Él, que él es justo, soberano, pues no tenemos como criaturas
humanas el derecho de cuestionarlo, ni la capacidad para entender sus designios.

 ROMANOS 9:20-23 / 25 (20 Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a
Dios? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por qué me hiciste así? 21 ¿O
no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para
uso honorable y otro para uso ordinario? 22 ¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a
demostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de
ira preparados para destrucción? 23 Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su
 32

gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para gloria / 25
Como también dice en Oseas: A LOS QUE NO ERAN MI PUEBLO, LLAMARE: "PUEBLO
MIO", Y A LA QUE NO ERA AMADA: "AMADA mía.")
Aquí vemos reflejada la soberanía de Dios para salvación; veamos la responsabilidad del hombre

 ROMANOS 10:1-2 (Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es

para su salvación. Porque yo testifico a su favor de que tienen celo de Dios, pero no
conforme a un pleno conocimiento.)
Pablo no dice, “realmente no había manera que se guardaran porque Dios no los escogió”, NO! Pablo
Dice el problema radica en que no tienen conocimiento y no entienden la justicia de Dios, y por eso
hacen su propia justicia, Piensan que Dios es menos justo de lo que dice ser, y que ellos se creen más
justos de lo que realmente son.

El hombre natural y aun muchos creyentes, tienen una percepción errada del Carácter Moral de Dios, de
su Santidad y su Justicia, y tampoco tienen una percepción real de su verdadera condición y por lo tanto
que no pueden alcanzar la justicia de Dios; por lo que Pablo expresa en el verso 4

 ROMANOS 10:4,8-11 (Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que
cree. / Más, ¿qué dice? CERCA DE TI ESTA LA PALABRA, EN TU BOCA Y EN TU CORAZON,
es decir, la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca a Jesús por
Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo;
porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación.
Pues la Escritura dice: TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA AVERGONZADO)
En el capítulo 9 nos habla de la soberanía de Dios para salvación y en el capítulo 10 de la fe para creer y
ser salvo; y es el mismo contexto. ¿CÓMO RESOLVEMOS ESTO?

 ROMANOS 10:14-15, 17 (¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y

cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: ¡CUAN
HERMOSOS SON LOS PIES DE LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO DEL BIEN! / Así que la
fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo.)
NECESITAMOS ENTENDER QUE LA SALVACIÓN ES A TRAVÉS DE CRISTO. Aquí vemos estas grandes
verdades acerca de la predicación del evangelio, la fe es necesaria.

Nuestra responsabilidad no es tratar de encontrar un punto medio o de armonía entre estas dos
verdades, sino la de tener fe en Cristo y predicar su palabra, pues ese es el mandato divino.

 MARCOS 16:15-16 (Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado).
NUESTRO DEBER ES PREDICAR A CRISTO Y CUALQUIERA QUE CREA SE SALVARA, SABIENDO QUE DIOS EN
SU SOBERANÍA TENDRÁ MISERICORDIA DE QUIEN QUIERA TENER MISERICORDIA. Pero es necesario que
prediquemos acerca de Jesús.

LA BIBLIA SEÑALA QUE DIOS ES SOBERANO Y EL HOMBRE ES RESPONSABLE; ES DIOS EL QUE DA LA FE Y

EL ARREPENTIMIENTO, PERO ES EL HOMBRE EL QUE CREE Y SE ARREPIENTE, así que la salvación le
pertenece al Señor, pero usa los medios para llevar a cabo sus decretos soberanos.
 33

 2 TIMOTEO 2:10 (Por tanto, todo lo soporto por amor a los escogidos, para que
también ellos obtengan la salvación que está en Cristo Jesús, y con ella gloria eterna)

¿Por qué es importante esta doctrina de la Elección Incondicional de Dios?

1. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve la humildad, no el orgullo.

Algunas personas piensan que cuando creemos esto, que nos vamos a llenar de soberbia y que diremos:
"Nosotros somos los escogidos de Dios". ¡No! Todo lo contrario. Cuando yo recuerdo que Dios me
escogió, cuando era un gusano pecador, cuando iba camino al infierno, cuando yo no merecía ser
escogido, eso me lleva a la humildad. Así que no tienes ningún propósito en presumirte. ¿Dónde está la
jactancia? Dice pablo. ¡La salvación es del Señor! Dios se lleva toda la gloria en esta doctrina.

2. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve santidad.

Muchos piensan que cuando creemos en esta doctrina: "La salvación depende de Dios, y no de mi
esfuerzo, entonces yo no voy a tener la motivación de esforzarme por ser más santo, ni perfecto". ¡NO!
Cuando el creyente entiende de que Dios lo escogió desde antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de Él, es una motivación para ser santo.

Romanos 8:29 "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos."

3. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve seguridad de salvación.

¿Qué puede darle más seguridad a un creyente que el hecho de saber que su salvación depende de la
misericordia de Dios? ''Porque Él decidió amarnos desde antes de la fundación del mundo'' y diseño un
plan costoso de salvación para poder salvarnos, sin pasar por alto su justicia, porque Cristo fue castigado
en mi lugar. La gloria es para Cristo.

4. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve la gloria de Dios y no la del

hombre.

Romanos 9:16 "Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia."

Fue la contemplación de ese plan; que Pablo llego a decir:

Romanos 11:33-36 "¡¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de

Dios!! ¡¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables* sus caminos!! Porque ¿quién
entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero,
para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A
él sea la gloria por los siglos. Amén."

Inescrutable definición: Que no puede saberse, ni averiguarse.

5. La doctrina bíblica de la elección incondicional es un gran consuelo para el creyente en

medio del problema.
 34

Cuando pasamos por problemas y aflicción siempre nos preguntamos: ¿Dios me ama? Debes recordar
siempre que: Dios te escogió para que ser semejante a Cristo y, por lo tanto, pasaras en esta vida por
problemas, aflicciones, pero esos problemas tienen un propósito y ese propósito es hacerte a la imagen
de Cristo.

Romanos 8:29-30 "Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser
hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos
hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos
también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó."

Si no tienes a Cristo, todo esto que enseñamos no elimina toda esperanza para ti, ni debe darte una
excusa para no venir a Cristo en arrepentimiento y fe. El llamado de Dios a los hombres es universal y
nadie será desechado.

La biblia no enseña en ningún lugar: ''Que para venir a Cristo tengo que saber si soy uno de los elegidos''.
¡NO! ¡Lo que debes saber es que eres pecador que Cristo murió en la cruz de calvario, y que todo aquel
que se arrepiente de sus pecados y viene confiando en Cristo, será salvo! Tú no tienes que saber nada
más, para responder al llamado de evangelio.

No te preguntes si estas en la lista de los elegidos. Porque tú vas a averiguar eso después de que seas
salvo. Hay una puerta que dice: "Venid a mí, todos los que estéis trabajados y cargados, yo los haré
descansar".

El que entra por esa puerta, verá del otro lado un letrero que dice: "Tú fuiste escogido para esta
salvación desde antes de la fundación del mundo", pero no lo vas a saber hasta que no entres por esa
puerta.

Expiación Limitada, Rendición Particular o Rendición determinada

Todos sabemos que la muerte de Cristo ocupa un lugar central en la obra de redención. Si no hubiese
muerto, nadie podía ser salvo.

¿Qué intento lograr con su muerte?

 (¿Cualquiera puede salvarse o salvar eficazmente a muchos?)

¿Cuál fue la intención de Cristo? ¿Para qué vino Cristo? ¿Porque murió en la cruz del calvario?
 ¿Fue para hacer posible que cualquiera (tal vez) pudiera salvarse o Cristo vino para salvar con
seguridad a un gran grupo de personas?

El hombre está separado de Dios y el Padre eligió a un grupo de la humanidad para que fueran su
pueblo.
 ¿Cómo se hace posible la salvación para este grupo? ¿Por quién murió Cristo?

JUAN CALVINO (1509-1564) ARTICULÓ, QUE LA BIBLIA ENSEÑA CLARAMENTE QUE LA MUERTE DE
CRISTO LLEVA A CABO EFECTIVAMENTE LA SALVACIÓN PARA AQUELLOS QUE ÉL ESCOGIÓ SALVAR.

Su compañero de entrenamiento Jacobo Arminio dijo que la muerte de Cristo potencialmente provee
salvación para todo el mundo, pero no efectivamente para cualquier persona.
 35

 LOS CALVINISTAS dicen: La salvación es un puente ANGOSTO al Cielo que sólo lleva a los
elegidos allí.
 LOS ARMINIANOS dicen: La salvación es un puente ANCHO con todo el mundo en él, pero se
quedan sólo a mitad de camino. Arminio enseñaba que Jesús no pagó realmente por los pecados
de nadie, y su muerte no salvó a nadie. La expiación se limitó a proporcionar la posibilidad de
que los hombres sean salvos, si ellos escogen a Dios, es decir, Jesús tomó la cerradura de la
puerta del Cielo, pero dejó a elección nuestra el abrirla. Los arminianos no creen que la muerte
de Jesús pagó por sus pecados: Él no te compra con su sangre; “Creyente, deje que eso penetre.
Lo que Jesús compró por usted fue el permiso para que usted sea salvo, pero usted tiene que jalar
la palanca de su salvación, ya que, en parte, depende de usted ser salvo y permanecer salvo”.

LA DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN ES CENTRAL PARA CUALQUIER DOCTRINA CRISTIANA. Lutero expreso

que el cristianismo era una teología de la Cruz, por eso la figura de la cruz es el símbolo universal del
cristianismo. El concepto de expiación se remonta al antiguo Testamento cuando Dios construyó un
sistema por el cual el pueblo de Israel podía expiar sus pecados (Expiar, reparar, corregir lo que está
mal).

TANTO EL ANTIGUO COMO EL NUEVO TESTAMENTO, DEJAN BIEN EN CLARO QUE TODOS LOS SERES
HUMANOS SON PECADORES. Como nuestros pecados han sido contra un Dios santo e infinito, que ni
siquiera puede contemplar el pecado, la expiación es necesaria para poder restablecer la comunión con
Dios. Como el pecado alcanza hasta nuestras mejores obras, somos incapaces de realizar un sacrificio
suficientemente bueno. Incluso nuestros sacrificios estarían manchados y requerirían otro sacrificio
adicional para cubrir dicha mancha, ad infinitum. No tenemos ningún don que sea lo suficientemente
valioso, ni obra que sea lo suficientemente justa, para poder expiar nuestros propios pecados, Somos
deudores que no podemos pagar nuestras deudas.

AL RECIBIR LA IRA DEL PADRE SOBRE LA CRUZ, CRISTO FUE CAPAZ DE REALIZAR LA EXPIACIÓN POR SU
PUEBLO. Cristo llevó, o cargó, el castigo por el pecado de los seres humanos. Él los expió al aceptar el
castigo justo que dichos pecados merecían. El pacto del Antiguo Testamento pronunciaba una maldición
sobre cualquier persona que quebrantara la ley de Dios. Sobre la cruz, Jesús no solo tomó esa maldición
sobre sí mismo, sino que fue "hecho por nosotros maldición" (Gálatas 3: 13). Fue desamparado por
el Padre y experimentó toda la fuerza del infierno sobre la cruz.

El cristianismo ortodoxo ha insistido en que la expiación conlleva la sustitución y la satisfacción. Al llevar

la maldición de Dios sobre sí mismo, Jesús satisfizo las demandas de la santa justicia de Dios. Recibió la
ira de Dios por nosotros, salvándonos así de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10).

Hay una frase en la Biblia que resulta clave con relación a la expiación: "en nuestro lugar". Jesús no
murió por sí mismo, sino que murió por nosotros. Fue un sufrimiento vicario; Él fue nuestro sustituto.
Tomó nuestro lugar al desempeñar el papel del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Conviene notar que aunque la ira de Dios es real, la expiación que Cristo hizo, no significa que el Hijo
estuviese obrando en contra de la voluntad del Padre. No implica que Cristo estuviese arrebatando a su
pueblo de las manos del Padre. El Hijo no convenció al Padre para que salvara a las personas que el
Padre no deseaba salvar. Por el contrario, la salvación de los escogidos era la voluntad del Padre y del
Hijo, y juntos trabajaron para que se cumpliese. Como escribió el apóstol Pablo: "Dios estaba en
Cristo reconciliando consigo al mundo" (2 Corintios 5:19).

La expiación limitada es la doctrina, también llamada redención particular, que habla acerca de las
personas que reciben los efectos redentores de la muerte de Cristo.
 36

¿Ofreció Cristo su vida como sacrificio por toda la humanidad, por cada individuo sin distinción o
excepción; o la ofreció por los elegidos únicamente?

La Expiación Sustitutoria se refiere a cuando el inocente Jesús llevó en la cruz el castigo por los
pecadores culpables. La cuestión es ¿por cuales pecadores culpables y cómo pagó por ellos? Si son
todos, entonces, su pago no fue suficiente para llevar a todos ellos al cielo. La iglesia reformada afirma
que Jesús murió sólo por sus elegidos.

 Esta doctrina se desprende lógicamente de la doctrina de la elección incondicional, si Dios eligió

a un grupo para que fuera salvo, entonces el sacrificio que Cristo hizo debía ser sólo por ellos.
 La doctrina afirma que Cristo, en su muerte, intentaba realizar aquello que realizó: limpiar los
pecados de los elegidos de Dios y asegurar que todos ellos alcancen la fe a través de la
regeneración y por la fe sean perseverados para gloria. Cristo no pretendió morir por todos, la
prueba de eso, como la Escritura nos enseña, es que no todos son salvos.

CUANDO SE USA LA FRASE “EXPIACIÓN LIMITADA” NO SE QUIERE DECIR QUE EL VALOR DE LA

EXPIACIÓN SEA LIMITADO. Y para tratar de aclarar la confusión permítanme explicar lo que la expiación
limitada no significa.

 NO QUIERE DECIR que hay que trazar un límite sobre el valor o el mérito de la expiación de
Jesucristo. Por tradición se dice que la obra expiatoria de Cristo es suficiente para todos. Es decir
que su valor meritorio es suficiente para cubrir los pecados de toda la gente, y ciertamente
cualquiera que pone su confianza en Jesucristo recibirá la plena medida de los beneficios de esa
expiación.
 Y también es importante entender que el Evangelio debe ser predicado universalmente y en ese
sentido es que hablamos de una oferta universal del Evangelio, y ese es otro punto controversial
porque, por una parte, el Evangelio se ofrece universalmente a todos los que estén al alcance
de oír la predicación del mismo, pero no es ofrecido universalmente en el sentido de que se
ofrezca a cualquiera sin condición alguna. SE OFRECE A TODO AQUEL QUE CREE, A TODO
AQUEL QUE SE ARREPIENTE, Y OBVIAMENTE, EL MÉRITO DE LA EXPIACIÓN DE CRISTO SE DA A
TODOS LOS QUE CREEN Y A TODOS LOS QUE SE ARREPIENTEN DE SUS PECADOS.

Ahora, una de las formas tradicionales de hablar sobre esto es decir que LA EXPIACIÓN ES SUFICIENTE
PARA TODOS, PERO EFECTIVA PARA ALGUNOS. Es decir, no todos reciben todos los beneficios que se
derivan de la obra salvadora de Cristo en la cruz; léase, aquellos que no creen. Pero hasta ahora lo que
esas distinciones hacen es diferenciar nuestra teología del universalismo y los que son particularistas, es
decir todos los cristianos que no son universalistas estarían de acuerdo en que la expiación de Cristo es
suficiente para todos y efectiva sólo para algunos.

Y esa distinción entre suficiencia y eficacia no es en realidad de lo que trata esta doctrina. De lo que esta
doctrina se preocupa es básicamente esto:

 ¿Cuál fue el propósito, plan o diseño original, de Dios en enviar a Cristo al mundo a morir en la
cruz?
 ¿Fue la intención del Padre enviar a su Hijo a morir en la cruz para hacer posible la salvación
para todos, pero también con la posibilidad de que no fuera eficaz para ninguno?
 37

Es decir, ¿Dios simplemente envió a Cristo a la cruz para hacer la salvación posible, o Dios, desde toda
la eternidad tenía un plan de salvación por el cual conforme a las riquezas de su gracia y su elección
eterna diseñó la expiación para asegurar la salvación de su pueblo?

Así que de esto es de lo que se trata. ¿Fue esto limitado en su diseño original? redención definitiva o
expiación definitiva queriendo decir que Dios el Padre diseñó la obra de la redención específicamente
con el fin de proporcionar salvación para los elegidos, y que Cristo, aunque su muerte es suficientemente
valiosa para satisfacer las necesidades de todo el mundo, hubo un sentido especial y único en que
muriera por sus ovejas, que Él pusiera su vida por aquellos a quienes el Padre le había dado.

El pecado de Adán ofende a un ser de una dignidad infinita, el sacrificio para limpiar ese pecado debía
tener un valor infinito el cual se cumple con la muerte del Dios hecho carne: Jesús. Cuando se habla de
“Expiación limitada” se quiere decir que los efectos de la muerte de Cristo son para un grupo limitado
de personas.

LA DOCTRINA SOBRE LA EXPIACIÓN DETERMINADA O LIMITADA se centra en la cuestión del designio

de la expiación de Cristo. Está relacionada con la intención de Dios al enviar a Jesús a la cruz.

No se deje intimidar por el término ‘Expiación Limitada.’ Todo el mundo limita la expiación excepto los
universalistas que dicen todo el mundo va al cielo, no importa lo que pase. Calvinistas limitan la
extensión de la expiación (que cubre sólo a los elegidos). Los Arminianos limitan el poder de la expiación,
diciendo que se extiende a todo el mundo, pero no es lo suficientemente poderosa para salvar
efectivamente a cualquiera.

Con excepción de un universalista (Afirma la salvación universal, en contraposición a la doctrina del

infierno y la condenación eterna), todos están dispuestos a aceptar que el efecto de la obra de Cristo
sobre la cruz está limitado a los que creen. Es decir, la expiación de Cristo no está disponible para los
incrédulos. Su muerte no salva a todo el mundo.

También todos están de acuerdo con que el mérito de la muerte de Cristo es suficiente para pagar por
los pecados de todos los seres humanos. Algunos lo expresan de este modo: LA EXPIACIÓN DE CRISTO
ES SUFICIENTE PARA TODOS, PERO EFICIENTE SOLAMENTE PARA ALGUNOS.

Esto, sin embargo, no llega a la raíz de la cuestión sobre la expiación determinada o expiación limitada.
Quienes niegan la expiación determinada, insisten en que el designio de Dios en la obra de expiación de
Cristo fue:

 Que sirviera para expiar los pecados de todo el mundo.

 Hizo que la salvación fuese posible para todos, pero no aseguró la salvación para nadie.
 El designio sería por lo tanto ilimitado e indeterminado.

¿Qué dice la Biblia?

HEBREOS 9:12 y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de
su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, HABIENDO OBTENIDO
REDENCIÓN ETERNA.

La muerte de Cristo aseguró la redención para alguien. “habiendo obtenido redención eterna.” ¿Por
qué murió Jesús?
 38

El punto de vista bíblico sostiene que el designio y la intención de la expiación de Cristo son
determinados únicamente para los escogidos:

 Cristo entregó su vida por sus corderos y únicamente por sus corderos.
 La expiación aseguró la salvación para todos los escogidos.
 La expiación era una obra de redención real, no meramente potencial.
 No hay ninguna posibilidad de que el designio y la intención de Dios para la expiación fuesen
frustrados.
 El propósito de Dios en la salvación es seguro.

1 PEDRO 3:18 “Porque también Cristo murió por los pecados una sola vez, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne pero vivificado en el espíritu”

JOHN OWEN, un teólogo puritano, escribió en su libro “¿Por quién murió Cristo?” que los elegidos por
Dios son mencionados en la Biblia con las palabras Pueblo, Ovejas e Iglesia.

Su Pueblo:

 MATEO 1:21 dice: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a
su pueblo de sus pecados”
 ISAÍAS 53:8 “Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue
herido.”

AMBOS TEXTOS LIMITAN LA SALVACIÓN QUE COMPRA LA MUERTE DE JESÚS EN LA CRUZ A UN GRUPO
LLAMADO SU PUEBLO.

Sus Ovejas: El apóstol Juan usa en mucho el término ovejas para referirse a los elegidos.

 JUAN 10.11 Y 14 “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas… Yo soy
el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.”

Esta vez limita la muerte de Cristo por sus ovejas, aquellas personas que eran conocidas por Dios y que
conocían a Dios. Recordemos que la palabra conocer tiene un sentido de intimidad. Este versículo
recuerda:

 1 JUAN 4:19 “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.”

Su Iglesia:

 HECHOS 20:28 dice: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”
 EFESIOS 5:25 “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se
entregó a sí mismo por ella.”

En el primer versículo Pablo está hablando a los presbíteros de la Iglesia de Éfeso pidiendo que la cuiden
debido a que Cristo pagó por ella, en el segundo Pablo está enseñando el cuidado y el cariño que debe
tener el esposo por su mujer y lo ilustra usando el ejemplo de Cristo.
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Juan 10
De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra
parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. A éste abre el
portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera
todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Más al extraño no
seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños. Esta alegoría les dijo Jesús; pero
ellos no entendieron qué era lo que les decía. Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo
soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los
oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará
pastos. El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para
que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el
asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y
huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le
importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el
Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas
que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que
yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recibí de mi Padre. Volvió a haber disensión entre los judíos por estas palabras. Muchos de
ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; ¿por qué le oís? Decían otros: Estas palabras no son de
endemoniado. ¿Puede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos? Celebrábase en Jerusalén la fiesta de
la dedicación. Era invierno, y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón. Y le rodearon los
judíos y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente. Jesús
les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan
testimonio de mí; pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de
la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para
apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me
apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia;
porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije,
dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser
quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo
de Dios soy? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Más si las hago, aunque no me creáis a mí,
creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. Procuraron otra
vez prenderle, pero él se escapó de sus manos. Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde
primero había estado bautizando Juan; y se quedó allí. Y muchos venían a él, y decían: Juan, a la verdad,
ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de éste, era verdad. Y muchos creyeron en él allí.

Analizaremos 2 enseñanzas claves del pasaje de Juan 10.

 Identidad de las ovejas del buen Pastor:
Según este pasaje, las ovejas de Cristo son aquellas que escuchan su voz y le siguen; porque le
pertenecen a Él, por derecho a posesión.
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JUAN 10:1-4 ''De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las
ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. Más el que entra por la
puerta, el pastor de las ovejas es. A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus
ovejas llama por nombre, y las saca. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va
delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz."

¿Quiénes son las ovejas de Cristo? Ellas le siguen, escuchan su voz, y la razón de todo eso es porque le
pertenecen a Él. Él las llama por nombre y son propias. Estas ovejas no llegaron a ser suyas porque
creyeron en él, sino que estas ovejas creyeron en Él porque eran suyas. Las ovejas saben quién es su
pastor.

JUAN 10:11-16 "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. Mas el
asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y
deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado
huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco
mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre;
y pongo mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este redil;
aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor."

En el v.16, vemos que tiene otras ovejas que no son de su redil. Son los que no son judíos, de Israel, sino
que somos los gentiles, nosotros. ¡No habían nacido ni siquiera y ya son de Él! Él dice ''tengo'' y no dice
''tendré'' porque ya son suyas.

¿Cómo es que todas esas ovejas llegaron a ser suyas? Pues eso se ve en la doctrina de la elección
incondicional. (Efesios 1:4 en adelante)

JUAN 10:27-29 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las
dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre."

¿Por qué le pertenecemos a Cristo? Porque el Padre, desde antes de la fundación del mundo, nos dio
como un regalo a Cristo.

JUAN 6:35 "Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre;
y el que en mí cree, no tendrá sed jamás."

Cristo dice: ¡Vengan a mí! Pero miren el v.37

JUAN 6:37 "TODO LO QUE EL PADRE ME DA, VENDRÁ A MÍ; y al que a mí viene, no le
echo fuera."

La idea principal de esto es que tu corazón se llene de gozo y de alegría, al saber que fuiste dado a
Cristo por el Padre, desde antes de la fundación de mundo.

Lo mismo vemos en Juan 17, cuando Jesús oraba al Padre.

JUAN 17:2 / 5-9 2 por cuanto le diste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida
eterna a todos los que tú le has dado. / Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la
gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera. 6 He manifestado tu nombre a los
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hombres que del mundo me diste; eran tuyos y me los diste, y han guardado tu palabra.
7 Ahora han conocido que todo lo que me has dado viene de ti; 8 porque yo les he dado las

palabras que me diste; y las recibieron, y entendieron que en verdad salí de ti, y creyeron
que tú me enviaste. 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has
dado; porque son tuyos.

Cristo está orando por las ovejas que el Padre le dio, no por el mundo. Acá encontramos otra vez, donde
estamos nosotros una vez más en la biblia.

JUAN 17:20 "Más no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer
en mí por la palabra de ellos…"

En ese momento, Jesús oro por ti y por mí. Porque el Padre nos escogió soberanamente para que
fuéramos de Cristo. Fue por esa razón y no por ninguna otra, que respondimos ''favorablemente'' al
llamado del evangelio:

NO ERA:
 Porque teníamos un corazón menos duro.
 Porque éramos menos impíos.
 Porque éramos más sensibles espiritualmente.

¡NO! Nosotros vinimos a Cristo porque el Padre nos trajo.

Aquellos que no son ovejas de Cristo, tienen oídos abiertos a muchas cosas menos a la voz del Señor,
observemos:

JUAN 10:24-26 " 24 Entonces los judíos le rodearon, y le decían: ¿Hasta cuándo nos vas a
tener en suspenso? Si tú eres el Cristo, dínoslo claramente. 25 Jesús les respondió: Os lo he
dicho, y no creéis; las obras que yo hago en el nombre de mi Padre, éstas dan testimonio
de mí. 26 Pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas."

Las ovejas de Cristo manifiestan que son suyas porque escuchan su voz y le siguen. Pueden ser que las
ovejas por un tiempo, y que caminen extraviadas de aquí para allá. Sin embargo, tarde o temprano,
reconocerán la voz del pastor y vendrán a Él en arrepentimiento y fe.

JUAN 10:27-28 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano."

Es imposible que al final de la historia algunas de las ovejas de Cristo se pierdan.

JUAN 10:29-30 "Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos."

¿Qué es lo que hace Cristo por estas ovejas que son suyas por derecho de posesión? Esta pregunta nos
lleva a la segunda enseñanza de este pasaje.

 Cristo, realmente ama a cada una de sus ovejas, aún desde antes de venir
al redil, al punto de dar su vida por ellas.
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JUAN 10:16 "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también
debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor."

Ahí estabas tú. Cristo dice aquí que estaba atrás de cada cosa para la historia de tu salvación. Él te
estaba atrayendo personalmente. El amor de Cristo es personal.

Una de las cosas importante, es que Cristo no solo se presenta como el Pastor de las ovejas, sino que es
la puerta del redil.

JUAN 10:9 "Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y
hallará pastos."

La única forma de entrar a través de Cristo, es con arrepentimiento y fe. Descansando en Él para la
salvación de nuestras almas. Fuera de Jesucristo no existe ninguna posibilidad de salvación. Cristo no
dice: "Yo soy una puerta entre muchas, sino yo soy la puerta".

JUAN 14:6 "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por mí."

Cristo como el buen pastor salva a sus ovejas muriendo por ellas.

JUAN 10:11 "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas."

En palestina los pastores morían accidentalmente cuando cuidaban a sus ovejas, venía un lobo o un oso,
y mataba al pastor. Pero la muerte de Cristo no fue un accidente.

JUAN 10:17 "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a
tomar."

No fue un accidente, fue intencional.

JUAN 10:18 "Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para
ponerla, y tengo poder para volverla a tomar."

Esa fue su intención.

JUAN 10:12-13 "Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las
ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las
dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas."

¿Ven la diferencia? Cristo como buen pastor da su vida, pero el asalariado huyen porque ¡NO SON
SUYAS!

En la ''mishná'', que es el conjunto de leyes de Israel, se establecía que si un lobo atacaba al rebaño, el
pastor asalariado debía protegerlas. Pero si eran dos lobos se daba por sentado que no había nada que
hacer. Por lo tanto, esos pastores asalariados podían salir huyendo y no tendrían que responder por las
ovejas que estaban cuidando.

Pero eso no lo hace el buen pastor.

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JUAN 10:14-15 "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así
como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas."

Cristo en:
JUAN 10:10 "He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia."

Solo sería posible a través de su muerte. ¿Qué paradójico no? Pensemos en esto:

¿Qué pasaba con un rebaño de ovejas, si el lobo las atacaba y mataba al pastor? ¿Qué pasaba con las
ovejas? Eso implicaba la perdición de las ovejas, porque quedaban sin protección. Pero en este caso, la
muerte del buen pastor significa la vida de las ovejas.

De manera que Cristo NO murió en la cruz del calvario de manera de ''hacer posible, que alguien, tal
vez, se pudiera salvar, pero sin asegurar la salvación de alguien''. ¡NO! CRISTO MURIÓ POR SUS
OVEJAS, AQUELLAS QUE EL PADRE LE DIO, A LAS CUALES CONOCE POR NOMBRE Y A LAS CUALES EL
INFALIBLEMENTE SE HABÍA PROPUESTO SALVAR.

La muerte de Cristo en la cruz fue diseñada, para salvar con toda seguridad a todos aquellos que
fueron escogidos por el Padre, desde antes de la fundación del mundo. Cristo murió por todos ellos,
que evidenciaran ser de Cristo, escuchando su voz y siguiéndole.

Esto se evidencia en toda la palabra de Dios, leamos atentamente:

ISAÍAS 53:4-6 "Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él,
y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros."

Jehová cargo en Él todo nuestros pecados. Es por eso que este pasaje concluye diciendo esto:

ISAÍAS 53:11 "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su

conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos."

¿Sabes cuál es el fruto? TÚ Y YO.

En la historia del nacimiento de Jesús podemos observar la charla de José, y el ángel del Señor…

MATEO 1:18-21 "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre
con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su
marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él
en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no
temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo
es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,…"

¿Por qué ese niño se llamara Jesús?

MATEO 1:21 "…porque él salvará a su pueblo de sus pecados."

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Él no vino a hacer posible que quizás alguno se salve. ¡No! Él salvará a SU PUEBLO de sus pecados.
Nada ni nadie podrá impedir que eso ocurra.

MARCOS 10:45 "Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos."

No dice que es para que ''posiblemente pudieran'' ser rescatados, tampoco dice que murió por todos
(Muchos).

HECHOS 20:28 "Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su
sangre."

Cuando Cristo derramo su sangre en la cruz, ganó para Él una iglesia, que está compuesta por hombres y
mujeres concretos, con nombre y apellido.

2 CORINTIOS 5:21 "Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que
fuéramos hechos justicia de Dios en El."

Cristo fue hecho pecado en nuestro lugar y Dios derramó sobre Él su ira, la que nosotros merecíamos. Si
Cristo hubiera hecho lo que hizo en la cruz por todos los habitantes del planeta tierra, todos los
habitantes del planeta tierra tendrían que salvarte. ¿Sabes porque? Porque Dios no es injusto y no va a
castigar el mismo pecado dos veces.

Si ya Cristo fue hecho pecado por mí, ya no me pueden castigar, pues alguien pago por mí. Si Él hizo eso
por todos los habitantes del planeta, el infierno va a estar vació, porque Dios no va a castigar el mismo
pecado dos veces. Pero Cristo hizo eso por sus ovejas, a las cuales puso en su cuenta su justicia perfecta.
Dios nos ve ahora limpios y sin mancha delante de Él.

Es imposible que una de las ovejas por las que Cristo murió termine en el infierno. No solo por todos
los pecados fueron pagados en la cruz, sino que disfrutamos de la justicia perfecta de Cristo, que nos
fue acreditada o imputada, puesta en nuestra cuenta, por medio de la fe.

GÁLATAS 1:3-4 "Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor
Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente
siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre."

¿Ven que no fue accidental? Él se dio a sí mismo por nuestros pecados y todo eso conforme a la
voluntad de Dios y Padre.

EFESIOS 5:25-27 "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y
se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento
del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha."

Pablo hace una comparación entre la relación con Cristo y su iglesia, la relación entre los esposos y sus
esposas. Pero esta comparación no tendría ningún sentido, si Cristo se hubiese entregado en la cruz por
todas las personas sin distinción. Los esposos cristianos, deben mostrar cierta clase de amor por todo el
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mundo, pero hay un tipo de amor y relación que cada uno tiene con su propia esposa. De la misma
manera Cristo tiene una relación con su esposa que no tiene con nadie más. Porque por ella dio su vida,
para santificarla a ella. Porque Él va a presentarse a esa iglesia como perfecta, gloriosa, sin mancha, ni
arruga.

Es por eso que la doctrina se la denomina por los teólogos como ''Redención Particular'' o ''Expiación
Limitada''. No porque estemos ''limitando'' en algún sentido el valor o eficacia de la sangre que Cristo
derramó en la Cruz, sino que con esa sangre fue derramada con el propósito particular de salvar
realmente y efectivamente a todos aquellos por quienes Cristo murió.

Los que limitan la eficacia de la muerte de Cristo en la cruz son aquellos que dicen que Cristo murió por
todo el mundo:
 "Cristo murió en la cruz para colocar al mundo entero en la categoría de (perdonables), pero
no para perdonar a nadie y para que luego dejar en nuestras manos el resto de la historia". O
sea que la muerte de Cristo va a ser eficaz, solo si yo hago mi decisión por Cristo, que el pecador
haga esta decisión. (Esto es un error)
 Según esta doctrina, "ya Cristo hizo su parte muriendo por todos en la cruz", ahora depende
enteramente de cada hombre que esa obra de salvación venga a ser eficaz si ellos deciden
"aceptar a Cristo en sus corazón". Frase que por cierto no existe en ninguna parte de la Biblia.
(Esto es una error, nadie tiene la intención, voluntad para buscar a Dios, ni la facultad para
entender en su estado caído el mensaje de salvación)

El problema es, que según la Biblia misma, ningún hombre vendrá a Cristo naturalmente (Doctrina de la
Depravación Total)

ROMANOS 3:11 "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios."

A menos que Dios Padre haga una obra previa en nuestra voluntad, nadie querrá venir, este tema se ve
en la siguiente Doctrina.

Cuando Cristo murió en la cruz del calvario, no solo pago todos tus pecados, sino que también compró
para los escogidos fe y arrepentimiento. Por una razón desconocida por nosotros, Dios te escogió a ti
para ser salvo según el puro afecto de su voluntad y Cristo murió para hacer esa salvación efectiva.

Nosotros no tenemos el resultado final:

 Cristo murió para salvar a Su pueblo de sus pecados.
 Cristo murió para dar Su vida por rescate por muchos.
 Cristo murió para ganar una iglesia.
 Cristo murió para librarnos del presente siglo malo.
 Cristo murió para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí, un pueblo propio celoso para
buenas obras

TITO 2:14 (quien se dio a sí mismo por nosotros, para REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD y
PURIFICAR PARA SI UN PUEBLO PARA POSESIÓN SUYA, celoso de buenas obras).

¿Qué hacemos con los textos que parecen enseñar que dicen que Cristo murió
por todo el mundo y no solo por los creyentes?
Ahora, el problema que surge de este punto de vista técnico de la teología en términos de los decretos
eternos de Dios, su designio y propósito final para la expiación a menudo se discute a la luz de varios
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pasajes en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, cuando se dice que Jesús murió por los pecados de todo
el mundo.

2 PEDRO 3:8-9 8 Pero, amados, no ignoréis esto: que para el Señor un día es como mil
años, y mil años como un día. 9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según
algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que
nadie perezca, sino que TODOS vengan al arrepentimiento

¿Sienten el peso de este texto con respecto a la idea de que, en cierto sentido, desde la eternidad,
quiere que sólo los elegidos reciban los beneficios de la expiación, lo cual es lo que enseña la expiación
definitiva?

Y aquí el texto pareciera que sugiere que Dios no quiere que ninguno perezca, sino que Él está,
obviamente, deseando la salvación de todos. Ahora, este texto es manejado de varias maneras por
distintos teólogos. Tengo un amigo que es teólogo en otro bando (Arminiano) el cual ha popularizado la
idea de que Dios, en realidad, salva a todos los que le sea posible.

 El cree que: Dios ha hecho todo lo posible para influir en la salvación de todos los seres
humanos, ha provisto una expiación en Cristo y ha provisto los beneficios de esa expiación a
todos los que creen, pero en el análisis final si la expiación de Cristo afecta su salvación,
dependerá de algún tipo de respuesta humana y Dios no intervendrá de manera soberana
llevando a una persona a la fe en Jesucristo. (Esto es un Error)

Y de nuevo, se cita este texto apelando a que Dios no quiere que nadie perezca. Y los problemas tienen
que ver justo con el entendimiento de dos palabras distintas en este texto.

La primera es la palabra “VOLUNTAD” y la segunda es “NINGUNA o NADIE”. Ahora, veamos la primera:

VOLUNTAD:

Dios no quiere que ninguno perezca. Aquí hay una referencia específica a la voluntad de Dios. Y
sabemos que en el Nuevo Testamento hay dos palabras griegas las cuales se pueden traducir al español
por la palabra voluntad. Desafortunadamente, cada una de estas palabras puede tener muchos matices
diferentes y cuando queremos saber específicamente qué tipo de voluntad es esta, no se puede resolver
la duda con solo buscar el texto griego y mirar el léxico griego para saber qué se está usando aquí.

Hay seis o siete formas diferentes en que la Biblia habla acerca de la voluntad de Dios o de su
disposición. Vamos a ver las tres formas más frecuentes en que la Biblia habla de la voluntad de Dios.

 La primera forma que la Biblia habla de la voluntad de Dios es, en términos de la VOLUNTAD
DE DIOS QUE DECRETA, o lo que algunas personas llaman LA VOLUNTAD SOBERANA EFECTIVA
DE DIOS; otros la llaman LA VOLUNTAD DEFINITIVA DE DIOS.

Y lo que queremos decir con este significado de voluntad o disposición, tiene que ver con LA VOLUNTAD
DE DIOS POR LA CUAL ÉL LLEVA A CABO SOBERANAMENTE TODO LO QUE ELIGE HACER. Cuando Dios
desea que el mundo llegue a existir su voluntad lo hace una realidad. Este es un decreto soberano que
debe llegar a hacerse realidad. No puede dejar de ocurrir, y no lo puede frustrar ninguna fuerza externa.
Y a eso nos estamos refiriendo cuando hablamos del decreto soberano de la voluntad.
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Ahora SUPONGAMOS que este texto de 2 PEDRO 3:8-9 está usando este significado o matiz de la
voluntad de Dios. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTO? Que Dios no quiere que ninguno perezca.

Si “ninguno” se refiere a cualquier persona, y si lo traducimos para que signifique que Dios decreta que
ningún ser humano se pierda, ¿CUÁL SERÍA LA CONCLUSIÓN OBVIA? Si Dios soberanamente decreta
que ningún ser humano perezca, entonces, claramente ningún ser humano perecería jamás, y entonces
este texto se convertiría en el texto de prueba clásico para el UNIVERSALISMO (Corriente religiosa
cristiana que se caracteriza por creer en la salvación de todos los hombres en virtud de la bondad y el
amor infinitos de Dios <herético>).

Pero una vez más, el debate sobre el texto no es entre los particularistas y universalistas; es entre partes
que afirman al mismo tiempo el particularismo; que no todo el mundo se salva, pues así la Biblia lo
establece, pues unos van al cielo y otros al infierno. Y entonces buscamos otros significados posibles para
la palabra voluntad.

 Ahora la segunda forma más frecuente en que la Biblia habla de la voluntad de Dios es llamada
la VOLUNTAD PRECEPTIVA DE DIOS. Y un precepto es una ley o un mandamiento.

Y la voluntad preceptiva de Dios se refiere a los mandamientos que Dios da a las personas. Los Diez
Mandamientos serían una expresión de la voluntad preceptiva de Dios. Cuando Dios dice “No tendrás
dioses ajenos delante de mí”, y así sucesivamente, está manifestando su ley.

Ahora bien, no podemos desobedecer la voluntad preceptiva de Dios con impunidad, pero tenemos el
poder y la capacidad para romper esta ley. Así que hay un sentido en el que la voluntad preceptiva no
siempre se cumple, porque la gente no siempre obedece.

Tratemos, de nuevo, de aplicar este POSIBLE significado a este texto de 2 PEDRO 3:8-9 que Dios no está
queriendo en el sentido preceptivo que nadie perezca, lo cual significa que Él no permite o da su
aprobación o su permiso moral a la gente cuando perecen.

Ahora hay un sentido en el cual eso es cierto, porque, aunque Él manda a todos a venir a Cristo,
claramente el hecho de no obedecer esa orden sería violar su voluntad preceptiva. Así que yo diría que
eso es una interpretación posible de este texto, y hay teólogos de renombre que asumen este significado
de la voluntad en este versículo específico.

Yo personalmente creo que es un poco incómodo y simplemente no tiene sentido decir que uno no está
autorizado a perecer, y no creo que esté incluso en el contexto. Creo que con el contexto hasta se hace
aún más dificultoso.

 La tercera forma en la que el término voluntad se usa en la Biblia con respecto a Dios es lo que
llamamos su VOLUNTAD DE DISPOSICIÓN. Y aquí se trata de una de esas expresiones
antropomórficas que se refieren a las emociones de Dios, lo que agrada a Dios, lo que hace que
Dios se complazca, y lo que hace que Dios se aflija y ese tipo de cosas.

Y se nos dice en varias partes de la Escritura, por ejemplo, que Dios no se deleita en la muerte de los
malvados. Esto quiere decir que Él no se alegra de enviar a la gente al infierno, aun cuando Él lo haga.
Del mismo modo que un juez de la Corte, a fin de mantener la justicia, se vea obligado a enviar a su
propio hijo a cadena perpetua en prisión. Él lo haría porque eso era lo que correspondía, pero lo haría
con lágrimas. Es decir, que no sentiría ningún placer personal por esto, nada que no sea el placer porque
se haga y mantenga la justicia.
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Entonces, en este caso de 2 PEDRO 3:8-9 sería un reflejo de lo que significa la DISPOSICIÓN DE DIOS,
como Él dice, como lo dice la Biblia en otro lugar, que Él no se deleita en la muerte de los malvados, que
aquí la voluntad de Dios, en un sentido disposicional, no desea que nadie perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento.

Así que esas son las tres formas básicas en que esta palabra puede ser utilizada. Y para mí, ¿cuál de estas
es la más apropiada?, no queriendo que NADIE perezca, sino que todos vengan al
arrepentimiento.

La forma más apropiada se determinará por la referencia a la segunda palabra en discusión, la palabra
“NINGUNA o NADIE”. Si, de hecho, Pedro está hablando de “ninguno o de nadie” refiriéndose a todos
los seres humanos en este mundo, entonces yo llegaría a la conclusión de que sólo podría significar la
disposición o la voluntad de disposición de Dios.

Pero yo no creo que Pedro esté hablando de nadie en un sentido absoluto y sin restricción. Cada vez que
usamos la palabra “ninguno” estamos asumiendo alguna Referencia – Ningún ¿qué? ¿Ninguno de que
grupo? ¿No es cierto que Pedro no diga que Dios no quiere que ninguna persona perezca? Tuvimos que
considerar tal persona como si se entendiera tácitamente. Pero ¿Hay alguna otra posible referencia a la
de “ninguno” además de ningún ser humano? Bueno, obviamente, hay otras posibilidades, ninguna de
la cuales es una clase específica.

Aquí tienen un tipo de gente y esa palabra “gente” hace una clase distintiva, y si dije ninguno de esa
clase, me refería a ninguna persona. O podría tener otra clase, una clase llamada judíos, y si hablo de
cualquiera en esa clase, me estaría refiriendo a cualquiera que sea judío, o americano, o de cualquier
otro grupo que yo incluya en ese círculo.

Creo, sinceramente que de lo que Pedro está hablando aquí es, de ese grupo que se menciona con
frecuencia en su epístola por el TÉRMINO ELEGIDO. Ciertamente, la Biblia habla con frecuencia de los
elegidos, y los elegidos conforman un grupo distintivo, y la pregunta es: ¿Está Pedro hablando aquí
acerca de gente? ¿Está hablando del grupo de discípulos del cual Pedro era miembro? ¿O está
hablando de todos los elegidos?

Recordamos en el Evangelio de Juan cómo Jesús menciona que ninguno de aquellos que el Padre le ha
dado, perecerá y que todos ellos vendrán a la fe, para que todos en ese grupo de los que son elegidos
sean, sin duda, redimidos. Ahora, de nuevo, Pedro no es específico aquí sobre a qué grupo se está
refiriendo con la palabra ninguno.

Pero no está del todo en silencio. Si miramos atrás en el texto y vemos con cuidado, leemos esto, en el
versículo 9 del capítulo 3: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con… [¿Quién?”]… es paciente para con NOSOTROS.” “Él es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento”.

Ahora gramaticalmente, el antecedente inmediato de la palabra ninguno aquí es la palabra “nosotros”, y

creo que es perfectamente claro que lo que Pedro está diciendo es que Dios no quiere que ninguno de
nosotros nos perdamos, sino que todos vengamos a la salvación. Y aún no hemos terminado con el
problema, ¿Verdad? Porque ahora tenemos que preguntarnos ¿QUIÉN ES “NOSOTROS”?
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Ahora, en el contexto más amplio de su carta el “nosotros”, no creo que se refiera a toda la humanidad
de manera indiscriminada, pero el “nuestro” o el “nosotros” es una referencia a los creyentes, a aquellas
personas a quienes Pedro les habla, que son los creyentes en Jesucristo.

Y así, no creo que este texto elimine la idea de que Dios diseñó la expiación para un propósito cuyo
propósito según su diseño es necesario que llegue a ocurrir. No creo que queramos creer en un Dios que
es un espectador del drama de la redención que envía a Cristo a morir en la cruz y luego se queda ahí
esperando, cruzando sus brazos con la esperanza de que alguien lo llegue a tomar.

Nuestra visión de Dios es diferente de eso; Nuestra visión es, que el plan de redención era un plan
eterno de Dios, y que la planificación y el diseño estaban perfectamente concebidos y ejecutados a la
perfección, para que la voluntad de Dios de salvar a su pueblo, en realidad, se lleve a cabo por la obra
expiatoria de Cristo.

1 TIMOTEO 2:3-6 “3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la

verdad. 5 Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres,
Cristo Jesús hombre, 6 quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su
debido tiempo”

Así que:

 ¿Quiere Dios que todos los hombres sean salvos? Sí.

 ¿Dios ama a todo el mundo y todos sus habitantes? Sí.
 ¿Todo el mundo cree y es salvo y va al cielo? No.

Entonces, ¿me estás diciendo que Dios no siempre consigue lo que desea? …Sí, así es.

Este es un error que la gente hace cuando se dice: "Yo no creo en Dios, porque si hay un Dios, ¿por qué
existe el mal en el mundo, y los huracanes, y los bebés deformes y asesinatos?" Ellos están asumiendo
que Dios siempre consigue lo que desea en este mundo. Bueno, ¿no es así? ¡Él es Dios!

Hay una diferencia entre la voluntad preceptiva de Dios (lo que él declara que quiere) y la voluntad
decretada de Dios (lo que quiere), lo que desea y lo que él ordena que sucederá.

Jesús ama al mundo. Él ama a sus enemigos. Pero él ama a sus seguidores, sus ovejas, sus creyentes de
una manera única.

HEBREOS 2:9 "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la
gracia de Dios gustase la muerte por todos."

Ejemplo: Si te digo a ti, que fuimos a una fiesta y en esa fiesta estaba ''todo el mundo'' ¿Tú realmente
crees que estaba todo el mundo del planeta o estaba hablando de un grupo de personas en particular?
La biblia usa la palabra todos de la misma manera.

Veamos lo que sigue diciendo el autor de hebreos…

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HEBREOS 2:10-13 "Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por
quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. Porque el que santifica y
los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos
hermanos, diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregación
te alabaré. Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me
dio."

¿Quiénes son esos todos en este texto? LOS HIJOS QUE DIOS LE DIO A CRISTO.

1 JUAN 2:2 "Cristo es… "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros [judíos], sino también por los de todo el mundo [toda lengua, linaje,
nación]."

Este pasaje, más que ningún otro, es la cita utilizada como la prueba de la Escritura en contra de la
expiación determinada o particular. A primera vista parece apoyar la idea de que la muerte de Cristo fue
intencionada para todos (para todo el mundo). Sin embargo, si la tomamos en este sentido, el texto
prueba aún más que los pensadores no vinculados a la Reforma quieren que pruebe. Se convierte en la
prueba del universalismo (lo cual es una herejía).

Si Cristo propició o satisfizo las demandas de Dios para el castigo de los pecados de todos, entonces
todos habrían de ser salvados. Si Dios hubiese castigado los pecados que ya habían sido propiciados,
entonces Él sería injusto. Si entendemos este texto como queriendo decir que los pecados de todos han
sido propiciados condicionalmente (en base a la fe y el arrepentimiento), volvemos al punto de partida
original en el que únicamente los escogidos satisfacen estas condiciones.

Otra posibilidad de entender este texto es ver el contraste que existe entre nuestros pecados y los de
todo el mundo. ¿Qué personas están incluidas en la palabra nuestros? Si Juan está hablando solo de los
creyentes como él, entonces la interpretación previa al texto sería la que correspondería. ¿Pero es este
el único significado posible de nuestros?

Cuando el Apóstol Juan usa la palabra ''mundo'' en sus cartas, la usa de dos formas diferentes:
 1. Señalar al mundo incrédulo en oposición a Dios.
 2. Para contrastar los beneficios universales del evangelio, en contra posición de la salvación de
los judíos. (Pues los judíos pensaban que ellos solamente se salvaban y ninguno otro que fuera
de su pueblo se iba a salvar).

En el Nuevo Testamento se suele hacer un contraste entre la salvación que disfrutaban los judíos y la que
disfrutaban los no judíos. Un punto crucial del evangelio es que no está limitado a los judíos sino que ha
sido extendido a los pueblos de todo el mundo, a los pueblos de toda tribu y nación.

Dios ama a todo el mundo, pero no salva a todo el mundo; salva a personas de todas partes del mundo.
De acuerdo a los teólogos de la Reforma, en este texto, Juan simplemente está diciendo que Cristo no es
solamente una propiciación por nuestros pecados (los de los creyentes judíos) sino por los de los
escogidos que aparezcan en todo el mundo.

 Cristo, vino a propiciar los pecados, no solo de los judíos sino los de todo el mundo (toda lengua,
linaje, tribu, nación).
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 Si propició o quitó la culpa de todos los habitantes del planeta de todo el planeta tierra nadie
pudiera perderse. Pero el mismo Juan dice en esta carta que hay Hijos de Dios, Hijos del diablo y
que Cristo murió por unos y no por otros.

Pero miren lo reconoce Juan en su propia carta:

1 JUAN 3:1, 10, 16 "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados
hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. 10 En esto se
manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que
no ama a su hermano, no es de Dios. 16 En esto hemos conocido el amor, en que él puso
su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los
hermanos."

3:1 Hijos de Dios y el mundo que no conoce a Dios.

3:10 Dos paternidades
3:16 Puso su vida por los hijos de Dios. ¿Quiénes son los nosotros del v. 16? Los hijos de Dios.

Cristo, el buen pastor, dio su vida por sus ovejas, aquellas que el Padre le dio desde antes de la
fundación del mundo. Por amor a esas ovejas derramó Su sangre en la cruz del calvario para asegurar
infaliblemente (con toda seguridad) que esas ovejas sean salvas.

HEBREOS 12:2 "Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el
gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la
diestra del trono de Dios."

Él no fue a la cruz diciendo: "Yo voy a morir haber si tal vez, quizás, a lo mejor o de repente alguno
pudiera salvarse''. ¡NO! Él estaba pensando en Ti en la cruz. Él decía: ''Wow, que dolor tan grande es
este, recibir en mi carne toda la ira de mi Padre; pero aun así tengo gozo en corazón, porque yo sé que
por esta muerte, los que el Padre me dio, van a ser salvos".

El amor con el que Dios te ha amado y te ama es sencillamente incomprensible. No interpretes el amor
de Dios a la luz de tus circunstancias, interpreta tus circunstancias a la luz del amor de Dios; porque Él
está obrando en tu vida de muchas maneras para hacerte semejante a Su hijo, a veces es doloroso, pero
es para hacerte semejante a Su hijo; sin embargo no te quepa la menor duda que todo lo que el decreta
para tu vida cumplirá el mismo propósito de amor por el que fuiste elegido.

ROMANOS 8:30-34 "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues,
diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a
su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con
él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el
que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros."

Eso significa que tu salvación está completamente segura. Él te escogió porque te ama; Él envió a Su hijo
a morir por ti porque te ama; Él te preservará hasta el fin, hasta que estés en su presencia, glorificado,
porque Él te ama.
 52

ROMANOS 8:37-39 "Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio
de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles,
ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús
Señor nuestro''.

¿Cómo deberíamos responder nosotros a esa clase de amor?

2 CORINTIOS 5:14-15 "Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno
murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven, ya no
vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos."

¿Quiénes son esos todos? Aquellos por quien Cristo murió y resucitó. Nuestras vidas no son nuestras,
fuimos comprados por precio. Medita en ese amor inmensurable con el que Cristo te ha amado y te ama,
medita en eso hasta que ese amor llene tu corazón por pasión por el buen pastor, quien dio su vida por
sus ovejas y en cuya lista estaba tu nombre.

Porciones como Juan 3:16 y 2 Corintios 5:14-15 parecieran objetar que la muerte de Jesús tenía la
intención de limpiar sólo los pecados de sus elegidos. LO QUE HACEN ESTOS PASAJES ES DECIR, QUE
JESÚS MURIÓ POR TODOS LOS HOMBRES SIN DISTINCIÓN (hombres, mujeres, indígenas, blanco,
morenos, gordos, judíos, árabes, etc.) Y NO POR TODOS LOS HOMBRES SIN EXCEPCIÓN (Toda la
humanidad).

Esos versículos enseñan que Cristo murió por todo tipo de hombres (1 Timoteo 2:1-6), por todos los que
están en Él (1 Corintios 15.22) o por el “mundo de su pueblo”: si se comparan Juan 3:16 y 17:9 vemos
como Juan restringe el término mundo a aquellos que son elegidos por Dios.

Pero recordemos que nadie tiene que averiguar primero si fuiste escogido para salvación para entonces
venir a Cristo para salvación y fe. ¡NO!

Todo lo que necesitas es, saber es que Cristo murió en la cruz del calvario porque es imposible que el
pecador se salvara. Tú necesitas reconciliarte con Dios a través de la persona y la obra de Cristo. Él es la
puerta y Él ha prometido no desechar a nadie que venga a Él clamando por misericordia.

A través de la oferta del evangelio que Cristo salva a sus ovejas.

MATEO 11:28 "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré
descansar."

JUAN 6:35 "Jesús les dijo: Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y
el que cree en mí nunca tendrá sed."

Todo lo que tienes que hacer es venir, arrepentido de tus pecados, confiando únicamente en Cristo y él
se encargará del resto, todos los pecados te serán perdonados y recibirás gratis por gracia, el don de la
vida eterna en Cristo.

PODEMOS RECONOCER DOS TIPOS DE CRÍTICA A ESTA DOCTRINA.

 53

 Unos dicen que Cristo murió por todos y que todos, sin excepción, serán salvos; esto se llama
Universalismo. La Biblia es clara en demostrar que no todos los hombres son salvos, el pasaje de
Romanos 9:13 habla claramente de la elección de Jacob para salvación y de Esaú para
condenación.

 Otro grupo dice que Jesús murió por todos los hombres pero que su muerte no tiene efectos
salvadores sino se une con la fe y el arrepentimiento. En otras palabras, Él murió por todos pero
los que se habrían de salvar no estaban considerados específicamente, murió con tal de hacer la
salvación posible. El problema con esta concepción es que haría la muerte de Cristo totalmente
ineficiente y pondría la salvación del hombre en lo que él puede hacer por sí mismo. Si este
pensamiento tuviera razón entonces parte de la sangre de Cristo se hubiera derramado en vano,
nos dice que el sufrimiento de Cristo no fue suficiente. Si es así entonces su muerte no sería una
expiación ni un rescate en ningún sentido.

Tanto la doctrina reformada como la arminiana limitan la expiación: los reformados limitamos la
extensión de ella, pero los arminianos limitan el poder de ella.
 Los calvinistas la ven como un puente estrecho que cruza de un lado del río hasta la otra rivera
 Los arminianos la ven como un puente muy ancho que llega sólo hasta la mitad del río.

Sólo la doctrina reformada de la Expiación Limitada hace justicia a Cristo y a su sufrimiento, es la única
que pone a Cristo como Salvador.

QUEDA CLARO EN LOS ARGUMENTOS EXPUESTOS, QUE EL OBJETIVO DE LA MUERTE DE CRISTO ERA
LIMPIAR LOS PECADOS DE AQUELLOS QUE DIOS HABÍA ELEGIDO PARA SALVACIÓN, CUALQUIER OTRA
FORMA DE PENSAMIENTO HACE AL SACRIFICIO DE JESÚS INSERVIBLE Y DA LA GLORIA AL HOMBRE POR
SU SALVACIÓN.

Si creemos que nuestra naturaleza está totalmente inhabilitada de querer amar a Dios o de agradarle en
la mínima manera no podemos pretender que el sacrificio de Jesús necesite de alguna ayuda nuestra,
simplemente no podemos hacerlo. La doctrina de la Expiación Limitada da la gloria de nuestra salvación
a Dios, muestra su soberanía y también el amor que tiene por su pueblo.

Llamamiento Eficaz – Gracia irresistible

Hay un llamado de Dios que es efectivo. Cuando Dios ordenó la creación del mundo, el universo no
titubeó antes de cumplir con dicha orden. El efecto deseado por Dios en la creación se hizo realidad. Del
mismo modo, cuando Dios llamó a Lázaro de su tumba, Lázaro respondió viniendo a la vida.

Hay también un llamado eficaz de Dios en la vida del creyente. Es un llamado que produce el efecto
buscado. Teólogos de la Reforma enseñan que el llamado eficaz está relacionado con el poder de Dios
para regenerar al pecador de su muerte espiritual. También suele ser conocido como la "gracia
irresistible".

La idea de irresistible insinúa que uno no tiene posibilidad de poner resistencia alguna a la gracia de Dios,
pero la historia de la raza humana, es la historia de una resistencia brutal de los seres humanos a la
dulzura de la gracia de Dios. Lo que se entiende por gracia irresistible no es lo que la palabra sugiere, es
decir, que es imposible de ser resistida. De hecho, somos capaces de resistir la gracia de Dios, y sí
resistimos la gracia de Dios.
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Pero la idea aquí es que a pesar de nuestra resistencia natural a la gracia de Dios, esta gracia de Dios es
tan poderosa que tiene la capacidad de superar nuestra resistencia natural a la misma. Es por eso que
prefiero el término gracia eficaz, en lugar de la gracia irresistible, porque esta gracia tiene los efectos
irresistibles que Dios pretende realizar con ella.

Ahora lo que estamos realmente buscando en esta controversia es la relación entre la gracia, la obra
de Dios, y nuestra respuesta a ella, la relación entre fe y regeneración.

De hecho, históricamente, si hay un punto que divida la Teología Reformada de otras teologías es el
tema de la relación de estas dos ideas. En el pensamiento de la Reforma histórica la idea es esta: QUE LA
REGENERACIÓN PRECEDE A LA FE.

Cuando usamos el término precede, por lo general estamos hablando de algo que viene antes que otra
cosa en el tiempo, es decir, si algo precede a otra cosa en el tiempo, decimos que tiene prioridad
temporal.

Una cosa sucede y luego, después o más tarde, la otra cosa viene tras de ella. Pero cuando los teólogos
hablan con este lenguaje, lo que vemos aquí en esta fórmula, con respecto a lo que se llama el orden de
la salvación, es lo que llamamos prioridad lógica.

En este caso, por ejemplo, CREEMOS QUE LA JUSTIFICACIÓN ES SOLO POR FE. NO DECIMOS QUE LA FE
ES POR LA JUSTIFICACIÓN. Sabemos que la justificación es por fe. Ahora, creemos que, al momento, el
mismo instante que una persona tiene fe, en ese mismo instante Dios lo declara justo en Cristo, por lo
que no existe una diferencia de tiempo entre la presencia de la fe y la presencia de la justificación. En el
tiempo, son simultáneos.

 Pero cuando decimos que la justificación es por fe, y no la fe por la justificación, ¿Qué
queremos decir? Queremos decir que la realidad de la justificación depende de una condición
previa, que es la presencia de algo más para que sea real.
 Y EN ESTE CASO, LA JUSTIFICACIÓN DEPENDE DE LA FE, no la fe dependiendo de la justificación.
 Así que cuando decimos que la regeneración precede a la fe, lo que esto que significa es: QUE
ANTES DE QUE UNA PERSONA EJERZA LA FE SALVADORA, ANTES QUE CREA EN CRISTO, ANTES
DE QUE EJERZA SU VOLUNTAD PARA ABRAZAR A CRISTO, DIOS DEBE HACER ALGO POR ELLOS Y
EN ELLOS, PARA QUE LA FE PUEDA SER EJERCITADA.

Ahora, es común en nuestra cultura y en nuestros círculos religiosos decir esto: Que, para que una
persona sea regenerada o para nacer de nuevo todo lo que se necesita es creer. Así que, si usted tiene
fe, entonces como resultado de su fe viene a ser una nueva criatura. Usted ahora es regenerado. Ahora
es nueva criatura y ha nacido de nuevo precisamente porque ha ejercido fe. (ESTO ES UN ERROR)

Existe una antigua controversia pelagiana sobre ese concepto arcaico del pecado original que dejó una
pequeña isla de justicia en el hombre caído por la cual el hombre caído todavía se considera que tiene el
poder moral de inclinarse él mismo o ella misma para responder positivamente al bien, de elegir a Cristo
y cosas así. Que la persona no está muerta en delitos y pecados, que esa metáfora de la Escritura es
hiperbólica y que realmente los caídos sólo están seriamente enfermos. Ellos han sido debilitados por la
caída, pero no hasta el punto de que requieran una renovación, una obra divina de la recreación de su
alma para venir a la fe. Esa es la visión semi-pelagiana, que el hombre caído todavía tiene en su corazón
la capacidad de ejercer la fe si Dios lo cautiva, lo incita, o de alguna manera lo atrae. (Esto es un error)
 55

Por eso el apóstol Juan refleja las palabras de Jesús en el capítulo seis de su Evangelio donde Jesús dijo:
“Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere.” Y la forma en que muchos cristianos
interpretan el texto es diciendo que el traer tiene que ver con el cortejo externo, persuasión, seducción,
etc.; y que Dios da esta atracción influyente a muchas personas, algunos responden positivamente a
esto; otros dicen que no a lo mismo. Así que Dios atrae a todo el mundo, presumiblemente, con un igual
poder de persuasión y, en el análisis final, los que consienten a esa atracción son salvos, y aquellos que
no lo hacen están perdidos. (Esto es un error)

ANÉCDOTA DE RC SPROUL:

Una vez tuve un debate sobre este tema en un seminario arminiano en Estados Unidos y tuve un
intercambio interesante con el jefe del departamento de Nuevo Testamento cuando él citó este
versículo, y me apresuré a decirle: ¿Sabías que la misma palabra griega que Juan usa aquí, se
utiliza con frecuencia en otras partes de las Escrituras, en particular en el libro de los Hechos,
donde Pablo y Silas son arrastrados a la cárcel?

Y le sugerí que la idea allí en el libro de los Hechos no era que el carcelero entró en la celda y que
trató de seducir o convencer a Pablo y a Silas para que volvieran tras las rejas. Le dije que no, le
dije que la palabra tenía más fuerza que eso. Y entonces llamé la atención del estudio
lexicográfico de esa palabra griega en el “Diccionario Teológico del Nuevo Testamento” de Kittle
donde la presentación preferida de la palabra “traer” es la palabra “obligar”.

Ahora esto cambia todo si tú lees el texto. Y Jesús está diciendo que nadie puede venir a Mí, si el
Padre no le obliga. Eso es mucho más fuerte que usar la palabra débil “traer”, la cual podría
dejarse para ser interpretado como el concepto de un tipo de cortejo que es una mera
persuasión externa.

Y en ese punto de nuestro debate el profesor dio una vuelta de tortilla que no me esperaba. Él
me dijo: sí, pero ¿Sabías que la misma palabra griega es utilizada en uno de los poemas griegos?,
y mencionó una cita de Eurípides o alguien más; No me acuerdo. Donde se utilizó el verbo para la
acción de sacar agua de un pozo. Y él me miró triunfante, y dijo: “Dr. Sproul,” él dijo: “Tú no
obligas al agua a salir de un pozo, ¿Verdad?” Y yo dije: “No, señor, no lo hago. Me atrapó, y
confieso que no sabía de esa referencia en el idioma griego,”. Le dije:” Pero, ¿cómo hace usted
para sacar agua de un pozo?” Acaso se para en la parte superior del pozo, y llamas, ‘Ven aquí,
agua, agua, agua?’ ¿Tratas de persuadirla, seducirla, de atraerla, o tienes que ir con un cubo y
tirar de ella? ”

Le dije,” Estoy muy feliz con la ilustración de sacar agua de un pozo, porque eso es lo que Dios
hace con nosotros. Estamos sepultados en el agua, y tenemos que ser sacados por el poder de
alguien más, no del nuestro”. Y de eso es de lo que trata el debate aquí.

Todas estas controversias realmente se desprenden y se basan en nuestra comprensión de la doctrina de

la depravación total, y nuestra doctrina de la incapacidad moral. Nuestra condición de esclavitud al
pecado es tan grave y la caída tan severa que no tenemos ningún deseo moral de Dios a menos que
Dios siembre ese deseo en nuestros corazones.

Ahora bien, Jesús se lo dijo así a Nicodemo. “EL QUE NO NACIERE DE NUEVO, NO PUEDE VER EL REINO
DE DIOS.” Él no puede entrar al reino de Dios. Lo que oímos que nuestro Señor le dice en esa discusión
con Nicodemo es lo siguiente: “LO QUE ES NACIDO DE LA CARNE, CARNE ES”, y que “LA CARNE PARA
NADA APROVECHA”.
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Confesión de Fe de las Iglesias Bautistas del Sur, (versión revisada y suavizada, en 1963). Artículo VII se
lee lo siguiente:

“Creemos que el Arrepentimiento y la Fe son trabajos divinos, y que son gracias

inseparables, efectuados en nuestras almas por medio de la regeneración del Espíritu
Santo; por lo cual estando profundamente convencidos de nuestra culpa, peligro y
desesperanza, y del camino de salvación por medio de Cristo, nos volvemos a Dios con
una genuina contrición, confesión y súplica por misericordia; al mismo tiempo
recibiendo de todo corazón al Señor Jesucristo como nuestro Profeta, Sacerdote y Rey,
confiando solamente en Él como el único y suficiente Salvador.”

Es de notar lo que esta declaración dice acerca de nuestra conversión, de nuestro volver. Nos volvemos
porque estamos “profundamente convencidos de nuestra culpa, peligro y desesperanza, y del camino de
salvación por medio de Cristo.” ¿Y cómo es que sucede este volvernos, el cual está compuesto de fe y
arrepentimiento? Esto es “efectuado en nuestras almas por medio de la regeneración del Espíritu
Santo.”

Esta Declaración de Fe cita dos pasajes de las Escrituras para apoyar esta idea: Hechos 11:18, “Al oír esto
se apaciguaron y alabaron a Dios diciendo: ¡Así que también a los gentiles les ha concedido Dios el
arrepentimiento para vida!” Y hay un requisito previo, una condición sine-qua-non que debemos
experimentar como una obra de Dios Espíritu Santo, por la cual Él nos saca del estado de muerte
espiritual tal como Pablo dice en Efesios capítulo 2.

 Efesios 2:1-8 “Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las
pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos
por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en
misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos
muertos en nuestros delitos, NOS DIO VIDA JUNTAMENTE CON CRISTO (por gracia
habéis sido salvados), y con Él nos resucitó, y con Él nos sentó en los lugares celestiales
en Cristo Jesús, a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes
riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. PORQUE POR
GRACIA HABÉIS SIDO SALVADOS POR MEDIO DE LA FE, Y ESTO NO DE VOSOTROS, SINO
QUE ES DON DE DIOS;”

Una vez más el antecedente inmediato de “que” es fe. “Es el don de Dios.” Entonces lo que Agustín le
decía a Pelagio, lo que Lutero le decía a Erasmo, lo que Calvino le decía al mundo, lo que Edwards le
decía a Chancey, y lo que nosotros estamos diciendo hoy es, que LA FE MISMA ES UN DON QUE ES
DADO, Y ES GESTADA EN NOSOTROS POR LA REGENERACIÓN.

Si básicamente nuestra conversión se entendiera como algo que hacemos nosotros mismos en lugar de
que es Dios el que hace algo en nosotros, no sería la interpretación correcta. Ciertamente, la conversión
incluye nuestra acción, por lo que debemos hacer un compromiso sincero, y una decisión
completamente consciente. Aun así, la conversión es mucho más que eso. Las Escrituras son claras al
enseñar que no todos estamos yendo hacia Dios, algunos han encontrado el camino, mientras que otros
todavía lo están buscando. En lugar de esto, Las Escrituras nos presentan la necesidad de tener nuestros
corazones reemplazados, nuestras mentes transformadas y nuestros espíritus vivificados. No podemos
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realizar ninguno de estos actos. El cambio que cada humano necesita, sin considerar la apariencia que
podamos mostrar, es radical, tan cerca de nuestra raíz humana, que solo Dios puede hacerlo.
Necesitamos que Dios nos convierta.

No es que el Espíritu Santo arrastra a la gente pataleando y gritando en contra de su voluntad para venir
a Cristo, sino que lo que el Espíritu Santo hace es cambiar la inclinación y disposición de nuestros
corazones para que, si antes no estábamos dispuestos a abrazar a Cristo, ahora estemos dispuestos, y
más que dispuestos.

De hecho, no somos arrastrados a Cristo, corremos a Cristo, y nos abrazamos a Él con alegría porque el
Espíritu ha cambiado nuestros corazones. Y ese corazón ya no es un corazón de piedra que es
indiferente a los mandamientos de Dios y a las invitaciones del Evangelio, sino que Dios derrite la dureza
de nuestros corazones cuando Él nos hace nuevas criaturas, que estando muertos, el Espíritu Santo nos
resucita de la muerte espiritual, para que vayamos a Cristo, porque queremos ir a Cristo.

Pero la razón por la que quiero ir a Cristo es, debido a que Dios ya ha hecho una obra de gracia en mi
alma. Y sin esa obra yo nunca hubiera tenido el deseo de ir a Cristo. Por eso decimos que LA
REGENERACIÓN PRECEDE A LA FE.

Recuerdo la historia de Spurgeon, que mientras caminaba en Londres un hombre ebrio

se le acercó y apoyándose en un poste de luz, le dijo, “¡Oiga, Sr. Spurgeon, yo soy uno
de sus convertidos!”, a lo que Spurgeon contestó, “¡Tal vez eres uno de los míos, pero
con seguridad no eres uno de los del Señor!”

Uno de los resultados de malinterpretar la enseñanza de la Biblia en cuanto a la conversión es que las
iglesias evangélicas están llenas de personas que hacen un sincero compromiso en cierto punto de sus
vidas, pero que evidentemente no han experimentado el cambio radical que la Biblia presenta como
conversión.

También creemos en el pensamiento reformado de que la regeneración es monergista; ahora esta es

una palabra muy compleja, y lo que significa básicamente es esto: que en esta operación divina llamada
nuevo nacimiento o regeneración, es la obra de Dios en el alma humana y sólo la obra de Dios.

 El Ergo es una unidad de medida de energía y trabajo. La palabra energía proviene de esa idea;
Mono significa uno. Así que monergismo significa uno trabajando, es decir, que la obra de
regeneración en mi corazón es algo que Dios hace con su poder, no con un 50% de su poder y un
50% de mi poder, o 99% de su poder y el 1% de mi fuerza, sino que es 100% obra de Dios.

Él, y sólo Él, tiene el poder para cambiar la disposición del alma y del corazón humano, para llevarnos a
la fe. Y cuando Él ejerce esta gracia en el alma, Él produce el efecto que pretende lograr con él. Cuando
Dios te crea:

 En primer lugar, Él te trae a la existencia, Tú no lo ayudaste. Fue su obra soberana que te trajo a
la vida biológicamente.
 Cuando Él te trae a la vida espiritual de manera salvífica, es su obra y sólo de Él, que te lleva a
ese estado de nuevo nacimiento y de creación renovada. Y por lo tanto, llamamos a esto gracia
eficaz. Es gracia que funciona, es gracia que trae consigo lo que Dios quiere, que ocurra.

MARTIN LUTERO: “Esclavitud de la Voluntad.” (“¿Viene nuestra salvación totalmente de

Dios, o en última instancia, depende de algo que hagamos nosotros mismos? Aquellos que
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dicen esto último, tal como lo hicieron los arminianos, niegan la absoluta impotencia del
hombre en pecado y afirman que una forma de semi-pelagianismo es cierta después de todo.
No es de extrañar, que la Teología Reformada posterior condenara el Arminianismo, en
principio, como un retorno a Roma—porque en efecto esto convierte la fe en una obra
meritoria—y una traición a la Reforma porque niega la soberanía de Dios en la salvación de
los pecadores, que fue el principio religioso y teológico más profundo del pensamiento de los
reformadores”)

En el trabajo de Lutero en contra de Erasmo, de que toda la controversia sobre la justificación era un
problema superficial que apenas cubría la pregunta más profunda que originó la controversia en primer
lugar. Y esa pregunta fue la pregunta de si nuestra salvación ¿es únicamente por la gracia de Dios o no?
Y de esto era lo que Lutero fue celoso al hablar en su obra sobre la “Esclavitud de la Voluntad.”

Si, en realidad, estamos muertos en delitos y pecados, si, de hecho, nuestra voluntad está cautiva por los
deseos de nuestra carne y que sí necesitamos ser liberados de nuestra propia carne, a fin de ser salvos,
entonces, evidentemente, en el análisis final, la salvación es algo que Dios hace en nosotros y por
nosotros, no es algo que de alguna manera hagamos por nosotros mismos.

 ¿Por qué unos escuchan el mensaje del evangelio y se convierten al Señor y otros escuchan el
mismo mensaje y endurecen más su corazón contra Dios?
 ¿Quién hace la diferencia: Dios o nosotros?
 ¿En quién se encuentra ese elemento decisivo que marca la diferencia entre los que se salvan y
los que se pierden: Dios o nosotros?
 ¿Qué es lo que hace eficaz el llamado del evangelio a los pecadores: La obra de Dios en nuestro
corazón o nuestra propia determinación?

Para responder estas preguntas debemos recordar aquella condición del hombre que se encuentra en el
estado natural (es decir, no regenerado, no habiendo nacido de nuevo, esclavizado al pecado y ene
enemistad con Dios). Si no tenemos un diagnóstico correcto de la condición humana, tampoco podemos
saber el tratamiento adecuado para tratar el problema.

Como vimos en la primera doctrina, el diagnostico que la biblia nos da del hombre en el estado natural,
no regenerado, es sencillamente devastador. La biblia no solo presenta al hombre como un ser pecador
que se revela constantemente contra la ley de Dios, sino que también nos presenta al hombre como
alguien que NO PUEDE, NI QUIERE CAMBIAR LA CONDICIÓN EN QUE ÉL SE ENCUENTRA.

Pablo dice en Romanos 3:10-11 que en el mundo entero no hay una sola persona que sea justa, no hay
una sola persona que entienda el evangelio, no hay una sola persona que busque a Dios.

Seguramente muchas personas buscan cosas que nosotros asociamos con Dios y nosotros podemos ver
que estas personas están buscando a Dios, pero no necesariamente a Él. Ellos están buscando cosas que
solo Dios puede dar: Paz interior, felicidad, propósito de su existencia; pero ningún ser humano busca al
Dios de la biblia en este mundo caído. No al menos por su propia inclinación natural.

JUAN 6:44 "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere…".

Jesús hablando con Nicodemo le dice: Lo que es nacido de la carne, carne es… (Juan 3:6). La palabra
carne en ese texto es una referencia a la naturaleza pecaminosa con la cual todos nacemos. Lo que Cristo
está diciendo es que Padres que tienen una naturaleza pecaminosa, engendran hijos con una naturaleza
pecaminosa.
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ROMANOS 8:7-8 "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne
no pueden agradar a Dios."

TODO LO QUE SURGE DE ESA NATURALEZA PECAMINOSA ES ENEMISTAD CONTRA DIOS. De tal manera
que no solo quieren sujetarse a la ley de Dios, sino que tampoco pueden. Desde el primer pecado en el
huerto del Edén el hombre quiere ser su propio dios. De manera que le es imposible a ese hombre
humillarse y someterse al Dios vivo y verdadero: El Dios vivo y verdadero es el rival del ser humano.

1 CORINTIOS 2:14 "Pero el hombre natural (es decir, aquél que no ha sido regenerado
por el poder del Espíritu Santo y hecho una nueva criatura en Cristo) no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura."

Cuando estamos compartiendo el evangelio, tenemos que entender que la persona que nos está
escuchando, cree que lo que le estamos diciendo es una locura, una necedad, una insensatez y no la
puede entender porque se ha de discernir espiritualmente.

2 CORINTIOS 4:3-4 "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se
pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios."

El pecador está ciego a las realidades espirituales.

EFESIOS 4:17-18 "Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la
dureza de su corazón."

Pasaje tras pasaje en las Escrituras nos enseña claramente que ningún hombre por sí mismo inclinaría su
corazón hacia Dios. Es por eso que esta doctrina se la denomina por los teólogos como Inhabilidad Total.
En lo que respecta la salvación el hombre es tan impotente (incapaz) como un cadáver.

Es importante aclarar a qué tipo de impotencia nos estamos refiriendo aquí. Algunos pueden llegar a la
conclusión equivocada de que el pecador es una especie de víctima en la mano de un Dios cruel que le
pide que haga lo que ya Dios sabe de antemano que no puede hacer.

La impotencia que nos estamos refiriendo aquí se verá de dos formas diferentes ilustradas; Vamos a
imaginar por un momento que un monarca (un rey, un emperador) llega a un lugar y todas las personas
que están allí con gozo y aprecio hacia el monarca se levantan del asiento como una señal de honra y
respeto, excepto una persona.

Primer escenario: La persona en cuestión es cuadripléjica, por lo tanto, es incapaz de levantarse por sí
misma.
Segundo escenario: La persona no tienen ningún problema físico, pero el aborrece al rey, lo desprecia
con todas las fuerzas de su corazón y para agravar la situación, se siente sumamente cómodo en la silla
en la que está sentado y no tiene la menor intención de pararse de allí.
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 En el primer escenario el individuo tiene una impotencia física, por lo tanto, no puede levantarse
de la silla para darle honra al rey.

 En el segundo escenario nosotros vemos una impotencia moral, una impotencia espiritual.

El pecador no puede volverse de sus pecados hacia Dios. Primero, porque el ama su pecado (está muy
cómodo en la silla que está sentado). Pero en segundo lugar porque el odia a Dios (él puede inventarse
un dios en su imaginación, pero no amar al Dios de la biblia). Por lo tanto es una impotencia que agrava
su responsabilidad.

JUAN 3:16-19 "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la
condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas."

El hombre ama las tinieblas, él no quiere la luz.

JUAN 3:20 "Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz,
para que sus obras no sean reprendidas."

El hombre no quiere que le quiten su silla, él está muy cómodo allí. Esa es la condición del hombre sin
Cristo: No solo es un pecador, sino también es enemigo de Dios, que está muerto espiritualmente en sus
delitos y pecados (Efesios 2:1) y, que por lo tanto, no puede, ni quiere salir por sí mismo de su condición.

¿Qué es lo que se requiere para qué un pecador pueda ser salvo?

Todos los creyentes seguramente recordamos ese momento en que nosotros fuimos convictos de
pecado y vinimos a Cristo en arrepentimiento y fe.

¿Cuál es el papel que jugó el Espíritu Santo cuando te convertiste?

Un pensamiento muy popular al día de hoy, en muchas iglesias lamentablemente, es que el Espíritu
Santo se limita a suprimir en parte nuestra pecaminosidad lo suficiente como para hacer posible que los
pecadores puedan hacer una elección de aceptar a Dios. En otras palabras: Dios nos persuade a través
del evangelio, el Espíritu Santo de alguna manera suprime nuestra pecaminosidad, pero la decisión
final está en la mano (la voluntad) del pecador que todavía no ha nacido de nuevo.

De manera, que según esta postura, la salvación de los pecadores no se encuentra en la voluntad de
Dios, sino en la voluntad de los pecadores. Si el pecador no inclina su voluntad a creer y arrepentirse,
Dios no hará absolutamente nada más para inclinar la balanza hacia un lado o hacia otro.

De acuerdo con esta enseñanza: La fe viene primero, la regeneración después. ¿Es esa la enseñanza de
la palabra de Dios? NO. (Esto es un error)

 EL LLAMADO EFICAZ se refiere a un llamado de Dios, que por su poder y autoridad soberana,
producen el efecto, o el resultado, buscado u ordenado. Cuando Pablo nos enseña que aquellos
a quienes predestina, los llamó, y aquellos a quienes llamó, justificó, se está refiriendo al llamado
eficaz de Dios. El llamado eficaz de Dios es un llamado interior. Es el trabajo secreto de
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avivamiento o regeneración logrado en las almas de los escogidos por la obra sobrenatural
inmediata del Espíritu Santo.

 Efectúa y obra el cambio interior en la predisposición, la inclinación, y el deseo del alma. Ninguna
persona siente la inclinación de venir a Dios antes de recibir el llamado de Dios eficaz e interior y
todos los que son eficazmente llamados tienen una predisposición hacia Dios y le responden en
la fe. Vemos, entonces, que la fe en sí misma es un regalo de Dios, habiendo sido entregada en el
llamado eficaz del Espíritu Santo.

¿Qué es lo que se requiere para que un pecador pueda ser salvo: Una mano de ayuda o una nueva vida
y un nuevo corazón?

LA BIBLIA ENSEÑA CLARAMENTE QUE PARA QUE UN PECADOR VUELVA A DIOS SE REQUIERE UNA
TRANSFORMACIÓN SOBRENATURAL, NO SIMPLEMENTE UNA PERSUASIÓN. Es tal nuestra impotencia,
nuestra inhabilidad natural, que no queremos ni podemos volvernos de nuestros ídolos hacia Dios.

En 2 Crónicas 30, Ezequías quiere celebrar la pascua de Jehová. Él envía mensajeros a través de todo
Israel diciéndoles:

2 CRÓNICAS 30:7-11 "7 No seáis como vuestros padres y vuestros hermanos, que fueron
infieles al SEÑOR, Dios de sus padres, de modo que Él los ha hecho objeto de horror, como
vosotros veis. 8 Y no endurezcáis vuestra cerviz como vuestros padres, sino someteos al
SEÑOR y entrad en su santuario, que Él ha santificado para siempre, y servid al SEÑOR
vuestro Dios para que su ardiente ira se aparte de vosotros. 9 Porque si os volvéis al
SEÑOR, vuestros hermanos y vuestros hijos hallarán compasión delante de los que los
llevaron cautivos, y volverán a esta tierra. Porque el SEÑOR vuestro Dios es clemente y
compasivo, y no apartará su rostro de vosotros si os volvéis a Él. 10 Pasaron, pues, los
correos de ciudad en ciudad por la tierra de Efraín y de Manasés y hasta Zabulón, pero
los escarnecían y se burlaban de ellos. 11 No obstante, algunos hombres de Aser, de
Manasés y de Zabulón se humillaron y vinieron a Jerusalén".

Algunos se burlaron, otros se humillaron. ¿QUIÉN HACE LA DIFERENCIA: EL HOMBRE O DIOS?

Respuesta:

2 CRÓNICAS 30:12 "También sobre Judá estuvo la mano de Dios para darles un solo
corazón a fin de hacer lo que el rey y los príncipes ordenaron conforme a la palabra del
SEÑOR.".

¿QUIÉN HIZO LA DIFERENCIA? LA MANO DE DIOS. ESO HIZO TODA LA DIFERENCIA.

Cuando el hombre es dejado a su inclinación natural, el resultado siempre será enemistad y rebeldía. A
menos que Dios transforme desde dentro la disposición de su corazón.

EZEQUIEL 36:26-27 "26 ‘Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo
dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón
de carne. 27 ‘Pondré dentro de vosotros mi espíritu y haré que andéis en mis estatutos, y
que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas."

¿QUIÉN HARÁ ESO? DIOS ES QUIEN TRANSFORMA EL CORAZÓN.

 62

JUAN 6:37-40, 44 "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le
echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me
diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del
que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le
resucitaré en el día postrero. / Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le
trajere; y yo le resucitaré en el día postrero."

JUAN 10:16 "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo
traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor."

Cristo está diciendo que Él es quien traerá a sus ovejas.

JUAN 10:26-27 "… pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he
dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen…"

ES POR ESO QUE LA REGENERACIÓN (NACER DE NUEVO) ES ANTERIOR A LA FE. PRIMERO DIOS
REGENERA Y DESPUÉS NOSOTROS CREEMOS.

Cristo le dice a Nicodemo:

JUAN 3:3 "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios."

TENEMOS QUE NACER DE NUEVO PARA PODER CREER, ENTENDER Y VER EL REINO DE DIOS.

FUE JESÚS EL PRIMERO EN DECLARAR QUE ERA UNA NECESIDAD ABSOLUTA EL NACER DE NUEVO
ESPIRITUALMENTE PARA ENTRAR EN EL REINO DE DIOS. Esta oración condicional en la enseñanza de
Jesús, nos está señalando la condición universalmente necesaria para ver y entrar en el reino de Dios. El
nuevo nacimiento constituye, por lo tanto, una parte esencial del cristianismo; sin él, la entrada en el
reino de Dios es imposible.

LA REGENERACIÓN ES EL TÉRMINO TEOLÓGICO UTILIZADO PARA DESCRIBIR EL NUEVO NACIMIENTO.

Se refiere a una nueva generación, una nueva génesis, un nuevo comienzo. Es más que "dar vuelta la
hoja"; señala el comienzo de una nueva vida en una persona radicalmente renovada. Pedro nos expresa
con respecto a los creyentes que

1 PEDRO 1:23 Pues habéis nacido de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una
que es incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios que vive y permanece.

La regeneración es la obra del Espíritu Santo sobre aquellas personas que están espiritualmente
muertas:

EFESIOS 2:1-10 "1 Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, 3 entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las
pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos
por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que es rico en
 63

misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, 5 aun cuando estábamos
muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido
salvados), 6 y con Él nos resucitó, y con Él nos sentó en los lugares celestiales en Cristo
Jesús, 7 a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su
gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia habéis sido
salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; 9 no por
obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos
en ellas."

EL ESPÍRITU VUELVE A CREAR AL CORAZÓN HUMANO, RESUCITÁNDOLO DE LA MUERTE ESPIRITUAL A

LA VIDA ESPIRITUAL. Las personas regeneradas son nuevas creaciones. Donde antes no existía ningún
tipo de predisposición, ninguna inclinación o deseo para las cosas de Dios, ahora hay una predisposición
y una atracción hacia Dios.

EN LA REGENERACIÓN, DIOS SIEMBRA EN EL CORAZÓN HUMANO EL DESEO HACIA ÉL, DESEO QUE DE
OTRO MODO NO ESTARÍA PRESENTE. La regeneración no debe ser confundida con la plena experiencia
de la conversión. De la misma manera que el nacimiento es nuestro principio, nuestra primera entrada a
la vida fuera del vientre de nuestra madre, así también nuestro nuevo nacimiento espiritual es el punto
de partida de nuestra vida espiritual. Tiene lugar por la iniciativa divina de Dios y es un acto soberano,
inmediato, e instantáneo.

El tomar conciencia de nuestra conversión puede ser un proceso gradual; sin embargo, el nuevo
nacimiento es instantáneo. Nadie puede ser parcialmente renacido, como ninguna mujer puede estar
parcialmente embarazada.

TEÓLOGOS DE LA REFORMA ENSEÑAN QUE:

 La regeneración no es el fruto ni el resultado de la fe, sino que la regeneración precede a la fe

como la condición necesaria para la fe.
 Tampoco de ningún modo nos predisponemos hacia la regeneración o cooperamos como
colaboradores con el Espíritu Santo para que acontezca. No decidimos ni elegimos ser
regenerados, Dios elige regenerarnos antes de que nosotros confiemos en Él.
 Para ser más precisos, después de que hemos sido regenerados por la gracia soberana de Dios,
entonces sí elegimos a Cristo, actuamos y cooperamos con Él, y creemos en Él.
 Dios no tiene fe por nosotros, es nuestra propia fe la que nos justifica. Lo que Dios hace es
despertarnos para la vida espiritual, rescatándonos de la oscuridad, el sometimiento y la muerte
espiritual.
 DIOS HACE QUE LA FE SEA POSIBLE Y ACTUAL, DESPIERTA LA FE DENTRO DE NOSOTROS.

La Biblia nos enseña que la justificación es por la fe solamente, y que la fe es una condición necesaria
para la salvación, resulta imperativo que entendamos en qué consiste esta fe salvífica. Santiago nos
explica claramente en qué no consiste esta fe:

SANTIAGO 2:14 ¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene
obras? ¿Acaso puede esa fe salvarlo?.

Santiago está distinguiendo entre la profesión de fe y la realidad de la fe. Cualquiera puede decir que
tiene fe, Si bien hemos sido llamados a profesar nuestra fe, la profesión por sí sola no salva a nadie. La
 64

Biblia deja bien en claro que las personas son capaces de honrar a Cristo de labios mientras sus
corazones están lejos de Él. La fe de los labios para fuera, sin ninguna manifestación del fruto de la fe, no
es fe salvífica.

Santiago continúa diciendo:

SANTIAGO 2: 17 Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta.

SANTIAGO DESCRIBE LA FE MUERTA EN SÍ MISMA COMO UNA FE SIN NINGÚN PROVECHO. Es

insignificante y vana y no justifica a nadie. Cuando Lutero y los demás Reformadores declararon la
justificación solo por la fe, se dieron cuenta que era necesario dar una definición detallada sobre la fe
salvífica. Definieron la fe salvífica en función de determinados elementos constituyentes.

LA FE SALVÍFICA ESTÁ COMPUESTA DE LA INFORMACIÓN, EL CONSENTIMIENTO INTELECTUAL, Y LA

CONFIANZA PERSONAL. La fe salvífica implica el contenido. No somos justificados por creer en cualquier
cosa. Algunos han dicho: "No importa lo que uno cree, siempre y cuando sea sincero". Este sentimiento
es radicalmente opuesto a la enseñanza de la Biblia. LA BIBLIA NOS ENSEÑA QUE LO QUE CREEMOS ES
MUY IMPORTANTE.

La sinceridad por sí sola no es suficiente para la justificación, debido a que podemos estar sinceramente
equivocados. La sana doctrina, al menos en lo que concierne a las verdades fundamentales del
evangelio, es un ingrediente necesario de la fe salvífica. Creemos en el evangelio, en la persona y la
obra de Cristo, esto es una parte integral de la fe salvífica.
 Si nuestra doctrina es herética en los fundamentos, no seremos salvos. Si, por ejemplo,
decimos que creemos en Cristo pero negamos su deidad, no poseemos la fe que justifica.

Aunque es necesario tener un correcto entendimiento de las verdades fundamentales del evangelio
para poder ser salvos, un entendimiento correcto de ellas no es suficiente para ser salvos. Un
estudiante puede sacar las notas máximas en un examen de teología cristiana, entendiendo todas las
verdades del cristianismo, sin afirmar personalmente que son verdad.

LA FE SALVÍFICA INCLUYE LA AFIRMACIÓN DE LA MENTE A LA VERDAD DEL EVANGELIO. Pero aun si las
personas entienden el evangelio y afirman o confirman su verdad, todavía pueden llegar a no alcanzar la
fe salvífica. El diablo sabe que el evangelio es verdad, pero lo odia con todas las fibras de su ser. Hay un
elemento de confianza en la fe salvífica, que implica una confianza y una dependencia personal sobre el
evangelio. Podemos creer que una silla va a soportar nuestro peso, pero no exhibimos una confianza
personal en la silla hasta el momento en que nos sentamos sobre ella.

LA CONFIANZA COMPRENDE LA VOLUNTAD ADEMÁS DE LA MENTE. Tener la fe salvífica requiere que

amemos la verdad del evangelio y que deseemos vivirla.

La justificación puede ser definida como el acto por el cual los pecadores injustos son hechos justos a
la vista de un Dios justo y santo. La necesidad suprema de las personas injustas es la justicia. Cristo
provee esta falta de justicia en lugar del pecador creyente. La justificación solo por la fe significa la
justificación únicamente por la justicia o el mérito de Cristo, no por nuestra bondad o por nuestras
buenas obras.

La cuestión de la justificación se centra en el tema del mérito y la gracia. La justificación por la fe

significa que las obras que hacemos no son lo suficientemente buenas para merecer la justificación.
Como lo expresó Pablo:
 65

Romanos 3:20 porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado
delante de Él; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.

La justificación es contable:
 Es decir, somos declarados, contabilizados o considerados justos cuando Dios nos acredita la
justicia de Cristo en nuestra cuenta. La condición necesaria para esto es la fe.
 La teología protestante afirma que la fe es la causa instrumental para la justificación porque la
fe es el medio por el cual nos apropiamos de los méritos de Cristo.

 La fe que justifica es una fe viviente, no una profesión hueca de fe. La fe es una confianza
personal que acepta únicamente a Cristo para su salvación.
 La fe salvífica es también una fe que acepta a Cristo como su Salvador y Señor.

LA BIBLIA DICE QUE NO PODEMOS SER JUSTIFICADOS POR NUESTRAS PROPIAS BUENAS OBRAS, SINO
POR LO QUE LA FE NOS AGREGA; VALE DECIR, LA JUSTICIA DE CRISTO.

En síntesis, algo nuevo es agregado a algo básico. Nuestra justificación es una síntesis porque la justicia
de Cristo nos ha sido agregada, Nuestra justificación es por imputación, por eso Dios nos transfiere, por
la fe, la justicia de Cristo.

LO QUE MAGNIFICA LA GRACIA DE DIOS EN LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES ES EL HECHO DE QUE

NOSOTROS FUIMOS SALVADOS CUANDO ESTÁBAMOS MUERTOS ESPIRITUALMENTE. Un cadáver no
puede darse vida a sí mismo por más ayuda que reciba. Todos nosotros estábamos muertos antes de
venir a Cristo, de manera que no era un paramédico lo que necesitábamos, sino un salvador todo
poderoso que nos resucitará. Cuando Cristo llamó a Lázaro a salir de la tumba, Lázaro estaba aún
muerto, pero la voz de Cristo es tan poderosa que lo devolvió a la vida.

En la parábola del hijo prodigo, vemos que un hijo de una familia se aparta del padre, entra en pecado,
comete hechos vergonzosos y se da cuenta la situación en la que se encuentra, por lo tanto, el decide
volver al padre arrepentido por su error…

Lucas 15:21-24 "Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy
digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y
vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y
matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se
había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse."

Lo mismo ocurre con el pecador elegido cuando escucha la voz de Cristo. A través del evangelio Dios
hace un llamado universal a todos los hombres; pero como Él sabe de antemano que nadie va a querer
venir hacia él de forma natural, Dios obra eficazmente en muchos dándoles un nuevo corazón, una
nueva voluntad, abriendo sus ojos, abriendo sus oídos, inclinando su corazón, dándoles una nueva
forma de pensar, dándoles una nueva visión de las cosas, para que este individuo pueda ver por
primera vez a Cristo, no solo como el salvador que su alma necesita sino también como la perla de
gran precio por la que vale la pena perderlo todo.

Sin esa obra eficaz del Espíritu Santo ningún pecador se volvería de sus pecados a Dios. ¿Eso significa
que Dios violenta nuestro libre albedrío para llevarnos a Cristo?

Lo primero que debemos decir al respecto es que si Dios tuviera que pedirnos permiso antes de obrar en
nuestros corazones todos hubiéramos terminado en el infierno porque nadie le hubiera dado el permiso.
 66

Pero gracias a Dios que no tiene que pedirle permiso a nadie, porque Él es el Rey soberano del universo y
hace lo que quiere, cuando lo quiere y como lo quiere; para eso es Dios.

Daniel 4:34-35 "Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón
me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra
son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?"

Por el otro lado, es necesario recalcar que Dios no violenta nuestro libre albedrio para salvarnos. Lo que
Él hace es libertanos de la esclavitud del pecado para que seamos libres por primera vez. Si el hombre
fuera libre, libremente escogería a Dios.

La razón por la cual el hombre no escoge a Dios es porque son esclavos del pecado; así que lo que Dios
hace no es violentar nuestra voluntad, es liberar nuestra voluntad, es hacernos libres por primera vez.

LIBRE ALBEDRIO:

Toda elección que hacemos en la vida, la hacemos por alguna razón. Nuestras decisiones se basan en lo
que en determinado momento, y considerando todos los factores, nos parece bien. Algunas cosas las
hacemos porque tenemos un deseo muy intenso de realizarlas. Otras cosas las hacemos sin tener ni
siquiera la conciencia de desearlas. Sin embargo, el deseo está allí presente; de otro modo, no habríamos
elegido realizarlas. En esto consiste la esencia misma de la libre voluntad, o el libre albedrío, el elegir de
acuerdo a nuestros deseos.

JONATHAN EDWARDS, en su obra "La Libertad de la Voluntad", define a la voluntad, o el albedrío, como
"aquello con lo que la mente elige"!. No cabe ninguna duda, de que los seres humanos realmente hacen
elecciones. Yo elegí escribir, usted eligió leer. Es mi voluntad escribir, y la escritura se pone en acción.
Cuando le agrego la idea de libertad, sin embargo, el tema se torna terriblemente complicado.

Debemos preguntarnos: ¿Libertad para hacer qué? Hasta el calvinista más ardiente no negaría que la
voluntad es libre de elegir cualquier cosa que desee. Hasta el arminiano más ardiente estaría de acuerdo
con que la voluntad no es libre de elegir lo que no desea.

Con respecto a la salvación, la pregunta entonces se transforma en: ¿QUÉ ES LOS QUE LOS SERES
HUMANOS DESEAN?

 Los arminianos creen que algunas personas desean arrepentirse y ser salvas. Otras desean huir
de Dios y cosechar entonces la maldición eterna. Los arminianos nunca dejan en claro por qué
las distintas personas tienen deseos distintos.
 Los calvinistas sostienen que todos los seres humanos desean huir de Dios hasta el momento
en que el Espíritu Santo realiza una obra de regeneración. Dicha regeneración cambia nuestros
deseos para que libremente nos arrepintamos y seamos salvos.

Es importante señalar que hasta los no regenerados nunca son forzados a ir en contra de su voluntad.
Sus voluntades cambian sin su permiso, pero siempre están libres para elegir según su voluntad.
Entonces:

 Somos realmente libres para actuar según nuestra voluntad, pero No somos libres, sin embargo,
para elegir o seleccionar nuestra naturaleza.
 67

 UNO NO PUEDE DECLARAR: "De ahora en adelante desearé solamente el bien" del mismo modo
que Cristo no podría haber declarado: "De ahora en adelante desearé solamente el mal". Aquí
termina nuestra libertad.

La teología de la Reforma afirma que la caída dejó a la voluntad humana intacta en cuanto todavía
tenemos la facultad de elegir. Nuestras mentes han sido oscurecidas por el pecado y nuestros deseos
han sido atados por impulsos malvados. Pero todavía podemos pensar, elegir, y actuar, pero algo terrible
nos ha sucedido; HEMOS PERDIDO CUALQUIER DESEO QUE PUDIÉSEMOS TENER POR DIOS. LOS
PENSAMIENTOS Y LOS DESEOS DE NUESTRO CORAZÓN SON CONTINUAMENTE HACIA EL MAL.

La discusión del libre albedrío queda enmarcada es en el tema de la relación entre la caída, el pecado
original y el poder de la libertad humana.

“CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER”, que es la declaración británica de Teología Reformada

del siglo XVII en la que leemos lo siguiente: (cita) “El hombre, por su caída en un estado de
pecado, caído absolutamente” – eso es totalmente – “ha perdido absolutamente toda
capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe la salvación. Así que, como un
hombre natural, siendo enteramente opuesto a ese bien y muerto en pecado, no es capaz por
su propia fuerza de convertirse a sí mismo o prepararse por sí mismo para ello”.

Ahora lo que está diciendo esta confesión es apuntar al carácter radical de esta doctrina que afirma que
la libertad del hombre en un área determinada se ha perdido por completo o totalmente por la caída;
por la caída no es que el hombre ha perdido por completo su poder de elegir o de tomar decisiones, pero
su poder moral para hacer ciertas cosas se ha perdido por completo.

Y esa cosa que se resalta aquí es que el hombre ha perdido la capacidad de convertirse a sí mismo o de
desear por sí mismo algún bien espiritual. Ahora aquí está el punto crucial en el tema de la doctrina de
la depravación total. Se traduce en la doctrina de lo que se llama incapacidad moral.

Y de nuevo podemos regresar al punto de vista de Agustín de la corrupción heredada.

 PELAGIO no estuvo de acuerdo con esto y dijo que la caída de Adán afectó solo a Adán, que no
hay consecuencias para las generaciones futuras, y la semilla del pecado de Adán es solo por
imitación y no a causa de alguna transferencia o transmisión de la condición humana caída.
 Ahora, después que Pelagio fue condenado por la iglesia como hereje, surgió una posición
moderada que se llamó semi-pelagianismo, que enseñaba que sí hubo una caída, que el hombre,
toda la raza humana, había sido afectada por el pecado de Adán, y que todos nacemos con una
naturaleza corrupta. Pero esa naturaleza corrupta deja lo que voy a llamar una especie de isla de
justicia por la cual aún queda un vestigio restante de la justicia original que a pesar de que esta
persona necesita ayuda de la gracia divina para ser salvo y poder ser hecho santo, pero aún sigue
habiendo un poder dentro de la voluntad de la criatura que puede cooperar con la gracia de Dios
o rechazar la gracia de Dios.

Así que, en el análisis final, la razón por la cual algunas personas vienen a Cristo y otras no, por la que
algunos serán redimidos y otros se perderán, está basada en última instancia, en la decisión humana y en
ese poder que permanece en la voluntad después de la caída. (ESTO ES UN ERROR)

 PELAGIO dijo que una persona puede vivir una vida perfecta sin la gracia. Y dijo que la gracia
facilita la redención, pero no es necesaria. Las personas pueden ser perfectas, y de hecho Pelagio
argumentó que algunos ya habían alcanzado la perfección sin la ayuda de Dios.
 68

 LOS SEMI-PELAGIANOS difieren de Pelagio en este punto diciendo, no, la gracia es

absolutamente necesaria. Es una condición previa para que alguien sea redimido, usted no
puede salvarse sin la gracia. Sin embargo, la gracia no está sola. Es la gracia y algo más: la gracia
más los esfuerzos de la voluntad humana en la fuerza que permanece intacta después de la
caída.

AGUSTÍN fue uno de los principales artífices de la idea, que se recuperó en el siglo XVI en la Reforma, en
una de las Solas de ese momento, la famosa idea de Sola Gratia, solo por gracia. Agustín decía que la
caída es tan profunda y que el poder del pecado es tan fuerte en el corazón humano que solo Dios, por
su gracia y solo por su gracia, puede cambiar la disposición del alma humana para llevar a esa persona
a la fe.

Así que el tema aquí es si el hombre caído tiene la capacidad intacta, el poder moral intacto para
inclinarse a sí mismo o abrazar en su propia fuerza las ofertas de ayuda y asistencia que nos llegan de
Dios. ¿O es necesario que Dios haga el trabajo inicial de la recreación en el alma antes que la persona
caída tenga el poder moral de decir sí al Evangelio?

Así que de lo que estamos hablando acá, es lo que se llama la iniciativa divina. AGUSTÍN diría esto:

 Antes de que una persona venga a Cristo, Dios obra de manera unilateral, monergísta,
independiente, y soberana cambiando el alma del pecador rescatando al pecador de la prisión
de la esclavitud moral por la cual, por naturaleza, él está muerto en sus delitos y pecados, y en
ese estado de muerte espiritual es moralmente incapaz de levantarse a sí mismo por lo que Dios
tiene que venir y respirar nueva vida espiritual y poder en el alma de esa persona, y, usando el
lenguaje de Pablo, para sacarlo de un estado de muerte espiritual y producir fe en el corazón de
la persona antes que esa persona tenga el poder de venir a Cristo.
 Ahora bien, esas personas vienen a Cristo, y eligen a Cristo. Vienen voluntariamente y con alegría
y todo lo demás, pero no antes o hasta que Dios haga su obra por gracia soberana, en llevar a
esa persona de la muerte espiritual a la vida espiritual.
 A eso llamamos renacer monergista o regeneración monergista, que significa que es obra de
Dios únicamente, y nada hay que pueda hacer para ganarlo, para merecerlo, para lograrlo o
provocarlo, tengo que dejar este caso, en última instancia, en la gracia de Dios y en la gracia de
Dios solamente.

Ahora uno de los textos bíblicos importantes que habla de esto se encuentra en el EVANGELIO DE JUAN
en el que Jesús hace una asombrosa declaración. Él dice en el versículo 63:

 JUAN 6:63-65 “El Espíritu es el que da la vida; la carne nada aprovecha; las palabras que
yo os he hablado son espíritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen.
Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había
de entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere.
Dado por el Padre”.

Ahora recordamos la conversación anterior de Jesús con Nicodemo, el que vino de noche, Jesús habló de
la necesidad que tiene una persona de nacer de nuevo antes que pudiera siquiera ver el reino de Dios,
sin mencionar el entrar en el reino de Dios.

Y en esa discusión con Nicodemo, Jesús le dijo: “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del Espíritu, espíritu es”. Y así como Jesús hace este fuerte contraste entre la carne y el espíritu,
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así mismo el apóstol Pablo hace lo mismo cuando habla de la metáfora de la batalla que se lleva a cabo
entre la carne y el Espíritu en la persona que ha sido convertida.

Incluso cuando uno ha nacido del Espíritu, la carne no está completamente aniquilada, y esta lucha está
en curso. Pero hasta que el Espíritu Santo cambie tu vida, todo lo que eres es carne. Esto es lo que Jesús
le dice a Nicodemo. En el nacimiento natural, en el estado natural, uno nace en el estado “sarx”, el
concepto bíblico de la carne, en esta condición caída, donde los deseos de tu corazón solo son malos
continuamente y de los cuales el apóstol dice que uno camina según la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, y que estamos muertos en nuestro pecado. Esa es la
condición de la carne.

Ahora aquí en Juan 6 Jesús dice: “La carne aprovecha” ¿para qué? “para nada”. En su discusión con
Erasmo de Rotterdam, Lutero, quizás en su obra más famosa, la “Esclavitud de la Voluntad,” elaboró su
exposición de este texto bíblico y se mantuvo opuesto a Erasmo por hacer que la carne hiciera algo en el
proceso de salvación, no solo eso es importante, sino que es fundamental, y no solo se beneficia de algo,
sino que se beneficia de todo, ya que si en el análisis final nos basamos en este poder moral innato
dentro de nosotros que no es tocado o encarcelado por la caída, y que el poder de la carne aquí es
inclinarnos al bien espiritual, y uno ejerce la inclinación adecuada lo que nos daría la vida eterna. Y
Lutero nunca se cansó de discutir con Erasmo diciendo que nada no es un poco de algo.

Y dijo que Jesús fue serio cuando dijo: “La carne para nada, nada, aprovecha”. Luego él va a hacer esta
declaración: “Ninguno puede venir a mí si no le fuere dado del Padre”. Ahora, este texto es muy
importante, ya que inicia con la declaración, “NINGUNO”, y si ustedes son estudiantes de la gramática de
la lógica reconocerán esa declaración o ese concepto, “NINGUNO”, es lo que se llama una proposición
negativa universal.

Describe algo negativo de todo lo que se conoce como “hombre”. Ahora me gustaría decir que esto se
utiliza de una forma específica de género y sólo se refiere a la incapacidad moral inherente a los varones.

Desafortunadamente, el uso aquí en el griego (ja) es la abreviatura para humanidad. Lo que Jesús está
diciendo es que ningún ser humano, Él está diciendo algo acerca de todo el mundo, algo negativo sobre
todo el mundo. Ahora la próxima palabra es crucial. “Ninguno puede”. No ninguno debiera, Sabemos la
diferencia entre, puede y debiera.

La pregunta es ¿debe? No estamos hablando aquí de permiso, pero la palabra “puede” describe
capacidad o poder, ¡potestad!. Y lo que Jesús está diciendo aquí es que ningún ser humano tiene el
poder o la capacidad de hacer algo. Ahora, estas son palabras fuertes viniendo de los labios de nuestro
Señor.

No se trata de Agustín o Calvino o Lutero. Este es el mismo Cristo que dice algo acerca de la capacidad
del hombre. Y Él dice que ninguno es capaz; ninguno tiene el poder para ¿Hacer qué? Para venir a mí.

Así que hay una falta de capacidad inherente de algún tipo en los seres humanos para venir a Jesús de
algún modo. Ahora, obviamente, cuando Él dice ven a mí, no está hablando espacial o geográficamente.
Obviamente ninguno de nosotros tiene la capacidad de ir a Él en su presencia terrenal en Palestina,
porque Él ya no está allí, y Él no estaba diciendo que ningún hombre podía venir y averiguar dónde Él
vivía.

El “venir a Mí” es la forma en la que Él llama a la gente a que se acerquen en fe para su salvación. No
creo que hay algún erudito bíblico que ponga en duda que eso es lo que Jesús está diciendo aquí con
 70

respecto a venir a Él. Nadie puede venir a Él a menos que – a menos que. Ahora “a menos que” indica
una condición necesaria a cumplirse antes que una consecuencia deseada pueda ocurrir. Así que “a
menos que” apunta a un sine-qua-non, algo absolutamente esencial que tiene que ocurrir antes que una
persona puede venir a Jesús.

¿Y qué es esto? Ahora aquí Él simplemente dice: “Ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado por el
Padre”. Más atrás, en el texto dice Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trae, o lo
atrae, aunque la palabra que se usa allí es la palabra que la mayoría de los diccionarios traducen como la
palabra obligar, no es simplemente un incentivo externo como tratar de atraer a la gente a ir a Él.

La idea aquí es que Dios tiene que hacer algo en este punto; Dios tiene que habilitar a la persona para
venir Esa es la clave: que nosotros, de acuerdo a la doctrina de la depravación total hemos perdido
nuestra capacidad humana natural para venir a Jesús.

Todavía hacemos elecciones, pero tomamos nuestras decisiones según nuestros deseos. Esa es la
esencia de la libertad: el poder elegir según nuestros propios deseos o inclinación, pero es un arma de
doble filo. No solo somos libres en el sentido de elegir de acuerdo a nuestros deseos, sino que no
podemos no ser libres en ese punto. No solo podemos elegir lo que queremos, sino que la única clase de
elección que es una elección real es la elección que se hace según lo que uno desea.

Y así, todos aún somos personas libres en el sentido de que podemos hacer lo que queramos, pero esa
no es la libertad real a la que el Nuevo Testamento se refiere. No trata el problema de la servidumbre
moral. Ni lo que el pecado original enseña en la doctrina de incapacidad moral bajo el tema de la
depravación total. Esto significa que somos esclavos de nuestros propios deseos, y por naturaleza no
tenemos deseo por Cristo o por las cosas de Dios.

Así que libremente lo rechazamos en la medida en que elegimos lo que queremos, y lo que no
queremos es a Él; a menos que Dios cambie el deseo del corazón. Ven, por eso es que no se llama
incapacidad natural. Se llama incapacidad moral. No tenemos el poder o la capacidad de amar el bien.
Para que eso suceda, tenemos que ser transformados.

Dios tiene que intervenir, y en Su gracia Él nos tiene que rescatar de la muerte espiritual y, la otra
metáfora, de la esclavitud espiritual. Él nos tiene que dar el don de la fe mediante la creación de una
resurrección espiritual en el corazón y en el alma. Y ese es el primer punto del acróstico de la
depravación total. Se refiere al grado de corrupción que es tan grave que no hay una isla libre de la
esclavitud de la corrupción, ubicada en las profundidades del alma humana. Pero hasta que nazcamos
del Espíritu somos carne, y la única manera de que podemos llegar a la fe es si Dios, en su gracia y solo
en su gracia, nos libra haciendo que nazcamos por segunda vez por el poder creador del Espíritu Santo.

Nuestro libre albedrío es una maldición. Como todavía podemos elegir según nuestros deseos, elegimos
el pecado y quedamos sujetos al juicio de Dios.

 AGUSTÍN dijo que aunque todavía tenemos una voluntad libre, hemos perdido nuestra libertad.
La libertad real de la que habla la Biblia es la libertad o el poder de elegir a Cristo como nuestro.
Pero hasta que el Espíritu Santo no transforme nuestros corazones, no tendremos ningún deseo
por Cristo. Sin ese deseo nunca lo elegiremos a Él. Dios debe despertar nuestras almas y darnos
el deseo por Cristo antes de que nos sintamos inclinados a elegirlo.

 EDWARDS dijo que como seres humanos caídos retenemos nuestra libertad natural (el poder de
actuar de acuerdo con nuestros deseos) pero perdemos la libertad moral'',
 71

LA LIBERTAD MORAL INCLUYE LA PREDISPOSICIÓN, LA INCLINACIÓN Y EL DESEO DEL ALMA HACIA LA

JUSTICIA. Esta tendencia hacia la justicia fue lo que se perdió en la caída. Todas las decisiones que tomo
están determinadas por algo, Hay una razón para ellas, un deseo detrás de ellas.

Esto puede sonar a determinismo. ¡De ningún modo! El determinismo nos enseña que nuestras acciones
están completamente controladas por algo que nos es externo, que nos hace hacer lo que no queremos
hacer. Esto es coerción y es lo opuesto a la libertad.

¿Cómo es posible que nuestras decisiones sean determinadas, pero que no hayan sido coaccionadas?
Porque han sido determinadas por algo desde dentro, por lo que somos y por lo que deseamos. Han Sido
determinadas por nosotros mismos. Esto es la autodeterminación, que es la esencia propia de la libertad.

Para ser más precisos, para que podamos elegir a Cristo, Dios debe cambiar nuestros corazones. Y eso es
precisamente lo que hace. Cambia nuestro corazón, Nos da un deseo por Él, deseo que de otro modo no
tuviéramos. Luego lo elegimos a raíz del deseo que está dentro de nosotros, lo elegimos libremente a Él
porque deseamos elegirlo a Él.

En esto consiste la maravilla de su gracia, Cuando Dios liberta a un pecador, con todo gusto, con todo
gozo, ese pecador se arroja en los brazos de Cristo. Así que ninguno de nosotros tuvo que ser
arrastrado con violencia para venir a Cristo en arrepentimiento y fe porque ya Dios había abierto
previamente los ojos de nuestro entendimiento, cambiado nuestros corazones y liberado nuestras
vidas, para que nosotros pudiésemos ver a Cristo en toda su hermosura, en todo su valor.

Ya Dios nos había dado un nuevo corazón para abrazar a Cristo libre y voluntariamente. De hecho
cuando nosotros nos convertimos a Cristo esa es la razón más libre que hicimos en toda la vida.

SALMOS 110:3 "Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder."

Cristo no tiene mercenarios en sus filas. Cristo no tiene que ordenar por ley el servicio militar obligatorio
para reunir un ejército. Todos se ofrecen espontánea y libremente para ser parte de su regimiento, sin
importar las dificultades que tengamos que enfrentar en este mundo caído, estos hombres y mujeres
han sido objetos de una obra divina, por medio de la cual Dios ha abierto sus ojos para ver la condición
en la que se encontraban: esclavizados del pecado bajo la justa ira de Dios por sus transgresiones; pero
ellos han visto también el poder, la bondad, la sabiduría de nuestro bendito y salvador Jesucristo, que
por amor a nosotros se encarnó, murió en una cruz para salvarnos y esa nueva visión de las cosas ha
movido a ese pueblo a someterse a su señorío espontánea y libremente.

Esta es en esencia la doctrina biblia del Llamamiento Eficaz o como otros llaman la Gracia Irresistible.

¿Puede el pecador resistir la gracia? Por supuesto que sí. Esteban les dijo a los judíos en Hechos 7:51
"¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu
Santo".

Hay personas que escuchan la palabra, pero resisten al Espíritu Santo. Sin embargo, cuando un pecador
se convierte a Cristo, necesariamente, tiene que ser como resultado de una operación soberana, eficaz e
irresistible del Espíritu de Dios.

LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO REPRESENTA EL LLAMADO EXTERNO DE DIOS. Este llamado es

audible tanto para los escogidos como para los que no han sido escogidos. Los seres humanos tienen la
 72

capacidad de resistir y de rechazar este llamado externo. No responderán en la fe al llamado externo

hasta que este llamado externo venga acompañado del llamado interno eficaz del Espíritu Santo.

 El llamado eficaz es irresistible, en el sentido que Dios en su soberanía producirá el efecto

deseado.
 Esta obra soberana de la gracia es resistible en el sentido de que podemos resistirla por causa de
nuestra naturaleza caída, y de hecho la resistimos; pero es irresistible en el sentido de que la
gracia de Dios prevalece sobre nuestra resistencia natural.

EL LLAMADO EFICAZ SE REFIERE AL PODER CREATIVO DE DIOS POR MEDIO DEL CUAL SOMOS TRAÍDOS
A LA VIDA ESPIRITUAL. El apóstol Pablo escribe:

EFESIOS 2:1-3 Y Él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo,
conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las
pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos
por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Nosotros que en otro tiempo fuimos hijos de ira, y estábamos espiritualmente muertos nos hemos
convertidos en "los llamados" por virtud del poder y la eficacia del llamado interior de Dios. En su gracia,
el Espíritu Santo nos ha dado la vista para ver lo que no queríamos ver y el oído para escuchar lo que no
queríamos escuchar.

¿POR QUÉ DEBEMOS PROCURAR QUE LOS CREYENTES TENGAN UN CLARO ENTENDIMIENTO DE LA
OBRA DE ESPÍRITU SANTO EN LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES? Esto realmente te enciende el
corazón.

 Debemos conocer esta doctrina porque glorifica la obra salvadora del Espíritu Santo y
el poder de la palabra de Dios.

Fue el Espíritu Santo el que vino a nosotros (los creyentes) personalmente y nos abrió el entendimiento y
nos dio un nuevo corazón. Cuando estabas escuchando la palabra, el Espíritu Santo estaba en ti,
haciendo que esa palabra fuera eficaz. La palabra es la semilla implantada en el corazón de los creyentes
y produce fruto al 100, 60 y 30 por uno. Solo la palabra viva de Dios produce vida espiritual.

ROMANOS 1:16 "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree…"

ROMANOS 10:17 "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios."

1 PEDRO 1:22-23 "Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,

mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros
entrañablemente, de corazón puro; siendo renacidos (habiendo nacido de nuevo,
habiendo sido regenerados), no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre."
 73

Es una pena pero muchos tratan de atraer a los perdidos a las iglesias haciendo mil y unas cosas, excepto
predicar con poder y fidelidad la palabra de Dios. La doctrina de la gracia irresistible del llamamiento
eficaz, nos libra de ese error, al recordarnos que solo el Espíritu Santo puede transformar el corazón del
pecador y el ah prometido hacer eso únicamente a través de la predicación de Su palabra.

 Debemos conocer esta doctrina porque nos muestra cuán íntimamente se involucró el
Dios trino en nuestra salvación.

Dios no se limitó a diseñar un sistema para hacer posible que, tal vez, algún ser humano se salvará y
luego se sentó a esperar a ver si alguien se beneficiaba del sistema. ¡No! Dios se involucró contigo; cada
creyente de manera individual fue ministrado por Dios para ser traído a salvación.

Dios ama a personas concretas a quienes Él beneficia de formas concretas.

 Debemos conocer esta doctrina porque nos anima a continuar corriendo en pos de la
santidad.

Esta misma gracia que obró eficazmente en nuestra regeneración (nuevo nacimiento) sigue disponible
para los cristianos en el proceso de santificación. La misma gracia que nos trajo a Cristo, esa misma
gracia nos santifica.

La conversión no es un fin en sí mismo, es el comienzo de un largo proceso a través del cual somos
conformados cada vez más a la imagen de nuestro precioso salvador Señor Jesucristo. El mismo Espíritu
que obró eficazmente en nosotros para abrirnos el entendimiento, es quien continúa abriendo nuestros
ojos espirituales para que ese proceso de santificación siga avanzando, para que no se detenga, hasta
que estemos glorificados en la presencia del Señor.

EFESIOS 1:17-20 "Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor
Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros,
haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor
Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el
conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál
es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en
los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole
de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales…"

Ese mismo poder que resucitó a Cristo fue el que te resucitó a ti. Pablo dice aquí que ese supereminente
poder está a la disposición de los santos para luchar con el pecado.

Así que el correcto entendimiento de esta doctrina no mueve al cristiano a ser descuidado en su vida
espiritual; sino más bien, nos anima a seguir corriendo la carrera con los ojos puesto en Jesús, porque
nosotros sabemos que a pesar de nuestro pecados, a pesar de nuestras debilidades, la gracia invencible
de Dios nos guardará y nos preservará hasta el fin.

 Debemos conocer esta doctrina porque nos anima a seguir predicando el evangelio a
los perdidos.
 74

La razón por la cual nos paramos a predicar sabiendo que el corazón de muchos está endurecido, a pesar
de la dureza del corazón humano, es porque creemos que la palabra de Dios es viva y eficaz. Los
cristianos creemos que cuando se predica la palabra de Dios, el Espíritu Santo esta en las personas que
escuchan en las mensaje, aplicando su palabra con poder y salvando a los que Él quiere salvar.

2 TIMOTEO 2:10 "Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna."

Muchos piensan que no hace falta predicar porque los escogidos de alguna u otra manera se van a
salvar. ¡No! Sin embargo los escogidos se van a salvar únicamente y exclusivamente por la predicación de
la palabra de Dios. Dios elige y usa medios. Usamos la predicación de la palabra porque Dios elige;
usamos la predicación de la palabra porque Dios usa Su palabra; usamos la predicación de la palabra
porque sabemos que el Espíritu Santo obra a través de la palabra. Por esa razón Pablo llega a la hermosa
conclusión "todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos obtengan la salvación que es en
Cristo Jesús".

El Dios que escogió por nombre a cada ser humano que habrá de salvarse a través de toda la historia,
también escogió la predicación del evangelio como el medio para salvarnos.

2 Corintios 4:3-6 "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden
está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo
como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que
mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros
corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
Jesucristo."

Ese Dios que en el principio dijo: "Sea la luz; y fue la luz", un día vino a tu corazón, cuando estabas
muertos en tus delitos y pecados, cuando eras un enemigo de Dios, cuando odiabas a Cristo, cuando no
querías su salvación; ese Dios vino con su Espíritu cuando se estaba predicando su palabra y dijo: "Sea la
luz" y tú de repente viste lo que nunca antes habías visto: que Cristo es glorioso y que la salvación vale la
pena.

 RICHARD PHILLIPS dice: "El poder es totalmente de Dios mientras Él se mueve soberanamente en
este mundo por medio de Su Espíritu. Pero el privilegio es nuestro al ser la voz que es oída, la
oración que es respondida, el testimonio que es usado para traer vida eterna. Cuando pecadores
son salvados por medio de la fe en Jesús, nosotros tenemos el gozo de saber que es Dios el que ha
actuado en irresistible gracia a través de nosotros." Porque de Él, para Él y por Él son todas las
cosas, a Él sea la gloria Amén.

Si tu estas sin Cristo, no te ampares en esta doctrina para hacer lo que es tu responsabilidad delante de
Dios.

HECHOS 17:30 "Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan."

Reconoce tu impotencia para salvarte a ti mismo, pídele a Dios que haga por ti lo que no puedes hacer
por ti mismo. Nadie tiene que averiguar si ha sido elegido, ni regenerado, para entonces venir a Cristo en
arrepentimiento y fe.
 75

La preservación de los santos o perseverancia de los

santos
ROMANOS 5:1 (justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo)

“Justificados pues” (v. 1) se refiere a la fundación que Pablo estableció en capítulos 1-4 – que nadie es
justo (3:9-20) – pero somos justificados gratuitamente por la gracia de Dios (3:24) – una realidad
proporcionada por fe (4:13-25).

“Justificados (dikaiothentes) pues por la fe” (v. 1). Dikaiothentes es un tiempo compuesto, que indica
una acción ya completada. Quizá sería mejor traducido como “habiendo sido justificados.” “El tiempo
compuesto indica que la aceptación de Dios con nosotros no es parcial sino total, no es condicional sino
incondicional, no es imperfecta sino comprensiva y completa. Se podría decir, que el Evangelio entero se
basa en este uso del tiempo compuesto”. Como Pablo dejó claro en 3:21-26, es por la gracia (un regalo
no merecido) de Dios que somos justificados (3:24), pero nuestra fe nos da acceso a esa gracia (3:26).

“tenemos paz (griego: eirenopoieo) para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (v. 1). Pablo
utiliza la palabra griega para paz – eirenopoieo – pero, como judío, su entendimiento de paz con Dios
viene de la palabra hebrea Shalom. Shalom sugiere algo más que la ausencia de hostilidad. Habla de “el
bienestar, la prosperidad, o la salvación de la persona de Dios”.

En el contexto de este versículo, “paz con Dios” indica una armonía espiritual con Dios, tener el corazón y
la voluntad aliados con la voluntad de Dios. Mientras que una relación armoniosa con Dios naturalmente
va acompañada por paz interna, aquí Pablo se refiere a la paz con Dios. Es posible que tengamos paz con
Dios solo por medio de la obra de “nuestro Señor Jesucristo.” Un cambio bendito tiene lugar en el
estado del pecador, cuando se convierte en un verdadero creyente.

El Santo, Dios justo, no puede estar en paz con un pecador, mientras que este se encuentra bajo la culpa
del pecado. La Justificación quita la culpa, y así abre el camino para la paz, esto es a través de nuestro
Señor Jesucristo; a través de él como el gran pacificador, el Mediador entre Dios y el hombre. El Estado
de felicidad de los santos es un estado de gracia y a esta gracia somos llevados, que enseña que no
hemos nacido en este estado. No podríamos haber conseguido en él de nosotros mismos, pero estamos
dirigidos a ella, como delincuentes indultados. En ello estamos, una postura que denota la
perseverancia; nos mantenemos firmes y seguros, confirmada por el poder del enemigo.

 Antes de la reforma los cristianos nunca dudaron de su salvación y menos pensar que la
salvación se perdía, esa tendencia o enseñanza surgió a través de un hombre llamado Jacobo
Arminio (1560-1609), quien trajo de nuevo las herejías de Pelagio y sus seguidores, el cual dijo
que la salvación si se perdía basándose en algunos versículos de la biblia fuera de contextos, lo
que desencadeno una ruptura entre los cristianos en cuanto a esa doctrina.

La diferencia del cristianismo con otras religiones es que ellas ofrecen la salvación por obras, pero el
cristianismo por fe, pero siempre han surgido excesos en las corrientes del cristianismo produciendo
prejuicios; ejemplo: El hablar en Lenguas (cesacioncita y continuistas), la alabanza y adoración, la
música, la danza, las artes escénicas, bautismo en el Espíritu Santo, La Prosperidad, etc. El problema es
que no buscamos un equilibrio en estos asuntos, la Biblia nos lleva al equilibrio, por eso debemos
escudriñarla seriamente; cuando nos vamos a los extremos tendemos a tergiversar la enseñanza bíblica.
 76

LA DOCTRINA DE LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN ES LO MISMO, un grupo se fue al extremo decir que

como eran salvos entonces podían hacer con sus vidas lo que querían (como la secta creciendo en gracia,
entre muchas otras), otros por estos abusos se fueron al otro extremo para salvaguardar según ellos la fe
y la santidad. Claro que hay abuso pero eso no anula lo que dice la Biblia con respecto a eso.

¿Cómo obtenemos la salvación? Por Gracia por medio de la fe. / “SI NO PODEMOS GANAR LA
SALVACIÓN POR OBRAS, ENTONCES POR OBRAS TAMPOCO LA PODEMOS CONSERVAR O PRESERVAR,
SIEMPRE SERÁ POR FE”

¿Si la salvación se pierde, cual pecado la hace perder? La blasfemia contra el espíritu Santo. El detalle es
que nunca un nacido de nuevo va a blasfemar contra el Espíritu Santo.

 1 CORINTIOS 12:3 (Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios
llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo)
Porque nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu, y el Espíritu que hoy mora dentro de
nosotros por la nueva creación nos hace clamar ABBA PADRE, por eso un nacido de nuevo jamás va a
atribuir las obras del Espíritu Santo al diablo o viceversa. Según la Biblia el no creyente es el que
blasfema contra el Espíritu Santo. Puede ser que usted peque o niegue al Señor, pero Pedro también lo
hizo, y Dios lo perdono.

¿CUÁNTOS PECADOS NOS HARÍAN PERDER LA SALVACIÓN? Si con un solo pecado ya estamos mal
delante de Dios, entonces que débil es nuestra salvación; si no podemos ganar la salvación por obras,
entonces por obras tampoco la podemos conservar o preservar por obras.

EL NACER DE NUEVO ES IRREVERSIBLE, así como lo es el nacer en la carne. Si pecamos y nos

arrepentimos, Dios nos perdona, pero no volvemos a nacer de nuevo, pues ese hecho transformador
sucede una sola vez por fe, Dios nos justifica, regenera, santifica y promete la glorificación,
declarándonos santo y sin manchas delante de él, sentándonos en lugares celestiales con Cristo.

 ROMANOS 3:24 (siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la

redención que es en Cristo Jesús)
 JUAN 3:16 (Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna)
Aquí Dios ofrece con el nuevo nacimiento, al que cree en Jesús, salvación eterna por fe, no por obras.
Cristo pago por nuestro rescate, y ese pago fue una sola vez, él nos justificó.

Seguimos pecando sí, pero tenemos un abogado que es Cristo para con el PADRE, porque lo que peca es
la ley que está en nuestro miembros, no nuestra nueva naturaleza, pues ella es incorruptible, es eterna,
no se marchita.

Nuestra Salvación inicia por gracia, por medio de la fe, y por la fe seguimos viviendo; esa fe nadie nos la
quita, pues es don de Dios. La Salvación tiene tres etapas:

 Pasado: Fuimos salvos del pecado del pasado,

 Presente: soy salvo del pecado del presente, también la sangre de Cristo es poderosa para
perdonarlo.
 Futuro: ¿la sangre de Cristo será suficientemente poderosa para perdonar los pecados que
cometa en el futuro?
 77

 ROMANOS 8:30 (Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó)
Los que Dios en su presciencia eligió para salvación, a estos predestino, y ya hoy en Cristo les ve
glorificado. Dios está súper seguro de lo que hizo en Cristo que nos ve ya escondidos con Cristo en él,
una vez nacido en Cristo, somos eternamente hijos de Dios; eso no lo puede cambiar nadie; ni lo
entorpece ninguna obra humana o pecado.

 1 CORINTIOS 6:9-11 (9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No
erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que
se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos;
mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en
el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios)

Debemos entender nuestra condición y posición en Cristo Jesús, Ya estamos lavados, limpios, puros,
Santo ante Dios. Desde el momento en que nacimos de nuevo hay un proceso donde los pecados
pasados fueron perdonados, los presentes y futuros serán perdonados.

 HECHOS 15:11 (Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de
igual modo que ellos.)
 ROMANOS 4:16 (Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que LA
PROMESA SEA FIRME para toda su descendencia; no solamente para la que es de la
ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros)
¿La Firmeza de la salvación que Dios promete se ve influenciada o afectada por los pecados que yo
cometa? NO. Algunos se van a desbalancear con esto, porque pensaran “bueno puedo hacer lo que
quiera”, pues NO, el solo hecho de maquinarlo, ya es un indicio de no haber nacido de nuevo.

 ROMANOS 6:1-7 (1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la

gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente
con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos
por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si
fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo
seremos en la de su resurrección; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos más al pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del
pecado).
No tenemos licencia para pecar, necesitamos entender que debemos vivir en santidad agradando a Dios
en toda nuestra manera de vivir, los romanos se fueron al otro extremo para pecar para que la gracia
sobreabundara, tergiversando así el concepto de gracia.

Hoy día existen extremos fatales: hay iglesia donde se le permite a los miembros bailar entre hermanos,
ir a discotecas cristianas, beber pero sin emborracharse, ciertos excesos “moderados”. Provocando una
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comprensión desordenara de la salvación, lo cual nos habla que esas personas lo más seguro es que no
hayan nacido de nuevo. Ya que la nueva naturaleza se deleita en la ley de Dios, y rechaza el pecado.

 2 TIMOTEO 1:9-10 (9 quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a
nuestras obras, sino según el propósito suyo y LA GRACIA QUE NOS FUE DADA EN
CRISTO JESÚS ANTES DE LOS TIEMPOS DE LOS SIGLOS, 10 pero que ahora ha sido
manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y
SACÓ A LUZ LA VIDA Y LA INMORTALIDAD POR EL EVANGELIO)

La nueva naturaleza recibida al nacer de nuevo es inmortal, la gracia nos fue dada en Cristo antes de la
fundación del mundo, fuimos predestinados.

 2 CORINTIOS 5:17 (De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas)
La vida nueva en Cristo aun la vivimos en la carne, pues tenemos este cuerpo corruptible de pecado,
pero la nueva naturaleza que tenemos en nuestro interior en Cristo, nos lleva a vivir en santidad para
Dios y bajo su temor y voluntad.

El Rey David tuvo que acogerse a la gracia de Dios para ser salvo, pues reconoció su pecado a diferencia
de Saúl, pues no tenía la fe que lo justificaba. Dios nos escogió y nos hizo inmortales al nacer de nuevo.

VAMOS A ESTUDIAR LOS PASAJES CONTROVERSIALES QUE ALGUNOS MAL

INTERPRETAN PARA DECIR QUE LA SALVACIÓN SE PIERDE.

A) GÁLATAS 5:4 (DE CRISTO OS DESLIGASTEIS, LOS QUE POR LA LEY OS JUSTIFICÁIS; DE LA
GRACIA HABÉIS CAÍDO)
Primero estudiamos el contexto:

Gálatas 5:1-4 (Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra
vez sujetos al yugo de esclavitud. 2 He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os
aprovechará Cristo. 3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a
guardar toda la ley. 4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis
caído)

Pablo les habla a unos judíos que habían creído en Jesús y habían nacido de nuevo, pero que luego le
atribuían efectos de salvación a la circuncisión, ¿eso hizo que perdieran la salvación? NO. Ellos habían
nacido de nuevo, pero introdujeron normas humanas al evangelio, pero esas obras no aprovechan para
la salvación, ni tienen efecto alguno.

DE LA GRACIA HABÉIS CAÍDO SIGNIFICA: tratar de ser justificado por las obras y no por la fe de Cristo.

La salvación es por fe, y los gálatas creyeron en Jesús y fueron salvos, nacieron de nuevo (habiendo
comenzado por el espíritu), pero terminaron creyendo que la circuncisión era necesaria, pero esa era una
distorsión de la doctrina de la justificación, que introdujeron unos judíos.
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Aquí Pablo no se refiere a perder la salvación, sino de la mezcla que quisieron hacer para distorsionar el
concepto de la gracia por fe, por eso expresa cayeron de la gracia al tratar de introducir obras humanas,
o ritos para garantizar la salvación.

B) HEBREOS 6:4-6 (4 PORQUE ES IMPOSIBLE QUE LOS QUE UNA VEZ FUERON ILUMINADOS
Y GUSTARON DEL DON CELESTIAL, Y FUERON HECHOS PARTÍCIPES DEL ESPÍRITU
SANTO, 5 Y ASIMISMO GUSTARON DE LA BUENA PALABRA DE DIOS Y LOS PODERES DEL
SIGLO VENIDERO, 6 Y RECAYERON, SEAN OTRA VEZ RENOVADOS PARA
ARREPENTIMIENTO, CRUCIFICANDO DE NUEVO PARA SÍ MISMOS AL HIJO DE DIOS Y
EXPONIÉNDOLE A VITUPERIO)

Cristo afirmó que sus ovejas ‘nunca perecerían’ (Juan 10:28). Si la Biblia no se puede contradecir
entonces el pasaje de Hebreos 6, no puede estar diciendo que un creyente puede rechazar la gracia y la
fe que le fue otorgada por Dios (Efesios 2:8). Si el apóstol Pablo, siendo llevado por el Espíritu Santo
escribió que nada puede separar a un creyente del amor de Dios (Romanos 8:5-39), entonces el pasaje
de Hebreos tampoco puede afirmar lo contrario.

¿CUÁL ERA EL PROBLEMA DE LOS JUDÍOS CRISTIANOS CON RESPECTO A LA SALVACIÓN?

Principalmente la circuncisión.

La epístola a los Hebreos fue dirigida a judíos PRESUNTAMENTE creyentes. Unos nacidos de nuevo, pero
otros muchos, no. Muchos de ellos seguían atados al sistema levítico, y creían en Jesús, pero confiaban
en su judaísmo a la hora de pretender buscar la justificación y perdón de sus pecados.

 El escritor inspirado, muestra la imposibilidad de seguir en el AT y en el NT a la vez. La epístola

fue escrita debido a que muchos de los que eran parte de la iglesia querían volver a prácticas
judaizantes que habían aprendido de sus padres, y rechazar la gracia de Dios o mezclarla con
esta. El autor los exhorta y les señala la superioridad de Cristo y las consecuencias de hacer
esto.

Aquellos hebreos a los cuales se está dirigiendo el autor de la epístola, habían recibido de parte del
Señor cinco cuestiones, las cuales analizamos a continuación, pero que eran insuficientes para su
salvación. Esas cinco ventajas, las reciben a diario miles y miles en todo el mundo, operando el asunto en
la misma manera. Unos son salvados, otros rechazan la luz definitivamente (Juan. 3: 19).

1. Fueron iluminados.
2. Gustaron del don celestial
3. Fueron partícipes del Espíritu Santo.
4. Gustaron de la buena palabra de Dios.
5. Gustaron de los poderes del siglo venidero.

Al hilo de lo que leemos, pareciera como que el autor está tratando con personas que realmente son
verdaderos creyentes, es decir, hijos de Dios, pero no es así.

La pregunta es esta: ¿Puede alguien haber sido iluminado, gustar del don celestial? ¿Ser partícipe (o
participar) del Espíritu Santo, gustar de la buena palabra de Dios y gustar de los poderes de lo eterno, y
jamás haber nacido de nuevo, y por lo tanto no ser salvo? La respuesta aunque parezca increíble, es: Sí.
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En estos versículos, el autor advierte que, a pesar de haber experimentado el conocimiento de la

doctrina de Cristo, y de haber experimentado la acción del Espíritu Santo, si el individuo supuestamente
creyente vuelve atrás en clara apostasía, esto demuestra que tal persona jamás fue de Cristo.

Estos versículos de Hebreos nos hablan de la realidad espiritual. Sólo pueden ser cristianos aquellos que
son de Cristo. Los otros no.

“Porque es imposible…”: El autor lo advierte ya desde un principio. / “Porque es imposible que los que
una vez fueron iluminados…”:

El autor advierte, y eso implica enorme importancia, que aquellos que una vez fueron iluminados, no
puedan ser salvos, si resulta que a la postre apostatan.

¿Qué es ser iluminados? Esa iluminación implica haber recibido conocimiento o instrucción en la verdad
bíblica, por medio de percepción intelectual, e incluso por cierto toque del Espíritu Santo (Juan. 3: 19).
De hecho la Palabra nos enseña que la luz que es Cristo "alumbra a todo hombre" (Juan. 1: 9).

Iluminados (photizo: sacar a la luz, aclarar, alumbrar, iluminar), dentro de la iglesia muchos son salvos
otros no, la palabra de Dios al ser expuesta aclara, ilumina, alumbra, a los oyentes, o sea, logran
entender el mensaje, pero ser iluminados no significa nacer de nuevo. Cuando predicamos al aire libre
todos los que escuchan son iluminados, pues escucharon la verdad de las escrituras, pero no todos
creen.

Ahora bien, entender el Evangelio, no equivale per se a ser regenerados por el poder del Evangelio. El
diablo entiende el Evangelio, y lo sabría explicar mejor que muchos verdaderos creyentes.

 Como dice MacArthur, “Judas Iscariote es un buen ejemplo de un discípulo a quien no le faltaba
conocimiento pero que carecía de fe verdadera, y llegó a convertirse en el peor apóstata”.
Acordémonos que Iscariote era diablo, según las mismas palabras de Jesús (Juan. 6: 70) / Judas el
Iscariote, pudo caminar, hablar, compartir, acampar con Jesús pero nunca nació de nuevo, fue
iluminado pero no creyó.

Insistimos, Habían recibido instrucción en la verdad bíblica por medio de su intelecto; pero “entender el
Evangelio” no equivale necesariamente a “ser regenerado” (Hebreos. 10:26, 32)“…gustaron del don
celestial…”: En el N.T. “gustar” significa experimentar algo de forma consciente.

Gustaron del don celestial (gr. geuomai: gustar, saborear, probar) experimentar un poquito, probar un
poco, no implica salvación.

 Los diez leprosos gustaron de un poder de sanidad de parte de Dios, pero solo uno se salvó,
 Judas gusto del verdadero evangelio pero no se salvó, no participo del sacrificio de Cristo en la
santa cena.
 En la parábola del sembrador encontramos esos ejemplos.

Fueron PARTÍCIPES del Espíritu Santo (gr. Metojos: participante, tiene parte, asociado, compañero) el
problema está en la traducción no en el idioma original, es decir, en una reunión todos participan (judas
participo de la cena, era compañero de todos, asociados). Participes del espíritu santo significa: todos
participaron de lo que el Espíritu Santo estaba hablando y haciendo en la iglesia a través de Cristo pero
no todos creyeron. Esta palabra no implica salvación.
 81

Gustaron de la buena palabra de Dios: ellos probaron la buena palabra de Dios, al igual que Judas, pero
nunca se arrepintió de sus pecados y acepto a Jesús en su vida, sino que le negó.

Gustaron de los poderes del siglo venidero: (gr. Dunamis: poder milagroso), ellos participaron de
milagros, pero eso no garantiza salvación.
 (MATEO 7:22-23 < 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
23
Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad>).
Estos fueron iluminados, gustaron de la buena palabra de Dios y de su poder, pero no habían nacido de
nuevo.
Siglo venidero (gr. Aion: una era, perpetuidad, presente o futuro, antiguo, eterno, presente) ellos
experimentaron del poder del eterno Dios, es el mismo poder que hoy nosotros experimentaron. ¿Por
qué Jesús les dice nunca os conocí? Porque esta palabra se refiere a intimidad, nunca tuvieron la
salvación.

 HEBREOS 6:6 ( y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento,

crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio)

Recayeron: (gr. Parapipto: caer al lado, apostatar) implicar no decidirse por creer, dudan de la palabra y
caen. Implica caer en el propio camino, en el camino de la fe, es decir, cayeron de la realidad y de los
hechos de la fe que salva.

No nacieron de nuevo, porque apostataron de la fe. Conforme a Dios, si no fueron salvos al final,
tampoco lo fueron al principio. Tiene el sentido de caer para no levantarse, ni poderse levantar. No es
como el caso del Proverbio acerca de que el justo cae 7 veces, y se levanta. Este es otro sentido muy
diferente como decimos.

 Escribe McArthur: “En la Septuaginta se empleó para traducir términos relacionados con
infidelidad y apostasía extremas (Ezequiel 14: 13; 18: 24; 20: 27)”

“6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al
Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio”:

El sentido aquí es el de comprender que el sacrificio de Cristo en la cruz no fue suficiente para estos
apóstatas; como que perdió eficacia a causa de su incredulidad, y que Cristo debería volver a venir al
mundo para volver a dar de nuevo su vida, y así ellos tener una nueva oportunidad. Esto es imposible,
claro está.

Muchos entienden el evangelio, pero se enfocan en los milagros, beneficios de la fe, pero nunca creen
realmente, por eso apostatan, y se apartan de camino de la gracia.

 1 JUAN 2:19 (Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido
de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase
que no todos son de nosotros)
Pero si un cristiano nacido de nuevo peca y cae, se volverá a levantar (Proverbios 24:16 Porque siete
veces cae el justo, y vuelve a levantarse; Mas los impíos caerán en el mal.)
 82

Este recaer no implica Perder la salvación, sino que se salieron del camino que les estaba siendo
iluminaron para que creyeran en Jesús.

Renovados (gr. Anakainiso: restaurar en, implica repetición) es decir, si nunca se decidieron por Cristo, a
pesar de ser iluminados, de gustar la palabra de Dios y su poder, ¿Cómo entonces pueden ser
convencidos? Si con esas evidencias no creyeron entonces jamás podrían creer. Este texto habla de la
imposibilidad de renovar para el arrepentimiento de los judíos que profesaban que eran cristianos, si
después de sus experiencias en la fe cristiana apostataran volviendo a su antiguo judaísmo.

Nunca aparece la palabra regeneración, que es el nuevo nacimiento, el tener vida nueva en Cristo.

Crucificando (gr. Anastauro) de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios

Se usa para los apostatas que como cristianos nominales (que se dicen cristianos), pero que después de
gustar el evangelio prefieren seguir en el judaísmo o en la religión. Muchos hoy se dicen cristianos, pero
no se deciden por Dios sino que siguen en sus necios caminos religiosos, ritos, ceremonias, etc.,
haciéndose culpables de volver a crucificar a Cristo; es decir, ya él había sido crucificado una vez, y no
creyeron teniendo todas las evidencia de la salvación por fe, entonces ¿que otro sacrificio hay?,
ninguno, ya Cristo murió una sola vez.

 HEBREOS 6:7-9 (7 Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y
produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de
Dios 8 pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser
maldecida, y su fin es el ser quemada. 9 Pero en cuanto a vosotros, oh amados,
estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque
hablamos así.)
El hecho de bautizarse, hacer milagros, predicar a otros, no nos da la salvación, y a eso se refiere Pablo,
porque nunca las obras nos garantían vida eterna. Aquí Pablo hace una diferencia entre los nacidos de
nuevo y los apostatas, entre el trigo y la cizaña.

Si la salvación se perdiera, cuando venga Cristo y una persona tiene una mentira no confesada ¿se
quedaría? No. La gran mayoría se quedaría, porque somos imperfectos.

Si uno rechaza en su corazón la obra de Cristo, eso es todo. Fijémonos que aquí el escritor se pone en el
posicionamiento humano al decir estas cosas. Obviamente, Dios ya lo sabía todo, y para Él todo estaba
concluido desde la eternidad, por lo tanto, estos no fueron conocidos por Dios antes de la fundación del
mundo (Romanos 8: 29).

C) HEBREOS 2:3 (¿CÓMO ESCAPAREMOS NOSOTROS, SI DESCUIDAMOS UNA SALVACIÓN

TAN GRANDE? LA CUAL, HABIENDO SIDO ANUNCIADA PRIMERAMENTE POR EL SEÑOR,
NOS FUE CONFIRMADA POR LOS QUE OYERON)
En el capítulo 1 nos está hablando acerca de la majestuosidad de Jesús y del plan de Dios para el
hombre, y comienza el capítulo 2 hablando acerca de:

HEBREOS 2:1-3 (1 Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que
hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2 Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles
<LA LEY> fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, 3 ¿cómo
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido
 83

anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4 testificando
Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del
Espíritu Santo según su voluntad).
En el contexto vemos como Dios nos ha hablado por el hijo; ¿Qué dijo Jesús? Que él era el salvador del
mundo, y dijo que el evangelio es el mensaje de salvación; ¿Qué hemos oído? Que Cristo es el salvador y
murió por nuestros pecados, no sea que nos deslicemos (gr. Pararueo: pasar por alto, flotar pasando
descuidado, sin preocuparse, ir a la deriva), o sea debemos ser más diligentes con lo que hemos oído,
no sea que lo pasemos por alto, que no nos preocupe lo que está hablando su hijo, y vayamos
descuidados, no atendiendo al mensaje de la salvación.

ESTO NO IMPLICA SALVACIÓN PERDIDA, SINO QUE HABLA ACERCA NO PASAR POR ALTO LAS
PALABRAS DICHAS POR JESÚS, PORQUE SI LO HACEMOS COMO ESCAPAREMOS SI DESCUIDAMOS EL
MENSAJE DE LA SALVACIÓN. Este texto implica pasar de largo si prestar la debía atención a algo, en este
caso al mensaje de Cristo.

Descuidamos (gr. Amaleo: no hacer caso) aquí se refiere del mensaje de salvación.

Salvación: la salvación la tenemos, pero en su sentido estricto es: librar de la condenación del infierno.

 ROMANOS 13:11 ( Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del

sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando
creímos)
Aquí salvación significa la venida de Cristo. ¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan
grande?, significa si descuidamos el mensaje de salvación. Recordemos que esta carta fue escrita a
judíos, y ellos creían en la ley, pero habían sido iluminados, gustaban del poder de Dios, pero Pablo decía
como escaparemos si descuidamos el mensaje de salvación, como otros serán salvos si no predicamos el
evangelio.

D) FILIPENSES 2:12 (POR TANTO, AMADOS MÍOS, COMO SIEMPRE HABÉIS OBEDECIDO,
NO COMO EN MI PRESENCIA SOLAMENTE, SINO MUCHO MÁS AHORA EN MI
AUSENCIA, OCUPAOS EN VUESTRA SALVACIÓN CON TEMOR Y TEMBLOR)
Ocupaos (gr. Katerjazomai: trabajar en, lograr, conseguir, terminar, acabar)

¿Podemos trabajar para ganar o lograr nuestra salvación? No, porque no es por obras.

FILIPENSES 2:1-12 (Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si
alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, 2 completad mi
gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. 3 Nada
hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los
demás como superiores a él mismo; 4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
también por lo de los otros. 5 Haya, pues, en vosotros este sentir <DISPOSICIÓN PARA SER
COMO ÉL> que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le
exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y
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toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. 12 Por tanto, amados
míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más
ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor 13 porque Dios es el
que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad).
Dios produce en nosotros el querer como el hacer, ¿qué?, DISPOSICIÓN PARA SER COMO CRISTO.
Ocuparse de la salvación se refiere a trabajar con disposición para conseguir y lograr formar en
nosotros el carácter de Cristo, no ganar o mantener la salvación.

E) JUAN 15:6 (EL QUE EN MÍ NO PERMANECE, SERÁ ECHADO FUERA COMO PÁMPANO, Y
SE SECARÁ; Y LOS RECOGEN, Y LOS ECHAN EN EL FUEGO, Y ARDEN)
Si leemos todo el contexto nos damos cuenta que está hablando de que si nosotros no estamos
injertados en el tronco de la vid, como ramas entonces no podremos dar frutos.
Permanecer: (gr. Meno: vivir, quedarse)
Si alguien no ha nacido de nuevo, entonces tampoco puede permanecer, al igual que paso en la
parábola del sembrador, unas semillas fueron lanzadas algunas brotaron (fueron iluminados), pero
nunca nacieron de nuevo, nunca dieron frutos. Un no nacido de nuevo es una cizaña, puede gustar del
poder de Dios pero tarde o temprano se va a ir.
Es imposible que alguien que tenga la vida eterna que le dio Cristo se seque:
 1 JUAN 2:18-20 < 18 Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene,
así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.19 Salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían
PERMANECIDO con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de
nosotros 20 Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas>
Aquí espíritu de anticristo no significa endemoniado sino actitud anticristiana. Dice Juan que los
anticristos salieron porque no permanecieron (gr. MENO), porque no habían nacido de nuevo, no
tenían la vida de Dios.
 Cuando alguien se va al mundo puede ser por dos razones: o nunca nació de nuevo o está en
desobediencia, pero tarde o temprano regresara arrepentido, como el hijo prodigo, o como
Jonás.
¿Tenemos vida eterna? Entonces tenemos salvación eterna.
¿QUÉ SIGNIFICA “PERMANECER EN CRISTO”?

La exhortación a “permanecer” ha sido frecuentemente mal entendida, como si se tratara de una

experiencia especial, mística, e imposible de definir. Pero Jesús deja en claro que más bien implica una
serie de realidades concretas.

Permanecer en Cristo significa permitir que su Palabra llene nuestras mentes, dirija nuestra voluntad, y
transforme nuestros afectos.

En primer lugar, la unión con nuestro Señor depende de su gracia. Por supuesto que estamos
activamente y personalmente unidos a Cristo por la fe (Juan 14:12). Pero la fe en sí misma tiene sus
raíces en la actividad de Dios. Es el Padre quien, como el jardinero divino, nos ha injertado en Cristo. Es
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Cristo, por su Palabra, quien nos limpia y nos da forma, para unirnos a Él (Juan 15:3). Todo es en su
soberanía, todo es por gracia.

En segundo lugar, la unión con Cristo significa ser obediente a Él. Permanecer implica nuestra respuesta
a la enseñanza de Jesús: “Si permanecen en Mí, y Mis palabras permanecen en ustedes…” (Juan 15:7a).
Pablo hace eco a esta idea en Colosenses 3:16, donde escribe: “Que la palabra de Cristo habite en
abundancia en ustedes”, una declaración muy relacionada con la exhortación paralela en Efesios 5:18:
“Sean llenos del Espíritu”.

En pocas palabras, permanecer en Cristo significa permitir que su Palabra llene nuestras mentes, dirija
nuestra voluntad, y transforme nuestros afectos. En otras palabras, ¡nuestra relación con Cristo está
íntimamente conectada a lo que hacemos con nuestras Biblias! Luego, por supuesto, mientras que la
Palabra de Cristo more en nosotros y el Espíritu nos llene, oraremos de una manera consistente con la
voluntad de Dios y descubriremos la verdad de la frecuentemente mal aplicada promesa de nuestro
Señor: “Pidan lo que quieran y les será hecho” (Juan 15:7b).

Tercero, Cristo subraya otro principio, “Permanezcan en Mi amor” (Juan 15:9), y dice muy claramente lo
que esto implica: el creyente descansa su vida en el amor de Cristo (el amor de Aquel quien da su vida
por sus amigos, v. 13).

Este amor para nosotros se ha demostrado en la cruz de Cristo. Nunca nos desviemos de la
contemplación diaria de la cruz como la demostración irrefutable de amor, o de la dependencia del
Espíritu que derrama ese amor en nuestros corazones (Romanos 5:5). Además, permanecer en el amor
de Cristo se ve de una manera muy concreta: la simple obediencia rendida a Él es el fruto y la evidencia
del amor por Él (Juan 15:10-14).

Finalmente, somos llamados, como parte del proceso de permanecer, a someternos a las “tijeras” de
Dios, quien en su providencia poda toda deslealtad, y a veces todo lo que no es importante, con el fin de
que podamos permanecer en Cristo de todo corazón.

F) MATEO 24:12-13 (12 Y POR HABERSE MULTIPLICADO LA MALDAD, EL AMOR DE

MUCHOS SE ENFRIARÁ. 13 MAS EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN, ÉSTE SERÁ SALVO)
Perseverar (gr. Jupomeno: resistir, soportar las pruebas) este texto sugiere soportar las pruebas con
valentía y confianza en Dios.
Salvo: (gr. Sozo: liberación física y temporal de los peligros y sufrimientos de la vida)
El contexto de mateo 24 habla de las señales antes del fin, por eso estos textos hablan de que el que
resista la pruebas con valentía y confianza, serán librados de los sufrimientos y peligros del mundo.
La doctrina de la gracia de Dios es la más medular del evangelio, que dice que la salvación es por gracia
por medio de la fe y esto no de nosotros, pues es don de Dios. ¿Si no podemos ganarla por obras,
menos podremos preservarla por obras?

Muchas personas han escuchado el evangelio, un gran número de ellas han profesado su fe, y todavía
siguen corriendo con paciencia la carrera de la fe. Tristemente hay personas que se apartan de Cristo y
han vuelto al mismo patrón de vida pecaminoso. Cada iglesia tiene su grado de apostasía: personas que
por un tiempo profesan la fe de Cristo y luego se apartan. Algunos llegan incluso a posiciones de
liderazgo, pero no permanecen en el Señor, como ocurrió con Demas en el Nuevo Testamento.
 86

¿Qué sucedió realmente con esas personas? ¿Eran inconversos que durante un tiempo dieron la
impresión de ser creyentes o fueron convertidos que volvieron a ser incrédulos y perdieron su
salvación? ¿Existe alguna posibilidad de que algún verdadero creyente deje de creer y termine
condenado en el infierno?

Filipenses 1:3-6 "Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en
todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por vuestra comunión en el
evangelio, desde el primer día hasta ahora; estando persuadido de esto, que el que
comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo."

Pablo dice dos características importantes:

 Pablo está persuadido, está plenamente convencido, de que Dios comenzó en nosotros una
buena obra.
 Esa buena obra que Dios comenzó, Dios mismo se encargará de perfeccionarla.

Dios comenzó una buena obra en nosotros y Dios perfeccionará esa obra que él comenzó.

La iglesia de Filipos comenzó como vemos en Hechos 16. Pablo estaba en la ciudad de Troas, en las
costas del Asia Menor, se le mostró una visión en sueños. Dice el v.9: "… un varón macedonio estaba en
pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos." Fue así como el Apostó Pablo llego a la
ciudad de Filipos y, una vez allí, le predico el evangelio a un grupo de mujeres, en la rivera de un río,
donde el Señor abrió el corazón de Lidia.

Luego una muchacha endemoniada fue salvada también por el poder de Dios y Pablo y Silas terminaron
encarcelados. Pero aún allí, en la cárcel, pudieron predicar el evangelio en medio de circunstancias
extraordinarias y el carcelero de Filipos se convirtió al Señor. Así que fue una sorprendente obra de
evangelización lo que Pablo y Silas llevaron a cabo en Filipos. Sin embargo, al escribirles esta carta, Pablo
no hace ninguna referencia a la obra que ellos hicieron allí, sino a la obra que Dios hizo en ellos.

No era la obra de Pablo, era la obra de Dios. Él comenzó esa buena obra usando a Pablo y Silas como
instrumentos pero fue Dios quien lo hizo. ¿Quién le dio a Pablo la visión que tuvo estando en la ciudad
de Troas? ¿Quién abrió el corazón de Lidia? ¿Quién salvo a esa muchacha endemoniada? ¿Quién
provocó un terremoto cuando Pablo y Silas estaban en la cárcel que inquietó al carcelero de Filipo el
cual llego a ser salvo junto con toda su casa? Pablo sabía que no estaba en su poder hacer ninguna de
esas cosas.

Es por eso que al final de su primer viaje misionero dice, que Pablo y Bernabé:
HECHOS 14:27 "… habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuán grandes cosas
había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles."

Es Dios quien abre esa puerta.

 Dios comenzó una buena obra en nosotros.

En el texto de Filipenses, no dice que Dios comenzó una obra en medio de ellos. Lo que allí dice es que
Dios comenzó una obra en ellos. Dios comenzó una obra en el interior de cada uno de los filipenses que
estaban convertidos en la iglesia, así como lo hace en la vida de cada uno de sus hijos.
 87

¿Cuál es esa buena obra que Dios hace en los cristianos? ¿De qué habla Pablo aquí? Pablo está
hablando aquí de esa profunda transformación que el Espíritu Santo opera en nuestros corazones para
traernos de la muerte a la vida. Es decir, él está hablando de la obra de la regeneración (nuevo
nacimiento).

2 CORINTIOS 5:17 "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas."

No es una simple decisión religiosa lo que Dios nos ha dado. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espíritu, espíritu es." Nosotros hemos sido engendrados por el Espíritu de Dios. Dios
hizo una obra extraordinaria en nosotros y, eso ya por sí solo, garantiza que nuestra salvación no se
puede perder. El hecho de que Dios fue el que comenzó esa buena obra garantiza que nuestra salvación
no se puede perder.

Recordemos lo que hemos aprendido en las doctrinas de la gracia:

 ¿Cuál era la nuestra condición espiritual cuando Dios comenzó esa buena obra en nosotros?

La biblia nos dice que Dios nos amó cuando éramos sus enemigos, cuando no deseábamos venir a Él. Fue
estando en esa condición espiritual, que Dios hizo esa obra en nosotros. ¿Y ahora que somos hijos de
Dios, Él va a dejarnos en nuestras propias expensas, arriesgándose a que nos extraviemos
completamente del camino y terminemos en el infierno?

ROMANOS 5:6-10 "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los
impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya
justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida."

El argumento es sumamente poderoso y contundente. Pablo está diciendo: si siendo enemigos,

pecadores, impíos, Dios envió a su hijo a pagar nuestra deuda y a reconciliarnos con Él ¿Cómo es posible
que siendo ahora sus hijos deje que alguno se pierda?

Pensemos en la doctrina de la elección incondicional…

ROMANOS 8:30 "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó."

Esto es tan cierto que Pablo lo dijo en tiempo pasado. En la mente de Dios eso es una seguridad total. El
mismo número de personas predestinadas, es el mismo número de personas llamadas, es el mismo
número de personas justificadas y, con toda seguridad, ese será el mismo número de personas
glorificadas. Es por eso que Pablo concluye este texto preguntándonos:

ROMANOS 8:35 "¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?"
 88

¿Se dieron cuenta como Pablo plantea este interrogante? Algunos creyentes se preguntan: "¿Qué
sucede si dejo de amar al Señor y de creer en Él?" Pero es eso lo que precisamente dice Pablo que no
puede suceder: nada puede separar a un verdadero creyente del amor que Cristo le tiene. Es Su amor
por nosotros lo que sostiene nuestro amor por Él; nosotros no podemos dejar de amar a Cristo porque
nos ama demasiado y Él en Su amor sostiene nuestro amor. Así que nuestro amor depende de Su amor,
todo depende de Él y no de nosotros; por eso Pablo continua diciendo…

ROMANOS 8:37-39 "Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio
de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles,
ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús
Señor nuestro."

Así que, ningún creyente puede dejar de creer porque la fe es un don de Dios y esa fe que Dios da es una
fe perseverante.

¿Puede un creyente dejar de creer?

1 PEDRO 1:3-5 "Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo
de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible
(inmarchitable), reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder
de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser
manifestada en el tiempo postrero."

Cuando llegues al cielo puedes estar seguro de que está reservado un lugar para los escogidos de Dios.
Ya Cristo preparó esa salvación con el precio de Su bendita sangre.

Anteriormente hemos leído que Cristo NO murió en la cruz del calvario para colocarnos en la "categoría
de perdonables"; sino para salvarnos real y permanentemente: "El buen pastor dio su vida por las
ovejas". El buen pastor no es como esos pastores asalariados que cuando ven venir al lobo salen
huyendo; él guarda y protege a cada una de sus ovejas, él conoce a cada una de sus ovejas por nombre.

JUAN 10:27-28 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano."

Cristo nos ama con un amor eterno. Además, hemos hablado también, la doctrina del llamamiento
eficaz. ¿Cuál fue el factor determinante para qué vinieras a Cristo en arrepentimiento y fe? La gracia
irresistible de Dios, el llamamiento eficaz, y esa misma gracia que te hizo venir, esa misma gracia te
sostendrá hasta el fin.

ROMANOS 11:29 "Porque irrevocables (que no se pueden invalidar) son los dones y el
llamamiento de Dios."

En otras palabras: Dios no cambia Su mente después de repartir sus dones para tomarlos de nuevo;
Dios tampoco decide rechazar a los que en algún momento había llamado; si eso llegara a suceder, el
carácter de Dios quedaría en entredicho.
 89

¿Qué sucede cuando una persona deposita su fe en Cristo? Inmediatamente es justificada. Es decir, es
declarada justa delante de Dios y, todo eso, por la sencilla razón de que la justicia perfecta de Cristo es
puesta en su cuenta en el momento de creer.

ROMANOS 4:3 "Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado
por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;
mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por
justicia. Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios
atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado."

¿Saben por qué Dios no nos inculpa de pecado? Porque nuestro Señor Jesucristo pago por cada uno de
ellos en la cruz del calvario y, no solamente eso, Cristo puso en nuestra cuenta Su obediencia perfecta de
la ley de Dios.

2 CORINTIOS 5:21 "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

Así que, si un verdadero creyente terminará perdiéndose, la justicia de Cristo no era perfecta. Sí hay algo
que los creyentes debemos recordar continuamente es que: nuestra salvación depende de la obediencia
de Cristo. Él no sólo murió en nuestro lugar, sino que también vivió en nuestro lugar para que Su
obediencia fuera contada ahora como si fuera nuestra.

De manera que es imposible que una persona que haya sido justificada por medio de la fe terminé
perdiéndose; porque nuestra salvación depende enteramente por la justicia de Cristo, no de la nuestra.

ROMANOS 5:1 "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo."
ROMANOS 8:1 “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”.

Por otra parte, hace un momento leímos que la buena obra que Dios hizo en los cristianos fue la de
impartirnos nueva vida en Cristo. ¿Qué clase de vida es esa que Dios imparte? ¿Es una vida temporal
que puede terminar mañana o es una vida qué permanece para siempre?

JUAN 5:24 "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió,
tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, más ha pasado de muerte a vida."

El que oye y cree, tiene vida eterna. No va a tener mañana, si tú eres un cristiano tienes vida eterna. Si la
pierdes mañana, entonces no era eterna.

JUAN 6:35, 38-40, 47, 50 "Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca
tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. / 38 Porque he descendido del
cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad
del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo
resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél
que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. / 47
De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. / 50 Yo soy el pan vivo
que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre."
 90

JUAN 10:27-29 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las
dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre."

¿Se dieron cuenta que Jesús NO dice que estamos agarrados de la mano de Dios? Lo que Jesús dice es
que Dios Padre y Dios el Hijo nos tienen agarrado de la mano.

Claramente esto se ve ilustrado en nuestra vida diaria: Si tú eres padre con un niño y vas a cruzar la
calle, no debes cometer el error de dejar que sea tu niño el que te agarre la mano a ti, porque en algún
momento dado puede descuidarse y soltar tu mano; no, es el Padre el que debe agarrarle la mano al
niño. Nosotros no somos lo que estamos agarrados de la mano de Dios; es el Dios todopoderoso que nos
tiene agarrados de la mano y no hay ningún poder que sea más poderoso que el de Dios para sacarnos
de allí. "Nadie las puede arrebatar de la mano de mi padre". Así que nuestra salvación está segura por
la naturaleza de esa obra que Dios comenzó en nosotros.

 Dios se encargará de perfeccionar la obra que comenzó.

Pablo no solo dice que Dios comenzó una obra en nosotros, sino que también declaró claramente que
Dios se encargará de terminarla. Dios comenzó una obra, Dios se encargará de terminarla. Dios no
comienza algo tan importante como nuestra salvación para luego dejarla en nuestras manos. Dios
perfeccionará esa buena obra y Pablo dice: "hasta el día de Jesucristo".

En otras palabras: Dios seguirá obrando en nosotros hasta que estemos presente delante de Él, Santos y
sin manchas.

¿Cómo Dios perfeccionará esa obra? De dos maneras básicamente:

 A través de la obra de Su Espíritu en nosotros.

 A través de la intercesión de Cristo en los cielos.

Acá estamos entrando en cosas misteriosas, cosas que la biblia enseña pero que no son sencillamente de
entender.

 A través de la obra de Su Espíritu en nosotros.

Pablo dice en Efesios 1:13 que los creyentes fuimos sellados con el Espíritu Santo en el momento de
creer en Cristo y ese sello es la garantía de que recibiremos nuestra herencia completa cuando el Señor
Jesucristo regrese en gloria. Ahora bien, ese Espíritu que es el sello, mora en nosotros y este es un
misterio.

El Espíritu mora en los cristianos y está haciendo una obra (imperceptible muchas veces) en nuestras
vidas, preservándonos y perfeccionándonos hasta el día de Jesucristo. Los cristianos tenemos luchas,
tenemos tentaciones, tenemos caídas lamentablemente, pero el Espíritu Santo está allí, en el corazón del
verdadero creyente, para sostenernos en medio de todas las dificultades que tengamos que enfrentar en
nuestras vidas cristianas.

No podemos entender del todo como es que el Espíritu obra en los cristianos para: librarnos de
tentaciones, promover en nuestras vidas hábitos de santidad, para llevarnos al arrepentimiento
 91

cuando somos vencidos por el pecado. Pero es por causa de esa obra sobrenatural que seremos
preservados hasta el fin.

GÁLATAS 5:17 "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es

contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis."

¿Tú quieres pecar? El Espíritu Santo que está dentro de ti se opone a ese deseo pecaminoso. ¿Tú quieres
hacer la voluntad de Dios? El pecado que mora dentro de ti se opone a que tú quieras hacer la voluntad
de Dios. Es una guerra. ¿Pero sabes quién gana al final? Nuestro bendito Señor y Salvador.

 A través de la intercesión de Cristo en los cielos.

La biblia no solamente enseña que el Espíritu Santo mora en nosotros, sino que también el Señor
Jesucristo esta en este momento a la diestra de Dios orando constantemente por cada uno de nosotros.
¿Quién puede comprender esto? Pero eso enseña la biblia: Tú vas a perseverar hasta el fin porque Cristo
está orando por ti. Esto es extraño porque es algo muy glorioso pero del cual nosotros no estamos
conscientes prácticamente nunca.

HEBREOS 7:23-25 "Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la
muerte no podían continuar; mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un
sacerdocio inmutable (intransferible) ; por lo cual puede también salvar perpetuamente
a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos."

Cristo no tiene que ser sustituido porque Él vive para siempre. Por lo tanto, Cristo esta siempre en la
presencia de Dios como nuestro sumo sacerdote intercediendo por nosotros y el autor hebreos dice que
precisamente por eso Cristo puede salvarnos perpetuamente.

¿Qué pide Cristo por nosotros? Lo más seguro de la oración del Cristo inmutable (que no cambia), es
igual a la que Él hizo por Cristo en Juan 17.

JUAN 17:11, 15, 17 "11… Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre…
/ 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. / 17 Santifícalos
en tu verdad; tu palabra es verdad."

Nadie será santificado a menos que se exponga a la palabra. Cuando nosotros leemos esa palabra que
nos santifica es porque Cristo oró por nosotros para que la leyéramos. ¿Tú sabes por qué leíste la biblia
esta semana? Porque Cristo oró para que tú lo hicieras. Cristo está intercediendo para que no te alejes
demasiado de la biblia si tú eres un verdadero creyente; Cristo ora por sus ovejas para que no dejen de
leer su biblia y sean santificados por medio de la Escrituras.

JUAN 17:20 "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer
en mí por la palabra de ellos"

Cristo estaba en Juan 17 orando por ti.

JUAN 17:24 "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado
desde antes de la fundación del mundo."
 92

Jesucristo está orando por ti por nombre.

¿Qué sucede con esas personas que profesan la fe de Cristo y se apartan? Si nunca retornan al camino,
es porque en realidad, nunca estuvieron en él. No hay cristianos descarriados, esos que están
descarriados probablemente nunca estuvieron en el carril.

MATEO 7:21-23 "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel
día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad."

Cristo nunca los conoció, ni siquiera cuando estaban profetizando en Su nombre, ni echando fuera
demonios, ni haciendo milagros. Cristo nunca dijo: Bueno, en algún momento dado, ustedes dejaron de
creer y dejaron de ser míos.

1 JUAN 2:19 "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de
nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que
no todos son de nosotros."

2 JUAN 1:9 "Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene

a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo."

En el nuevo testamento hay varios textos que parecen tener condiciones en la salvación de los creyentes
a su perseverancia. Por ejemplo, el mismo Jesús dice en Mateo 10:22 y Mateo 24:13 que solo el que
persevere hasta al fin será salvos. ¿No es esa una realidad?

COLOSENSES 1:21-23 "Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y
enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su
cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e
irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin
moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la
creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro."

¿Está enseñando Pablo aquí que un creyente verdadero puede perder la salvación? Por supuesto que
no, eso sería contradecir todo lo que enseña el nuevo testamento. Lo que Pablo está diciendo aquí es
que la perseverancia en el evangelio es la marca distintiva de aquellos que han abrazado el evangelio.

En palabras más sencillas: Así como Dios es el que da la fe, pero es el hombre el que cree; es Dios el que
preserva, pero es el hombre el que persevera. ¿Cómo yo sé que Dios está preservando a alguien? Por la
sencilla razón de que esta perseverando. La fe que salva persevera. No importa cuánto tiempo puede
estar una persona en la iglesia y cuantos frutos puede haber manifestado en el pasado, si se aparta del
evangelio para no regresar jamás, esa persona nunca fue salva.

ASÍ QUE LA DOCTRINA BÍBLICA DE LA SEGURIDAD DE SALVACIÓN NO FUE REVELADA PARA QUE LOS
CREYENTES VIVAN DESPREOCUPADOS. ¡NO! ESA DOCTRINA FUE REVELADA PARA QUE NOSOTROS
PONGAMOS MÁS EMPEÑO EN CONTINUAR EDIFICANDO ESE FUNDAMENTO.
 93

¿Tú quieres mantenerte corriendo bien tu carrera hasta el fin? Mantén tu vida cimentada en la doctrina
apostólica del nuevo testamento, no te apartes ninguna pulgada de la esperanza del evangelio, vive tu
vida aquí y ahora con los ojos puestos en la gloria que nos espera cuando estemos finalmente en la
presencia de Dios. Sólo a través de esa esperanza podremos mantenernos en la carrera,
independientemente de las circunstancias, que tengamos que atravesar en este lado de la eternidad.

Para llegar al cielo tenemos que perseverar creyendo en Cristo. La diferencia entre otra ideología
(arminiana), es que tal perseverancia en la fe es posible para algunos cristianos, pero no es
absolutamente segura y los cristianos pueden dejar de creer y perderse. Sin embargo esta doctrina
enseña que eso es completamente imposible porque el Dios que comenzó en nosotros la buena obra, Él
mismo la perfeccionará manteniendo viva la fe en nuestros corazones.

FILIPENSES 2:12-13 "Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como
en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer
como el hacer, por su buena voluntad."

AQUÍ VEMOS CLARAMENTE ESA CONJUNCIÓN ENTRE LA SOBERANÍA DE DIOS Y LA RESPONSABILIDAD

HUMANA.

A veces parecerá nuestra fe una llama pequeña en nuestros corazones, pero ese pábilo que humea
nunca se apagará. Dios produce eso y el Espíritu Santo es como un aceite que está fluyendo todo el
tiempo para que esa llama de la fe nunca se apague. Nadie puede arrebatarnos de la mano de Cristo, ni
de la mano del Padre, eso es sencillamente imposible.

¿Por qué es importante esta doctrina? ¿Por qué esto se debe predicar en las iglesias?

EN PRIMER LUGAR porque nos libra del orgullo y nos mueve más bien a darle a Dios toda la gloria por
cada paso de progreso en nuestra vida cristiana. Está doctrina bendita nos recuerda que toda buena
dádiva desciende de lo alto; esta doctrina bendita nos recuerda que si todavía estamos en Cristo
corriendo la carrera de la fe con los ojos puesto en Él, luchando con nuestros pecados, esforzándonos
para cultivar hábitos piadosos, para desarrollar aquellos rasgos de carácter que nos hace cada vez más
semejantes a Cristo, y si ¿Todavía nos da vergüenza pecar? ¿Todavía, en nuestra vergüenza, venimos a
Cristo en arrepentimiento pidiendo perdón por nuestros pecados? Sí todavía todo esto está pasando es
únicamente por su bendita gracia. Porque de Él, para Él y por Él son todas las cosas, a Él y solamente a Él
debe darse toda la gloria.

EN SEGUNDO LUGAR, esta doctrina es importante, porque nos anima a trabajar activamente en la
expansión del reino. Esta doctrina nos anima. Un creyente inseguro es un creyente sin energía. La
seguridad de salvación no es necesaria para la salvación: hay muchos cristianos que no tienen la
seguridad de la salvación y van a llegar al cielo. Cuando un creyente tiene seguridad de salvación
produce una energía en el corazón. Es difícil esforzarse en la expansión del reino cuando nosotros
mismos no estamos seguros que vamos a llegar allá. La falta de seguridad quita energía, quita empoje.
Por eso Pablo le dice a Timoteo…

2 TIMOTEO 1:8-12 "Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni

de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de
Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos
de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador
 94

Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,
del cual yo fui constituido predicador, apóstol y maestro de los gentiles. Por lo cual
asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y
estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día."

Esta doctrina es gasolina para el creyente.

EN TERCER LUGAR, esta doctrina, será una fuente inagotable de gozo para el creyente. En medio de las
dificultades, en medio de las circunstancias más severas, independientemente de las dificultades y
aflicciones que tengamos que esperar en este mundo caído, nuestro Dios es fiel: Él comenzó una buena
obra, Él la perfeccionará.

Hay momentos en que Dios, nos da el permiso (por así decirlo), de descorrer un poco la cortina y poder
ver lo que hay dentro de nuestro corazón. Cuando yo veo dentro del mío me asusto; cuando uno se ve a
sí mismo uno dice: yo no llego… yo no llego.

¿Ustedes saben todas las tentaciones que nos quedan por luchar? ¿Todas las luchas con el pecado?
¿Todos los ardides con Satanás? Pero no nos miremos a nosotros mismos porque solo veremos razones
para desalentarnos y razones para durar, pero cuando corremos la carrera con los ojos puestos en Jesús
nos damos cuenta de que no hay ninguna razón para sentirnos inseguros. Nosotros tenemos un gran
Salvador que compro para nosotros una gran salvación que nada, ni nadie nos puede arrebatar.

Judas 1:24-25 "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea
gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén."

SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN
PAZ PARA CON DIOS
Romanos 5:1 (Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo)
Justificado significa declarado sin culpa, por medio de la fe; tenemos paz.

Tenemos (gr. Algo que ya se posee, algo que ya disfrutamos ahora) / Paz (eirenopoieo: armonizar, hacer
paz, amistad y buena relación)

PAZ CON DIOS ES EL PRIMER ESLABÓN DE LA CADENA QUE UNE FIRMEMENTE UN VERDADERO
CREYENTE A JESUCRISTO.

Quizá el ataque más significativo que Satanás lanza sobre los cristianos es levantar la duda acerca de la
realidad y seguridad de su salvación. Continuamente promueve la noción destructiva de un sistema de
justificación por obras como medio de salvación, haciendo así que la conservación de la salvación
dependa totalmente de la fidelidad del creyente.

Para contrarrestar tal interpretación equivocada de lo que la Biblia enseña acerca de la salvación, el
apóstol Pablo escribió Romanos 3 y 4 para establecer que la salvación viene sólo sobre la base de la
gracia de Dios a través de la fe del hombre. Citando Génesis 15:6 Pablo dijo: “Abraham creyó a Dios y le
fue contado por justicia” (Romanos 4:3)
 95

Debido a que algunos han cuestionado si las buenas obras, las cuales no ofrecen ninguna seguridad en lo
absoluto, eran la condición bajo la cual una persona conservaba la salvación Pablo escribió Romanos 5:1-
11 para asegurar en la mente de los creyentes que nuestra esperanza como cristianos no está en
nosotros sino en nuestro gran Dios.

 2 TIMOTEO 2:13 (si somos infieles, El permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo)
 HEBREOS 10:23 (Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar,
porque fiel es el que prometió)

Es difícil imaginar que antes fuimos enemigos de Dios, pero la triste realidad es que todos los no
creyentes están en guerra con Dios y Él está en guerra con ellos (Romanos 8:7, Efesios 5:6); Sin embargo
cada individuo que ha sido justificado por la fe en Cristo recibe la reconciliación con Dios, la cual trae paz
con Él. Y su paz es permanente e irrevocable porque Cristo “siempre vive para interceder por ellos”

 HEBREOS 7:25 (Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por
medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos)

No solamente Jesucristo estableció paz eterna entre nosotros y Dios el Padre, sino que “él mismo es
nuestra paz” (Efesios 2:14) Eso enfatiza la obra expiatoria de Cristo como la base de nuestra seguridad.
Tales hechos absolutos y objetivos son los que te permiten estar firme ante los ataques de Satanás. Ellos
te liberan de enfocarte en tu propia bondad y mérito y te permiten servir al Señor con la confianza de
que nada te puede separar de tu Padre Celestial.

 ROMANOS 8:31-39 (31 Entonces, ¿qué diremos a esto? Si Dios está por nosotros, ¿quién
estará contra nosotros? 32 El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas? 33 ¿Quién
acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condena?
Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra
de Dios, el que también intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de
Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o
espada? 36 Tal como está escrito: POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL DÍA; SOMOS
CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO. 37 Pero en todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Porque estoy convencido de que ni la
muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes,
39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de

Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro).

Una vez que obtuvimos nuestra salvación por fe, tenemos algo que nadie nos puede quitar que es una
armonía con Dios, una buena relación con él. Antes éramos enemigos de Dios, pero ahora en Cristo
somos amigos. Es imposible tener paz con Dios sino creemos en su hijo, ya el no será nuestro juez, sino
Jesús, y al nacer de nuevo somos hechos hijos de Dios, para siempre. “Lo nacido del Espíritu, espíritu es”,
es una acción irreversible y eterna.

SE LEERÍA ASÍ: declarados ya sin culpa, la disfrutamos de una buena relación y amistad con Dios por
medio de Cristo, él es nuestro Padre eterno, tan solo por haber creído.
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 COLOSENSES 1:19-23 (19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra

como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. 21 Y a
vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado 22 en su cuerpo de carne, por medio de la
muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él 23 si en
verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del
evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del
cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.)
Podemos acercarnos confiadamente ante Dios porque tenemos paz con él, si en verdad hemos nacido de
nuevo.

POSICIÓN EN LA GRACIA (el favor de Dios otorgada sin merecerlo)

ROMANOS 5:2 (por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios)

“entrada (prosagogen) por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes”. Esta palabra prosagogen
sugiere más que el simple acceso. Sugiere ser guiado frente la presencia de un rey. Por medio de la
salvación de Jesucristo, hemos sido guiados frente la presencia de “esta gracia en la cual estamos
firmes.”

GRACIA, es “el favor de Dios hacia una humanidad no merecedora (los elegidos), por Jesucristo”. Gracia
no es solo algo que esperamos, sino algo que ya poseemos. La gracia que poseemos es tan substancial
que Pablo la llama “esta gracia en la cual estamos firmes.”

ES LA GRACIA DE DIOS, NO LA FE DEL CREYENTE LA QUE LE CAPACITA PARA ESTAR FIRME EN SU

SALVACIÓN.

En tiempos del Antiguo Testamento, la idea de tener acceso directo o “entrada” a Dios era impensable,
porque si alguien se atrevía a mirarlo ciertamente moría. Después de que se construyó el tabernáculo,
sólo el sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo, donde Dios manifestaría Su divina presencia, y
solamente una vez al año por un breve tiempo.

Pero el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz marcó el comienzo de un Nuevo Pacto que hizo posible el
acceso a Dios para cualquier persona, judío o gentil, que confíe en Su sacrificio. Todos nosotros los que
creemos podemos ahora “acercarnos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y
hallar gracia que nos ayuda en el momento que más lo necesitamos” (Hebreos 4:16)

Debido a nuestra fe en Él, Cristo nos escolta hacia “su gracia en la cual estamos firmes”, la palabra griega
para “estar firmes” se refiere a permanencia, estar firme e inmovible. Ciertamente es necesaria la fe
para la salvación, pero es la gracia de Dios y no nuestra fe la que tiene el poder de salvarnos y
mantenernos en esa salvación. Lo que Dios hizo inicialmente a través de la gracia, no lo podemos
conservar a través de nuestros esfuerzos. Eso sería una burla ante la gracia de Dios y una indicación de
nuestra falta de confianza en Su deseo y poder de preservar nuestra salvación, Pablo dijo:

 FILIPENSES 1:6 “estoy convencido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena
obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”
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A pesar de nuestros esfuerzos de evitarlo, todos caeremos en pecado, pero nuestro pecado no es más
poderoso que la gracia de Dios.

JESÚS PAGÓ EL CASTIGO DE NUESTROS PECADOS. Si los pecados que cometimos antes de nuestra
salvación no fueron demasiado grandes como para que la muerte expiatoria de Cristo no pudiera
cubrirlos, seguramente ninguno de los pecados que hemos cometido desde entonces o cometeremos
serán demasiado grandes como para que Él no pueda cubrirlos (Romanos 5:10) Un Salvador moribundo
nos marcó el comienzo de la gracia de Dios, todos necesitamos depender del hecho de que un Salvador
vivo nos sostendrá en su gracia.

En el antiguo testamento esto era imposible para nosotros, solo el sumo sacerdote podía entrar al lugar
santísimo, y la muerte de Cristo puso fin a esa limitación, ahora todos sus hijos tenemos acceso al Padre.

Dos ilustraciones del Antiguo Testamento nos muestran cuán privilegiados somos y cuán bienaventurado
es este acceso que tenemos:

1) LOS HIJOS DE ISRAEL EN EL MONTE SINAÍ – Cuando el Dios Santo dio Su Santa Ley en el Monte Sinaí,
la gente no tenía acceso. Se les dijo que se alejaran y que permanecieran lejos y se les advirtió que no se
acercaran (Éxodo 19:12-13, 16, 18, 21-24);

2) LOS HIJOS DE ISRAEL EN EL TABERNÁCULO – Dios manifestó Su gloria y Su presencia de una manera
especial sobre el propiciatorio en el Lugar Santísimo (el lugar más recóndito del tabernáculo, detrás del
velo). ¿Qué clase de acceso tenían los hijos de Israel? Su acceso era extremadamente limitado. Sólo un
hombre podía entrar a este lugar y él podía entrar solamente una vez al año (Hebreos 9:7). ¡Cuán
diferente es hoy en día! Por causa de la obra acabada de Cristo, el velo se rasgó (Mateo 27:51) y los
creyentes pueden entrar en el Lugar Santísimo (Hebreos 10:19). Tenemos acceso ilimitado (Hebreos
4:16; 10:19-20). ¿Estamos aprovechando esto?

 HEBREOS 4:14-16 (14 Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos,
Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe <CONFESIÓN DE FE>. 15 Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha
sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. 16 Por tanto, acerquémonos con
confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia
para la ayuda oportuna.)

El cristiano en la gracia puede acercarse confiadamente ante Dios; aprendamos a acercarnos con toda
nuestra vida ante nuestro Señor, al nacer de nuevo podemos ver el reino de Dios, y disfrutar de una
relación con nuestro salvador. En el trono está sentado el Dios de toda gracia, y allí encontramos el favor
eterno de Dios. Aunque aún en este cuerpo corruptible pecamos, pero en Dios hayamos perdón al
arrepentirnos, y esto genera una seguridad en nosotros los cristianos.

 HEBREOS 10:19-23 (19 Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar
al Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, 20 por un camino nuevo y vivo que El
inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, 21 y puesto que tenemos
un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón purificado de mala conciencia y nuestro
cuerpo lavado con agua pura. 23 Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza
sin vacilar, porque fiel es el que prometió)
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Al morir Jesús el velo del templo se rasgó, de arriba hacia abajo, para enseñarnos que la salvación
proviene de Dios no de las obras, y podemos acercarnos a Dios con corazones sinceros, sin dudar y sin
dobles, con fe. Para entrar en la presencia de Dios debemos ser sinceros para hallar en él misericordia y
oportuno socorro. Los cristianos podemos perder la comunión con Dios pero no la salvación.

ROMANOS 5:2 (por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios)
Estamos firmes (gr. Histemi: permanencia) habla de algo inamovible.

Estamos firmes y permanentes en la gracia, porque es eterna, nada ni nadie nos mueve de la gracia de
Dios, ni el pecado más terrible es más poderoso que la gracia de Dios. Es inamovible el perdón que
recibimos en Dios a causa de nuestros pecados, por eso es imposible revertir, borrar, revocar la
sentencia de Dios para sus hijos: “sin culpa” (justificado).

 COLOSENSE 2:13-15 (13 Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la

incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habiéndonos perdonado
todos los delitos, 14 habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos
contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la
cruz. 15 Y habiendo despojado a los poderes y autoridades, hizo de ellos un espectáculo
público, triunfando sobre ellos por medio de Él).
 2 TIMOTEO 1:12 (Por lo cual también sufro estas cosas, pero no me avergüenzo; porque
yo sé en quién he creído, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi
depósito hasta aquel día)
Pablo expresa que estaba seguro de su salvación en Cristo, y de lo irreversible de ese hecho.

 ROMANOS 8:31-34 (31 Entonces, ¿qué diremos a esto? Si Dios está por nosotros, ¿quién
estará contra nosotros? 32 El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas? 33 ¿Quién
acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condena?
Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra
de Dios, el que también intercede por nosotros.)
El favor de Dios está sobre nosotros, por eso al darnos lo más importante que era su hijos, entonces
debemos descansar sabiendo que Él cuida de nosotros, no debemos afanarnos o distraernos por las
cosas materiales. Dios establece: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todo lo demás será
añadido, es decir, Dios conoce nuestras necesidades y Él nos añade los que requerimos, pero muchos
vivimos tras las añadiduras, por eso llevamos un evangelio superficial y mediocre.

LA SEGURIDAD DE NUESTRA SALVACIÓN NO ES PARA TENER LIBERTAD PARA PECAR, sino para vivir
liberados de la esclavitud del pecado; un nacido de nuevo piensa en agradar a Dios, y procurar vivir en
santidad y bajo el temor de Dios. Es cierto que no hay pecado que nos haga perder la salvación, pero si
perdemos comunión con Dios, recompensas y ganamos el castigo y la disciplina de Dios.

 1 JUAN 3:9-10 (9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10 En esto se
reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no
es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano)
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Ya no somos esclavos del pecado, aunque estamos en un cuerpo que tiende a las cosas de la carne, pero
procuramos vivir en santidad; no debemos alimentar, ni proveer para el pecado, pues cobra fuerza en
nuestras vidas y contristamos al Espíritu Santo. Debemos dejar de alimentar nuestra carne (deseos
pecaminosos) para que se debilite y se fortalezca nuestro espíritu.

Cuando un nacido de nuevo duda de la seguridad de su salvación, es por ignorancia del poder de la
gracia de Dios (PORQUE ESTÁ PONIENDO SU FE EN SUS OBRAS). La Gracia es poderosa para guardarlo,
que es inamovible, y Dios siempre estará en paz con nosotros.

EL ABUSO DE LA GRACIA POR PARTE DE ALGUNOS CREYENTES NO ANULA LA VERDAD BÍBLICA CON
RESPECTO A LA GRACIA.

 EN DIOS HAY INMUNIDAD CONTRA LA CONDENACIÓN ETERNA (ROMANOS 8:1), PERO NO

IMPUNIDAD (CONSECUENCIAS POR NUESTROS PECADOS), RECIBIREMOS EL JUSTO CASTIGO
POR NUESTROS PECADOS. NO PODEMOS OLVIDAR QUE VAMOS A COSECHAR TODO LO QUE
SEMBRAMOS.

ESPERANZA DE LA GLORIA
ROMANOS 5:2 (por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios)

“A esta gracia en la cual estamos” – si una persona ha sido justificada (Romanos 5:1), entonces está en
una buena posición. Los creyentes tienen una maravillosa posición en la gracia y tienen una maravillosa
posición en el favor Divino.

El verbo “estamos” está en tiempo presente, lo que significa que estamos en la gracia, continuamos en
la gracia y esta posición nunca cambia.

¿Cómo puede un pecador estar en la presencia de un Dios santo y disfrutar de Su favor? Sólo por
GRACIA

 SALMO 130:3-4 (SEÑOR, si tú tuvieras en cuenta las iniquidades, ¿quién, oh Señor,

podría permanecer? 4 Pero en ti hay perdón, para que seas temido)
 SALMO 103:10 (No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme
a nuestras iniquidades).

Podemos estar en la presencia de Dios porque por Su gracia y basados en la obra acabada, completa,
perfecta y consumada de Cristo, el Señor no nos imputa pecado (Romanos 4:8). Si Dios imputara pecado,
ninguno de nosotros podría mantenerse (Salmo 130:3; Salmo 1:5-6). En cambio nos imputo la justicia de
Cristo.

“Nos gloriamos” = regocijarse, alborozarse, gozarse mucho. Este verbo se encuentra en otros dos lugares
en este capítulo (v.3 y v.11).

“Esperanza” – esta palabra incluye algo futuro, una expectativa futura (Romanos 8:24). Esperanza es
algo que esperas que sucedan o que esperar recibir. (ESPERANZA: GR. ELPIS: esperar con anhelo y
alegría, esperar con confianza). La palabra “esperar” muchas veces expresa la idea de incertidumbre
(“espero recibir una carta hoy día”; “espero que no llueva el día de nuestro paseo” etc.) En el Nuevo
Testamento la palabra “ESPERANZA” lleva la idea de certeza, porque cuando Dios dice que algo sucederá
en el futuro, podemos esperar que sin duda sucederá.
 100

Un ejemplo de esto se encuentra en Tito 2:13—“la bienaventurada esperanza” (la feliz expectativa). No
hay incertidumbre en cuanto a la venida de Cristo (Juan 14:2-3), excepto que no conocemos el día.
Tenemos la certeza de que ÉL regresará, pero no tenemos certeza de cuándo tendrá lugar este magnífico
suceso.

 2 CORINTIOS 4:16 (Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.)

Cada día que pasa nos acercamos más a nuestra glorificación, ya sea porque muramos o porque
seamos arrebatados por nuestro Señor Jesucristo.

“La gloria de Dios” – esto involucra algo que el creyente está esperando en el futuro. El creyente tiene
un glorioso futuro trazado y preparado por Dios (1 Corintios 2:9-10). La glorificación del creyente se ve
en los siguientes pasajes: Romanos 8:18; 8:30 (es tan seguro, que desde el punto de vista de Dios, ya es
un hecho); 2 Corintios 4:17; 1 Pedro 1:11; 4:13; 5:10; 1 Juan 3:1-2; etc.

Todo nacido de nuevo tiene la esperanza puesta en Dios, y anhelamos con alegría que venga Jesús por
nosotros, para que vivamos por siempre con él.

 ROMANOS 5:3-5 (3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones,
sabiendo que la tribulación produce paciencia 4 y la paciencia (RESISTENCIA), prueba
(CARACTER); y la prueba, esperanza (DE GLORIA); 5 y la esperanza no avergüenza;
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo
que nos fue dado)
La expresión tribulación en el término griego, da la idea de las prensas que ejercen fuerza o presión
sobre las uva o las aceitunas, para sacar de ellas el jugo, lo productivo del fruto, por eso la esperanza de
gloria es futura, pero también nos gloriamos en el presente a través de las tribulaciones, porque Dios nos
está procesando para formarnos.

Las presiones de la vida y sus tribulaciones producen en nosotros un carácter firme como el de Cristo, y
esas pruebas al resistirlas producen esperanza, debido a que anhelamos el tiempo en donde estaremos
con Jesús. El propósito de Dios para sus hijos es formar el carácter de Cristo en ellos, y santificarlos.

 1 TESALONICENSES 4:3 (Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación)

La espera de la gloria de Dios no avergüenza, y el que comenzó la obra de nosotros la perfeccionara
hasta el día de su venida.

 ROMANOS 8:29-30 (29 Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a
ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos
hermanos; 30 y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos
también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.)
Dios llamo pero no todos atendieron al llamado, (muchos son los llamados, pero pocos los escogidos)
pero en su soberanía escogió para salvación a los que antes conoció, y le trazo un destino y llamo a
través del evangelio, los declaro justos y sin culpa, y los ve como glorificados.

 1 PEDRO 1:18-20 (18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir,
la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
 101

contaminación, 20 ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero

manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros)
La sangre redentora de Jesús tiene el suficiente poder para salvarnos eternamente, y para estar seguros
en él.

 EFESIOS 1:13-14 (13 En El también vosotros, después de escuchar el mensaje de la verdad,

el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído, fuisteis sellados en El con el Espíritu
Santo de la promesa, 14 que nos es dado como garantía de nuestra herencia, con miras a
la redención de la posesión adquirida de Dios, para alabanza de su gloria)
Nosotros tenemos el Espíritu Santo, que es la garantía de nuestra salvación. Le pertenecemos a Dios, y
no nos podemos perder de su mano. Pero esa garantía de Dios es una herencia hasta la completa
redención de la gloria de Dios.

AMOR DE DIOS QUE ESTÁ EN POSESIÓN DEL CRISTIANO.

ROMANOS 5:5 (y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado)
La seguridad que cada creyente desea en su salvación se basa en el mismo hecho de que Dios es el
autor de la salvación, cada aspecto de ella es exclusivamente Su obra, y por lo tanto no puede
perderse.

La pieza final de la obra grandiosa de Dios es la glorificación final de cada cristiano, “porque a los que
antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para
que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a
los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó” (ROMANOS
8:29-30)

El tercer eslabón en la cadena que eternamente une a los creyentes a Cristo completa los tres aspectos
de la salvación.
 Pablo ya había establecido que la salvación está anclada en el pasado porque Cristo hizo la paz
con Dios.
 Está anclada en el presente porque Cristo continuamente intercede por cada creyente y
establece nuestra firmeza en la gracia.
 Aquí Pablo declara que la salvación también está anclada en el futuro porque Dios promete a
Sus hijos que un día ellos serán vestidos con la gloria de Su Hijo.

La palabra griega para “gloriamos” en Romanos 5:2 se refiere a júbilo y regocijo. Cada creyente debe
regocijarse en el futuro, en lugar de temerle, porque Jesucristo aseguró la esperanza de que su destino
final es, compartir la misma gloria de Dios. Cristo es la garantía de nuestra esperanza porque Él mismo es
nuestra esperanza. (1 Timoteo 1:1) También tenemos otra razón para regocijarnos en la esperanza de
gloria: nuestras tribulaciones contribuyen a nuestra bendición presente y gloria final.

Pablo declara en Romanos 5:3-5 que nuestras aflicciones por causa de Cristo producen mayores niveles
de madurez en el manejo de las tribulaciones de la vida. Conforme tú continúes persiguiendo la santidad,
serás más perseguido y atribulado, pero mayor será tu esperanza al ver a Dios cómo te sustenta a través
de su gracia todopoderosa.

“Esperanza” = futura expectativa. Mi futura salvación y glorificación están garantizadas. Los que esperan
en Cristo nunca deben estar avergonzados o desilusionados. Recuerda que la salvación es en tres
 102

tiempos – pasado, presente y futuro (2 Corintios 1:10 donde vemos que la gloriosa LIBERACIÓN de Dios
es en tres tiempos).

PASADO—Yo fui salvo de la pena del pecado, porque Cristo pagó la pena de muerte por mí y me
declaro inocente (esto se llama JUSTIFICACIÓN)

PRESENTE—Yo estoy siendo salvo del poder del pecado y yo no tengo que estar bajo el dominio
del pecado (esto se llama SANTIFICACIÓN – Romanos 6:18, 22 “libertado del pecado”).

FUTURO—Yo seré salvo de la presencia misma del pecado (esto se llama GLORIFICACIÓN)

La palabra “esperanza” nos señala el aspecto futuro de la salvación (Romanos 5:9-10 donde es
enfatizado este aspecto futuro: “seremos salvos”). Como creyente, puedo saber en mi corazón que mi
futura salvación es segura y que el Dios que comenzó Su obra salvadora en mí, la perfeccionará:

 FILIPENSES 1:6 (estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena
obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo).

Dios termina lo que comienza, Romanos 8:29-30 (29 Porque a los que de antemano conoció,
también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que Él sea el
primogénito entre muchos hermanos; 30 y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que
llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.).

 1 JUAN 3:2 (Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que
hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él,
porque le veremos tal como él es.)

¿Cómo puede un creyente tener tal seguridad y tal esperanza? “PORQUE el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones” (Romanos 5:5).

“Ha sido derramado” = ha sido vertido

“Amor de Dios” esto NO se refiere a nuestro amor a Dios, sino A SU AMOR DEMOSTRADO HACIA
NOSOTROS (v.8). Desde luego, las dos ideas están relacionadas (“nosotros le amamos a ÉL porque Él nos
amó primero”—1 Juan 4:19). Dios el Espíritu Santo obra en mi corazón y ÉL me asegura del gran amor de
Dios (como quedó demostrado en la cruz). Si Dios me ama realmente, entonces es seguro que ÉL me
conducirá hasta el final y que llevará mi salvación hasta su cumplimiento total.

“EL ESPÍRITU SANTO QUE NOS FUE DADO”. El Espíritu Santo es el don de Dios para todo creyente (Juan
7:39; Romanos 8:9; 1 Corintios 6:19). Uno de los beneficios de la justificación es la presencia de Dios el
Espíritu Santo que mora en el creyente.

Uno de Sus ministerios es señalarnos el amor de nuestro Salvador como se demuestra en la cruz y
derramar este amor en nuestros corazones (Romanos 5:5-10). Los siguientes versículos nos señalarán
hacia la CRUZ DEL CALVARIO y nos explicarán el amor de Dios y lo que el amor de Dios significa en cuanto
a nuestra futura y total salvación.

Dios no deja nada a medias:

 103

 En la creación vio Dios que todo era bueno

 En la cruz del calvario Jesús dijo Consumado es.
 En nuestra rendición y justificación él nos da la gracia la cual nos coloca en la posición de
glorificados en él.

El amor de Dios es eterno y está en nuestros corazones, y lo demostró al entregar a Jesús en nuestro
lugar para morir en la cruz. El amor es el sentimiento más grande que existe, y es capaz de cubrir
multitud de pecados. La salvación es del tamaño de nuestro Dios, eterna y es segura pues Él la otorga.

 EFESIOS 3:14-19 (14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, 15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que
os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espíritu; 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin
de que, arraigados y cimentados en amor, 18 seáis plenamente capaces de comprender
con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, 19 y de
conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, PARA QUE SEÁIS LLENOS
(tiempo presente, en la actualidad) DE TODA LA PLENITUD DE DIOS)

ROMANOS 5:6 (Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.)

“Débiles”. Una tremenda descripción de nuestra condición de no salvos: acabados, sin fuerzas,
indefensos. Nada podíamos hacer para salvarnos a nosotros mismos o para remediar nuestra condición
perdida. Necesitábamos un SALVADOR FUERTE.

“A su tiempo” = en el tiempo preciso (Gálatas 4:4-5). Note como nos describe Dios en nuestro estado de
perdidos: LOS IMPÍOS (v.6); PECADORES (v.8); ENEMIGOS DE DIOS (v.10). Cristo murió por impíos y amó
a los desagradables. Nos amó aunque nada amable había en nosotros.

“Impíos” – ver Romanos 4:5. Impíos son los que no tienen temor de Dios, no tienen respeto a Dios y no
reverencian a Dios (Romanos 3:18). Cristo murió por esa clase de personas.

“Por” = a favor de (esto comunica claramente la idea de SUSTITUCIÓN –1 Pedro 3:18).

ROMANOS 5:7-8 (7 Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez
alguno se atreva a morir por el bueno. 8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros)

Este versículo proporciona más explicaciones por vía de contraste. El amor más grande que un hombre
pueda tener, queda corto frente al amor de Dios. Un hombre podría dar su vida por su amigo (aunque
esto puede suceder a veces, no sucede a menudo), pero el DIOS-HOMBRE puso Su vida por Sus
enemigos.

¿Cómo muestra Dios Su amor? ¿Dónde debemos mirar para ver el amor de Dios? Muchas veces la
gente acusa a Dios de no tener amor. “¿Cómo puede un Dios de amor permitir que millones de personas
mueran de hambre en la India o en África?” “¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un terremoto
arrase con miles de vidas?” etc.
 104

PERO PARA VER EL AMOR DE DIOS, TIENES QUE MIRAR AL LUGAR CORRECTO. LA MÁS GRANDE
DEMOSTRACIÓN DEL AMOR DE DIOS TUVO LUGAR EN LA CRUZ DEL CALVARIO. JUAN 3:16; 1 JUAN 3:16;
4:9-10.

LA SEGURIDAD DE NUESTRA LIBERACIÓN DE LA CONDENACIÓN

ROMANOS 5:9-10 (9 Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre,
seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él. 10 Porque si cuando éramos enemigos fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados,
seremos salvos por su vida)
JESUCRISTO LIBERA A SUS HERMANOS, NO SOLO DEL PECADO Y SU JUICIO, SINO DE LA
INCERTIDUMBRE Y LA DUDA ACERCA DE ESA LIBERACIÓN.

Dios es un Dios de ira. Pero la ira destinada a ser derramada sobre la humanidad, Cristo la tomó en sí
mismo a favor de su pueblo. Eso es lo que el apóstol Pablo quiso decir cuando dijo que aquellos que
ponen su fe en Él han sido “justificados por Su sangre” y están seguros de estar “salvos de la ira de Dios
a través de Cristo” (Romanos 5:9) Como resultado de la obra expiatoria de Cristo, todos los cristianos se
identifican con Cristo, son adoptados como hijos de Dios a través de Él y ya no son “hijos de ira” (Efesios
2:3)

Pero Pablo no se detiene ahí porque la obra intercesora de Cristo tiene una gran importancia para cada
creyente y la seguridad de su salvación. En Romanos 5:10 Pablo va de más a menos para mostrar que era
una obra de Dios mucho más grande el traer a los pecadores a la gracia que traerlos a la gloria.

Como Dios nos atrajo a Sí mismo cuando éramos enemigos, seremos reconciliados continuamente
ahora que somos Sus amigos. Cuando Dios primero nos reconcilió, éramos pecadores, miserables, viles y
sin Dios. Como eso no fue una barrera para reconciliarnos en ese entonces, no hay nada que pueda
impedir que el Cristo vivo nos mantenga reconciliados.

Esta verdad tiene grandes consecuencias para nuestra seguridad. Si Dios ya aseguró nuestra libertad del
pecado, muerte y futuro juicio:
 ¿Cómo podría nuestra vida espiritual actual estar en peligro?
 ¿Cómo puede un cristiano cuya salvación pasada y futura está garantizada por Dios estar
inseguro en el tiempo presente?

Si el pecado en el grado más grande no pudo prevenir que fuéramos reconciliados:

 ¿Cómo podría el pecado en un grado menor impedir que permanezcamos reconciliados?

NUESTRA SALVACIÓN NO PUEDE ESTAR MÁS SEGURA QUE ESO.

En Jesús ya somos salvos de la condenación eterna, del juicio del gran trono blanco. Si el pecado no fue
un impedimento para recibir nuestra salvación, ¿cómo podría convertirse en una barrera para nuestra
futura glorificación final? Realmente no es un impedimento, ya hemos sido perdonados y reconciliados
por Dios. Si la gracia de Dios es suficiente para cubrir los pecados de sus enemigos, cuanto más para
perdonar los pecados de sus hijos.

Si Dios nos ha justificado por Su sangre, cuánto más seremos salvos de la ira por medio de Jesucristo.
En otras palabras:
 105

 SI CRISTO MURIÓ PARA SALVARTE CUANDO ERAS INJUSTO, CON MAYOR RAZÓN ÉL TE
SALVARÁ AHORA QUE ERES JUSTO (EN ÉL) Y QUE HAS SIDO JUSTIFICADO.
 SI ÉL MURIÓ POR TI CUANDO TÚ ERAS SU ENEMIGO, CUÁNTO MÁS HARÁ ÉL POR TI AHORA
QUE ERES SU AMIGO.
 SI DIOS ME AMÓ CUANDO YO ERA UN PECADOR, CUÁNTO MÁS DERRAMARÁ SU AMOR SOBRE
MÍ AHORA QUE SOY SU HIJO.

SI DIOS NOS RECONCILIÓ CONSIGO MISMO cuando aún éramos Sus enemigos, cuánto más hará por
nosotros ahora que hemos entrado en una preciosa relación con ÉL. Es interesante ver, que no nos
reconciliamos con Dios, sino que fuimos reconciliados, es decir fue una obra que hizo Dios para
salvarnos.

“Reconciliado” = Dios y el hombre han sido reunidos en armonía, en paz (v.1), toda hostilidad ha sido
removida y todas las barreras para tener compañerismo han sido quitadas. El profundo abismo que
separaba a un Dios santo de un hombre pecador ha sido subsanado y superado. Hemos sido
reconciliados, no porque Dios comprometiera Su santidad (“permitiré que el hombre se acerque a mí,
pasando por alto su pecado y comprometiendo Mi santidad” –perezca ese pensamiento), sino porque
Dios sacrificó a Su Hijo por amor.

“Salvos por Su vida” –Hebreos 7:25, que constituye un comentario perfecto para estas cuatro palabras.
Mi eterna seguridad está atada a Su vida.

PARA QUE YO PUDIERA PERDER MI SALVACIÓN, EL SEÑOR JESÚS RESUCITADO TENDRÍA QUE MORIR

 ROMANOS 6:9-10 (9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no
volverá a morir; ya la muerte no tiene dominio sobre El. 10 Porque en cuanto El murió,
murió al pecado de una vez para siempre; pero en cuanto vive, vive para Dios )
 APOCALIPSIS 1:18 (y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los
siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades).

ÉL murió UNA VEZ, pero nunca más. ÉL vive siempre para interceder por nosotros. ÉL murió para
salvarme; ÉL vive para mantenerme salvo.

EL GOZO DEL CRISTIANO

ROMANOS 5:11 (Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación)
AQUÍ GLORIARNOS SIGNIFICA GOZARNOS. El gozo del cristiano radica en Dios su salvador, por eso el
salmista dijo: en tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre.

EL GOZO DEBE SER UNA CARACTERÍSTICA DEL CRISTIANO, es algo que marca distintivamente la vida
cotidiana y el carácter de un hijo de Dios, basado en el entendimiento que tiene, de todo lo que Dios hizo
por él en Cristo y continua haciendo; eso debe ser su motivo de Gozo.

El gozo es la experiencia del hijo de Dios, que confía en él, que camina con él, y cuyo andar está siendo
aprobado por Dios, y que entiende que no importa por la circunstancia en la que se encuentre, Dios
está haciendo algo en él, y a través de él.

Una vida de gozo en sí misma es una protección para nuestras vidas de santidad.
 106

CUANDO DIOS NOS TRAE A SU FAMILIA, NOS DA EL GOZO DE SU SALVACIÓN. Con el nuevo nacimiento
se expresa un gozo que no existía, pero luego hay personas, circunstancias o cosas, que nosotros
permitimos que nos roben el gozo que ya nos fue depositado.

Muchas veces ese gozo se disipa:

 Por nuestra forma de ver la vida,

 otras veces se va por la falta de visión de todo lo que Dios nos ha dado (bendiciones)
 otras veces se va por la falta de aceptación de las circunstancias por medio de las cuales Dios
nos ha puesto, reflejando por consiguiente ingratitud y quejas.

LA MEJOR MANERA DE VIVIR EN GOZO ES VIVIENDO UNA VIDA DE OBEDIENCIA.

JUAN 15:10-11 (10 SI GUARDÁIS MIS MANDAMIENTOS, permaneceréis en mi amor, así como yo
he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 ESTAS COSAS OS HE
HABLADO, PARA QUE MI GOZO ESTÉ EN VOSOTROS, Y VUESTRO GOZO SEA PERFECTO)

 NEHEMÍAS 8:10 (10 Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad
porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no
os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza.)

 SALMOS 16:11 (Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de

gozo;
Delicias a tu diestra para siempre)

 SANTIAGO 1:2 (Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas
pruebas)
Cualquier cosa que sucede tiene un propósito en Dios y eso debe producir gozo, pues Dios quiere formar
su carácter en nosotros.

“Reconciliación” – La reconciliación es otro de los grandes beneficios que recibimos junto con la
salvación. 2 Corintios 5:17-21.

EN ROMANOS 5:1-11 HAY TRES COSAS EN LAS CUALES REGOCIJARSE (GLORIARSE):

1) NUESTRO REGOCIJO FUTURO –“nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios” (v.2).

2) NUESTRO REGOCIJO PRESENTE – “nos regocijamos en las tribulaciones” (v.3).

3) NUESTRO REGOCIJO PASADO – “nos regocijamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien
hemos recibido ahora la reconciliación” (v.11).

Nuestra reconciliación ha sido efectuada (PASADO), Dios nos está moldeando y formando por medio de
las tribulaciones (PRESENTE) y nuestra glorificación está por venir (FUTURO).

LA MUERTE ES UNIVERSAL
Los versículos 12-14 sientan las bases para el resto del capítulo apuntando a la verdad patente de que la
muerte es universal para la raza humana. En estos tres versículos Pablo se enfoca en Adán y el reino de
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la muerte que fue engendrado por su pecado. En el resto del capítulo (w. 15-21) el apóstol se concentra
en Cristo y el reino de la vida.

Como el apóstol aclara más adelante en la carta, la destrucción ocasionada por el pecado afecta a toda la
creación (Romanos 8:19-22); pero su enfoque actual está en la destrucción universal de la vida humana
que el pecado trajo sobre el mundo, la muerte de aquellos a quienes Dios creó a su propia imagen y
semejanza. Ninguna verdad es más evidente por sí misma que el carácter inevitable de la muerte.

"¿Por qué impera la muerte en el mundo? ¿Por qué todos deben morir, bien sea al final de una larga
vida o apenas a su comienzo? ¿Cómo llegó la muerte a convertirse en el triunfador invicto e invencible
sobre la humanidad?"

Pablo introduce el tema de la muerte solamente para establecer el principio de que las acciones de una
persona pueden afectar de manera inexorable a muchas otras personas. El objetivo principal de Pablo
en este capítulo es mostrar cómo la muerte de un Hombre proveyó salvación para muchos, y para hacer
esto el apóstol muestra primero el carácter razonable de esa verdad dado que el pecado de un hombre
produjo condenación para muchos.

Tras describir el pecado y la pavorosa perdición de toda la humanidad (1:18-3:20), Pablo ha revelado
cómo Cristo, con su muerte justificadora en la cruz, proveyó el camino de salvación para todo aquel que
se acerca a Dios mediante la fe (3:21-5:11). La pregunta inevitable que surge es: "¿Cómo es posible que
lo realizado por un hombre en cierto momento de la historia haya tenido un efecto tan absoluto sobre
la humanidad?"

La analogía de Adán y Cristo se establece por vía de antítesis, es una analogía de opuestos. Debido al
pecado de Adán, todos los hombres están condenados; debido a la obediencia de Cristo, muchos son
perdonados. Adán es por ende análogo frente a Cristo, únicamente en relación al principio común de
que lo hecho por un solo hombre afectó a muchos otros hombres.

ROMANOS 5:12 (Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte
por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron).

El hecho que prueba que todos los hombres heredan el pecado de Adán se demuestra en la muerte de
todos los hombres. ¿Por qué mueren los bebés recién nacidos? Eso es lo que Pablo quiere que nos
preguntemos, y la única respuesta lógica es que en Adán todos pecamos y por ello morimos. Si no
heredáramos pecado, entonces no tendríamos que morir, pero en el hecho de que hay recién nacidos
que mueren, que ni siquiera pecaron de la manera en la que pecó Adán, se demuestra que fue el pecado
de Adán lo que hace culpables a los hombres desde su nacimiento.

Sabiendo la idea que trae Pablo en este capítulo, entonces veamos a que se refiere el apóstol con la frase
“todos los hombres.” ¿Es que se trata de todos los hombres sin distinción? La palabra que el apóstol
utiliza para “todos” es la palabra griega pas. Es importante siempre intentar saber lo que las palabras
quieren decir en el lenguaje original para poder entender lo que el autor quiso dar a entender al público
original. Esta palabra puede significar “todos sin distinción” cuando se utiliza con un sentido individual,
pero cuando se utiliza en el sentido colectivo, quiere decir “algunos de todos los tipos.”
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Lo más correcto es entender como utiliza Pablo la frase “todos los hombres” en esta epístola. Lo primero
que vemos es que la utiliza para denotar un grupo de hombres sin distintivos étnicos, es decir, Pablo en
la carta da a entender que “todos los hombres” se trata de tanto judíos y gentiles, sin distinción.

Todos los seres humanos, de todas las razas, etnias, culturas, civilizaciones, credo, entre otros, estamos
sujetos a la muerte, aunque no nos guste pensar en ella. Toda la gente heredó el pecado de Adán y Eva,
específicamente de Adán. El pecado es descrito en la Biblia como la transgresión a la ley de Dios (1 Juan
3:4) y rebelión contra Dios (Deuteronomio 9:7; Josué 1:18).
¿Por qué existe la muerte?, ¿Por qué debemos morir?, ¿por la muerte siempre triunfa contra los
humanos?
COMO EL PECADO ENTRÓ: (eiserjomai: canal de transmisión, pasar) Notemos que en Adán no se
originó el pecado, sino que entro a través de él.

¿En dónde se originó el pecado?

 EZEQUIEL 28:14-15 (14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de
Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. 15 Perfecto eras en
todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad)
Hasta que se HALLÓ: (heb. Matsa: aparecer, encontrar)

MALDAD (heb. Aval: distorsión moral y de pensamiento perversión moral)

El pecado tuvo su origen con Lucifer, el “Lucero, hijo de la mañana,” el más hermoso y poderoso de los
ángeles; quien no contento con ser todo esto, deseó ser el Dios altísimo, y esa fue su caída y el principio
del pecado (Isaías 14:12-15). Cambiado su nombre a Satanás y el Diablo, él trajo el pecado a la raza
humana en el Jardín del Edén, donde tentó a Adán y Eva con la misma seducción, “…serán como Dios.”

 1 JUAN 3:8 (El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca DESDE EL
PRINCIPIO <en él se inició la maldad>. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer
las obras del diablo.)

 GÉNESIS 2:15-17 (15 Tomó, pues, el Señor Dios al hombre, y lo puso en el huerto de
Edén, para que lo labrara y lo guardase. 16 Y mandó el Señor Dios al hombre, diciendo:
De todo árbol del huerto podrás comer; 17 más del árbol de la ciencia del bien y del mal
no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.)
Adán es el representante de la raza humana por lo que cuando Adán cayó en pecado todos los que
vendrían después de él fueron infectados por el pecado, no tanto pecados específicos, pero la inherente,
innata, propensión al pecado. Adán es el representante de la raza humana por lo tanto, cuando Adán
pecó toda la humanidad se corrompió desde ese punto hacia adelante. Así como Adán legó su naturaleza
física a su posteridad, él les legó también a ellos su naturaleza espiritual, que en adelante fue
caracterizada y dominada por el pecado.

La responsabilidad del pecado cayó sobre Adán y no sobre Eva, porque a él le fue confiado el
mandamiento, y porque era la cabeza de Eva. Génesis 3 describe su rebelión contra Dios y contra Sus
mandamientos. A partir de ese momento, el pecado entro por medio de Adán y por ende ha sido
transmitido a través de todas las generaciones de la raza humana hasta nosotros, los descendientes de
Adán, que hemos heredado el pecado de él.

PECADO: (heb. Kjata: Errar el blanco)

 109

Ese pecado afecto la naturaleza sin pecado e inocencia de Adán; recibió la pecaminosidad, y toda su
descendencia la poseería por naturaleza. El pecado implica una naturaleza o inclinación hacia lo malo,
trastornando negativamente a sus descendientes espiritualmente, afectando su mente, sus emociones y
su voluntad, y heredándoselos por medio de la sangre.

 LEVITICO 17:11 (Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para

hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de
la persona.)
LA VIDA (heb. Nefesh: respiro, aliento) de la carne está en la sangre, y por la sangre se transmiten los
genes.

Romanos 5:12 nos dice que a través de Adán, el pecado entró en el mundo y así la muerte pasó a todos
los hombres porque “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). Esta es la condición que
conocemos como el pecado hereditario. Así como heredamos las características físicas de nuestros
padres, heredamos nuestras naturalezas pecaminosas de Adán.

 GÉNESIS 3:15 (Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente

suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar)
¿POR QUÉ DICE LA SIMIENTE DE LA MUJER, SI ELLA NO TIENE ESPERMA?, ¿CÓMO IBA A REPRODUCIRSE?
POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTO. POR ESTA CAUSA CRISTO TENÍA QUE NACER DE UNA VIRGEN PARA NO
RECIBIR LOS GENES PECAMINOSOS, LA SIMIENTE (HEB. ZERA: DESCENDENCIA, GENEALOGÍA, SIMIENTE
<SEMEN: SEMILLA>) FUE INSEMINADA POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN MARÍA.

Adán y Eva fueron hechos a la imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27). Como resultado, todos los
seres humanos también somos formados a la imagen y semejanza de Dios (Génesis 9:6). Sin embargo,
también somos a la imagen y semejanza de Adán (Génesis 5:3). Cuando Adán cayó en pecado, su
consecuencia alcanzó a todos y cada uno de sus descendientes, habiendo sido “infectados” también con
el pecado.

David lamentaba este hecho en uno de sus Salmos:

 SALMO 51:5 “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi

madre.”
 SALMO 58:3 (Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron hablando
mentira desde que nacieron.)
Esto no significa que su madre lo hubiera concebido ilegítimamente, sino que su madre había heredado
de sus padres, una naturaleza pecaminosa, al igual que todos nosotros. Aún si vivimos la vida más
perfecta posible, seguimos siendo pecadores, como resultado del pecado heredado.

El haber nacido pecadores, trae como consecuencia el hecho de que todos pecamos. Nótese la secuencia
en ROMANOS 5:12 - El pecado entró al mundo a través de Adán, al que le siguió la muerte; la muerte
afecta a toda la gente; toda la gente peca porque heredó el pecado de Adán. En razón de que “. . .todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23), necesitamos un sacrificio libre de
pecado para lavar nuestros pecados, algo que nosotros no tenemos poder para lograr por nosotros
mismos.

 Note los DOS ACTOS: El acto de desobediencia de Adán al comer el fruto prohibido (Génesis 3:6);
el acto de obediencia de Cristo cuando murió en la cruz (Filipenses 2:8). Romanos 5:18-19.
 110

 Note los DOS RESULTADOS: Por lo que hizo Adán: MUERTE, JUICIO y CONDENACIÓN. Por lo que
hizo Cristo: VIDA, JUSTICIA y GRACIA.
 Note que Adán y Cristo son hombres representativos. Ellos actuaron en nombre del hombre (tal
como nuestros representantes elegidos en el Congreso votan por nosotros). Adán pecó por
nosotros y Cristo murió por nosotros.

Es muy importante ver NUESTRA HISTORIA EN ADÁN y ver NUESTRA HISTORIA EN CRISTO. Es
importante para los creyentes darse cuenta que cuando Adán pecó en el jardín del Edén, TÚ ESTABAS
ALLÍ. En Adán tú pecaste y tú moriste. Del mismo modo, es vital darse cuenta que cuando Cristo murió
en la cruz, TÚ ESTABAS ALLÍ. “¿Estabas allí cuando crucificaron a mi Señor?” – ¡SÍ!

Lo que Cristo hizo superó y sobrepasó en mucho lo que hizo Adán.

 “Un hombre” = Adán. El pecado entró al mundo por Adán. Y siempre que aparece el pecado,
trae consigo a su estrecho compañero: LA MUERTE. El pecado y la muerte son una pareja,
siempre andan juntos. El pecado da a luz la muerte (Santiago 1:5). <Muerte física, espiritual y
muerte eterna>
 “y por el pecado la muerte” = esta es una frase incompleta. Esto es lo que significa la frase
cuando es completada: POR ADÁN ENTRÓ EL PECADO AL MUNDO; POR EL PECADO LA MUERTE
ENTRÓ AL MUNDO. TODOS LOS HOMBRES PECARON EN ADÁN Y TODOS LOS HOMBRES
MURIERON EN ADÁN, POR LO TANTO TODOS ESTÁN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS.

Ilustración: Piensa en un gran incendio forestal (Santiago 3:5). Puedes tomar un pequeño fósforo,
encenderlo y lanzarlo a tierra y como resultado de ese pequeño acto, todo el bosque puede ser
arruinado. Porque cayó un fósforo, todo árbol del bosque puede caer también. Del mismo modo, por un
“pequeño” acto de desobediencia de Adán, todo el bosque de la humanidad cayó y se arruinó. Adán
encendió el fósforo y cada uno de nosotros se ha quemado. Es asombroso lo que causó un hombre.

Las palabras “a todos los hombres” (en la mitad de Romanos 5:12) están enfatizadas en el griego. La
muerte pasó a ¿quién? A TODOS LOS HOMBRES.

 ¿Por qué pasó la muerte a TODOS LOS HOMBRES?

 ¿Por qué fue infectada toda la humanidad con esta horrible enfermedad de pecado y muerte?
 ¿Por qué todos los hombres? ¿Por qué no sólo Adán? Si él es el que pecó, entonces él y
solamente él es el que debería morir.
 ¿Por qué la muerte pasó a todos los hombres?
 He aquí la respuesta de Dios: CUANDO ADÁN PECÓ, TODOS NOSOTROS PECAMOS. Cuando Adán
cayó, caímos todos nosotros. ¿Por qué pasó la muerte a todos los hombres? “Porque todos
pecaron” (Romanos 5:12). ¿Cuándo pecaron todos los hombres? Cuando Adán pecó.

2 PEDRO 1:3-4 (3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, 4 por medio
de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de
la concupiscencia)

El pecado trajo la muerte al ser humano en tres dimensiones, la espiritual, la física y la eterna; Ahora en
Cristo tenemos una nueva naturaleza.
MUERTE ESPIRITUAL:
 111

 EFESIOS 2:1-2 (1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros

delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia)
 EFESIOS 4:17-18 (17 Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los
otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 18 teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la
dureza de su corazón)

Alguien que no es hijo de Dios está vivo para el mundo pero muerto para Dios. Necesita a Cristo para
recibir vida.

MUERTE FISICA: Dios nos puso en la tierra para que la disfrutáramos eternamente, pero por el pecado
entro también la muerte física. (Hebreos 9:27 Y de la manera que está establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y después de esto el juicio)

MUERTE ETERNA: Separación de Dios. (Apocalipsis 20)

LA MUERTE ESPIRITUAL IMPIDE LA FELICIDAD TERRENAL, PORQUE HAY UN VACÍO QUE SOLO PUEDE
LLENAR CRISTO. LA MUERTE FÍSICA LIMITA LA OPORTUNIDAD DE SALVACIÓN, Y LA MUERTE ETERNA
TRAE CASTIGO ETERNO.

Para los cristianos no debe haber temor a la muerte, ya que ninguna de ellas nos afectan; somos salvos
eternamente por Cristo de la muerte espiritual y de la muerte eterna, y la muerte física es solo una
transición a una mejor vida (Morimos en el Señor, porque es transitorio) ya que resucitaremos. (1
Tesalonicenses 4)

 HEBREOS 2:14-15 (14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la
muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.)
 1 CORINTIOS 15:51-57 (51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos
seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se
cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55 ¿Dónde está, oh
muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? 56 ya que el aguijón de la muerte es
el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57 Más gracias sean dadas a Dios, que nos da la
victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.)

Podría preguntársele a un creyente, “¿Cuál es la peor cosa que te ha sucedido?” Esto podría ser
respondido de muchas maneras: la muerte de un ser querido, un terrible accidente en automóvil, alguna
tragedia inesperada, etc.
 112

Pero todas esas respuestas son incorrectas. La Biblia revela una sola respuesta verdadera para esta
pregunta: LA PEOR COSA QUE JAMÁS ME HA SUCEDIDO, ES CUANDO ADÁN COMIÓ EL FRUTO
PROHIBIDO HACE MILES DE AÑOS ATRÁS (Romanos 5:12). De igual manera, LA MEJOR COSA QUE
JAMÁS ME HA SUCEDIDO, ES CUANDO CRISTO MURIÓ EN LA CRUZ HACE COMO 2000 AÑOS (Romanos
5:18-19).

¿Por qué es cierto que YO PEQUÉ EN ADÁN, YO MORÍ EN ADÁN Y ESTOY CONDENADO EN ADÁN? Yo
no estaba allí cuando sucedió, ¿o sí lo estaba? Considere lo siguiente:

1. Como creyentes en la Biblia, todos estaríamos de acuerdo de que Adán es el padre de todos
nosotros. Todos procedemos de Adán. Todos podemos trazar nuestros ancestros hasta Adán, no
a primates. Todos somos “hijos de Adán” (cf. Salmo 14:2-3; Génesis 6:5-6; 11:5).

2. Cuando Adán pecó, en cierto sentido yo estaba allí. Yo estaba en los lomos de mi padre Adán (yo
estaba en su simiente).

3. Adán actuó por mí como mi representante. Adán fue la cabeza de nuestra raza y él representó la
raza. Es interesante notar que la caída del hombre se vincula con la desobediencia de Adán no
con la desobediencia de Eva, aunque Eva desobedeció primero. Pero Eva no era la cabeza de la
raza. Lo determinante fue cuando Adán comió. Fue entonces cuando la raza cayó. Un
representante es alguien que actúa en lugar de otro. Adán estaba allí en el jardín del Edén
actuando por ti y representándote a ti.

Antes de condenar a Adán por votar equivocadamente, pongámonos en sus zapatos. Supongamos que
yo hubiese estado en el jardín en lugar de Adán. Supongamos que yo hubiese estado sometido a esa
simple prueba de obediencia. ¿Habría actuado yo de una manera diferente que Adán?

Puedes objetar, “No me gusta esa doctrina de representación. No es justo. Yo no quiero ser
representado por Adán”. Pero en el momento en que rechazas la doctrina de la representación, has
rechazado una de las más maravillosas doctrinas de la Biblia. Verás, no fue solamente Adán tu
representante, sino Cristo también fue tu representante. No fue solamente Adán quien actuó en tu
lugar, sino Cristo también actuó en tu lugar.

Adán te metió en el problema, pero Cristo puede sacarte de él. Y si dices que no es justo que Adán te
representara puesto que tú ni siquiera estabas allí, piensa por un momento lo siguiente: ¿cuán justo era
que Cristo te representara a ti? ¿Era justo que un Hombre perfectamente inocente fuese ejecutado?
¿Era justo que ÉL fuese juzgado por los pecados que tú cometiste? ¿Era justo que el juicio y la ira de un
Dios santo cayeran sobre ÉL en vez de sobre ti? Recuerda, lo que hizo Adán fue la peor cosa que pudo
sucederte, PERO LO QUE CRISTO HIZO FUE LO MEJOR QUE JAMÁS PUDO SUCEDERTE.

 Entender este principio hará que la Biblia cobre vida para ti. Cuando leas el relato de la caída de
Adán en Génesis 3, te darás cuenta que esto no es una narración remota que nada tiene que ver
contigo, sino que tú estabas allí en un sentido real. Por cuanto Adán era tu representante, tú
participaste de lo que Adán hizo. En la caída de Adán todos pecamos.
 Del mismo modo, cuando leas la historia de la crucifixión, recordarás que tú estabas allí en un
sentido muy real. Su muerte llegó a ser tu muerte. Su historia llegó a ser tu historia (Romanos 6).
Cuando leo acerca de Cristo siendo crucificado, esto llega a ser muy personal, porque yo también
fui crucificado allí (Gálatas 2:20), y, alabado sea Dios, yo también salí de aquella tumba con ÉL.
 113

Romanos 5:12 Este versículo enseña que la muerte fue el resultado del pecado de Adán. La caída del
hombre también afectó al reino animal y a la naturaleza y por eso los animales y la naturaleza gimen,
esperando ser liberados de la esclavitud en que se encuentran por el pecado del hombre.

La evidencia del pecado en todos los hombre es que todos morimos, los únicos que no han visto muerte
son Elías y Enoc, como representación de poder de Dios a través del arrebatamiento; y como
representación a todos los que vivimos por fe. Cristo le quito a satanás el imperio de la muerte por
medio de la muerte.

 JUAN 8:44 (44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad,
porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso,
y padre de mentira.)
 JUAN 1:11-13 (11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios;13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad
de varón, sino de Dios.)
En las Escrituras, aprendemos acerca de la imputación del pecado de Adán a toda la raza humana. En
su perfecta justicia y sabiduría inescrutable, Dios consideró que el pecado de Adán era el pecado de
todos; de esta manera, todos los hombres pecaron en Adán y son considerados culpables del pecado de
Adán. ASÍ COMO EL PECADO DE ADÁN FUE IMPUTADO A TODA LA HUMANIDAD, LOS PECADOS DEL
PUEBLO DE DIOS FUERON IMPUTADOS A CRISTO.

1. En el Antiguo Testamento, el sacrificio de animales en el lugar del pueblo de Dios era solo una
sombra o tipo que apuntaba y encontró su cumplimiento definitivo en Cristo. Sin embargo, estos
sacrificios animales proveen una excelente ilustración de cómo Cristo llevó los pecados del pueblo de
Dios y ofreció su propia vida como sacrificio en su lugar.

 LEVÍTICO 16:21-22 (21 y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío
vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones
y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al
desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22 Y aquel macho cabrío llevará
sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por
el desierto).

Ya que era imposible que una sola ofrenda tipificara o ilustrara completamente el doble propósito de la
muerte propiciatoria de Cristo, una ofrenda involucraba dos machos cabríos para el sacrificio que se
ponían delante del pueblo (Levítico 16:5-10).

 El primer macho cabrío era degollado como una ofrenda delante del Señor por el pecado del
pueblo, y su sangre era rociada sobre y delante del propiciatorio, detrás del velo en el Lugar
Santísimo (vv.9, 15, 20). Es una maravillosa ilustración de la muerte de Cristo como propiciación:
ÉL DERRAMÓ SU SANGRE PARA SATISFACER LA JUSTICIA DE DIOS, APLACAR SU IRA, Y TRAER
PAZ.
 El segundo macho cabrío era presentado delante del Señor como el chivo expiatorio (v.10).
Sobre la cabeza del animal, el Sumo Sacerdote posaba “sus dos manos… y confesaba sobre él
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados” (v.21). El
chivo expiatorio era entonces enviado al desierto, llevando sobre él todas las iniquidades del
pueblo a una tierra inhabitada (vv.21-22). ESTO TIPIFICABA A CRISTO, QUIEN “LLEVÓ ÉL MISMO
 114

NUESTROS PECADOS EN SU CUERPO SOBRE EL MADERO” (1 PEDRO 2:24) Y SUFRIÓ Y MURIÓ

SOLO “FUERA DEL CAMPAMENTO” (HEBREOS 13:11-12).

ES UNA ASOMBROSA ILUSTRACIÓN DE LA MUERTE DE CRISTO COMO EXPIACIÓN: ÉL LLEVÓ NUESTRO

PECADO.

El salmista escribió,

 SALMO 103:12 “Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros
nuestras rebeliones”.
2. Los sacrificios en el Antiguo Testamento eran solo sombras o tipos que encontraron su cumplimiento
en y apuntaban a Cristo. ÉL ES QUIEN LLEVA NUESTROS PECADOS Y QUIEN OFRECIÓ SU VIDA POR
NUESTROS PECADOS. ¿Qué nos enseñan las siguientes Escrituras acerca de esta verdad?

 ISAÍAS 53:6 (Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros)
El Señor, imputó los pecados de su pueblo a su único Hijo. La palabra “cargó” indica caer sobre o golpear.
Los pecados del pueblo de Dios cayeron sobre Cristo con una abrumadora y fuerte violencia, como un
ejército al ataque o una tormenta súbita e implacable.

 2 CORINTIOS 5:21 (Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él)
CRISTO FUE HECHO PECADO DE LA MISMA MANERA EN QUE EL CREYENTE ES HECHO “JUSTICIA DE
DIOS”.

 En el momento en que una persona cree en Jesús, su pecado es perdonado, y la justicia de cristo
es imputada sobre él o depositada en su cuenta.
 Dios legalmente declara al creyente como justo y lo trata como justo.
 Cuando Cristo estuvo colgado en la cruz, Él no se volvió corrupto o injusto; sino que Dios imputó
nuestros pecados a Él, declarándolo legalmente culpable, y lo trató como culpable.

 HEBREOS 9:27-28 (27 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y después de esto el juicio, 28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez
para LLEVAR los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el
pecado, para salvar a los que le esperan)

EL PROPÓSITO DE LA ENCARNACIÓN Y MUERTE DE CRISTO FUE QUE ÉL LLEVARA LOS PECADOS DE SU

PUEBLO. La palabra “llevar” viene de la palabra griega anaphéro, que literalmente significa “levantar”.

 1 PEDRO 2:24 (quien LLEVÓ él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,
para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados)
La palabra “llevó” viene de la palabra griega anaphéro, que literalmente significa “levantar”.
 115

 LA CRUZ FUE EL INSTRUMENTO DE TORTURA MÁS CRUEL JAMÁS CONCEBIDO POR LA

HUMANIDAD DEPRAVADA, Y SIN EMBARGO FUE EL ALTAR EN EL QUE EL HIJO DE DIOS HIZO SU
SACRIFICIO.
 EL PROPÓSITO DE LA MUERTE DE JESÚS EN LA CRUZ NO FUE SOLO RESTAURAR NUESTRA
RELACIÓN CON DIOS, SINO TAMBIÉN PERMITIRNOS POR EL PODER DE DIOS MORIR AL PECADO
Y VIVIR PARA LA JUSTICIA.
 PEDRO CITA ISAÍAS 53:5, NO REFIRIÉNDOSE A LA SANIDAD FÍSICA, SINO A LA SANIDAD DEL
PECADO Y SUS CONSECUENCIAS.

 JUAN 3:14-15 (14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que
el Hijo del Hombre sea levantado, 15 para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
más tenga vida eterna).

¿Qué nos enseña este texto acerca de Cristo llevando los pecados de su pueblo? Las palabras de Jesús
deben ser entendidas en el contexto de Números 21:5-9. Debido a la rebelión casi constante de Israel
contra el Señor, y el rechazo de Su clemente provisión, Dios envió “serpientes ardientes” entre el pueblo,
y muchos murieron.

Sin embargo, como resultado del arrepentimiento del pueblo y de la intercesión de Moisés, Dios una vez
más proveyó para su salvación. Él mandó a Moisés a “Hacer una serpiente ardiente, y ponerla sobre una
asta”. Y luego prometió que cada persona que había sido mordida, cuando mirara a esta serpiente de
bronce, viviría.

LA NARRATIVA PROVEE UNA IMAGEN PODEROSA DE LA CRUZ.

 Los israelitas estaban muriendo por el veneno de las serpientes ardientes; los hombres
mueren por el veneno de su propio pecado.
 Moisés fue ordenado a colocar la causa de muerte alto en un asta; Dios colocó la causa de
nuestra muerte sobre su propio Hijo mientras Él colgaba en una cruz.
 Él vino “en semejanza de carne de pecado” (Romanos 8:3) y “por nosotros lo hizo pecado” (2
Corintios 5:21).
 El israelita que creyó en Dios y miró a la serpiente viviría; el hombre que crea en el testimonio
de Dios acerca de su Hijo y lo mire a través de la fe será salvo (I Juan 5:10-11).

CRISTO FUE HECHO PECADO POR NOSOTROS E IGUALMENTE SE HIZO MALDICIÓN POR NOSOTROS. Las
Escrituras enseñan claramente que todos los que han pecado están bajo la maldición de la ley. Para
salvarnos, el Hijo de Dios se hizo hombre, cargó nuestra culpa, y se hizo maldición en nuestro lugar.

¿Qué es lo que Gálatas 3:10 nos enseña acerca de la posición pecaminosa y caída del hombre delante
de Dios?

 GÁLATAS 3:10 (Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las
cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas)
“Porque todos los que dependen de las obras de la ley”, es una referencia a aquellos que están
dependiendo en su propia virtud moral, su justicia personal u obediencia a la ley de Dios para ser
aceptados delante de Dios.

 Las Escrituras declaran que todos esos individuos están bajo maldición porque la ley requiere
de una obediencia perfecta e intacta que ningún hombre ha logrado jamás.
 116

La palabra “maldición” viene de la palabra griega katára, que también puede ser traducida como
“imprecación” o “execración”. Denota una denuncia violenta de algo o alguien con intenso disgusto,
aversión, y odio.

Desde la perspectiva del cielo, aquellos que quebrantan la ley de Dios son viles y dignos de toda
aversión; ellos están debidamente expuestos a la venganza divina y devotos a la destrucción eterna.
Aunque un lenguaje como este es ofensivo para el mundo y hasta para muchos que se consideran
cristianos, es un lenguaje bíblico y debe ser declarado.

Si por “etiqueta” nos negamos a explicar e ilustrar estas duras verdades de la Escritura, entonces Dios no
será visto como santo, el hombre no entenderá su horrible predicamento, y el precio pagado por Cristo
nunca será verdaderamente apreciado. A menos que comprendamos lo que significa que un hombre
esté bajo maldición divina, nunca entenderemos lo que significó para Cristo hacerse maldición por
nosotros. ¡Nunca entenderemos completamente el horror y la belleza de lo que fue hecho por nosotros
en el Calvario!

¿QUÉ ES LO QUE CRISTO HA HECHO PARA REDIMIRNOS DE LA MALDICIÓN?

La palabra “redimió” viene de la palabra griega exagorázo, que significa “comprar o hacer un pago para
recuperar algo o alguien del poder de otro”. Comúnmente se usaba respecto a la compra de la libertad
de un deudor o esclavo.

PARA LOGRAR ESTO EN NOMBRE DE SU PUEBLO, CRISTO TOMÓ SOBRE SÍ MISMO NUESTRO PECADO Y
SE HIZO EL OBJETO DE MALDICIÓN DIVINA.

 Él fue violentamente denunciado como culpable, y sintió el completo enojo del Dios santo
contra el pecado.
 Él se colocó bajo el más severo juicio y condenación divina en nuestro lugar.

La maldición divina es el antónimo (i.e. lleva el significado opuesto) de la bendición divina. En las
bienaventuranzas de Mateo 5:3-12 descubrimos varias descripciones de lo que significa ser bendito
delante de Dios. Identificando estas bendiciones y luego considerando sus antónimos (u opuestos),
podemos aprender algo sobre lo que significó que Cristo se hiciera maldición en nuestro lugar.

a. A los bienaventurados se les garantiza el reino de los cielos (v.3), pero a los malditos se les
niega la entrada.
b. Los bienaventurados son consolados por Dios (v.4), pero los malditos son objetos de la ira
divina.
c. Los bienaventurados heredaran la tierra (v.5), pero los malditos son cortados de ella.
d. Los bienaventurados son saciados (v.6), pero los malditos son miserables y desdichados.
e. Los bienaventurados reciben misericordia (v.7), pero los malditos son condenados sin
compasión.
f. Los bienaventurados verán a Dios (v.8), pero los malditos son cortados de su presencia.
g. Los bienaventurados son hijos de Dios (v.9), pero los malditos son repudiados en desgracia.

 EN LA CRUZ DEL CALVARIO, CRISTO LLEVÓ LOS PECADOS DE SU PUEBLO Y SUFRIÓ TODO EL
PODER DE LA MALDICIÓN DIVINA.
 Él fue desamparado por Dios (Mateo 27:46) y bebió de la copa de la ira divina en lugar de su
pueblo (Mateo 26:39, 42; Salmo 75:8; Jeremías 25:15-16).
 Él llevó nuestras enfermedades y fue azotado, herido por Dios y afligido (Isaías 53:4).
 117

 Por nuestra causa, el Señor quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento (Isaías 53:10).

 NÚMEROS 6:24-26 (24 El Señor te bendiga, y te guarde; 25 El Señor haga resplandecer su

rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; 26 El Señor alce sobre ti su rostro, y ponga en ti
paz. 27 Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.)

Aquí encontramos una de las promesas de bendición más hermosas que Dios le ha dado al hombre. Sin
embargo, esta bendición nos presenta un gran problema teológico.

¿CÓMO ES QUE UN DIOS JUSTO PUEDE CONCEDER TAL BENDICIÓN A UN PUEBLO PECADOR SIN
COMPROMETER SU JUSTICIA?

¡LA RESPUESTA SE ENCUENTRA OTRA VEZ EN LA CRUZ DE CRISTO!

 ¡El pecador puede ser bendecido solo porque Cristo fue maldito en su lugar!
 Todas y cada una de las bendiciones que Dios ha dado o dará a su pueblo son solo porque
Cristo se hizo maldición por nosotros en la cruz.
 Al identificar cada promesa en Números 6:24-26 y luego considerar su antónimo podemos
aprender algo de lo que significó que Cristo se hiciera maldición en nuestro lugar.

a. El Señor te bendiga, y te guarde (v.24). Esto solo es posible porque el Padre hizo a Cristo maldición y lo
entregó a destrucción.

b. El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia (v.25). Esto solo es posible
porque el Padre quitó de Cristo la luz de su presencia y le condenó con perfecta justicia y sin compasión.

c. El Señor alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz (v.26). Esto solo es posible porque el Padre apartó su
rostro de Cristo y derramó su ira sobre Él.

 El salmista describe a “los benditos” como aquellos que se llenan de alegría en la presencia de
Dios (Salmo 21:6), que saben aclamar a Dios y que andan a la luz de Su rostro (Salmo 89:15).

 Cristo fue afligido por nuestra causa en la ausencia de la presencia de su Padre, Él conoció el
terrible sonido de la trompeta del juicio, y colgó en la oscuridad del insoportable rostro airado
de Dios.

Por causa de la fatídica decisión de Adán, toda la creación gimió bajo maldición y fue esclavizada en
corrupción y futilidad (Romanos 8:20-22). Para liberar a la creación, Cristo (el último Adán) llevó sobre sí
mismo los pecados de su pueblo y gimió bajo el terrible yugo. TENEMOS PAZ PARA CON DIOS
(ROMANOS 5:1) SOLO PORQUE CRISTO SUFRIÓ TODO EL PESO DE LA GUERRA DE DIOS CONTRA
NUESTRO PECADO EN LA CRUZ DEL CALVARIO.

 SALMO 32:1-2 (Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su

pecado. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de iniquidad, Y en cuyo
espíritu no hay engaño)

¿Cómo describe David al hombre que es verdaderamente bienaventurado por Dios? ¿Cómo es posible
esta bendición?

a. Su transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado (v.1).

 118

¿Cómo puede un Dios santo y recto cubrir el pecado pero permanecer justo? Solo es posible porque
Cristo llevó nuestro pecado y fue expuesto delante de Dios y las huestes celestiales. Él fue señalado
delante de los hombres y fue hecho un espectáculo delante de ángeles y demonios. Las transgresiones
que llevó no le fueron perdonadas, y los pecados que cargó no fueron cubiertos.

b. El Señor no lo culpa de iniquidad (v.2).

Esto solo es posible porque nuestros pecados fueron imputados a Cristo en la cruz. Si un hombre es
contado como bienaventurado porque la iniquidad no se imputó sobre él, entonces Cristo fue maldito
más allá de toda medida, porque la iniquidad de todos nosotros cayó sobre Él (Isaías 53:6).

DEUTERONOMIO 27 Y 28, Dios dividió a la nación de Israel en dos campamentos separados. Él colocó un
campamento en el monte Gerizim y el otro en el monte Ebal. Aquellos que estaban en el monte Gerizim
fueron ordenados a pronunciar las bendiciones que vendrían sobre aquellos que obedecieran al Señor su
Dios (Deuteronomio 28:1-14). Aquellos en el monte Ebal fueron ordenados a pronunciar las horribles
maldiciones del juicio divino que caerían sobre aquellos que desobedecieran (Deuteronomio 28:15-68).

a. A la luz de lo que las Escrituras nos enseñan respecto a nuestro pecado, ¿cuál de los dos montes nos es
más propio? A la luz de nuestras obras, ¿deberían pronunciarse sobre nosotros bendiciones o maldiciones
divinas?

b. En Deuteronomio 29:20-21, Dios reafirma y resume los juicios que habían de ser declarados desde el
monte Ebal. ¿Qué declara Dios en contra de cualquiera que desobedezca su ley y rompa el pacto con
Dios?

 Deuteronomio 29:20-21 (20 No querrá el Señor perdonarlo, sino que entonces humeará
la ira del Señor y su celo sobre el tal hombre, y se asentará sobre él toda maldición
escrita en este libro, y el Señor borrará su nombre de debajo del cielo; 21 y lo apartará
el Señor de todas las tribus de Israel para mal, conforme a todas las maldiciones del
pacto escrito en este libro de la ley)

c. ¿Cómo es que el sufrimiento y muerte de Cristo en el calvario nos salva de este juicio?

EN EL CALVARIO, EL MESÍAS FUE “APARTADO” PARA MAL, Y “TODA MALDICIÓN” ESCRITA EN EL LIBRO
DE LA LEY CAYÓ SOBRE ÉL.

 Aunque a Cristo le correspondían todas las bendiciones de Gerizim, fue desde el monte Ebal que
su propio Padre lo fulminó mientras Él colgaba del madero en el Calvario.
 Él fue maldito como un hombre que hace un ídolo y lo pone en lo oculto.
 Fue maldito como aquel que deshonra a su padre o a su madre, como quien redujo el límite de
su prójimo, o hizo errar al ciego en el camino.
 Él fue maldito como aquel que pervirtió el derecho del extranjero, el huérfano, o la viuda.
 Fue maldito como aquel culpable de cualquier forma de inmoralidad y perversión, como aquel
que hirió a su prójimo en lo oculto o aceptó soborno para quitar la vida al inocente.
 Él fue maldito como el que no confirma las palabras de la ley para hacerlas (Deuteronomio
27:15-26).

PROVERBIOS 26:2 DECLARA QUE “LA MALDICIÓN NUNCA VENDRÁ SIN CAUSA”.
 119

Sin embargo, la maldición sí vino sobre el Cristo sin pecado, porque Él llevó los pecados de su pueblo
delante de la vara del juicio de Dios.

ROMANOS 5:13-14 (13 pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se
imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre
los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que
había de venir).
EL PECADO SE TRANSMITIÓ, PERO LA SALVACIÓN ES INTRANSFERIBLE, NO SE TRANSMITE, EL DON ES
PERSONAL. El apóstol señala que antes de que Dios diera la ley en el Monte Sinaí, el pecado ya estaba en
el mundo; sin embargo, el fracaso del hombre en cumplir los estándares de la ley, no se inculpa ni se
tiene en cuenta contra los hombres porque ellos vivieron durante un período en el cual no había ley.

No obstante, puesto que reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, esto es, la muerte fue universal a
pesar de que no había ley, es obvio que los hombres seguían siendo pecadores. No fue debido a los actos
pecaminosos de los hombres como transgresiones de la ley mosaica, con la cual no contaban todavía,
sino debido a su naturaleza pecadora, que todos los hombres desde Adán hasta Moisés estuvieron
sujetos a la muerte.

Como Adán y Eva fueron expulsados del huerto del Edén después de haber pecado, no tuvieron
oportunidad de desobedecer de nuevo la única prohibición de Dios. Ya no tenían acceso al árbol de la
ciencia del bien y del mal, así como ninguno de sus descendientes jamás lo ha tenido.

En consecuencia, ha sido imposible que cualquier ser humano, bien sea antes o después de Moisés,
haya pecado a la manera de la transgresión de Adán. No obstante, en lo concerniente al principio de
solidaridad humana, Adán fue un tipo o figura de Jesucristo. Esa verdad se convierte en la transición de
Pablo hacia el glorioso evangelio de salvación del pecado que Dios ofrece a la humanidad caída por
medio del que había de venir, su amado Hijo.

“Antes” = previamente. Pablo está considerando el período de tiempo anterior a la entrega de la ley (el
período desde Adán hasta Moisés). Este es el período anterior a Moisés y anterior a la ley (Romanos
4:15). Durante el período desde Adán hasta Moisés había pecado y muerte, pero no había trasgresión.
No puedes transgredir una ley que no existe. Había pecado, como se ve en el acto de asesinato de Caín
(Génesis 4) y la maldad del mundo antediluviano. También existía la muerte en el mundo, como se ve en
Génesis 5 (el capítulo de las Lápidas Sepulcrales).

“Inculpa” = incriminar, acusar, reprochar. El pecado estaba presente, pero no era contado (considerado)
como trasgresión hasta que vino la ley.

 GÁLATAS 3:19 (Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.)

La ley fue dada para dar al pecado el carácter adicional de trasgresión y para que el pecado fuera aún
más pecaminoso:

 ROMANOS 7:13 (¿Entonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para mí? ¡De
ningún modo! Al contrario, fue el pecado, a fin de mostrarse que es pecado al producir mi
 120

muerte por medio de lo que es bueno, para que por medio del mandamiento el pecado
llegue a ser en extremo pecaminoso).

El pecado de Adán fue considerado una “trasgresión” (v. 14) porque él violó una ley dada divinamente
(Génesis 2:17). La muerte reinó como rey (v.14) desde Adán hasta Moisés, aunque la gente no infringió
igual como hizo Adán (ELLOS NO QUEBRANTARON UN MANDAMIENTO CLARAMENTE REVELADO, COMO
LO HIZO ADÁN).

El punto principal de Pablo en estos dos versículos es que la muerte pasó a todos los hombres (v.12), no
porque ellos pecaron, sino porque Adán pecó. Fue el pecado de Adán lo que trajo la muerte sobre la
humanidad. La gente desde Adán hasta Moisés no pecaron como Adán (el pecado de Adán fue una
violación voluntaria de un mandamiento directo de Dios). Sin embargo, la muerte reinó sobre ellos, no
por causa de sus acciones, sino por causa del acto de Adán.

El pecado de Adán nos es imputado en la misma forma que la justicia de Cristo es imputada a nosotros.
Nosotros heredamos, claro, una naturaleza pecaminosa de Adán, pero eso no es lo que nos condena. Lo
que nos condena, y que nos sujeta a la muerte, es el hecho de que todos hemos pecado en Adán, y que
estamos todos declarados culpable del pecado. Es nuestra Unión con Adán que representa todos
nuestros problemas. Es nuestra Unión correspondiente con Cristo que representa nuestra salvación.

Hoy podríamos usar la ilustración de niños que mueren. Estos bebés nada saben acerca del bien y del
mal, pero ellos mueren. Esto debe recordarnos del efecto universal del pecado de Adán. Por causa de su
trasgresión, la sentencia de muerte pasó a todos los hombres.

“El pecado se tornó activo luego de la desobediencia de Adán. Como resultado de la introducción del
pecado en el mundo, la muerte también entró al mundo y se esparció a todos los hombres porque el
pecado afectó a todos (tanto en comisión y consecuencia). El pecado no fue el resultado de la ley. La ley
ni causó ni curó el pecado. El pecado estaba en el mundo antes que la ley y como resultado de su
presencia en el mundo reinó la muerte. La muerte reinó sobre todos los hombres, ya fuera su pecado
igual al de Adán (desobediencia directa al mandato de Dios: ej. Judíos) o de diferente tipo (ej. Gentiles).
Hay buenas noticias. El regalo gratuito no es como la transgresión. La transgresión no tiene poder sobre
la gracia. Si ambos Judíos y Gentiles murieron como resultado del pecado de un hombre, lo cual trajo
pecado y muerte al mundo, mucho más gozarán Judíos y Gentiles los beneficios del regalo gratuito de
Cristo. Poniéndolo de diferente forma, el regalo no es como la transgresión porque un sólo acto de
desobediencia trajo muerte a todos (sin distinción), sin embargo la obediencia de Cristo es suficiente para
deshacer la desobediencia de muchos. Si tal es cierto, entonces como reinó la muerte como resultado de
un pecado, entonces aquellos que reciben el regalo gratuito reinarán en vida a través de Cristo. De la
misma manera que el pecado de Adán llevó muerte tanto a Judíos como Gentiles, así también la
obediencia de Cristo lleva al perdón y vida para el Judío y el Gentil. Ahora, la ley aumentó la transgresión,
no la deshizo. Aun así, donde aumentó el pecado debido a que se extendió a todos (tanto judío como
gentil) y todos pecaron, la gracia aumento debido al acto suficiente de Cristo para deshacer el poder y la
penalidad del pecado. Por lo tanto, como reinó la muerte luego de la introducción del pecado en el
mundo, reinará la vida como resultado del poder correctivo y sobrecogedor de la justicia en Cristo Jesús.”

Adán es una “figura” o TIPO de Aquél que había de venir, es decir, Jesucristo (Romanos 5:14). Adán es un
tipo de Cristo. En 1 Corintios 15:45 Jesucristo es llamado “Adán” (“el postrer Adán”) y Cristo también es
llamado el “segundo hombre” en contraste al primer hombre, Adán (1 Corintios 15:47). Si comparamos a
estos dos hombres. Encontraremos similitudes y diferencias entre ellos:
 121

ADÁN JESUCRISTO

El primer hombre Adán (1 Co. 15:45) El postrer Adán (1 Co. 15:45)

“Fue hecho un alma viviente” (1 Co. 15:45)(a Adán
le fue dada vida – Génesis 2:7)
“Animal” (natural) (1 Co. 15:46)
ORIGEN— “de la tierra” (1 Co. 15:47)
El hombre refleja a Adán (1 Co. 15:49 y ver
Génesis 5:3)
“Muertos en Adán” (1 Co. 15:22)
Adán es la Cabeza de la Vieja Creación
Adán fue un hombre representativo (Rom. 5) y
actuó en nombre de toda la raza humana
Adán realizó un acto que tuvo tremendas
consecuencias
El acto de Adán fue un acto pecaminoso (Rom.
5:12, 15, 16, 17, 18)
El acto de Adán fue un acto de desobediencia, al
comer el fruto prohibido (Rom. 5:19, y ver Gen.
2:17; 3:6)
Esto es lo que produjo el acto de Adán:
MUERTE (Rom. 5:12, 14, 15)
JUICIO (Rom. 5:16, 18)
CONDENACIÓN (Rom. 5:16, 18)
“Fue hecho espíritu vivificante” (1 Co. 15:45).
Cristo da vida – Juan 5:21, 25; 6:33; etc.).
“Espiritual” (1 Co. 15:46)
ORIGEN—“del cielo” (1 Co. 15:47)
El hombre salvo puede y debe reflejar a Cristo (1
Co. 15:49 y ver Col. 3:10; Ef. 4:24; Rom. 8:29; 2 Co.
3:18; 1 Juan 3:2; etc.)
“Vivificados en Cristo” (1 Co. 15:22)
Jesucristo es la Cabeza de la Nueva Creación (2 Co.
5:17; Ef. 2:10)
Jesucristo fue un hombre representativo (Rom. 5)
y ÉL actuó a favor de toda la raza humana
Cristo realizó un acto que tuvo consecuencias aún
mayores
El acto de Cristo fue un acto justo (Rom. 5:18—“la
justicia”)
El acto de Cristo fue un acto de obediencia al
morir en la cruz (Rom. 5:19 y ver Fil. 2:8)
Esto es lo que produjo el acto de Cristo:
VIDA (Rom. 5:17, 18, 21)
EL DON GRATUITO (Rom.5:15, 16, 17, 18)
GRACIA (Rom. 5:15, 17, 20, 21)
JUSTIFICACIÓN (Rom. 5:16, 18, 19)
JUSTICIA (Rom. 5:17, 19, 21)
REINAR (Rom. 5:17; compare v.21)

ROMANOS 5:15 (Pero no sucede con la dádiva como con la transgresión. Porque si por la
transgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de
un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.).
A través de la ofensa de un solo hombre, todos los hombres están expuestos a la condenación eterna.
Pero la gracia y la misericordia de Dios, y el don de la justicia y la salvación, son por medio de Jesucristo,
como hombre: pero el Señor desde el cielo se ha traído a la multitud de los creyentes en un estado más
seguro y exaltado que la de los que cayeron en Adam.

Adán hizo “MUCHO” (para mal), pero Cristo hizo “MUCHO MÁS” para el beneficio y la bendición del
hombre. Por la ofensa de Adán MUCHOS MURIERON. En la caída de Adán todos pecamos y en la muerte
de Adán todos morimos.

Note la preciosa expresión “EL DON”. La SALVACIÓN / JUSTIFICACIÓN es un don gratuito, pero no es
barato. Fue adquirido a un costo infinito
 122

 1 CORINTIOS 6:20 (Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en
vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios)
 1 PEDRO 1:18-19 (18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir,
la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,
19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin

contaminación).

La ofensa de Adán trajo desastre y muerte sobre la raza humana (“la muerte pasó a todos los hombres”
– v.12), pero el don gratuito que ofrece el Cristo crucificado y resucitado trae perdón y vida a todos los
que creen en Él. Por causa de la ofensa de Adán todos los hombres mueren (v.15—aquí hay un ejemplo
importante de que “MUCHOS” es igual a “TODOS”), pero por medio de la muerte de Cristo el
benevolente don de Dios de la vida y la justicia es ofrecido a muchos (a los que creen).

“Abundaron” = rebosa, desborda. Esta es una referencia a la exuberante, superabundante gracia de Dios
(cf. v.20-21). Comparar v.12 - “pasó” o se extendió. El pecado y la muerte se extendieron a todos los
hombres. El bondadoso don de Dios rebosó MUCHO MÁS.

Como por la transgresión de uno, el pecado y la muerte se impusieron a la condenación de todos los
hombres, así también por la justicia de uno, la gracia se impuso a la justificación de todo lo relacionado
con Cristo por la fe.

A través de la gracia de Dios, el don por la gracia abundó a muchos por medio de Cristo; sin embargo
multitudes eligen permanecer bajo el dominio del pecado y de la muerte, en lugar de creer en Cristo y
recibir las bendiciones del reino de la gracia. Pero Cristo, de ninguna manera echar fuera cualquier que
están dispuestos a venir a él.

ROMANOS 5:16 (Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó;
porque ciertamente el juicio surgió a causa de una transgresión, resultando en condenación;
pero la dádiva surgió a causa de muchas transgresiones resultando en justificación)

En este versículo hay un contraste entre “una transgresión resultando en condenación” y “muchas
transgresiones resultando en justificación”. Por una ofensa de Adán vino el juicio. El remedio exigió
que MUCHAS OFENSAS fuesen puestas sobre Cristo cuando ÉL murió en la cruz. Una sola ofensa de Adán
trajo juicio y condenación sobre la humanidad. Lo que Cristo hizo es mucho más grande, porque Él
proveyó un camino para que MUCHAS OFENSAS pudieran ser borradas.

ROMANOS 5:17 (Porque si por la transgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más
reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del
don de la justicia)

La palabra “abundancia” está relacionada con la palabra “abundaron” del versículo 15. La gracia de Dios
es superabundante y profusa. El don gratuito ha sido provisto para todos los elegidos, pero todos los
hombres tienen una responsabilidad. Los elegidos reciben esta gracia por medio de la fe salvífica.
“Recibir” es una palabra de fe (Juan 1:12).

Por causa de Adán ha reinado la muerte (los numerosos cementerios dan testimonio de esto). Por causa
de Cristo, los creyentes reinan (literalmente ellos “reinan como reyes”).
 123

ROMANOS 5:18-19 (18 Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos
los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los
hombres. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos)

El paréntesis ha terminado ahora y este versículo debe conectarse con el versículo 12 (y probablemente
la palabra “muerte” debería ser reemplazada por “juicio”).

“Por la justicia de uno” = por el acto de justicia de Uno (es decir, el justo acto de Cristo de morir en la
cruz).

“Fueron constituidos” = llegaron a ser, fueron hechos. Todos los que están en Adán son pecadores;
todos los que están en Cristo son justos. Por nuestro nacimiento físico estamos en Adán; por el nuevo
nacimiento estamos en Cristo.

“La obediencia de Uno” –esto no se refiere a Su vida de obediencia en general, sino a Su acto de
obediencia de ir a la cruz (Filipenses 2:8; Mateo 26:42; y Hebreos 5:8). El acto de desobediencia de Adán
se centró alrededor de un árbol (Génesis 2:16-17) y el acto de obediencia de Cristo se centró alrededor
de un árbol (1 Pedro 2:24).

ROMANOS 5:20-21 (20 Y la ley se introdujo para que abundara la transgresión, pero donde el
pecado abundó, SOBREABUNDÓ LA GRACIA, 21 para que así como el pecado reinó en la muerte,
así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro
Señor).

Pablo resumió su argumento sobre la supremacía federal de Adán y de Cristo. El acto de desobediencia
de Adán, hizo pecadores a todos los hombres, no teniendo nosotros solamente una naturaleza
pecaminosa, sino también, siendo culpables del acto de pecado. Pero la obediencia de Cristo, no
solamente incluyó Su muerte en la cruz, sino también Su vida santa de obediencia a la voluntad del
Padre.

Cristo dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 6, versículo 38: "Porque he descendido del cielo, no
para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". Sin embargo, fue Su muerte en la cruz y Su
resurrección, lo que hizo posible que Dios declare justo al pecador que cree en Él. Cristo es nuestra
justicia mientras que Adán representa nuestro pecado y muerte. El pecador que oye y se somete
obedientemente a la voz de Cristo, recibe una declaración de justicia, librándole de condenación. El
Señor Jesucristo mismo, dijo en el evangelio según San Juan, capítulo 5, versículo 24: "De cierto, de
cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a
condenación, mas ha pasado de muerte a vida".

“Se introdujo” = se añadió. ¿Por qué se añadió la ley? ¿Por qué se agregó la ley (Gálatas 3:19)? “Para
que el pecado ABUNDASE”. La ley hace que el pecado se vea peor. La ley da al pecado el carácter
adicional de trasgresión y hace aparecer el pecado aún más pecaminoso (Romanos 7:13). Piensa en un
lente de aumento y sustituye la palabra “abundar” por “aumentar”: “Pero la ley se introdujo para que el
pecado aumentase. Mas cuando el pecado aumentó, la gracia aumentó mucho más”.

Cuando Dios entregó la ley, incluyó un sistema de sacrificios. Más tarde Cristo vino para cumplir todo lo
que esos sacrificios simbolizaban. En otras palabras, Dios ha dado a la raza humana, una raza perdida,
 124

una oportunidad para ser librada de la culpa del pecado. Ahora, no somos librados de la naturaleza
pecaminosa, porque la mantenemos hasta que morimos. Luego vivimos con esa naturaleza toda nuestra
vida. La ley se introdujo, no con Adán, sino con Moisés, algunos centenares de años más tarde. Y reveló
lo que Dios exige de quienes permanecen en el linaje del primer Adán. No son los pecados ni la
naturaleza pecaminosa, sino el pecado de Adán lo que Pablo discutió aquí. La ley vino al hombre no para
rescatarlo ni para salvarlo, sino para que el hombre pudiera ver que era culpable ante Dios.

Ahora, si la ley multiplicó la transgresión, entonces la gracia de Dios fue multiplicada aún más. La gracia
de Dios es suficiente. La gracia de Dios es como un río poderoso que inunda las orillas del pecado. Pablo,
Agustín, Francisco, Lutero, Juan Bunyan, Calvino y muchos más conocieron la abundante gracia de Dios.
La ley fue un proceso de adición, mientras que la gracia es multiplicación

La ley aumenta el pecado. El pecado aumenta la gracia. La gracia de Dios brilla con mayor fulgor frente al
negro telón del pecado. “Admirable gracia, cuán dulce canto, que salva a un miserable como yo”. ¿Por
qué permitió Dios que el pecado entrara en Su universo? Una razón (entre otras) es para que ÉL pudiera
mostrar MUCHO MÁS de Su gracia. DONDE EL PECADO ABUNDÓ, SOBREABUNDÓ LA GRACIA. Donde el
pecado abundó, la gracia se desbordó completamente.

Al comienzo de esta sección estaban reinando el pecado y la muerte; ahora está REINANDO LA GRACIA.
“Para que así como el pecado reinó para muerte, así la gracia reine por la justicia para vida eterna
mediante Jesucristo, Señor nuestro”. Este versículo desarrolla el gran objetivo de Dios: que la Gracia
tenga un reino en donde la Muerte había tenido el suyo, y eso naturalmente, por la justicia, es decir,
que todas las demandas divinas debían ser primero justamente satisfechas en la cruz, y que así todo
fuera “por medio de Jesucristo nuestro Señor”.

¡Gracias a Dios, Jesucristo es el Salvador del pecado! Nuestros pecados han sido crucificados en la cruz
de Jesús, “en quien tenemos redención por Su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de Su
gracia.” (Efesios 1:7). Dios, en Su infinita sabiduría, ha provisto el remedio para el pecado que
heredamos: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad.” (1 Juan 1:9)

LA GRACIA DE DIOS
 ROMANOS 11:6 “Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.”

La palabra “gracia” denota un favor inmerecido y se refiere a la disposición de Dios de tratar con sus
criaturas, no según su propio mérito o valor, sino según su propia bondad abundante y rebosante
generosidad. EN LA GRACIA DE DIOS SE ENCUENTRA UNA GRAN MANIFESTACIÓN DE SU AMOR.

ESTA PERFECCIÓN DEL CARÁCTER DIVINO ES EJERCIDA DE MANERA ESPECIAL SÓLO PARA CON LOS
ELEGIDOS. Ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se menciona jamás la gracia de Dios en relación
con el género humano en general, y mucho menos en relación con otras de sus criaturas. En esto se
distingue de la “misericordia”, porque ésta es “sobre todas sus obras” (Salmos 145:9).

La misericordia es la bondad de Dios que confronta la angustia y la culpa de los humanos, la gracia es su
bondad dirigida hacia la deuda y el demérito del hombre. Por su gracia, Dios atribuye mérito donde no
existía antes ninguno, y declara que no existe deuda donde había existido una anteriormente.
 125

La gracia es la única fuente de la cual fluye la buena voluntad, el amor y la salvación de Dios para sus
escogidos. Abraham Booth, en su libro “El Reino de la Gracia”, describe así este atributo del carácter
divino:

 “ES EL FAVOR ETERNO Y TOTALMENTE GRATUITO DE DIOS, MANIFESTADO EN LA CONCESIÓN

DE BENDICIONES ESPIRITUALES Y ETERNAS A LAS CRIATURAS CULPABLES E INDIGNAS”.

LA GRACIA ES EL BENEPLÁCITO DE DIOS QUE LO INCLINA A CONCEDERLES BENEFICIOS A QUIENES NO

LOS MERECEN. Es un principio con existencia propia, inherente a la naturaleza divina y que aparece ante
nosotros como una propensión a: COMPADECER A LOS MISERABLES, PERDONAR A LOS CULPABLES,
RECIBIRÁ A LOS EXCLUIDOS Y HACER ENTRAR EN SU FAVOR A LOS QUE ANTES SE HALLABAN BAJO UNA
JUSTA REPROBACIÓN.

¿CÓMO SE DESCRIBE A DIOS EN LOS SIGUIENTES TEXTOS?

a. SALMOS 145:8 CLEMENTE Y COMPASIVO ES EL SEÑOR, lento para la ira y grande en

misericordia.

La palabra se traduce del término hebreo kjanúm. Esta palabra es usada en las Escrituras solo como un
atributo de Dios. Otras ideas que expresa son: misericordioso, compasivo, amable, perdonador,
paciente, tierno y benevolente.

b. 1 PEDRO 5:10 Y después de que hayáis sufrido un poco de tiempo, el DIOS DE TODA GRACIA,
que os llamó a su gloria eterna en Cristo, El mismo os perfeccionará, afirmará, fortalecerá y
establecerá.

La palabra proviene del griego járis que significa amabilidad, favor y buena voluntad, especialmente
hacia el indigno. EN LAS ESCRITURAS, LA GRACIA ES EL FAVOR INMERECIDO DE DIOS PARA CON EL
PECADOR. Dios es la fuente de toda gracia. Toda clase y tipo de gracia, gracia multifacética, gracia sin
medida, se encuentra en la persona de Dios y fluye de sí.

DE ACUERDO CON ISAÍAS 30:18, ¿CUÁL ES LA ACTITUD DE DIOS HACIA TODOS LOS HOMBRES
Y ESPECIALMENTE HACIA SU PUEBLO? ¿CÓMO SE NOS PUEDEN APLICAR LAS VERDADES DE
ESTE TEXTO? ¿CÓMO DEBERÍAMOS RESPONDER?

 ISAÍAS 30:18 “Por tanto, el SEÑOR espera para tener PIEDAD de vosotros, y por eso se
levantará para tener COMPASIÓN de vosotros. Porque el SEÑOR es un Dios de justicia;
¡cuán bienaventurados son todos los que en El esperan!”

El contexto de este pasaje es la rebelión del pueblo de Dios. Habían abandonado su confianza en Él y
formado una alianza pecaminosa con Egipto; sin embargo, Dios retrasa su castigo para darles amplia
oportunidad de arrepentirse y regresar a Él. Él hizo esto porque no es infiel como su pueblo, sino que es
un Dios justo, fiel a sus promesas.

 La palabra “piedad” viene del hebreo kjanan que significa “tener piedad” o “mostrar favor”. En
el contexto de la relación de Dios con los hombres, siempre es un favor inmerecido.
 La palabra “compasión” se traduce del hebreo rakjám que también indica amabilidad o bondad
amorosa.
 126

SEGÚN JUAN 1:14, 16-17, ¿QUÉ O QUIÉN ES LA MANIFESTACIÓN SUPREMA DE LA GRACIA (ES
DECIR, FAVOR NO MERECIDO) DE DIOS?

JESUCRISTO ES LA MANIFESTACIÓN SUPREMA DE LA GRACIA DE DIOS; La gracia brota muy dentro del
corazón de Dios, en el pasmoso e incomprensible abismo de su santo Ser, pero el canal a través del cual
fluye hacia los seres humanos es Jesucristo, crucificado y resucitado.

 JUAN 1:14, 16-17 “14 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad… 16 Pues de su plenitud
todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. 17 Porque la ley fue dada por medio de
Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo.”

Dios ha mostrado su gracia desde la caída de Adán. Incluso el don de su ley fue el resultado de su favor
inmerecido (Romanos 3:1-2). Sin embargo, la gracia de Dios manifestada en la persona y obra de Cristo
es tan grande que eclipsa todas las demás manifestaciones como si nunca antes se hubiera manifestado.
Todos los demás ejemplos de la gracia de Dios son tipos y sombras de la plenitud encontrada en Cristo.
Éstas son como la luz de una vela en comparación con el resplandor del sol de mediodía.

¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LA GRACIA DE DIOS Y LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES?

¿SOMOS SALVOS POR MEDIO DE NUESTROS PROPIOS MÉRITOS O POR MEDIO DE LA GRACIA
DE DIOS?

a. EFESIOS 2:8-9 (8 Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe.)

LA GRACIA Y LAS OBRAS NO PUEDEN MEZCLARSE, COMO TAMPOCO PUEDEN LA LUZ CON LAS
TINIEBLAS. En el griego, gracia y fe son sustantivos de género femenino, pero el pronombre “esto” es
neutro. Por lo tanto, es mejor tomar el pronombre “esto” como una manera de señalar el hecho de que
la totalidad de nuestra salvación es un regalo de Dios. No hay ningún mérito humano en lo que nos ha
ocurrido. Por lo tanto, toda jactancia propia queda eliminada.

 LA GRACIA DIVINA ES EL FAVOR SOBERANO Y SALVADOR DE DIOS, EJERCIDO EN LA

CONCESIÓN DE BENDICIONES A LOS QUE NO TIENEN MÉRITO PROPIO, Y POR LAS CUALES NO
SE LES EXIGE COMPENSACIÓN ALGUNA.
 Más aún; es el favor que Dios muestra a aquellos que, no sólo no tienen méritos en sí mismos,
sino que, además, merecen el mal y el infierno.

 Es completamente inmerecida, y nada que pueda haber en aquellos a quienes se otorga puede
lograrla.

 LA GRACIA NO PUEDE SER COMPRADA, LOGRADA, NI GANADA POR LA CRIATURA. Si lo pudiera

ser, dejaría de ser gracia. Cuando se dice de una cosa que es de “gracia”, se quiere decir que el
que la recibe no tiene derecho alguno sobre ella, que no se le adeudaba. Le llega como simple
caridad, y al principio, no la pidió ni la deseó.

b. 2 TIMOTEO 1:9 (quien nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no según
nuestras obras, sino según su propósito y según la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús
desde la eternidad)
 127

Dios nos llamó y nos salvó, no por lo que somos ni por lo que hayamos hecho, sino porque Él se propuso
a sí mismo salvarnos incluso antes de la fundación del mundo.

 LOS MEDIOS DE NUESTRA SALVACIÓN NO SE BASAN EN NUESTROS MÉRITOS, SINO EN SU

GRACIA POR MEDIO DE LA FE EN LA OBRA PROPICIATORIA DE JESUCRISTO.

En DEUTERONOMIO 7:7-8 encontramos un paralelo interesante. Moisés declara:

 DEUTERONOMIO 7:7-8 “7 El SEÑOR no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser

vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los
pueblos; 8 más porque el SEÑOR os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros
padres, el SEÑOR os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la
mano de Faraón, rey de Egipto.”

¿Por qué el Señor puso su amor en Israel? ¡Porque Él los amó! En otras palabras, el Señor nos ama
porque Él se propuso a sí mismo, amarnos. ¡Su amor por nosotros es enteramente un acto de gracia!

La cuestión del mérito y la gracia está en el corazón del debate histórico entre la teología romana
católica y el protestantismo. La declaración principal de la Reforma fue sola gratia -la salvación es
únicamente por la gracia de Dios. Los creyentes no traen ningún mérito propio delante del juicio de Dios,
sino que descansan exclusivamente sobre la misericordia y la gracia de Dios.

El mérito se define como aquello que se gana o se merece. La justicia requiere que el mérito sea
otorgado allí donde es merecido. El mérito es algo que una persona merece por su actuación. Si no se
recibe el mérito debido, se comete una injusticia.

La teología romana católica habla del mérito de tres maneras.

 Se refiere al MÉRITO MERECIDO, algo que es tan meritorio que impone la obligación de ser
recompensado.
 También habla sobre un MÉRITO CONGRUENTE, en el que si bien no es tan elevado como el
mérito merecido, la recompensa de Dios sería "congruente o apropiada". El mérito congruente
se logra al realizar buenas obras en conjunto con el sacramento de la penitencia.
 Un tercer tipo de mérito es el MÉRITO SUPEREROGATORIO, que es el mérito que trasciende el
llamado al deber. Es el mérito en exceso logrado por los santos. Este mérito es depositado en la
tesorería del mérito de donde la iglesia puede retirarlo para suplir las cuentas de aquellos que
carecen del mérito suficiente para progresar del purgatorio al cielo.

LA TEOLOGÍA PROTESTANTE NIEGA Y "PROTESTA" CONTRA TODOS ESTOS TIPOS DE MÉRITO,

DECLARANDO QUE EL ÚNICO MÉRITO QUE TENEMOS A NUESTRA DISPOSICIÓN ES EL MÉRITO DE
CRISTO. EL MÉRITO DE CRISTO NOS LLEGA POR MEDIO DE LA GRACIA POR LA FE.

 ROMANOS 4:4-5. “Al que obra, no se le considera el salario como gracia, sino como
obligación. Pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, se
considera su fe como justicia.”

LA GRACIA DIVINA TIENE TRES CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES.

En primer lugar, ES ETERNA. Fue ideada antes de ser empleada, propuesta antes de ser impartida:
 128

 2 TIMOTEO 11:9 “Que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme a nuestras
obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús antes de
los tiempos de los siglos”

En segundo lugar, ES GRATUITA, ya que nadie jamás la adquirió:

 “Siendo justificados gratuitamente por su gracia” (ROMANOS 3:4).

En tercer lugar ES SOBERANA, puesto que Dios la ejerce y la otorga a quien él quiere:

 “Para que... la gracia reine” (ROMANOS 5:21). Si la gracia “reina”, es que está en el trono, y el
que ocupa el trono es soberano. De ahí “el trono de gracia” (HEBREOS 4:16).

LA GRACIA, AL SER UN FAVOR INMERECIDO, HA DE SER CONCEDIDA DE UNA MANERA SOBERANA. Por
ello declara el Señor:

 ÉXODO 33:19 “Tendré misericordia del que tendré misericordia”

Si Dios mostrara su gracia para con todos los descendientes de Adán, éstos llegarían en seguida a la
conclusión de que Dios estaba obligado a llevarles al cielo como compensación por haber permitido que
la raza humana cayera en pecado. PERO EL GRAN DIOS NO ESTÁ OBLIGADO PARA CON NINGUNA DE
SUS CRIATURAS, Y MUCHO MENOS HACIA LAS QUE LE SON REBELDES.

 LA VIDA ETERNA ES UNA DÁDIVA, Y POR LO TANTO, NO PUEDE CONSEGUIRSE POR LAS OBRAS,
NI RECLAMARSE COMO UN DERECHO.
 Si, pues, la salvación es una dádiva, ¿quién tiene derecho alguno para decir a Dios a quien
debería concederla? Y no es que el bendito Dador niegue este don a quien lo busca con todo el
corazón, y según las reglas que él ha prescrito. No, él no rechaza a nadie que vaya con manos
vacías y por el camino que ha establecido.

Pero si Dios decide ejercer su derecho soberano de escoger de entre un mundo lleno de pecadores e
incrédulos un número limitado para salvación, ¿quién puede sentirse perjudicado? ¿Está obligado Dios
a dar por la fuerza su dádiva a aquellos que no la aprecian? ¿Está obligado a salvar a los que han
resuelto seguir sus propios caminos?

Así y todo, nada hay que ponga más furioso al hombre natural y que más saque a la superficie su
enemistad innata arraigada contra Dios, que el hacerle ver que su gracia es eterna, gratuita y
absolutamente soberana.

Para el corazón no quebrantado es demasiado humillante el aceptar que Dios formó su propósito desde
la eternidad, sin consultar para nada a la criatura. Para el que se cree recto, es demasiado duro el creer
que la gracia no puede conseguirse ni ganarse por el propio esfuerzo.

Y el hecho de que la gracia separa a los que quiere para hacerles objeto de sus favores, provoca las
protestas acaloradas de los rebeldes orgullosos. El barro se levanta contra el Alfarero y pregunta: “¿Por
qué me has hecho tal?” El rebelde desaforado se atreve a disputar la justicia de la soberanía divina.

LA GRACIA DISTINTIVA DE DIOS SE MUESTRA AL SALVAR A LOS QUE ÉL, EN SU SOBERANÍA, HA

SEPARADO PARA SER SUS PREDILECTOS. Por “distintiva” entendemos la gracia que distingue, que hace
 129

diferencia, que escoge a algunos y pasa por alto a otros. Fue esta gracia la que sacó a Abraham de entre
sus vecinos idólatras, e hizo de él “el amigo de Dios”.

Fue esta gracia la que salvó a “publicanos y pecadores”, y dijo de los fariseos religiosos “dejadlos” (Mat.
15:14). La gloria de la gracia gratuita y soberana de Dios brilla de manera visible más que en ninguna otra
parte, en la indignidad y diversidad de los que la reciben.

 ROMANOS 5:20 “La ley entró para agrandar la ofensa, pero en cuanto se agrandó el
pecado, sobreabundó la gracia”.

Manases fue un monstruo de crueldad porque pasó a su hijo por fuego y llenó a Jerusalén de sangre
inocente, fue un maestro de iniquidad porque no sólo multiplicó, y hasta extremos extravagantes, sus
impiedades sacrílegas, sino que corrompió los principios y pervirtió las costumbres de sus súbditos,
haciéndoles obrar peor que los idólatras paganos más detestables; 2 Crónicas 33. Con todo, por esta
gracia superabundante, fue humillado, fue regenerado, y vino a ser un hijo perdonado por amor, un
heredero de la gloria inmortal.

Consideremos el caso de Saulo, el perseguidor cruel y encarnizado que vomita amenazas, dispuesto a
hacer una carnicería, acosando a las ovejas y matando a los discípulos de Jesús. La desolación que había
causado y las familias que había arruinado no eran suficientes para calmar su espíritu vengativo. Eran
sólo como un sorbo que, lejos de saciar al sabueso, le hacía seguir el rastro más de cerca y suspirar más
ardientemente por la destrucción. Estaba sediento de violencia y muerte.

Tan ávida e insaciable era su sed que incluso respiraba amenazas y muerte (HECHOS 9:1). Sus palabras
eran como lanzas y flechas, y su lengua como espada afilada. Amenazar a los cristianos era para él
natural como el respirar. En los propósitos de su corazón rencoroso no había sino deseo de exterminio. Y
sólo la falta de más poder impedía que cada sílaba y cada aliento que salía de su boca no esparcieran
más muerte, y no hiciera caer más discípulos inocentes.

 ¿Quién, según los principios de justicia humana, no le hubiera declarado vaso de ira preparado
para una condenación inevitable?

 Más aún: ¿quién no hubiera llegado a la conclusión de que, para este enemigo implacable de la
verdadera santidad, estaban reservadas forzosamente las cadenas más pesadas y la mazmorra
más oscura y angustiosa?

Con todo, admiremos y adoremos los tesoros insondables de la gracia; este Saulo fue admitido en la
compañía bendita de los profetas, fue contado entre el noble ejército de los mártires, y llegó a ser figura
destacada entre la gloriosa comunión de los apóstoles.

Veamos otro ejemplo: “La maldad de los corintios era proverbial. Algunos de ellos se revolcaban en el
cieno de vicios tan abominables, y estaban acostumbrados a actos de injusticia tan violentos, que eran
reprochables incluso para la naturaleza humana. Con todo, aun estos hijos de violencia, estos esclavos de
la sensualidad, fueron lavados, santificados y justificados (1 CORINTIOS 6:9-11). “Lavados” en la preciosa
sangre del Redentor; “santificados” por la operación poderosa del Espíritu bendito; “justificados” por las
misericordias infinitas y tiernas del buen Dios. Los que en otro tiempo eran aflicción de la tierra, fueron
hechos la gloria del cielo, la delicia de los ángeles.”

LA GRACIA DE DIOS SE MANIFIESTA EN EL SEÑOR JESUCRISTO, POR ÉL Y A TRAVÉS DE ÉL.

 130

 JUAN 1:17 “Porque la ley por Moisés fue dada; más la gracia y la verdad por Jesucristo
fue hecha”

Ello no quiere decir que Dios hubiera actuado sin gracia para con nadie antes de que su Hijo se
encarnara; Génesis 6:8, Éxodo 33:19, etc., muestran claramente lo contrario. Pero la gracia y la verdad
fueron reveladas plenamente y declaradas perfectamente cuando el Redentor vino a esta tierra, y murió
por los suyos en la cruz.

LA GRACIA DE DIOS FLUYE PARA SUS ELEGIDOS SÓLO A TRAVÉS DE CRISTO EL MEDIADOR.

 ROMANOS 5:15-17,21 “Mucho más abundó la gracia de Dios a los muchos, y el don por
la gracia de un hombre, Jesucristo... mucho más reinarán en vida por Jesucristo los que
reciben la abundancia de la gracia, y del don de la justicia... la gracia reine por la
justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro”.

LA GRACIA DE DIOS ES PROCLAMADA EN EL EVANGELIO (HECHOS 20:24), que es “piedra de tropiezo”

para el judío que se cree justo, y “locura” para el griego vano y filósofo.

¿Cuál es la razón?
 La de que en el Evangelio no hay nada en absoluto que halague el orgullo del hombre.
 Anuncia que no podemos ser salvos si no es por gracia.
 Declara que, fuera de Cristo, don inefable de la gracia de Dios, la situación de todo hombre es
terrible, irremediable, sin esperanza.

EL EVANGELIO HABLA A LOS HOMBRES COMO A CRIMINALES CULPABLES, CONDENADOS Y MUERTOS.

Declara que el más honesto de los moralistas está en la misma terrible condición que el más voluptuoso
libertino; que el religioso más vehemente, con todas sus obras, no está en mejor situación que el infiel
más profano.

El Evangelio considera a todo descendiente de Adán como pecador caído, contaminado, merecedor del
infierno y desamparado.

 LA GRACIA QUE ANUNCIA ES SU ÚNICA ESPERANZA. Todos aparecen delante de Dios convictos
de trasgresión de su santa ley, y por lo tanto, como criminales culpables y condenados; no
esperando a que se dicte la sentencia, sino aguardando la ejecución de la sentencia dictada ya
contra ellos (JUAN 3:18).

Quejarse de la parcialidad de la gracia es suicida. Si el pecador persiste en valerse de su propia justicia, su

porción eterna será en el lago de fuego. Su única esperanza consiste en inclinarse a la sentencia que la
justicia divina ha dictado contra él, reconocer la absoluta rectitud de la misma, abandonarse a la
misericordia de Dios, y presentar las manos vacías para asirse de la gracia de Dios que el Evangelio le
presenta. La tercera Persona de la divinidad es el comunicador de la gracia, por lo cual se le denomina el
“Espíritu de gracia” (ZACARÍAS 12:10).

 Dios Padre es la fuente de toda gracia, porque designó el pacto eterno de redención.
 Dios Hijo es el único canal de la gracia.
 El Evangelio es el promulgador de la gracia.
 El Espíritu es dador o aplicador. Él es quien aplica el Evangelio con poder salvador al
alma: vivificando a los elegidos cuando todavía están muertos, conquistando sus
 131

voluntades rebeldes, ablandando sus corazones duros, abriendo sus ojos

enceguecidos, limpiándoles de la lepra del pecado.

De ahí que podamos decir, como G.S. Bishop:

 “La gracia es la provisión para hombres que están tan caídos que no pueden levantar
el hacha de justicia, tan corrompidos que no pueden cambiar sus propias naturalezas,
tan opuestos a Dios que no pueden volverse a él, tan ciegos que no le pueden ver, tan
sordos que no le pueden oír, tan muertos que él mismo ha de abrir sus tumbas y
levantarlos a la resurrección”.

EN LOS SIGUIENTES TEXTOS DE LA CARTA A LOS EFESIOS, EL APÓSTOL PABLO PRESENTA EL

GRAN Y ETERNO PROPÓSITO DE DIOS DE SALVAR A LOS PECADORES.

a. EFESIOS 1:6 (para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre
nosotros en el Amado)

El gran propósito de Dios para salvar a los pecadores, es la manifestación de su favor inmerecido que
lleva a la alabanza de su nombre.

 La palabra “gracia” se traduce del griego járis, mientras que la frase “aceptos o impartidos” es
traducida de la palabra griega jaritóo que también significa “favorecer” o “visitar con favor”.
Nota las similitudes entre ambas palabras.

Literalmente ¡Dios nos agració con gracia! En 1:12 y 1:14 se hacen declaraciones similares:

 “a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente
esperábamos en Cristo” (v.12),
 “hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria” (v.14).

b. EFESIOS 2:7 (a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de
su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús)

LA MANIFESTACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS EN EL CREYENTE SEGUIRÁ AUMENTANDO EN MAGNITUD A

LO LARGO DE LA ETERNIDAD. De hecho, la bondad de Dios para con su pueblo en Cristo Jesús se
presentará ante toda la creación como la principal exhibición o demostración de las incomparables
riquezas de su gracia.

A lo largo de toda la eternidad, toda la creación aprenderá cuán verdaderamente clemente es Dios al
observar su continua bondad para con su pueblo. ¡La gracia de Dios es tan inmensa y asombrosa que
incluso la eternidad no será lo suficientemente larga para abarcarla o para ofrecerle suficiente alabanza
por ella!

 La gracia es el favor inmerecido de Dios. Es una acción o disposición de Dios hacia nosotros.
 La gracia no es una sustancia que puede morar en nuestras almas.
 CRECEMOS EN LA GRACIA, NO POR UNA MEDIDA CUANTITATIVA DE ALGUNA SUSTANCIA
DENTRO DE NOSOTROS, SINO POR LA AYUDA MISERICORDIOSA DEL ESPÍRITU SANTO QUE
MORA EN NOSOTROS, ACTUANDO EN SU GRACIA A FAVOR NUESTRO Y EN NOSOTROS.
 132

 Los medios de la gracia de Dios que nos ayudan en la vida cristiana incluyen la Escritura, los
sacramentos, la oración, la comunión, y las enseñanzas de la iglesia.

¿CÓMO DEBEMOS RESPONDER A LA GRACIA DE DIOS QUE SE REVELA POR MEDIO DE

JESUCRISTO Y EL EVANGELIO?

a. ROMANOS 6:1-2 (¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia
abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en
él?)

Algunos podrían concluir que debido a que somos salvos por la gracia de Dios y no por obras, es
aceptable continuar viviendo en pecado, o incluso peor, incrementar nuestras actividades pecaminosas
de manera que la gracia de Dios se haga más evidente. Esto es totalmente contrario a la voluntad de
Dios y al propósito de la gracia.

b. TITO 2:11-13 (11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los
hombres, 12 enseñándonos, que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este
mundo sobria, justa y piadosamente, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús)

En Romanos 6:1-2 el apóstol Pablo expone una respuesta equivocada o no bíblica a la gracia de Dios. En
Tito 2:11-13 Pablo presenta el verdadero propósito de la gracia y la respuesta apropiada a la misma.

c. 2 PEDRO 3:18 (antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.)

Dios nos ha hecho aceptos (EFESIOS 1:6). ¿Cómo entonces “crecemos” en la gracia según nos manda
Pedro? La idea no es que de alguna manera nos está faltando gracia y necesitamos obtener más, sino
que hemos de crecer en la gracia que nos ha sido dada en Cristo. LA GRACIA DE DIOS ES EL ÁMBITO EN
EL CUAL AHORA VIVE EL CREYENTE.

Podemos y deberíamos crecer en semejanza a su Hijo y hacernos cada vez más aceptos ante Él debido a
la gracia de Dios manifestada en la obra que ya ha hecho a nuestro favor, a la obra que continúa
haciendo en nosotros, a las grandes promesas que nos ha dado y a la vida y la fuerza que Él ha puesto a
nuestra disposición.

d. HEBREOS 4:16 (Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que
recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna)

El juicio del trono de Dios (en respuesta a nuestro pecado) se ha convertido en un trono de gracia por
medio de la obra de Cristo en el Calvario. Es por esta razón que nos podemos acercar con confianza. La
palabra “confianza” es traducida del griego parresía [pás = todo + resis = hablar] que literalmente se
refiere a la libertad de expresión; y por lo tanto, confianza o valentía. El más grande pecador se derretirá
de miedo ante el trono de Dios, pero el más pequeño de los santos permanecerá firme y confiadamente
por los méritos de Cristo.

Por esta confianza es que el autor de la epístola a los Hebreos nos ordena venir al trono de Dios en
oración para “hallar gracia para el oportuno socorro”. De nuevo, esto no significa que estamos faltos de
 133

gracia (EFESIOS 1:6). Significa que debido a la gracia que es nuestra en Cristo Jesús, debemos venir ante
Dios y pedir su ayuda en nuestro tiempo de necesidad. Aunque todo lo que necesitamos ya es nuestro,
con frecuencia debemos apropiarnos de ello a través de la fe y la perseverancia en oración a Dios. A
menudo, no tenemos la ayuda que necesitamos porque no pedimos (Santiago 4:2).

e. HECHOS 20:24 (Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin
de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio
solemnemente del evangelio de la gracia de Dios)

Esta fue la noble meta del apóstol Pablo. Aunque nuestros llamados, dones y ministerios pueden ser
diferentes a los suyos, todos deberíamos tener la misma ambición, testificar del Evangelio de la gracia de
Dios.

El Lugar del Señorío de Cristo en La Salvación

EL EVANGELIO QUE JESÚS PROCLAMÓ ERA UN LLAMADO AL DISCIPULADO, un llamado a seguirle en
obediencia sumisa, no era únicamente una invitación a tomar una decisión o hacer una oración. El
mensaje de Jesús liberaba a la gente de la esclavitud del pecado, y al mismo tiempo confrontaba y
condenaba la hipocresía. Era una oferta de vida eterna y perdón para los pecadores arrepentidos, pero al
mismo tiempo una reprimenda a las personas aparentemente religiosas, cuyas vidas estaban
desprovistas de una justicia verdadera. Este mensaje advertía a los pecadores de que debían abandonar
el pecado y adoptar la justicia de Dios.

Las palabras de nuestro Señor eran invariablemente acompañadas con avisos a aquellos que pudieran
verse tentados a tomar la salvación a la ligera. El enseñaba que el precio por seguirle es alto, que el
camino es estrecho y pocos pueden encontrarlo. Él dijo que muchos de los que le llaman Señor serán
apartados de poder entrar en el reino de los cielos (Mateo 7:13-23). La mayoría de los evangélicos de
hoy en día ignoran estos avisos. La postura prevaleciente de lo que constituye una fe salvadora continúa
creciendo cada vez más, mientras que el retrato de Cristo en predicaciones y testimonios se vuelve
borroso. Cualquiera que afirma ser cristiano puede encontrarse con evangélicos dispuestos a aceptar
una profesión de fe, ya sea que se vean evidencias en la vida de la persona de compromiso con Cristo o
no. De esta manera, la fe ha llegado a ser un mero ejercicio intelectual. En lugar de llamar a hombres y
mujeres a rendirse a Cristo, los evangélicos modernos sólo les piden que acepten algunos hechos básicos
acerca de Él.

Este entendimiento superficial de la salvación y el evangelio, conocido como “fácil creencia”, está en
severo contraste con lo que la Biblia enseña. Diciéndolo de forma sencilla, el evangelio llama a una fe
que presupone que el pecador debe arrepentirse de su pecado y ceder ante la autoridad de Cristo. Esto,
en pocas palabras, es lo que generalmente se denomina como el señorío de Cristo en la salvación.

Los Distintivos del Señorío de Cristo en la Salvación

Hay muchos estatutos de fe que son fundamentales para cualquier enseñanza evangélica. Por ejemplo,
todos los creyentes están de acuerdo con las siguientes verdades:
(1) la muerte de Cristo compró la salvación eterna;
(2) los salvos son justificados por gracia a través de la fe únicamente en Cristo;
(3) los pecadores no pueden ganar el favor divino;
(4) Dios no requiere buenas obras de preparación, ni reforma anterior a la salvación;
(5) la vida eterna es un regalo de Dios;
(6) los creyentes son salvos antes de que su fe produzca obra justa alguna;
 134

(7) los cristianos pueden y de hecho pecan, en algunas ocasiones de una forma horrible.

¿Cuáles, entonces, son las características del señorío de Cristo en la salvación? ¿Qué es lo que enseñan
las Escrituras que es aceptado por aquellos que afirman el señorío de Cristo en la salvación, pero que
es rechazado por los que proponen la “creencia fácil”? Las siguientes, son nueve características de un
entendimiento bíblico de la salvación y el evangelio.

PRIMERO, las Sagradas Escrituras enseñan que el evangelio llama a los pecadores a una fe que debe
estar unida al arrepentimiento (Hechos 2:38; 17:30; 20:21; 2 Pedro 3:9). El arrepentimiento consiste en
apartarse del pecado (Hechos 3:19; Lucas 24:47), lo cual no consiste en una obra humana, sino en la
gracia divina conferida (Hechos 11:18; 2 Timoteo 2:25). Es un cambio del corazón, pero el
arrepentimiento genuino resultará también en un cambio de conducta (Lucas 3:8; Hechos 26:18-20). Por
el contrario, la “creencia fácil” enseña que el arrepentimiento es simplemente un sinónimo de fe y que
no es necesario apartarse del pecado para salvarse.

En SEGUNDO lugar, la Biblia enseña que la salvación es totalmente obra de Dios. Aquellos que creen, son
salvos independientemente de sus propios esfuerzos (Tito 3:5). Incluso la fe es un regalo de Dios, no una
obra humana (Efesios 2:1-5, 8). Por lo tanto, la fe real no puede ser defectuosa o efímera, sino que
permanece para siempre (Filipenses 1:6; cf. Hebreos 11). Por el contrario, la creencia fácil enseña que la
fe puede que no perdure y que un cristiano verdadero puede dejar de creer por completo.

TERCERO, las Escrituras enseñan que el objeto de la fe es Cristo, y no una promesa o un credo (Juan
3:16). Por lo tanto, la fe implica un compromiso personal con Cristo (2 Corintios 5:15). En otras palabras,
todo cristiano verdadero sigue a Jesús (Juan 10:27- 28). Por el contrario, la creencia fácil enseña que la fe
consiste simplemente en estar convencido o dar crédito a la verdad del evangelio, sin incluir un
compromiso personal con Cristo.

En CUARTO lugar, las Escrituras enseñan que la fe verdadera inevitablemente produce una vida
transformada (2 Corintios 5:17). La salvación incluye una transformación del interior de la persona
(Gálatas 2:20). La naturaleza del cristiano es nueva y diferente (Romanos 6:6). El patrón continuo de
pecado y enemistad con Dios no continuará cuando una persona es nacida de nuevo (1 Juan 3:9-10).
Aquellos que tienen una fe genuina siguen a Jesús (Juan 10:27), aman a sus hermanos (1 Juan 3:14),
obedecen los mandamientos de Dios (1 Juan 2:3; Juan 15:14), hacen la voluntad de Dios (Mateo 12:50),
permanecen en la Palabra de Dios (Juan 8:31), cumplen la Palabra de Dios (Juan 17:6), hacen buenas
obras (Efesios 2:10) y continúan en la fe (Colosenses 1:21-23; Hebreos 3:14). Por el contrario, la creencia
fácil enseña que aunque algún fruto espiritual es inevitable, ese fruto puede que no sea visto por otros, y
así, los cristianos pueden incluso caer en un estado permanente de aridez espiritual.

QUINTO, las Escrituras enseñan que el regalo de Dios de la vida eterna incluye todo lo que está
relacionado con esta vida y nuestra semejanza a Él, y que no es simplemente una entrada al cielo (2
Pedro 1:3; Romanos 8:32). Por el contrario, según la creencia fácil, sólo los aspectos judiciales de la
salvación (es decir, justificación, adopción y santificación posicional) están garantizados en la vida de los
creyentes, y que la santificación práctica y el crecimiento en la gracia requieren un acto de dedicación
posterior a la conversión.

En SEXTO lugar, la Biblia enseña que Jesús es el Señor de todo y que la fe que demanda implica una
rendición incondicional (Romanos 6:17-18; 10:9-10). En otras palabras, Cristo no confiere vida eterna a
aquellos cuyos corazones permanecen contra El (Santiago 4:6). La rendición al señorío de Cristo no es
algo que se haya añadido a los términos bíblicos referentes a la salvación, sino que el llamado a rendirse
es lo esencial en la invitación del evangelio a lo largo de las Escrituras. En contraste a esto, la creencia
fácil enseña que la sumisión a la autoridad suprema de Cristo no atañe a la salvación.
 135

SÉPTIMO, las Escrituras enseñan que aquellos que creen verdaderamente, amarán a Cristo (1 Pedro 1:8-
9; Romanos 8:28-30; 1 Corintios 16:22), y por lo tanto, anhelarán obedecerle (Juan 14:15, 23). Por el
contrario, la creencia fácil enseña que los cristianos pueden caer en un estado de carnalidad durante
toda su vida.

En OCTAVO lugar, las Escrituras enseñan que la conducta es una prueba importante de la fe. La
obediencia es evidencia de que la fe de una persona es real (1 Juan 2:3). Sin embargo, el que permanece
totalmente indispuesto a obedecer a Cristo no da evidencia de una fe verdadera (1 Juan 2:4). Por el
contrario, la creencia fácil enseña que la desobediencia y el pecado prolongado de una persona no son
razón para dudar de la veracidad de su fe.

NOVENO, la Biblia enseña que los creyentes genuinos pueden tropezar y caer, pero permanecerán en la
fe (1 Corintios 1:8). Aquellos que se apartan completamente del Señor demuestran que nunca fueron
nacidos de nuevo de una manera verdadera (1 Juan 2:19). Por el contrario, la creencia fácil enseña que el
creyente verdadero puede abandonar completamente a Cristo, llegando al punto de no creer. La
mayoría de cristianos reconocen que estos nueve distintivos no son ni ideas nuevas, ni radicales. A través
de los siglos, la mayoría de los cristianos que creen en la Biblia han afirmado estos como principios
ortodoxos básicos. De hecho, ningún movimiento ortodoxo importante en la historia del cristianismo ha
enseñado que los pecadores pueden rechazar el señorío de Cristo y todavía clamarle como su Salvador.

Este asunto no es trivial. De hecho, ¿Qué otro asunto podría ser más importante? El evangelio que es
presentado a los inconversos tiene consecuencias eternas. Si es el evangelio verdadero puede dirigirles
al reino eternal. Pero si es un mensaje corrompido, puede dar lugar a que las personas que no son salvas
tengan una esperanza falsa de salvación, cuando están condenadas a perdición eterna. Este no es
meramente un asunto para que los teólogos lo discutan, debatan y especulen. Es algo que cada pastor y
laico debe entender para que el evangelio pueda ser correctamente proclamado a todas las naciones.

EL MOTIVO DE DIOS PARA SALVAR AL HOMBRE

Es apropiado preguntar cuál podría haber sido la motivación de Dios para enviar a su único Hijo a morir
para que el hombre pecador fuera salvado. En las Escrituras descubrimos que Dios no salva al hombre
por alguna necesidad divina, o por el valor inherente del hombre, o por alguna noble obra que él pudiera
haber hecho. En lugar de eso, Dios fue movido a salvar para la alabanza de su propia gloria y por el amor
tan grande con el que nos amó.

Una de las verdades acerca de Dios que más provocan admiración es que Él es absolutamente libre de
cualquier necesidad. Su existencia, el cumplimiento de su voluntad, y su deleite no dependen de nada o
de nadie fuera de sí mismo. Él es el único ser que es verdaderamente auto-existente, auto-sostenible,
auto-suficiente, independiente, y libre. Todos los otros seres derivan su vida y su bendición de Dios, pero
todo lo que es necesario para la existencia y felicidad perfecta de Dios se encuentra en Él mismo.
Enseñar o siquiera sugerir que Dios hizo o salva al hombre porque estaba necesitado o incompleto es
absurdo y hasta blasfemo.

 Hechos 17:24-25 “El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor
del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado
por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y
aliento y todas las cosas”
 136

Una de las verdades bíblicas acerca del hombre que producen más humildad es que él está
absolutamente destituido de virtud o mérito. Por lo tanto, en el hombre caído no hay nada que podría
motivar a un Dios santo y justo a amarle; más bien, solo hay aquello que acumularía juicio y condenación
sobre él. ¿Qué, entonces, movió a Dios a enviar a su único Hijo para la salvación del hombre pecador?
De acuerdo a las Escrituras, Dios lo hizo para la alabanza de su propia gloria, y por el gran amor con que
nos amó.

PARA LA GLORIA DE DIOS:

Las Escrituras enseñan que la creación del universo, la caída del hombre, la nación de Israel, la cruz de
Cristo, la Iglesia, y el juicio de todas las naciones tienen el mismo gran y final propósito: la gloria de Dios.
Esto significa que Dios hace todo lo que hace para que la plenitud de quien Él es sea revelada a su
creación, y así Él sea estimado, alabado, y disfrutado como Dios. Frecuentemente incluso los cristianos
sinceros preguntan si es correcto o no que Dios actúe para su propia gloria. Para responder esta
pregunta solo necesitamos considerar quién es Dios.

De acuerdo a las Escrituras, Él es infinitamente más grande que toda su creación junta. Por lo tanto, no
es solo correcto sino necesario que Él tenga el lugar más alto y haga de su gloria la gran razón o fin
principal de todo lo que Él hace. Es correcto que Él tome el lugar central y obre todas las cosas para que
su gloria (es decir, la plenitud de quien Él es) sea conocida por todos, con el fin de que Él sea glorificado
(es decir, estimado y alabado) por encima de todo. Si Él evadiera esta preeminencia, Él estaría negando
que es Dios.

Si cualquier persona fuera de Dios buscara esa preeminencia, sería la forma de idolatría más grotesca. Es
extremadamente importante entender que Dios no busca su propia gloria fuera del mayor bien de sus
criaturas. De hecho, el mayor bien que Dios pudiera darle a sus criaturas y la bondad más grande que
podría mostrarles es glorificarse a sí mismo: dirigir todas las cosas y obrar en todas las cosas para que la
plenitud de quien Él es sea revelada ante ellos. Si Dios es de valor, esplendor, y hermosura infinitos,
entonces el regalo más valioso, espléndido, y hermoso que le podría dar a sus criaturas es la revelación
más completa de sí mismo.

POR AMOR DE SU PUEBLO

Una de las declaraciones más importantes de las Escrituras respecto a los atributos de Dios es que “Dios
es amor” (1 Juan 4:8). Es a través de su amor por pecadores que no merecen nada que Él obtiene la
mayor gloria para sí mismo. Por toda la eternidad, Dios será alabado por su amor incondicional hacia su
pueblo. Es un gran gozo y consolación saber que el Dios que salva a su pueblo por el bien de su nombre
es el mismo Dios que los salva por su amor, un amor que va más allá de nuestro entendimiento o
nuestras palabras.

Es importante que entendamos que la venida del Hijo a salvar pecadores estuvo en completo acuerdo
con la voluntad de Dios el Padre. Nunca debemos pensar que el Padre es un Dios lleno de ira que desea
la muerte del malvado. Tampoco debemos pensar en la obra salvífica del Hijo como algo hecho de
manera independiente del Padre para salvarnos de Él. De acuerdo a las Escrituras, fue el Padre quien de
tal manera amó al mundo que envió a su Hijo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por Él (Juan 3:16-17). La obra salvífica del Hijo es la obra salvífica del Padre. El amor del Hijo por los
pecadores es el perfecto reflejo del amor del Padre por los pecadores.

EL MOTIVO DEL HIJO PARA VENIR A SALVAR

 137

Él no lo hizo por algún mérito que se encuentre en el hombre, sino por la gloria de su Padre, por el gran
amor con que nos amó, y por el gozo que fue puesto delante de Él.

POR LA GLORIA DE SU PADRE

Después de solo un estudio superficial de la vida de Cristo, es evidente que su pasión más grande era
glorificar al Padre haciendo Su voluntad. Uno de los aspectos más incomprensibles de la persona de
Cristo es que, aunque existió en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a que
aferrarse, sino que voluntaria y gozosamente se vació a sí mismo del privilegio divino y se hizo hombre.
Él fue obediente al Padre hasta la muerte de cruz (Filipenses 2:5-8; Hebreos 10:9). Aunque existieron
otros motivos que llevaron a Cristo a ofrecer su vida por el hombre caído, el primero y el principal fue su
intensa pasión por glorificar al Padre. En este sentido, se puede decir correctamente que Cristo murió
para Dios.

POR SU GRAN AMOR PARA CON NOSOTROS

Las Escrituras enseñan que fue Dios el Padre quien envió a su Hijo, para que a través de Él el mundo
fuera salvo (Juan 3:16-17). Sin embargo, es importante entender que el Hijo no fue obligado a tomar esta
obra salvífica, ni lo hizo a regañadientes. En lugar de eso, Él se dio a sí mismo completa y
voluntariamente, para que el objeto de su amor —una humanidad perdida, depravada, y rebelde—
pudiera ahora conocer el perdón y la vida eterna. Es un gran estímulo y consolación saber que el Hijo,
quien logró una obra de salvación tan grande, no lo hizo solo para la gloria de Dios sino también por el
gran amor con el que amó a su pueblo. El Cristo que murió para Dios también murió para nosotros.

La medida del amor de Cristo es que Él se entregó a sí mismo por nosotros. No puede haber expresión o
ilustración del amor más grande que esta.

 JUAN 15:13-14 Nadie tiene un amor mayor que éste: que uno dé su vida por sus amigos.
Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.

POR EL GOZO PUESTO DELANTE DE ÉL

El Hijo dio su vida por la gloria de su Padre, y así murió para Dios. El Hijo dio su vida por el gran amor con
que nos amó, y así murió por su pueblo. Para concluir nuestro estudio, consideraremos un último motivo
que llevó al Hijo a la cruz: Él murió por el gozo que fue puesto delante de Él.

Para algunos, declarar que el Hijo fue movido por la esperanza del gozo futuro podría parecer que se
está presentando a Cristo como alguien egoísta.

¿Cómo podría Él, al mismo tiempo, buscar la gloria de Dios, la salvación de su pueblo, y su propio
gozo? La objeción puede responderse fácilmente.

Necesitamos entender que el Hijo de Dios encontró su más grande gozo en la proclamación de la
voluntad y la gloria del Padre. Así, el gozo del Hijo, la gloria del Padre, y la redención de su pueblo son
todos equivalentes para Cristo. Él no tenía lealtades o pasiones que compitieran entre ellas.

También debemos entender que es correcto que el Hijo de Dios busque su propio gozo.
 138

 Todas las cosas fueron hechas por Él y para Él (Colosenses 1:16).

 El Padre ha entregado todas las cosas en la mano del Hijo (Juan 3:35)
 Desea que todos honren al Hijo como le honran a Él (Juan 5:23).
 Es el buen deleite del Padre que el gozo del Hijo sea completo.
 Toda la creación, en todas sus esferas, tiene un propósito grande y final: ¡glorificar y traer
deleite al Hijo de Dios!

EL GOZO DE GANAR PARA SÍ UN PUEBLO REDIMIDO.

 Antes de la fundación del mundo, Dios dispuso salvar un pueblo de la multitud de la

humanidad pecadora, para que vivieran para la gloria, el honor, y la alabanza del
Hijo.
 De acuerdo con la voluntad del Padre y viendo este gozo puesto delante de Él —el
gozo de redimir un pueblo para sí mismo— el Hijo soportó todo voluntaria y hasta
gozosamente por su Novia y por el gozo que ella le traerá al final.
 A través de su encarnación y su muerte, Él ha asegurado para sí mismo una gran
congregación de toda tribu, lengua, pueblo, y nación.
 Él los ha convertido en una fuente de continuo gozo, satisfacción, y gloria para toda la
eternidad.

"¿Puede un cristiano perder la salvación?"

Antes de que esta pregunta sea respondida, debe ser definido el término “cristiano.” Un “cristiano” no
es una persona que haya dicho una oración, o pasado al frente, o que haya crecido en una familia
cristiana. Mientras que cada una de estas cosas pueden ser parte de la experiencia cristiana, no son éstas
las que “hacen” a un cristiano. Un cristiano es una persona que ha recibido por fe a Jesucristo y ha
confiado totalmente en Él como su único y suficiente Salvador (Juan 3:16; Hechos 16:31; Efesios 2:8-9).

Así que, con esta definición en mente, ¿puede un cristiano perder la salvación? Quizá la mejor manera
de responder a esta importante y crucial pregunta es examinando lo que la Biblia dice que ocurre en la
salvación, y entonces estudiar lo que implicaría perder la salvación. Estos son algunos ejemplos:

 UN CRISTIANO ES UNA NUEVA CRIATURA. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Estos versos
hablan de una persona que se ha convertido enteramente en una nueva criatura, como
resultado de estar “en Cristo.” Para que un cristiano perdiera la salvación, la nueva creación
tendría que ser revertida y cancelada.
 UN CRISTIANO ES REDIMIDO. “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.” (1 Pedro
1:18-19). La palabra “redimido” se refiere a una compra que ha sido hecha, a un precio que ha
sido pagado. Para que un cristiano perdiera la salvación, Dios tendría que revocar Su compra por
la que pagó con la preciosa sangre de Cristo.
 UN CRISTIANO ES JUSTIFICADO. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo.” (Romanos 5:1). “Justificar” significa “declarar justo.” Todos
los que reciben a Jesucristo como Salvador son “declarados justos” por Dios. Para que un
cristiano perdiera la salvación, Dios tendría que declinar de lo dicho en Su Palabra y retractarse
de lo que Él declaró previamente.
 139

 A UN CRISTIANO SE LE PROMETE LA VIDA ETERNA. “Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, más tenga
vida eterna.” (Juan 3:16). La vida eterna es una promesa de vida para siempre en el Cielo con
Dios. Dios hace esta promesa - “cree, y tendrás vida eterna.” Para que un cristiano perdiera la
salvación, la vida eterna tendría que ser retirada. Si a un cristiano se le ha prometido vivir para
siempre, ¿cómo entonces puede Dios romper esta promesa, quitándole la vida eterna?
 A UN CRISTIANO SE LE GARANTIZA LA GLORIFICACIÓN. “Y a los que predestinó, a éstos también
llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.”
(Romanos 8:30). Como lo aprendemos en Romanos 5:1, la justificación es declarada al momento
de la fe en Cristo. De acuerdo a Romanos 8:30, la glorificación está garantizada para todos
aquellos a quienes Dios justifica. La glorificación se refiere a un cristiano recibiendo un perfecto
cuerpo glorificado en el Cielo. Si un cristiano pudiera perder la salvación, entonces Romanos
8:30 sería un error, porque Dios no puede garantizar la glorificación para todos aquellos a
quienes Él predestinó, llamó, y justificó.

Podrían compartirse muchas más ilustraciones de lo que ocurre en la salvación. Sin embargo, aún estas
pocas hacen abundantemente claro que un cristiano no puede perder la salvación. La mayor parte, sino
todo lo que la Biblia dice que ocurre a una persona cuando recibe a Jesucristo como Salvador, sería
invalidado si la salvación pudiera perderse. La salvación no puede ser revertida. Un cristiano no puede
ser des-creado como nueva criatura. La redención no puede ser deshecha. La vida eterna no puede
perderse y seguir considerándose como eterna. Si un cristiano perdiera la salvación, Dios tendría que
retractarse de Su Palabra y cambiar de parecer – dos cosas que la Escritura nos dice que Dios jamás
hace.

Las objeciones más frecuentes a la creencia de que un cristiano no puede perder la salvación son:

(1) ¿qué hay de aquellos que son cristianos y continuamente viven una vida inmoral?

(2) ¿qué pasa con aquellos que son cristianos, pero luego rechazan la fe y niegan a Cristo?

El problema con estas dos objeciones es la suposición de que “son cristianos”:

(1) La Biblia declara que un verdadero cristiano ya no continuará viviendo una vida inmoral (1
Juan 3:6).

(2) La Biblia declara que alguien que se separa de la fe, demuestra que realmente nunca fue un
cristiano (1 Juan 2:19).

LA RESPUESTA DEFINITORIA ES QUE NO, UN CRISTIANO NO PUEDE PERDER LA SALVACIÓN.

 Nada puede separar a un cristiano del amor de Dios (Romanos 8:38-39).

 Nada puede arrebatar a un cristiano de la mano de Dios (Juan 10:28-29).
 Dios quiere y tiene el poder para garantizar y mantener la salvación que Él nos ha dado.

 JUDAS 24-25 “Y Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin
mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador,
sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.”

"¿Es la seguridad eterna una licencia para pecar?"

 140

La objeción más frecuente a la doctrina de la seguridad eterna es que supuestamente ésta promueve la
idea de que los cristianos pueden vivir de la manera que les plazca y aun así ser salvos. Mientras que esto
es “técnicamente” cierto, esta no es la “esencia” de la seguridad eterna.

Una persona que verdaderamente ha recibido a Jesucristo como su Salvador “puede” vivir una
vida pecaminosa; pero “NO LO HARÁ”.
Debemos establecer una diferencia entre cómo debe vivir un cristiano y lo que debe hacer una persona
para recibir la salvación. La Biblia es extensamente clara en que la salvación es solamente por gracia,
únicamente a través de la fe en Jesucristo (Juan 3:16; Efesios 2:8-9; Juan 14:6). Una persona es salvada
por la fe y por fe solamente. Al momento en que una persona verdaderamente cree en Jesucristo, ella es
salvada y asegurada en esa salvación.

La salvación no es ganada por la fe y luego mantenida por las obras. El apóstol Pablo aborda este punto
en Gálatas 3:3 “¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar
por la carne?”
Si somos salvados por fe, nuestra salvación también es mantenida y asegurada por la fe. No podemos
ganar nuestra propia salvación. Por lo tanto, tampoco podemos ganar el mantenimiento de nuestra
salvación. Es Dios quien mantiene nuestra salvación (Judas 24). Es la mano de Dios la que nos sostiene
firmemente asidos. (Juan 10:28-29). Nada nos puede separar del amor de Dios (Romanos 8:38-39).

Cualquier negativa de la seguridad eterna es, en esencia, una creencia de que nosotros debemos
mantener nuestra propia salvación por medio de nuestras buenas obras. Esto es totalmente contrario a
la salvación por gracia:

 Somos salvos por los méritos de Cristo, no por los nuestros (Romanos 4:3-8).
 El declarar que debemos obedecer la Palabra de Dios o vivir una vida santa para mantener
nuestra salvación, es igual a decir que la muerte de Jesús no fue suficiente para pagar la
condena por nuestros pecados.
 La muerte de Jesús fue absolutamente suficiente para pagar por todos nuestros pecados –
pasados, presentes y futuros, pre-salvación y post-salvación (Romanos 5:8; 1 Corintios 15:3; 2
Corintios 5:21).

Así que, con todo lo dicho, ¿SIGNIFICA ESTO QUE UN CRISTIANO PUEDE VIVIR DE LA MANERA QUE LE
PLAZCA Y AUN ASÍ SER SALVO? Esto esencialmente es una pregunta hipotética, porque la Biblia
establece claramente que un verdadero cristiano no vivirá “de la manera que le plazca”.

 Los cristianos son nuevas criaturas (2 Corintios 5:17).

 Los cristianos muestran el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), no las obras de la carne (Gálatas
5:19-21).
 1 Juan 3:6-9 dice claramente que un verdadero cristiano no vivirá en el pecado.

En respuesta a la acusación de que la gracia promueve el pecado, el apóstol Pablo dice,

 Romanos 6:1-2 “¿Qué pues diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en él?
La seguridad eterna no es una “licencia” para pecar. Más bien es la seguridad de saber que el amor de
Dios está garantizado para aquellos que confían en Cristo. El conocer y entender el tremendo regalo de
Dios en la salvación, conduce a lo opuesto de una “licencia” para pecar.
 141

¿Cómo podría alguien, sabiendo el precio que Jesucristo pagó por nosotros, seguir viviendo una vida
de pecado?

Romanos 6:15-23 (15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? ¡De ningún modo! 16 ¿No sabéis que cuando os presentáis a alguno como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la
obediencia para justicia? 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, os
hicisteis obedientes de corazón a aquella forma de enseñanza a la que fuisteis entregados; 18 y
habiendo sido libertados del pecado, os habéis hecho siervos de la justicia. 19 Hablo en
términos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que
presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad,
así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificación. 20 Porque
cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. 21 ¿Qué fruto teníais
entonces en aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de esas cosas es
muerte. 22 Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por
vuestro fruto la santificación, y como resultado la vida eterna. 23 Porque la paga del pecado es
muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.)

¿Cómo podría alguien que entendiendo el incondicional y garantizado amor de Dios para aquellos que
creen, tomar ese amor y aventarlo de regreso a la cara de Dios? Tal persona demostraría, no que la
eterna seguridad que le ha sido dada es una licencia para pecar, sino más bien que esa persona no ha
experimentado verdaderamente la salvación a través de Jesucristo. “NADIE QUE VIVE EN ÉL SIGUE
PECANDO.”

 1 JUAN 5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepáis que tenéis vida eterna.

El apóstol Juan presenta once pruebas objetivas y subjetivas para la seguridad de nuestra salvación.

Las epístolas del Nuevo Testamento están llenas de material suficiente de la seguridad como para llenar
volúmenes de comentarios. Sin embargo hay una pequeña epístola, 1 de Juan, que fue escrita para tratar
exclusivamente con el tema de la seguridad. El apóstol Juan declara la razón de escribir esta carta en el
verso de hoy: “estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que
sepáis que tenéis vida eterna” Juan no quería que sus lectores dudaran de su salvación, él quería que
tuvieran plena seguridad de ella.

Ciertamente lo que Juan escribió en su epístola no molestará a creyentes genuinos, pero alarmará a
cualquiera que tenga un falso sentido de seguridad. De hecho, él dirigió su carta a quienes han puesto su
fe en Cristo quien es la piedra angular de toda garantía “les he escrito a ustedes los que creen” no hay
lugar para el autoexamen fuera de la fe en Cristo. Es por ello que todo lo que dice Juan con respecto a la
seguridad se basa en la fe en Cristo y en las promesas de la Escritura.

A lo largo de su epístola, Juan mantiene un equilibrio delicado entre las bases objetivas y subjetivas de la
seguridad. La evidencia objetiva constituye una prueba doctrinal mientras que la evidencia subjetiva
provee una prueba moral. Juan se mueve hacia dentro y hacia afuera entre los dos tipos de pruebas
mientras presenta criterios que indicarán si uno posee la vida eterna. Al estudiar estas pruebas, ellas te
confirmarán, si eres un creyente genuino, la realidad de tu salvación. Pero si te han dado una seguridad
falsa sabrás en dónde estás parado y lo que necesitas hacer.
 142

 1 JUAN 3:2-3 2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que
habremos de ser. Pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a El
porque le veremos como Él es. 3 Y todo el que tiene esta esperanza puesta en El, se
purifica, así como Él es puro.

LOS VERDADEROS CRISTIANOS ANHELAN EL REGRESO DE SU REY.

Las palabras del antiguo himno “este mundo no es mi hogar” expresa la actitud de cada verdadero hijo
de Dios. Los verdaderos cristianos tienen esperanza en su corazón, una esperanza enfocada en el regreso
del Señor Jesucristo. Como el apóstol Pablo, anhelamos ser “liberados de ese cuerpo de muerte”
(Romanos 7:24), gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro
cuerpo (Romanos 8:23) Anhelamos el día cuando así como hemos “traído la imagen del terrenal,
traeremos también la imagen del celestial” (1 Corintios 15:49)

Nuestra esperanza es una esperanza santificadora. Juan escribe:

 1 JUAN 3:3 “todo aquél que tiene esta esperanza en él, se purifica así mismo, así como
él es puro”

Pablo le recordó a Tito:

 TITO 2:11-12 “la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en
este siglo sobria, justa y piadosamente”

Nuestra esperanza es sensible, que nos lleva a una vida piadosa y responsable (2 Tesalonicenses 3:6-15)
no hay tal cosa como alguien que piense tan celestialmente que terrenalmente no sea bueno.

¿Te encuentras anhelando a Cristo por su regreso y “transforme el cuerpo de tu humillación para que
sea semejante al cuerpo de la gloria suya” (Filipenses 3:21)?

Si es así, aliéntate, esa es una evidencia de que tu salvación es genuina.

 1 JUAN 3:9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

UN PATRÓN DECRECIENTE DE PECADO EN LA VIDA DEL CREYENTE SIGNIFICA QUE SU FE ES GENUINA.

Un patrón de vida pecaminoso es incompatible con la salvación. Si puedes continuar en el mismo patrón
pecaminoso después de haber sido salvo del pecado, eso significaría que la salvación no ha sido eficaz.
Por lo tanto, 1 Juan 3 trata con la obra salvadora de Cristo y revela cuán efectiva es.

El verso 5 dice que Cristo “apareció para quitar nuestros pecados” Si alguien que ha aplicado la obra de
Cristo a sí mismo continúa en pecado de la misma forma que antes, ese está negando el propósito por el
cual Cristo vino. Él murió para llevarse el patrón de pecado al igual que la penalidad.

Por lo tanto, si verdaderamente eres un creyente, te relacionarás con Dios de una manera totalmente
distinta, porque el cristiano “permanece en Él” (v6) Tú ya no eres un esclavo perpetuo al pecado, sino
que ahora tienes la opción y la capacidad de hacer el bien (Romanos 6:14, 17-18) Siempre serás sensible
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al pecado (Romanos 7, 1 Juan 1:8-9) sin embargo debido a que Cristo vive en ti, tu lucha disminuirá al
paso de los años y el patrón de pecado se volverá cada vez menor en tu vida.

Eso nos lleva a 1 Juan 3:9 el cual es un recordatorio de que los creyentes han nacido de nuevo por el
Espíritu Santo. Tu nueva naturaleza o nueva disposición de vida es la “semilla” de la cual habla el verso 9.
Igual que la semilla de una planta, cuando es colocada en tierra produce un tipo distinto de vida, la
semilla divina produce una vida de justicia en ti que termina con el dominio del pecado. Y esa semilla
nunca morirá, 1 Pedro 1:23 dice que es “incorruptible”

¿Qué significa todo esto si eres un creyente verdadero? Significa que verás un patrón decreciente de
pecado en tu vida porque ahora tienes influencias santas. No significa que el pecado será erradicado,
porque tu carne no redimida sigue presente. Significa que entre más practiques la justicia, con los
motivos correctos, deseos correctos, palabras correctas y acciones correctas, menos pecarás.

 1 JUAN 2:10 el que ama a su hermano, permanece en la luz y en él no hay tropiezo.

AMAR A OTROS CRISTIANOS MUESTRA TU PROPIA FE.

Amar a hermanos cristianos es instintivo para los creyentes verdaderos. Pablo dijo a los tesalonicenses
“acerca del amor fraternal… vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros” (1
Tesalonicenses 4:9). Más adelante animó a “abundar en ello más” v10 porque siempre hay oportunidad
para que los creyentes se amen los unos a los otros más completamente. Sin embargo, si realmente
somos salvos mostraremos amor, el amor sincero es inherente en nuestra nueva naturaleza (Romanos
5:5)

Jesús dijo esto sobre el amor entre creyentes “en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13:35) Si somos verdaderos cristianos, “amaremos
entrañablemente de corazón puro” (1 Pedro 1:22) El amor es una prueba de nuestra vida divina y
significa que hemos cruzado de las tinieblas a la luz (1 Juan 3:14-15)

El apóstol Juan define el amor como ser sacrificial y práctico:

 1 JUAN 3:16-18 “En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene
bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón,
¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua,
sino de hecho y en verdad”

Por lo tanto deberías preguntarte algunas cosas simples:

 ¿Te importan otros creyentes o eres frío e indiferente?

 ¿Cómo respondes ante oportunidades de darte a ti mismo en varios ministerios?
 ¿Esperas tener compañerismo con otros cristianos, hablando con ellos, platicando de las cosas
de Dios, estudiando La Palabra juntos y orando con ellos?
Cuando te encuentras a un amigo en la iglesia que tiene una necesidad,
 ¿estás dispuesto a proveer dinero, tiempo, oración, recursos, servicio o simplemente un oído
amigo?
Si puedes responder afirmativamente a estas preguntas, tienes una gran razón para estar seguro de tu
salvación. Como Pedro, puedes apelar al amor que Dios ve en tu corazón (Juan 21:17) Ese amor no es
 144

perfecto, pero está ahí y se manifestará a otros. Debemos tener Discernimiento entre la verdad y el
error, por eso el apóstol Juan expreso:

 1 JUAN 4:1-3 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espíritu de
Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el
espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el
mundo.

LOS HIJOS DE DIOS SON CAPACES DE DISCERNIR UNA FALSA DOCTRINA.

Una marca segura de cada sistema falso religioso es el error doctrinal, particularmente sobre la persona
y la obra de Jesucristo. Aquellos sistemas niegan que Él es Salvador y Señor, Dios en carne humana, el
único camino al Padre (Juan 14:6) porque la salvación viene sólo a través de Él (Hechos 4:12)

Una marca segura, entonces, de todos los verdaderos hijos de Dios, es que creen en la verdad de
Jesucristo y no se desvían en ningún error doctrinal. Aunque puedan ser temporalmente engañados por
una falsa doctrina, no serán engañados permanentemente por ella. El apóstol Juan escribió:

 1 JUAN 4:5-6 “los falsos maestros son del mundo, por lo tanto hablan del mundo y el
mundo los oye, nosotros somos de Dios, el que conoce a Dios, nos oye, el que no es de
Dios, no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error”

Cuando fuiste salvo, tenías en claro quién era Cristo: “todo aquél que cree que Jesús es el Cristo, es
nacido de Dios” (1 Juan 5:1) de no haber pasado esa prueba doctrinal, no hubieras podido recibir la
salvación. Los hijos de Dios distinguen la verdad espiritual del error doctrinal porque el Espíritu de
verdad (Juan 14:16) mora en ellos.

“Oh Timoteo” Pablo exhortó a su amado hijo en la fe “guarda lo que se te ha encomendado, evitando las
profanas pláticas sobre cosas vanas y los argumentos de la falsamente llamada ciencia” (1 Timoteo 6:20)
Yo oro para que puedas guardar el precioso tesoro de la verdad que te ha sido confiado en las Escrituras
y que tu corazón sea asegurado en que le perteneces al Dios de la verdad.

 2 PEDRO 1:12 por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros
las sepáis y estéis confirmados en la verdad presente.

Debemos Recuerda nuestra seguridad, pues Recordar dónde has estado es la clave para llegar a donde
quieres llegar.

Dios nos enseña la importancia de recordarles a los creyentes la verdad que ellos ya saben. Al leer y
estudiar 2 Pedro 1 nos damos cuenta que el Señor había llamado a Pedro a ese mismo ministerio. Entre
más pensamos en ello, más nos damos cuenta de la importancia de ese ministerio, ya que para muchos
es fácil olvidar verdades espirituales. La trágica historia de Israel, cuyo olvido de la verdad espiritual le
guió al desastre, es una advertencia aleccionadora.

Uno de los propósitos principales de la comunión es recordar las verdades gloriosas de nuestro Señor y
Su sacrificio por nosotros. El recordar es un aspecto esencial de la seguridad de la salvación.
 145

¿De qué estamos en peligro de olvidar? Al comenzar en su segunda epístola, Pedro menciona varias
verdades claves que los cristianos no debemos olvidar.
 Nos recuerda de la realidad de nuestra salvación y de la fe salvadora que Dios en su gracia nos ha
dado basado en la justicia de Jesucristo (2 Pedro 1:1), resultando en gracia, paz y conocimiento
de Él (v2) Como resultado, “todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y
excelencia” (v3)

Habiéndonos recordado las gloriosas verdades de nuestra salvación, Pedro nos llama a recordar varias
virtudes claves que necesitan ser manifiestas en nuestras vidas. Le pido a Dios que te recuerde lo que ya
sabes y que crezcas en tu seguridad de salvación.

Amnesia espiritual

 2 PEDRO 1:5-9 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a
vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio
propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar
ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Pero el que no
tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de
sus antiguos pecados.

SI NO PRACTICAS LAS VIRTUDES ESPIRITUALES AHORA, OLVIDARÁS SU SIGNIFICADO MÁS ADELANTE.

Amnesia mental y miopía, ambas son enfermedades no deseadas. La miopía hace que los ojos de la
gente se enfoquen en rayos paralelos de luz enfrente de la retina. Ellos pueden ver claramente las cosas
frente a ellos, pero entre más lejos miran, más fuera de foco se ponen los objetos. Amnesia por supuesto
es pérdida de la memoria. A veces es selectiva pero generalmente es total, todo antes de cierto
incidente o cierto tiempo. Generalmente causa que la gente olvide su nombre, su familia y todo acerca
de su identidad y trasfondo. Esos dos impedimentos deben aún ser menos agradables en el nivel
espiritual.

Creyentes profesos que no dan fruto se convierten en miopes espirituales. Ellos se enfocan en modas
temporales y tendencias pasajeras mundanas. Para cuando tratan de mirar hacia la eternidad, todo está
tan fuera de foco que ellos no lo ven. Aquellos con amnesia espiritual, como no ven ningún aumento de
virtud espiritual en sus vidas, olvidan que fueron salvados de su estilo de vida pecaminoso. No recuerdan
la “purificación” espiritual que ocurrió en sus vidas, una profunda limpieza interna. Si no persigues
diligentemente la virtud espiritual y la excelencia moral, tendrás una visión muy borrosa de tu verdadera
condición. Quizá conectes una acción externa o una experiencia emocional cuando profesaste a Cristo,
pero no tendrás un sentido de seguridad.

El comentarista RICHARD BAUCKHAM lo explicó así: “El conocimiento de Jesucristo, (v8) recibido en la
conversión, fue como una iluminación para aquellos que eran ciegos en su ignorancia (2 Corintios 4:4)
pero cristianos que no llevan a cabo las implicaciones morales de este conocimiento se han vuelto
realmente ciegos” Con respecto a 1 Pedro 1:5-9, todo se resume en esto: si ves que tu vida crece en
virtud moral, tienes una prueba de salvación y una razón de seguridad. Si no ves que tu vida crezca en
virtud, no tienes esa prueba de salvación. Sé diligente para evitar la miopía espiritual y la amnesia en tu
vida.

CONOCIMIENTO
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 2 PEDRO 1:5…añadid a vuestra fe virtud, a la virtud conocimiento.

LA VIRTUD O EXCELENCIA MORAL NO SE PUEDE DESARROLLAR EN UNA ASPIRADORA INTELECTUAL.

Es algo aterrador darse cuenta la medida a que nuestra cultura minimiza el conocimiento a favor de las
emociones. Estos días la gente es más dada a preguntar “¿Cómo me hizo sentir?” en lugar de “¿Es
verdadero?” Tristemente la iglesia se ha acomodado a este modelo. Mucha gente va de iglesia en iglesia
no para aprender las verdades de la Palabra de Dios, sino para obtener una experiencia emocional.

El enfoque de la discusión teológica también refleja la hostilidad contemporánea al conocimiento. A una

medida impactante la verdad ya no es un asunto importante, las preguntas hechas hoy en día son:
“¿Dividirá a la iglesia?, ¿ofenderá a la gente?” Preguntar si una posición teológica es bíblicamente
correcta se considera una falta de amor y aquellos que adoptan una postura a favor de la verdad
histórica cristiana se les catalogan como divisores.

Pero el conocimiento es inseparable de la excelencia moral y del crecimiento cristiano. Debería ser obvio
saber que la gente no puede poner en práctica verdades que no conoce, primero debemos entender los
principios de la Palabra de Dios antes de que podamos vivirlos. Pedro conocía bien la importancia del
conocimiento en el desarrollo de un caminar cristiano estable y la seguridad de la salvación que lo
acompaña. Por lo tanto insistió a sus lectores añadir conocimiento a su excelencia moral o virtud. Gnosis
“conocimiento” se refiere a conocer, discernir y entender adecuadamente la verdad.

La falta de tal conocimiento hace que los creyentes se conviertan en “niños fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina” (Efesios 4:14) El resultado no lleva al crecimiento espiritual ni al
desarrollo de una seguridad estable de salvación.

La Biblia manda una fe como niño (esto implica confiar humildemente) pero no una fe infantil. Pablo
exhortó a los corintios: “hermanos, no sean niños en su forma de pensar… sino maduros” (1 Corintios
14:20) “Y conoceremos y proseguiremos en conocer al Señor” alentó Oseas. Cuando hagamos eso
“vendrá a nosotros como lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra” (Oseas 6:3) Pido como el
apóstol Pablo “que tu amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento” (Filipenses 1:9)

DOMINIO PROPIO

 2 PEDRO 1:6 al conocimiento dominio propio…

EL AUTO-CONTROL DEMUESTRA LA SEGURIDAD DE TU SALVACIÓN.

En los días de Pedro, la palabra traducida para “dominio propio” se usaba para describir a los atletas. Los
exitosos se abstenían de actividad sexual y de una dieta no saludable por sus disciplinados ejercicios de
entrenamiento. Tú practicas el dominio propio cuando controlas tus deseos y no les permites controlarte
a ti. Quisiera compartir algunos consejos prácticos que me han ayudado en el dominio propio:

1. COMIENZA CON POCO. Por ejemplo, comienza por arreglar tu recámara u oficina, luego lleva esta
disciplina al resto de tu hogar.

2. SÉ PUNTUAL. Este es más que un buen consejo, está basado en la Escritura (Eclesiastés 8:6, Efesios
5:15-16) Aprende a manejar tu tiempo y disciplina tus deseos para que puedas llegar a tiempo a tus citas.
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3. ORGANIZA TU VIDA. Usa una agenda o haz listas diarias de las cosas que necesitas hacer por día. No
dejes que las circunstancias controlen tu tiempo.

4. PRACTICA LA AUTO-NEGACIÓN. Periódicamente restríngete de algo que esté bien sólo para
recordarte a ti mismo quién manda. A veces cuando quieras un helado de chocolate por ejemplo, tómate
un vaso de té helado en su lugar.

5. HAZ EL TRABAJO DIFÍCIL PRIMERO. Haciendo esto evitarás que los trabajos difíciles se te vayan como
algo no completado.

6. ACEPTA LA CORRECCIÓN. La crítica constructiva te ayudará a ser más disciplinado porque te muestra
lo que estás evitando. Reconoce el valor de aquél que te está corrigiendo. Casi siempre es más fácil
quedarse callado, pero esa persona, especialmente si ésta es creyente, habló porque quiere lo mejor
para ti.

7. RECIBE LA RESPONSABILIDAD. Si estás capacitado para una tarea que se presenta, como
oportunidades en la iglesia, ocasionalmente sé un voluntario. Esto te motivará a ser disciplinado y
organizado.

Algunos puntos en mi lista quizá no parezcan muy espirituales y quizá parezcan tontos. De cualquier
manera, he encontrado que el persistir en la disciplina en el plano secular muchas veces te lleva a la
disciplina espiritual.

CUALQUIER TEOLOGÍA QUE SEPARA LA FE DE UNA CONDUCTA PRÁCTICA ES UNA HEREJÍA. El dominio
propio es una gran virtud cristiana y una prueba sólida de que la salvación de uno es genuina.

LA PACIENCIA Y LA PIEDAD

 2 PEDRO 1:6…al dominio propio paciencia, a la paciencia, piedad

LA PIEDAD Y LA PACIENCIA SON EVIDENCIAS DE LA SALVACIÓN.

El comentarista Michael Green tiene esto que decir sobre el creyente que muestra perseverancia bíblica:
 “el cristiano maduro no se da por vencido, su cristianismo es como una estrella que
constantemente brilla en lugar de un brillo efímero o un rápido eclipse de un meteoro”

La palabra griega traducida como “paciencia” (hupomone) se refiere a la resistencia consistente en la

justicia y fidelidad en resistir la tentación.

El significado exacto de hupomone es un tanto difícil de precisar. No hay un equivalente exacto en

español y no es común en el griego clásico, pero la Biblia muchas veces la usa en referencia a los
problemas que no son bien recibidos en la vida y producen una inconveniencia y daño. Esta palabra
incluye la idea de muerte, como en los escritos judíos donde hupomone habla de una energía espiritual
que permite a la gente morir por su fe en Dios.

A pesar de sus asociaciones escriturales con dificultades dolorosas y muerte, hupomone tiene un
significado positivo. Notas de William Barclay dicen:

 “hupomone no simplemente acepta y aguanta, siempre hay una mirada hacia adelante en ella,
se dice de Jesús que “por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el
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oprobio” (Heb 12:2) Eso es hupomone, firmeza cristiana. Es la aceptación valerosa de todo lo
que la vida nos puede hacer y el soportar aún el peor evento como un paso más hacia adelante
en nuestro camino”

La piedad está en el corazón de la perseverancia escritural. El griego para “piedad” es eusebeia y denota
un conocimiento práctico de Dios en todos los ámbitos de la vida, una conciencia de Dios. La palabra
puede ser traducida también como “verdadera religión” o “verdadera adoración” Le da a Dios el lugar
que le corresponde al adorarlo correctamente, algo que no se hace muy seguido en la iglesia
contemporánea. La adoración genuina pública es mucho más que “programas relevantes, nuevos
rituales o música pegajosa” ésta contiene mucha más reverencia a Dios.

Si eres un verdadero cristiano, también venerarás a Dios en tu vida devocional y perseverarás en Su

voluntad diariamente. Te regocijarás y estarás consciente de Dios en cada detalle de la vida.

La importancia del amor fraternal

 HEBREOS 13:1 Permanezca el amor fraternal.

EL AMOR GENUINO ENTRE CRISTIANOS ES UN TESTIMONIO AL MUNDO, A NOSOTROS Y A DIOS. La

importancia del amor fraternal va más allá de las paredes de nuestra iglesia local. En Juan 13:35 Jesús
dijo: “De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros” En efecto, Dios
ha hecho el amor mutuo la vara de medir por la cual el mundo puede determinar si nuestra profesión
cristiana es genuina. Es por ello que es tan importante que tengamos una actitud desinteresada y
sinceramente pongamos los intereses de nuestros hermanos y hermanas en Cristo por encima de los
nuestros.
Si eres un padre, sabes la delicia que es cuando tus hijos se aman y se cuidan entre sí. Tales relaciones
armoniosas hacen a una familia unida y cumplen las palabras del salmista: “¡Mirad cuán bueno y cuán
delicioso es Habitar los hermanos juntos en armonía!” (Salmo 133:1) Dios es complacido y glorificado
cuando los hermanos cristianos se aman el uno al otro y ministran juntos en armonía.

Ni el autor de Hebreos ni el apóstol Juan están equiparando el amor con los sentimientos, o el afecto
superficial. El compromiso práctico marca el verdadero amor fraternal. Si no tienes tal compromiso, es
justo cuestionar tu relación con Dios (1 Juan 3:17) Negarse a ayudar a un hermano en Cristo cuando
puedes, Juan dice, revela que realmente no lo amas. Y si no lo amas, el amor de Dios no puede estar en
tu corazón, lo que prueba que no le perteneces a Él.

Esta lógica es persuasiva, debe motivarnos a ver la importancia de practicar el amor fraternal “Hijitos
míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto conocemos que somos
de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él” (1Juan 3:18-19)

Amor por otros cristianos

 1 JUAN 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo.

AMAR A OTROS CRISTIANOS DA SEGURIDAD DE TU PROPIA FE. El amar a hermanos en Cristo es

instintivo para los creyentes genuinos. Pablo le dijo a los Tesalonicenses: “Pero acerca del amor
fraternal…vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros” (1Tes 4:9) más
adelante los alentó “que abundéis en ello (el amor) más y más” (v10) porque siempre hay espacio para
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que los creyentes se amen unos a otros más completamente. Sin embargo, si somos verdaderamente
salvos mostraremos amor, ya que el amor es inherente a nuestra nueva naturaleza

 ROMANOS 5:5 (y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido

derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado)

Jesús dijo esto sobre el amor entre los creyentes: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13:35) Si somos verdaderos cristianos nos amaremos unos a
otros entrañablemente de corazón (1 Pedro 1:22) El amor es una prueba de nuestra vida divina y
significa que hemos cruzado de las tinieblas a la luz (1 Juan 3:14-15)

El apóstol Juan sigue y define el amor como sacrificial y práctico: “En esto hemos conocido el amor, en
que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón,
¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad. (1 Juan 3:16-18)

Por lo tanto, deberías preguntarte a ti mismo algunas preguntas básicas: ¿Te importan otros creyentes o
eres frío e indiferente? ¿Cómo respondes ante las oportunidades de darte a ti mismo en varios
ministerios? ¿Te gusta tener compañerismo con otros cristianos (hablar con ellos, platicar cosas de Dios,
estudiar la Palabra juntos y orar juntos)? Cuando ves a un amigo en la iglesia que tiene una necesidad
¿estás dispuesto a proveerle dinero, tiempo, oración, recursos, servicio o simplemente escucharle? Si tu
respuesta es sí a esas preguntas, tienes una gran razón de estar seguro de tu salvación. Como Pedro,
puedes apelar al amor que Dios ve en tu corazón (Juan 21:17) Ese amor no será perfecto pero está ahí y
se manifestará a otros