Adam Smith

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Adam Smith (Kirkcaldy, 5 de junho de 1723 — Edimburgo, 17 de
julho de 1790) foi um filósofo e economista britânico nascido na Adam Smith
Escócia. Teve como cenário para a sua vida o atribulado Século das
Luzes,[3] o século XVIII.[4]

É o pai da economia moderna, e é considerado o mais importante

teórico do liberalismo econômico. Autor de Uma investigação sobre a
natureza e a causa da riqueza das nações, a sua obra mais conhecida, e
que continua sendo usada como referência para gerações de
economistas, na qual procurou demonstrar que a riqueza das nações
resultava da atuação de indivíduos que, movidos inclusive (e não
apenas exclusivamente)[5] pelo seu próprio interesse (self-interest),
promoviam o crescimento econômico e a inovação tecnológica.

Adam Smith ilustrou bem seu pensamento ao afirmar "não é da

benevolência do padeiro, do açougueiro ou do cervejeiro que eu espero
que saia o meu jantar, mas sim do empenho deles em promover seu Nascimento 5 de junho de 1723
auto-interesse". Assim acreditava que a iniciativa privada deveria agir Kirkcaldy, Fife, Escócia,
Reino da Grã-Bretanha
livremente, com pouca ou nenhuma intervenção governamental, sendo
defensor do free banking (sistema bancário livre).[6] A competição Morte 17 de julho de 1790 (67 anos)
Edimburgo, Escócia,
livre entre os diversos fornecedores levaria não só à queda do preço Reino da Grã-Bretanha
das mercadorias, mas também a constantes inovações tecnológicas, no
Sepultamento Canongate Kirkyard
afã de baratear o custo de produção e vencer os competidores.
Nacionalidade Escocês
Ele analisou a divisão do trabalho como um fator evolucionário Cidadania Reino da Grã-Bretanha
poderoso a propulsionar a economia. Uma frase de Adam Smith se
Progenitores Mãe:Margaret Douglas
tornou famosa: "Assim, o mercador ou comerciante, movido apenas
Alma mater Balliol College (Oxford),
pelo seu próprio interesse (self-interest), é levado por uma "mão Universidade de Glasgow
invisível" a promover algo que nunca fez parte do interesse dele: o
Ocupação economista e filósofo
bem-estar da sociedade." Como resultado da atuação dessa "mão
invisível", o preço das mercadorias deveria descer e os salários
Influências
Lista
deveriam subir.
Influenciados
Lista

Índice Prêmios membro da Royal Society

Empregador Universidade de Glasgow
Biografia
Nascimento e juventude Magnum opus Teoria dos sentimentos
Educação formal morais
A Riqueza das Nações
Personalidade
Escola/tradição Economia clássica
Posição face à situação nos Estados Unidos
Principais Filosofia politica, economia,
Obra interesses ética
Teoria dos Sentimentos Morais
Religião deísmo
 Riqueza das Nações Assinatura
Críticas e posições divergentes
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Ver também
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Referências
Bibliografia [edite no Wikidata]

Ligações externas

Biografia

Nascimento e juventude
Adam Smith era filho de Margaret Douglas e de um advogado, funcionário público também de nome Adam Smith, tendo nascido em
Kirkcaldy, Fife, na Escócia. O pai faleceu dois meses depois do nascimento.[7] Apesar de a data exata do seu nascimento seja
desconhecida, o seu batismo foi registado em 5 de Junho de 1723 em Kirkcaldy.[8] Apesar de poucos acontecimentos da juventude de
Smith serem conhecidos, o jornalista escocês e biógrafo de Smith, John Rae registou que Smith teria sido raptado aos quatro anos e
libertado logo quando o procuraram e acharam. Em Life of Adam Smith, Rae escreve: "Em seu quarto ano, durante uma visita à casa
de seu avô, em Strathendry nas margens do Leven, Smith foi roubado por uma banda de passagem de ciganos, e por um tempo não
pôde ser encontrado. Mas, um cavalheiro afirmou que havia encontrado uma cigana a poucos quilômetros pela estrada carregando
uma criança que chorava copiosamente. Guardas foram enviados imediatamente na direção indicada, e eles se depararam com a
mulher, que os avistando jogou a criança no chão e fugiu. Smith Foi trazido, assim, de volta à sua mãe.[9] Smith era próximo da sua
mãe, que o encorajou a seguir os seus desejos de se tornar um acadêmico.[10] Frequentou o Burgh School of Kirkcaldy —
caracterizado por Rae como "uma das melhores escolas secundárias da Escócia daquele período" - entre 1729 e 1737.[9] Na sua
estadia nesse estabelecimento de ensino, Smith estudoulatim, matemática, história, e escrita.[10]

Educação formal
Aos 14 anos, Smith matriculou-se na Universidade de Glasgow, onde estudou Filosofia moral com o "inesquecível" Francis
Hutcheson.[11] Em 1740, entrou para oBalliol College da Universidade de Oxford, mas, como disse William Robert Scott, "…Oxford
deste tempo deu-lhe pouca ajuda (se é que a deu) para o que viria a ser a sua obra." e acabou por abdicar da sua bolsa em 1746. Em
1748 começou a dar aulas em Edimburgo sob o patronato de Lord Kames. Algumas destas aulas eram de retórica e de literatura, mas
mais tarde dedicou-se à cadeira de "progresso da opulência", e foi então, em finais dos anos 1740, que ele expôs pela primeira vez a
filosofia econômica do "sistema simples e óbvio da liberdade natural" que ele viria a proclamar no seu Inquérito sobre a natureza e
as causas da riqueza das Nações.

Por volta de 1750, conheceu o filósofo David Hume, que se tornou um dos seus mais
próximos amigos.

Smith também era amigo de Edmund Burke - o filósofo que viria a ser conhecido como o
"pai do conservadorismo moderno" - que inclusive fez resenhas elogiosas de suas duas
grandes obras, A Riqueza das Nações e Teoria sobre os Sentimentos Morais.[12]

Em 1751, Smith foi nomeado professor de Lógica na Universidade de Glasgow, passando,

no ano seguinte, a dar a cadeira de filosofia moral.[13] Nas suas aulas, cobria os campos da
ética, retórica, jurisprudência e política econômica ou ainda "política e rendimento".

Em 1759, publicou a Teoria dos sentimentos morais, uma das suas mais conhecidas obras,
incorporando algumas das suas aulas de Glasgow. Este trabalho, que estabeleceu a David Hume foi amigo de
reputação de Smith durante a sua própria vida, refere-se à explicação da aprovação ou Adam Smith.
desaprovação moral. A sua capacidade de argumentação, fluência e persuasão, mesmo que
através de uso da retórica, estão ali bem patenteados. Ele baseia a sua explicação, não como o terceiro Lord Shaftesbury e Hutcheson
tinham feito, num "sentido moral", nem como David Hume, com base num decisivo sentido de utilidade, mas sim na empatia e
simpatia.

Tem havido uma controvérsia considerável quanto a saber se há ou não uma contradição ou contraste entre a ênfase de Smith na
empatia (ou compaixão) como motivação humana fundamental em "sentimentos morais", e o papel essencial do auto-interesse na
"riqueza das nações". Este parece colocar mais ênfase na harmonia geral dos motivos e atividades humanas sob uma providência
benigna no primeiro livro, enquanto que no segundo livro, apesar do tema geral da "mão invisível" promovendo a harmonia de
interesses, Smith encontra mais ocasiões para apontar causas de conflitos e o egoísmo estreito da motivação humana.

Smith começava agora a dar mais atenção à jurisprudência e àeconomia nas suas aulas, e menos às suas teorias de moral. Esta ideia é
reforçada pelas notas tomadas por um dos seus alunos por volta de 1763, mais tarde editadas por Edwin Cannan Aulas de justiça,
polícia, rendimento e armas, 1896, e pelo que Scott, que o descobriu e publicou, descreve emUm
" esboço inicial de parte da Riqueza
das Nações" ("An early draft of part of the Wealth of Nations"), datado de 1763.

No final de 1763, Smith obteve um posto bem remunerado como tutor do jovem
duque de Buccleuch e deixou o cargo de professor.

De 1764 a 1766, viajou com o seu protegido, sobretudo pela França, onde veio a conhecer líderes intelectuais como Turgot,
d'Alembert, André Morellet, Helvétius e, em particular, François Quesnay.

Depois de voltar para Kirkcaldy, dedicou muito do seu tempo nos dez anos seguintes à suamagnum opus, que surgiu em 1776.

Em 1778, recebeu um posto confortável como comissário da alfândega da Escócia e foi

viver com a sua mãe em Edimburgo. Faleceu na capital escocesa a 17 de julho de 1790,
depois de uma doença não especificada. Encontra-se sepultado em Canongate Churchyard,
Edimburgo, na Escócia.[14]

Tinha aparentemente dedicado uma parte considerável dos seus rendimentos a numerosos
atos secretos de caridade.

Personalidade
Pouco se sabe sobre as visões pessoais de Smith além do que pode ser deduzido de suas
publicações. Seus escritos pessoais foram destruídos após sua morte a seu pedido. Ele nunca
se casou, parece ter tido uma relação estreita com sua mãe, com quem viveu após seu
Túmulo de Adam Smith, em
retorno da França e que morreu seis anos antes de sua própria morte.
Edimburgo
Smith foi descrito pela maioria de seus contemporâneos e biógrafos comicamente como um
distraído, com uma peculiaridade na fala e ao andar, e portador de um indescritível sorriso. Tinha mania de conversar consigo
mesmo, um hábito que começou durante sua infância, quando ele sorria na conversa extasiada com companheiros invisíveis.
Ocasionalmente também tinha doenças imaginárias. Também foi descrito envolto em altas pilhas de livros em seus momentos de
estudo.

De acordo com algumas histórias, Smith disse a Charles Townshend que em uma visita a uma fabrica de couros, enquanto discutia
sobre o livre mercado, sem perceber, caiu em um buraco de cortume, onde precisou de ajuda para sair. Certa vez disse que, também
devido sua distração, colocou pão com manteiga dentro de um bule e ao beber aquela mistura, declarou ter bebido o pior chá já feito
por ele. Em outro conto, Smith disse ter se distraído em uma caminhada e só percebeu que atravessara 24 quilômetros para fora da
cidade, e só retornou à realidade após os sinos de uma igreja próxima o tocarem.

James Boswell que foi um estudante de Smith na Universidade de Glasgow, que mais tarde seria seu companheiro em um clube
literário, disse que Smith pensava que ao falar sobre suas ideias poderia reduzir a venda de seus livros, o que fazia de suas falas
discursos[15] inexpressivos. De acordo com Boswell, ele certa vez disse a Sir Joshua Reynolds que "Quando em companhia tinha
uma regra, jamais falar sobre o que entendido por ele".
Posição face à situação nos Estados Unidos
Na sua estada em Glasgow, onde foi professor na universidade local entre 1751 e 1764, Adam Smith travou contato com vários dos
comerciantes de tabaco da cidade, como por exemplo John Glassford. Estes punham-no a par dos últimos acontecimentos nas
colônias inglesas, nas quais os ingleses impunham uma restritiva política econômica, como altos impostos e frequentemente situações
de monopólio. As manufaturas inglesas tinham nas colônias americanas um importante cliente, e alguns empresários influentes
exigiram junto ao parlamento inglês que fosse proibido aos norte-americanos a produção de bens similares, a fim de proteger seus
negócios.

Adam Smith sabia que estas restrições acabariam por resultar na revolta dos americanos [carece de fontes ?]. A solução de Adam Smith
para as colónias americanas era fomentar o livre comércio, acabar com os pesados impostos aduaneiros e restrições comerciais e
oferecer às colônias uma representação política no parlamento de W
estminster.

Obra
Nos seus últimos anos de vida, Smith compôs manuscritos para dois grandes
tratados que esperava publicar, um sobre a teoria e história do Direito e outro sobre
ciências[16] e artes. Pouco antes da sua morte, porém, Smith ordenou que seus
manuscritos fossem destruídos, com exceção de alguns poucos textos avulsos, que
seriam publicados postumamente em 1795, no volume Essays on philosophical
subjects (Ensaios sobre temas filosóficos).

Teoria dos Sentimentos Morais

Em 1759, Smith publicou seu primeiro trabalho, A Teoria dos Sentimentos Morais
(The Theory of Moral Sentimentsno original). Continuou a fazer grandes revisões do
livro até à sua morte. Apesar de A Riqueza das Nações ser considerada como a obra
mais influente de Smith, acredita-se que o próprio Smith considerasse a Teoria dos
Sentimentos Morais uma obra superior.

Na obra, Smith examina criticamente o pensamento moral do seu tempo, e sugere

que a consciência surge das relações sociais. Com a sua obra pretende explicar a
origem da capacidade da humanidade em formar juízos morais, apesar da natural
tendência dos homens ao auto-interesse. Smith propõe uma teoria da simpatia, em Inquiry into the nature and causes of
the wealth of nations, 1922
que o ato de imaginar-se no lugar dos outros torna as pessoas conscientes de si e da
moralidade de seu comportamento.

Estudiosos do século XIX apontaram o que ficou conhecido comoDas Adam Smith Problem, isto é, um conflito entre o argumento da
Teoria dos Sentimentos Morais e a visão prevalecente em A Riqueza das Nações: a primeira enfatizaria a simpatia, enquanto a
segunda focaria no papel do auto-interesse. Deve-se apontar que a visita de Smith a França (1764-1766) influenciou a última obra
mas não a primeira. De certa forma, A Riqueza das Nações só pode ser compreendida no quadro de referência da economia política
dos fisiocratas (e de Quesnay, em particular). Nos últimos anos, porém, a maioria dos estudiosos da obra de Smith têm argumentado
que não existe contradição. Em A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith postula que os indivíduos buscam a aprovação através do
"observador imparcial" que é resultado de um ato de imaginação, em que o agente busca observar sua própria ação de um ponto de
vista imparcial, para bem julgá-la moralmente. As obras, portanto, enfatizam aspectos diferentes da natureza humana, que variam
dependendo da situação. A Riqueza das nações baseia-se em situações onde a moralidade do homem é susceptível de desempenhar
um papel menor, como o trabalhador envolvido na elaboração do trabalho, enquanto que a Teoria dos Sentimentos Morais se centra
em situações onde a moralidade do homem é susceptível de desempenhar um papel dominante entre as relações intercambiáveis das
pessoas. [carece de fontes ?]
Um dos aspectos mais importantes ressaltados aqui por Adam Smith é o caráter democrático. A economia, na forma como Smith a
via, como era o caso do comércio, tinha como efeito positivo a liberação dos pobres de sua dependência em relação aos ricos. Smith
não utilizava a divisão de classes, mas partia de uma estrutura baseada na origem da renda obtida e, nesse sentido, os trabalhadores
não seriam a classe inferior, mas a intermediária, pois seriam os parceiros mais diretos no empreendimento econômico, de tal forma
que jamais se poderia violar o sagrado direito de propriedade deles sobre seu trabalho. O comércio também é visto como um impulso
natural, o que tornaria um traço elementar e "comum a todos os homens",[17] e que faria do trabalhador um ser moral, da mesma
forma que os sentimentos morais formavam a base de uma sociedade boa e justa. A noção preponderante em Smith sobre a natureza
humana seria a da igualdade, não a política ou econômica, tampouco a sociedade, mas uma igualdade básica entre os homens, os
quais, por meio da educação poderão se tornar,inclusive filósofos.[18]

Riqueza das Nações

A Riqueza das Nações foi muito influente, uma vez que foi uma grande contribuição
para o estudo da economia e para a tornar uma disciplina independente. Este livro
tornar-se-ia uma das obras mais influentes nomundo ocidental.

Quando o livro, que se tornaria um estudo contra o mercantilismo, foi publicado em

1776, havia um sentimento forte contra olivre comércio, quer no Reino Unido como
também nos Estados Unidos. Esse novo sentimento teria nascido das dificuldades
econômicas e as privações causadas pela guerra. No entanto, ao tempo da publicação
nem toda a gente estava convencida das vantagens do livre comércio: o parlamento
inglês e o público em geral continuariam apegados ao mercantilismo por muitos
anos.

A Riqueza das nações, e também a Teoria dos sentimentos morais, este de menor
impacto, tornaram-se ponto de partida para qualquer defesa ou crítica de formas do
A Riqueza das Nações, obra mais
comunismo, nomeadamente influenciando a escrita de Karl Marx e de economistas
famosa de Adam Smith.
humanistas. Em anos recentes, muitos afirmaram que Adam Smith foi tomado de
rapto por economistas liberais (Laissez-faire economists) e que como a Teoria dos
sentimentos morais mostra, Smith tinha uma inclinação pelohumanismo.

Tem havido alguma controvérsia sobre a extensão da originalidade de Smith em Riqueza das nações; alguns argumentam que esta
obra acrescentou pouco às ideias estabelecidas por pensadores como David Hume e Montesquieu. No entanto, ela permanece como
um dos livros mais influentes neste campo até hoje.

A obra de Smith é aclamada quer pelo mundo acadêmico como na prática. O primeiro-ministro britânico William Pitt, a braços com a
derrocada econômica e social dos anos que se seguiram à independência americana, foi um partidário do comércio livre e chamou
Riqueza das nações de "a melhor solução para todas as questões ligadas à história do comércio e com o sistema de economia
política".

A obra Riqueza das Nações popularizou-se pelo uso da expressão da mão invisível do mercado. Segundo Adam Smith os agentes
econômicos atuando livremente chegariam a uma situação de eficiência, dispensando assim a ação do Estado para esse efeito. Assim,
atuando de forma livre, os mercados seriam regidos como se por uma mão invisível que o regula automaticamente sempre chegando
a situação ótima ou de máxima eficiência. Curiosamente a expressão aparece apenas uma vez na obra Riqueza das Nações. Hoje, a
[19]
teoria da mão invisível tem aplicações em muitos campos da economia.

Apesar disso, ele era por vezes tolerante à intervenção estatal no combate a pobreza, e na promoção da equidade, se as regulações
apoiassem o trabalhador.[20] Também nessa obra, ele se mostra a favor das moedas nacionais, reguladas pelo Estado e que fossem
emitidas em função da mais-valia e não em função da dívida.[21] Ele também afirma que o principal problema das relações
econômicas da época era a falta de probidade e de pontualidade, o que gerava uma crise de confiança [22] e defendia uma regulação
no mercado financeiro.[23]Ele ainda foi crítico da guerra.[6]
Críticas e posições divergentes
Alfred Marshall criticou a definição de economia de Smith em vários pontos.[24] Ele argumentou que o homem deve ser tão
importante quanto o dinheiro, os serviços são tão importantes quanto os bens, e que deve haver uma ênfase no bem-estar humano, em
vez de apenas na riqueza. A "mão invisível" só funciona bem quando tanto a produção como o consumo opera em mercados livres,
com pequenos ("atomistas") produtores e consumidores, permitindo que a oferta e a procura flutuem e se equilibrem. Em condições
de monopólio e oligopólio, a "mão invisível" falha. O economista ganhador do prêmio Nobel Joseph E. Stiglitz diz, sobre o tema de
uma das mais conhecidas ideias de Smith: "a razão que a mão invisível muitas vezes parece invisível é que muitas vezes ela não está
lá." [25]

Muitos críticos veem incoerência entre o filósofo moral e o economista político, muito embora vários dos elementos de A Riqueza
das Nações (1776) já estariam presentes em Teoria dos Sentimentos Morais (1759). Alguns autores alegam que a obra de economia
[18]
refutava as ideias morais, ou, ao menos, retirava da teoria econômica os aspectos morais da primeira obra.

Outra crítica sobre o conceito da mão invisível seria a de que ela traria muita liberdade ao indivíduo, o que seria uma forma de
sancionar as ações daqueles que tinham vistas apenas ao interesse próprio, não sendo, assim, a propriedade à promoção do interesse
de uma coletividade. Essa ideia, que é em geral citada a partir deA Riqueza das Nações, já estava presente naTeoria dos Sentimentos
Morais, com a mesma forma e o mesmo sentido.[26]

De opiniões divergentes, outros pensadores alegam que o conceito de Smith caminha, antes, na direção do encontro de múltiplos
interesses individuais, o que seria a forma mais segura para promover o bem coletivo, materializado no incremento da riqueza da
nação, entendida aqui como o povo que a compunha, como as pessoas que “vivem e trabalham na sociedade”.[27] A riqueza desse
povo é que seria aumentada a partir de uma política econômica que privilegiasse a Liberdade. Smith era da opinião de que o aumento
da riqueza individual (salários mais elevados) seria um fator de estimulo ao maior envolvimento com o trabalho, o que teria como
consequência o aumento geral da riqueza de todos. A Busca da melhoria de vida em uma economia mercantilista faria parte de uma
visão que valoriza a liberdade acima de tudo em seus diversos aspectos: não apenas a liberdade econômica, mas também civil e
religiosa.[28] A liberdade seria, assim, o maior estímulo ao comércio.
[18]

Ver também
Capitalismo
David Ricardo
Iluminismo
John Stuart Mill

Referências
1. Livro I, capítulo V. "O trabalho na mesma medida o
valor da parte do preço que é resolvido, mas daqueles
que são resolvidos em benefício do fundo e aluguel do
terreno". (Op. Cit., Livro I, capítulo VI). Alan
Greenspan, que tenta se comunicar com seu
pensamento, no entanto, uma definição
particularmente marginal de valor: "O valor é o que as
pessoas percebem", (Alan Greenspan, La era de las
turbulencias, Ediciones Barcelona, 2008, capítulo 25,
p. 548.)
2. L., Georges y Bensussan, Gérard. 1982. Dictionnaire
critique du marxisme, P.U.F., 1985,, 1982, p. 740.
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28, 2006.
4. Amaral, João Ferreira (2007).Introdução à
macroeconomia 2ª ed. Porto: Escolar Editora. pp. 218
219. ISBN 978-972-592-206-4
5. SEN, A. Comportamento econômico e sentimentos
morais. Lua Nova: Revista de Cultura e Política, n. 25,
p. 103–130, 1992
6. SMITH, ADAM. An Inquiry Into the Nature and Causes
of the Wealth of Nations, Volume 2. Atlantic Publishers
& Dist, 2008. ISBN 9788126909384
7. Bussing-Burks 2003, pp. 38–39
8. Buchan 2006, p. 12
9. Rae 1895, p. 5
10. Bussing-Burks 2003, p. 39
11. http://www.biography.com/people/adam-smith-9486480
12. «Edmund Burke Reviews Adam Smith, T wice» (http://w
ww.theimaginativeconservative.org/2012/02/edmund-b
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13. CERQUEIRA, Hugo. Sobre a filosofia moral de Adam
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2008.
14. Adam Smith (http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?
page=gr&GRid=20731)(em inglês) no Find a Grave
15. * CERQUEIRA, Hugo.Adam Smith e o surgimento do
discurso econômico (http://econpapers.repec.org/ReP
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Ligações externas
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