Se conoce como derechos de los animales a las ideas postuladas por corrientes de

pensamiento y a la subcorriente del movimiento de liberación animal que sostienen que

la naturaleza animal, independientemente de la especie, es un sujeto de derecho, cuya
novedad reside en que esta categoría sólo ha pertenecido a personas naturales y
jurídicas, es decir, al ser humano, aunque históricamente se ha privado de derechos a
algunos grupos de humanos.

Organizaciones Animalistas en Colombia

Listado de organizaciones que trabajan por los derechos animales y el medio ambiente en
Colombia:

ARMENIA

 CORTEZA TERRESTRE
 ARMENIA LIBRE DE MALTRATO ANIMAL A.L.M.A.
 FUNDACIÓN PLANETA ANIMAL

BARRANQUILLA

 SOCIEDAD PROTECTORA DE ANIMALES Y MEDIO AMBIENTE S.P.A

 FUNDACIÓN S.O.S APOYO ANIMAL

BOGOTÁ

 FEDAMCO (Federación de Entidades Defensoras de Animales y del Ambiente de Colombia)

 CENTRO DE ESTUDIOS ABOLICIONISTAS POR LA LIBERACIÓN ANIMAL-CEALA
 FUNDACIÓN RESISTENCIA NATURAL – REN
 PLATAFORMA COLOMBIANA POR LOS ANIMALES: ANIMALES LIBRES DE TORTURA ¡ALTO!
 SALVA UN AMIGO
 AMIGOS DEL PLANETA S.H.
 CORAZÓN ANIMAL VEGANO
 FUNDACIÓN FENIX
 FUNDACIÓN SOS ANIMAL Y AMBIENTAL
 FUNDACIÓN PATA
 REDPAA
 ASOCIACIÓN DEFENSORA DE ANIMALES Y DEL AMBIENTE – ADA
 CHIGUIRO ESTUDIO
 GRUPO ECOLOGICO ANIMALISTA
 VIDA UNIVERSAL
 QUIRÓN
 FUNDACIÓN PIACO CURIYACTO
 COLECTIVO ROD CORONADO
 PROTECCIÓN AMBIENTAL LIBERACIÓN ANIMAL –PALA
 FUNDACIÓN PATAS DESCALZAS
  ACCIÓN VISUAL
 DEFENSA ANIMAL
 GRUPO KWIKA
 ANIMANATURALIS

CALARCÁ

 FUNDACIÓN DEFENSORA DE ANIMALES DE CALARCÁ – FUNDEPAC

 FUNDACIÓN PROTECTORA Y DE AMOR POR LOS ANIMALES – FUNDAMOR

CALI

FEDERACIÓN DE COMITÉS DE LIBERACIÓN ANIMAL

fcliberacionanimal@yahoo.com

http://www.fcliberacionanimal.org/

ASOCIACIÓN SENTIR ANIMAL

contacto@sentiranimal.org
http://www.sentiranimal.org/

FUNDACIÓN VIDA ANIMAL

ceciliaochoaz@hotmail.com

PAZ ANIMAL
amigospazanimal@gmail.com
http://www.pazanimal.org/

DEFENSA ANIMAL CALI

http://www.defensacali.org/

CARTAGENA

FUNDACIÓN PROCACRI
fundacion.procacri@yahoo.com

FRAD CARTAGENA
http://www.fradcartagena.org/
info@fradcartagena.org

CHÍA

CANFEL
fundaciondefensoracanfel@hotmail.com

FUNDACIÓN MIA

fundacionmia@gmail.com
https://www.facebook.com/pages/Fundación-MIA/159037584133327

DUITAMA
NODO DUITAMA

https://www.facebook.com/nodo.duitama

ESPINAL

FUNDACIÓN VOCES DE LA NATURALEZA

fundacion_vocesde_lanaturaleza@hotmail.com

GINEBRA

FUNDACIÓN DE PROTECCIÓN ANIMAL SAFE COLOMBIA

http://www.fundacionanimalsafe.com/
fundanimalsafe@hotmail.com

GIRARDOT

ASOCIACIÓN DEFENSORA DE ANIMALES DE GIRARDOT

adagjunior40@yahoo.es

IBAGUÉ

COMITÉ ANIMALISTA IBAGUÉ

https://www.facebook.com/ComiteAnimalistaIbague1

MANIZALES

COLECTIVO IDENTIDAD ANIMAL

https://www.facebook.com/colectivoidentidadanimal

MEDELLÍN

SOCIEDAD PROTECTORA DE ANIMALES SPA

http://www.sociedadprotectoradeanimales.org/

protectoranimales@gmail.com

Para el voluntariado: voluntariadospa@gmail.com

Para apadrinar: apadrinamientospa@gmail.com

CORPORACIÓN RAYA

http://www.corporacionraya.org/
corporacionraya@une.net.co

FAUNA

fauna@faunacolombia.org

fauna@une.net.co
http://www.faunacolombia.org/
DEFENZOORES
defenzoores@hotmail.com

www.defenzoores.org

ORGANIZACIÓN POR EL RESPETO Y CUIDADO DE LOS ANIMALES – ORCA

contactenos@fundacionorca.org

http://www.fundacionorca.org/

FUNDACIÓN BIENESTAR

fb_animal@yahoo.com

MONTENEGRO

FUNDACIÓN ESPERANZA ANIMAL MONTENEGRO

https://www.facebook.com/Fundaci%C3%B3n-Esperanza-Animal-Montenegro-
1497845823859154/

PALMIRA

COMANDO PROTECCIÓN ANIMAL PALMIRA

comando_animal@hotmail.com
http://comandoproteccionanimal.wordpress.com/

PAMPLONA

PAMPLONA ANTITAURINA
http://www.facebook.com/Pamplona.AntiTaurina

ADOPCIÓN PAMPLONA

https://www.facebook.com/AdopcionPamplona

adopcionpamplona@gmail.com

PASTO

RED DE PROTECTORES DE ANIMALES

www.facebook.com/pages/Fundación-Red-Protectores-de-Animales-Pasto/184714481564233

funredcomitedeadopciones@hotmail.com
funredcomitedeeducacion@hotmail.com

ZONA ANIMAL PASTO

http://zonaanimalpasto.blogspot.com/
zonaanimalpasto@gmail.com
FUNDACIÓN NATURA
fundacionaturapasto@hotmail.com

PEREIRA

ASOCIACIÓN CLAN
http://www.myspace.com/clanliberacionanimal

eariaspineda@gmail.com

ASOCIACIÓN PROTECTORA DE ANIMALES Y PLANTAS – APAP

www.protectorapereira.com

https://www.facebook.com/protectorapereira/timeline

contacto@protectorapereira.com

ADÓPTAME

www.adoptame-pereira.tk

ASOCIACIÓN UPPAA

https://www.facebook.com/AsociacionUPPAA/timeline

FUNDACIÓN FAUNA CALLEJERA

https://www.facebook.com/fundacionfaunacallejeragncd

MI MEJOR AMIGO PEREIRA

ttp://www.mimejoramigo.co

https://www.facebook.com/mimejor.amigopereira

OPERACIÓN ANIMAL PEREIRA

https://www.facebook.com/operacionanimalpereira

HUELLAS DE AMOR EJE CAFETERO

https://www.facebook.com/HuellasDeAmorEjeCafetero/timeline

huellasdeamoreje@hotmail.com

CORAZON ANIMALISTA

https://www.facebook.com/corazon.animalista.7

CORAZÓN PROANIMAL PEREIRA

https://www.facebook.com/neza03

corazonproanimalpereira@gmail.com

POPAYÁN
TERRAFILA CAUCA
terrafilacauca@hotmail.com
http://terrafilacauca.blogspot.com/

FUNDACIÓN VIDA ANIMAL

https://www.facebook.com/groups/50141000484/

PUTUMAYO

FUNDACIÓN ARCA

http://www.funarca.org/

fundarca2011@hotmail.com

CORAZÓN ANIMAL PUTUMAYO

https://www.facebook.com/gatos.mocoa

SANTANDER

ASOCIACIÓN DEFENSORA DE ANIMALES Y LA NATURALEZA – ADAN

adanimalesorg@yahoo.es

ASOCIACIÓN HUMANITARIA DE RESCATE ANIMAL AHURA

ahurarescue@yahoo.com

www.ahura.org.co

MOVIMIENTO ANIMAL GIRÓN

https://www.facebook.com/AnimalGiron

FUNDACIÓN PACHAMAMA MADRE TIERRA

https://www.facebook.com/pachamama.fundacion
pachamamaonga@hotmail.com

FRENTE ANIMALISTA Y AMBIENTALISTA SANGILEÑO

https://www.facebook.com/FrenteAnimalistaSangileno
animalistafaas@gmail.com

SINCELEJO

ASOCIACIÓN PROTECTORA DE ANIMALES DE SINCELEJO – APAS

https://www.facebook.com/proteccion.sincelejo

SOGAMOSO

FUNDACIÓN NATUFAUNA
contactonaturfauna@gmail.com

https://www.facebook.com/pages/Fundaci%C3%B3n-Natufauna/195309757170402
TULUÁ

FUNDACIÓN HUELLA ANIMAL TULUÁ

http://www.facebook.com/FundacionHuellaAnimal.Tulua

TUNJA

FUNDACIÓN ENTORNO VIVO

https://www.facebook.com/fundacionentornovivo

FUNDACIÓN SALVA

https://www.facebook.com/fundacion.salva

ZIPAQUIRÁ

FUNDACIÓN MI ÚLTIMA PULGA

HISTORIA DEL MOVIMIENTO ANIMALISTA
La palabra “animalista” no está recogida en el diccionario ni es por tanto reconocida por los
rigurosos de la lengua, pero como viene siendo cada vez más habitual en el uso común y
popular, bien merece una definición: Persona que aboga por los derechos de los animales, por
su trato ético en nuestra sociedad, y por su respeto en su propio mundo.

Existen muchos y diversos grupos animalistas que defienden cada uno diferentes posturas y
maneras de ver las cosas, pero todos comparten en común las líneas generales de lo que puede
llamarse el movimiento animalista, es decir, la reivindicación de una nueva moral emergente que
tiene en cuenta a todos los seres sensibles, y la reflexión filosófica acerca de la aceptación de
nuestra naturaleza y de la relación de semejanza con la de otras especies. Y para lograrlo no solo
se sirve de reclamar un cambio jurídico en la legislación sino también de apostar por un cambio
en las costumbres mediante la educación. Porque todavía hoy se masacran anualmente más de
6000 millones de criaturas, la mayor parte para comida, pero también para la experimentación
animal donde se somete a los animales a verdaderas torturas y mutilaciones muchas veces con
innecesarios y dudosos fines como la cosmética. Se les trata como a meros productos de
fabricación, concentrándolos en reducidos espacios, apilándolos para su transporte, torturándolos
para exquisiteces gastronómicas. Todavía hoy se alienta desde los poderes públicos y se airean
en los medios de comunicación espectáculos lamentables y denigrantes como las corridas de toros,
y se mata por diversión, ostentación y prepotencia, en la caza, y a veces con formas crueles. Quizá
algún día sea barrida por fin de la faz de la Tierra toda la incultura y la barbarie y quizá entonces
se trate a los demás animales como lo que son, seres sensibles.. Quizá, pero mientras tanto, el
movimiento animalista continuará molestando, como una pequeña nube de pequeños e
insignificantes mosquitos en el camino, que no detiene el terco paso del hombre, pero que lo
persuade sutilmente de elegir ciertos otros caminos. Esto es lo que el bienintencionado movimiento
animalista pretende hoy y confía, por simple justicia, conseguir mañana. Mucho por hacer, pero
también muchos avances y logros alcanzados en el ayer del movimiento animalista.
Recapitulemos. Esta es su historia.
El primer indicio en la historia de un enfoque animalista procede del Extremo Oriente en donde,
contrariamente a la tradición judeo-cristiana-islámica de Occidente que desvirtúa y desprecia
nuestra relación con los animales, las filosofías budistas y afines ya enseñaban hace más de 25
siglos las doctrinas de la no violencia y del apego a la vida de todas las criaturas. Ya por el siglo
IV a.C. el persa Zaratustra, considerado hoy el primer protector conocido de los animales, prohibió
los sacrificios de bueyes en Persia.
Posteriormente, estos pensamientos e influencias de la India y Persia se transmitieron hacia el
oeste y llegaron hasta la antigua Grecia. Los filósofos Pitágoras y Empédocles, entre otros, optaban
por el vegetarianismo y se declaraban a favor del respeto hacia los animales por ser de nuestra
misma naturaleza.

Desde la época de los sensibles griegos en adelante, sin embargo, la crueldad, el maltrato, y el
absoluto desprecio por los animales fue la tónica dominante de la mayoría de los pueblos que
pasaron por Europa, con especial énfasis en los romanos, que utilizaban animales salvajes en los
anfiteatros para luchar contra los gladiadores mientras el público se regocijaba con la sangre.

Tampoco se salva la Europa de las edades Media y Moderna. Entre el año 1000 y principios del S.
XVIII, la superstición, la ignorancia, la crueldad, y la barbarie, llevadas de la mano de la
desconsideración de la filosofía clásica de tradición cristiana, causó verdaderos estragos en los
animales de la manera más rutinaria y con la mayor naturalidad. Miles de gatos fueron quemados
en hogueras, y la población de lobos de casi la totalidad de Europa esquilmada, por su
identificación con la brujería. Existían espectáculos públicos degradantes en los que se torturaba,
mutilaba, y humillaba a animales: peleas de gallos, peleas de perros, peleas de toros con perros
bull-dogs en Inglaterra, azuzamientos de osos con perros,…Y un sinfín de más atrocidades
espeluznantes estaban a la orden del día.

No fue hasta bien entrado el S. XVIII, con la llegada del pensamiento ilustrado, cuando las cosas
empezaron a cambiar. En 1780, el filósofo inglés Jeremy Benthan publicó el libro “The Priciples of
Morals and Legislation” en el cual se preguntaba por qué razón no se debía extender también a
los animales la consideración moral: “ La cuestión no es ¿pueden razonar? o ¿pueden hablar?, sino
¿pueden sufrir?”. En 1822, culminándose un cada vez mayor corriente de reacción contra los
espectáculos degradantes, se promulga en Inglaterra la “Ley del Parlamento Británico contra la
crueldad” o “Ley Martin”, propuesta por Richard Martin, que prohibía el maltrato a los animales de
tiro y otros espectáculos como las peleas de gallos. Dos años después se creó la RSPCA (la Real
Sociedad para la Prevención de la Crueldad para con los Animales). Estos logros, junto con la
aparición en 1859 del libro El Origen de las Especies de Charles Darwin en cuya teoría se deducía
el “continuun” evolutivo y emocional existente entre los humanos y los animales, culminaron en
una nueva ley británica, la “Ley de 1876 sobre la Crueldad para con los Animales”, que regulaba
la experimentación animal y prohibía a los cirujanos ingleses que se entrenasen con animales.
Otros hitos en la historia del movimiento animalista, ya dentro del S. XX, fueron los reiterados
intentos que se dieron en las décadas de los cincuenta y sesenta por tratar de conciliar la ciencia
y la ética de protección de los animales. En este contexto, William M. S. Russell y Rex L. Burch
propusieron una serie de preceptos para la ética del investigador consecuente: Reemplazar los
animales por métodos in vitro; reducir la cantidad de animales utilizados; y refinar los
experimentos para que causen el menor sufrimiento posible. Estos preceptos, aunque pecaban de
insuficientes desde un punto de vista verdaderamente animalista, sentaron no obstante las bases
para una nueva búsqueda de alternativas a la experimentación con animales.

Todos estos hechos relatados hasta aquí, fueron inmensos esfuerzos proteccionistas para cambiar
la situación de los animales. Pero fue realmente en la década de los setenta donde se reconoce
que se dio el verdadero resurgir y nacimiento de lo que hemos dado en llamar el movimiento
animalista, pro derechos de los animales, tras el impulso conferido por el filósofo Peter Singer con
la publicación en 1975 de su libro Animal Liberation. Con él irrumpió en escena la filosofía de la
consideración moral de los animales, una nueva ética de nuestro tratamiento hacia ellos, y la
creación del término “Especieísmo” para dar a entender la discriminación por razón de especie,
igual que el término “Racismo” lo es por razón de raza. Para Singer la mera pertenencia a una
raza, o especie, o grupo, no es razón para determinar qué es un mal moral y qué no lo es, es más,
se debe considerar a cada individuo por sí mismo, y por tanto no se pueden aplicar estándares
distintos al sufrimiento de animales humanos y no humanos.

Y así, la mera consideración moral de los animales se convirtió al fin en concesión de derechos,
cuando la Liga Internacional de los Derechos del Animal aprobó en 1977 y proclamó en 1978, la
Declaración Universal de los Derechos del Animal, que fue posteriormente aprobada por la
UNESCO y por la ONU.

Otro libro importante que contribuyó también posteriormente al movimiento animalista fue el
publicado por Tom Regan en 1983. En “The Case for Animal Rights”, Regan argumenta que todos
los seres tienen “valor intrínseco”(inherent value) y que por tanto tienen derechos morales.

En 1993, Peter Singer, Jane Goodall (gran investigadora de los chimpancés en libertad), y otros
autores, suscribieron el Proyecto Gran Simio, una declaración que reconoce al menos los derechos
más básicos para los animales “evolutivamente” más próximos a nosotros: chimpancés, gorilas,
orangutanes, … y que contempla su derecho a la vida, la protección de su libertad, y la prohibición
de su tortura. Si Dian Fossey, la valiente protectora de los gorilas de montaña, se levantara de su
tumba al lado de la de su amigo Digit en los montes Virunga, donde fue enterrada después de ser
vilmente asesinada en 1977, seguro que se sentiría muy feliz.
Hoy, es tal la relevancia y el interés que empieza a despertar el movimiento animalista, que se
esta afianzando y ganando terreno sin parar, al tiempo que se va clarificando cada vez más la
sensibilidad del público por los animales.

El Animalismo es una nueva tendencia sociocultural, Sus orígenes están en los llamados
nuevos movimientos sociales - como el ecologismo y el pacifismo- surgidos a finales de la
década de los sesenta, años después de ser aprobada la Declaración Universal de los
Derechos del Animal, al mismo tiempo que autores célebres comenzarían a otorgar un
papel más relevante a los animales. La ecología le aporta la teoría del biocentrismo que
propende por el respeto a la vida en todas sus manifestaciones. Y propone que “la actividad
humana cause el menor impacto posible sobre otras especies y sobre el planeta en sí”.
El Animalismo es un notable avance de la civilización al asumir frente a los animales otras
actitudes como la compasión y la solidaridad. Y más allá, al reconocerlos como seres que
sienten y como sujetos de derechos.
El enfoque animalista o movimiento de liberación animal surge con una visión protectora
hacia los animales; dado que todo animal cuenta con un sistema nervioso semejante al
humano, es decir, sienten dolor, alegría o tristeza, es necesario un marco jurídico para
protegerlos.
Para este movimiento es importante que el ser humano se aleje de la concepción material
hacia el animal, es decir, considerarlo como un bien mueble semoviente y le faculte para
otorgarle la naturaleza de sujeto de derecho; de esta manera también serían titulares de
derechos fundamentales y su marco de protección también sería mucho más amplio.
Colombia es un país que intenta encaminarse por las vías de la convivencia y del respeto,
como salida a la situación de violencia, injusticia e indiferencia. Resulta imprescindible que
este reconocimiento se dé, no sólo hacia los congéneres, sino hacia los seres de otras
especies. Esto, en el entendido que los animales son seres sintientes, es decir, también
experimentan placer, dolor y angustia; así mismo comparten espacios con el ser humano y
son seres que poseen comportamientos naturales e intereses ajenos a las costumbres o
esquemas humanos.

Es importante establecer relaciones de sana convivencia y respeto por los animales y por
esta razón desde hace algunas décadas, en distintas regiones Colombianas,
organizaciones compuestas por la sociedad civil, vienen trabajando para que Colombia
reconozca la existencia de los derechos de los animales y el Estado asuma su protección
ya que actualmente esas funciones las están afrontando sectores ciudadanos, sin recursos
y sin suficiente amparo legal.
http://culturaanimalista.blogspot.com/

El animalismo puede ser denominado una cultura emergente en nuestro pais

ya que ha logrado cambios importantes en el comportamiento y costumbres de
nuestra sociedad, desde generar una conciencia ambientalista en
comunidad hasta la prohibición de prácticas, que para algunos individuos
pueden ser parte de la identidad cultural de algunos grupos sociales.

El movimiento animalista en Colombia cuenta con una bancada política, que

ha logrado cambios significativos en materia de la protección de los animales,
siguiendo la ideología y el código propio de este movimiento, con el cual
muchos Jóvenes se identifican, adicionalmente se está consiguiendo cambiar
los hábitos e inculcar nuevos valores en los niños.
En los últimos años el tema animalista se ha vuelto popular en las redes
sociales como Facebook, contribuyendo a la formación de nuevos grupos
defensores de los animales y permitiendo que la sociedad este mas enterada de
la realidad social y la problemática de cada región en el tema de fauna
urbana.

Las organizaciones serias han tomado medidas para que el tema de la

adopción de animales y donaciones no se convierta en una moda o un
negocio, y se realizan campañas de concientización así como un estudio de los
voluntarios que se ofrecen a ayudar. De esta forma no solo se contribuye a dar
solución a un problema, el animalismo está educando a la sociedad para
eliminar la causa real del maltrato hacia los animales en Colombia.

Referencias

http://sostenibilidad.semana.com/medio-ambiente/articulo/proyecto-ley-
castiga-maltrato-animal-aprobado-primer-debate/32763

http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/cabalgatas-en-
colombia/14522138
http://www.eltiempo.com/bogota/alistan-proyecto-para-consulta-
antitaurina/15244438
http://www.latarde.com/opinion/columnistas/carlos-a-lopez-angel/141194-el-
movimiento-animalista

http://www.paradais-sphynx.com/legislacion/articulos-
doctrinales/movimientos-animalistas.htm

https://prezi.com/r3zjzsfoqkia/movimiento-de-liberacion-animal/
El movimiento por la defensa de los animales

El movimiento por la defensa de los animales surgió en los años 70 en los países
de habla inglesa, y rápidamente se extendió por todo el planeta. Este movimiento se
alimenta de una tradición muy antigua, que abarca desde la compasión budista hacia
todos los seres vivos, hasta el vegetarianismo de Pitágoras o Empédocles, las
protestas de Plutarco contra el circo romano o la convicción de San Francisco de Asís
de que los animales son nuestros hermanos. Se nutre también muy especialmente de
la Ilustración, de las ideas de una época que luchó por los derechos humanos al
tiempo que pedía el cese de la crueldad contra los animales en las voces de Bentham,
Hume, Voltaire, Rousseau o Kant. Pero más allá de esta tradición milenaria, el
movimiento que surge en los años 70 para defender a los otros animales, responde
tanto a problemas nuevos en la historia de la humanidad como a una nueva
conciencia social.

El gran problema que provocó la aparición de este movimiento fue que el maltrato a
los animales, que ha existido siempre, adquirió durante la segunda mitad del siglo XX
dimensiones nunca antes conocidas. Cuando los nuevos sistemas de producción
industrial se aplicaron a la ganadería, la práctica totalidad de la cría tradicional de
animales fue substituida por granjas industriales donde los animales son producidos
por miles, donde permanecen encerrados durante toda su vida sin espacio para
poderse mover, sin salir nunca al aire libre, sin mínimas condiciones higiénicas, sin
que nadie retire sus excrementos y siendo atiborrados de antibióticos. Confinar un
número tan elevado de animales en esas condiciones pésimas, no sólo provoca
grandes sufrimientos a los animales, sino que es también la causa de las crisis de la
fiebre aftosa, las vacas locas o la gripe del pollo. Al mismo tiempo, durante la segunda
mitad del siglo XX se multiplicó el número de animales utilizados en la
experimentación, al ritmo en que crecía el número de universidades y laboratorios
privados y la competencia entre ellos, y entraban en vigor criterios cada vez más
cuantitativos para evaluar la excelencia de los centros de de investigación; un
aumento que generó además el lucrativo negocio de las empresas que crían animales
de laboratorio y que producen ratones diabéticos o genéticamente manipulados para
que desarrollen cáncer. A la vez que el número de animales maltratados en nuestras
ciudades aumentaba hacia cifras nunca antes conocidas, comenzaba a incrementarse
también el número de especies salvajes en peligro de extinción, a causa de la caza
indiscriminada, la destrucción de sus hábitats, el tráfico ilegal de especies, o la forma
en que les afectan nuestras guerras, la contaminación y el cambio climático. El siglo
XXI se ha iniciado con más de 15.000 especies en peligro de extinción y la amenaza
de una extinción masiva. Esta nueva situación demandaba una solución nueva.

La nueva conciencia social que amparó la fundación de este movimiento se forjó en

los años 60 y 70. La aparición de movimientos ecologistas, pacifistas, en defensa de
los derechos civiles, contrarios al racismo o feministas, y la creación de buena parte
de las grandes organizaciones no gubernamentales que tanto protagonismo tienen
hoy en día, desde Amnistía Internacional a Greenpeace, fueron la inspiración directa
del movimiento animalista. Es importante subrayar que el movimiento por la defensa
de los animales no libra una batalla en solitario por una cuestión muy específica, sino
que se integra en un movimiento más amplio por una sociedad menos violenta,
animado por la convicción de que una sociedad no será justa si conserva espacios
donde la crueldad sea legal, aunque sea crueldad contra los animales. Como ya
advertían santo Tomás de Aquino o Immanuel Kant, la violencia contra los animales
nos endurece el corazón, y puede llevarnos finalmente a tolerar o incluso a ejercer la
violencia contra las personas.

¿Cuál es la filosofía de este movimiento?

La idea fundamental que guía el movimiento por la defensa de los animales la

expuso Darwin hace un siglo y medio en su libro El origen del hombre: ampliar el
círculo de la consideración moral para que proteja a todo aquél que pueda sufrir y al
que podamos hacer sufrir. De hecho, toda la historia de la humanidad puede leerse
como una larga lucha para ampliar el círculo de la moral más allá de la propia familia,
la tribu o la nación, superando las barreras del racismo y el sexismo, hasta unir a toda
la humanidad en él, como Darwin esperaba que sucedería y como finalmente
proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Pero hoy nos
queda todavía una última barrera por superar: la del especismo, la explotación de las
otras especies.

Más allá de esta idea que vertebra todo el movimiento, existe una gran pluralidad
de razones por las que diversos filósofos e intelectuales creen que deberíamos
realizar esa ampliación del círculo moral. Y aquí encontramos desde la ética utilitarista
y sin metafísica de Peter Singer, o la propuesta de Tom Regan de conceder derechos
a los animales, hasta la noción de sacralidad de la vida y de respeto a todas las
especies de Albert Schweitzer. Encontramos desde la compasión por los animales,
inspirada en la visión pesimista y trágica de Schopenhauer, hasta la más alegre
simpatía hacia las otras especies propuesta por Hume. En este sentido, es un
movimiento tan rico en razones como la misma vida que intenta proteger.
¿Cuáles son sus propuestas prácticas?

También en las soluciones que este movimiento ofrece existe una gran variedad,
que puede ordenarse entre dos extremos. La posición revolucionaria es la que
reclama la liberación animal, es decir, dejar de utilizar a los animales como
instrumentos. La posición reformista es el bienestarismo, que acepta que la sociedad
siga utilizando animales, pero busca fórmulas para reducir la crueldad. Entre ambas
existen, por supuesto, muchas posiciones intermedias.

Por poner un ejemplo, uno de los ámbitos en los que se usan y matan más
animales es la industria de la alimentación. Los bienestaristas aceptan la cría de
animales como alimento, pero piden el desarrollo de una ganadería ecológica, donde
los animales lleven vidas dignas antes de morir. Cierto es que eso encarece la carne,
pero también que para la salud humana es preferible consumir menos carne y de más
calidad. En esta demanda se les une el movimiento ecologista, puesto que la cría
industrial de carne en los países ricos tiene un gran coste energético y es altamente
contaminante. Sin embargo, los liberacionistas dan un paso más allá, e inspirados por
culturas como la budista asumen con el vegetarianismo una forma de alimentación
que no exige la muerte de animales.

Otro ejemplo lo encontraríamos en la experimentación biomédica con animales. Los

bienestaristas, en busca de un equilibrio entre la protección de los animales y el
avance de la medicina, defienden la estrategia de las tres R: reducir el número de
animales empleados en cada experimento, reemplazarlos siempre que sea posible
por métodos alternativos, y refinar los métodos para que el animal sufra lo menos
posible. Los liberacionistas, en cambio, rechazan todo uso de animales en
laboratorios.

Poniendo nombres en el mapa

Entre los impulsores de este movimiento, hay que comenzar citando a Peter Singer,
cuyo libro Liberación Animal continúa siendo la mejor obra filosófica escrita sobre el
tema. Tres mujeres, Jane Goodall, Dian Fossey y Biruté Galdikas, llamaron la
atención hacia la gravísima situación de los grandes simios. Recientemente, el premio
nobel de literatura J. M. Coetzee ha plasmado buena parte de las ideas de este
movimiento en sus novelas Desgracia, Las vidas de los animales o Elizabeth Costello.
La película documental Earthlings, del director Shaun Monson, es problamente la
mejor puesta en imágenes de estas ideas. Y en España hay que destacar la labor de
dos filósofos, Jesús Mosterín y Jorge Riechmann.

En el mapa de las grandes asociaciones internacionales por la defensa de los

animales destacan la americana PETA, People for the Ethical Treatment of Animals, o
el Proyecto Gran Simio, mientras que en España existen organizaciones menores
pero muy exitosas como la Fundación Altarriba. El Partido para los Animales de
Holandaacaba de conseguir dos escaños en el parlamento holandés, y se ha
convertido en el modelo para el partido inglés Animals Count o el español
PACMA, Partido Antitaurino Contra el Maltrato Animal. En el mundo académico, se ha
fundado recientemente en la Universidad de Oxford el centro de investigación The
Ferrater Mora Oxford Centre for Animal Ethics. Y en nuestro país se ha creado este
mismo año AIUDA, Asociación Interuniversitaria para la Defensa de los Animales, con
sede en el Instituto de Filosofía del CSIC y presidida por Montserrat Escartín.

El movimiento animalista puede comprenderse como una descendencia contemporánea de los

movimientos pacifistas, antibelicistas, feministas y de minorías étnicas, y ecologistas, constituidos
durante los años 1970 y 1980. Es un período histórico en el cual se ponen en discusión las
estructuras reglamentarias, las relaciones de poder, el lugar de los sujetos en la sociedad, y al
sistema mismo. Empieza a entreverse que los tiempos de la naturaleza son diferentes a los
tiempos del desarrollo de las sociedades, esto significa que la búsqueda de mayores ganancias en
cortos plazos y la meta del progreso son incompatibles con los tiempos de renovación y
reproducción del medio ambiente. La extinción de especies y los desequilibrios ecosistémicos
profundizados a partir de la colonización europea del siglo XIX y la revolución industrial, incitó el
surgimiento dentro del propio círculo del ‘hombre blanco’ del primer movimiento verde
representado en el conservacionismo, siendo los creadores de las primeras reservas naturales
modernas. Sin embargo, el amor por lo faunístico de la ética VEG va más allá del proteccionismo
ecológico o del amor a la tierra, es un cambio radical en la relación humano-naturaleza. Es una
conciencia que se enraiza en el respeto por la vida, y en la abolición de cualquier modo de
discriminación y relación opresora. La analogía clasismo-racismo-sexismo-especismo puede ser
sintetizada en antiespecismo como el respeto a cualquier ser, sin importar su sexo, su color, su
clase, sus cualidades, su especie. En un planeta compuesto de una amplia biodiversidad, la ética
antiespecista abre un camino hacia la reproducción y coevolución de La Tierra en su conjunto.g