3 poorrina ARTE U TA LiTeRATURA PoLemica ARTE, Convene apresnrar ls UgnidaciOn de un epuloco gue Aesorienta a aiginos artes Jovenes. Hace falta stable fer, recifcands clerta deftnconcs presarosh, gu no fo aoe arte nuevo es revolitonan, nls tampocs vendade Tamente nicye” Ex of mundo cortenportace tesla des dines, les de le revoluclia 9 la decadnciar Solo la pre fencid dela princra toniefe a sn poema. un euadrd Ya Coe : No podemos aceptar como nuevo ua ate que no nos resin a te," Ea Pern mds ala de los expejismos actuals, Ningana eiitica puede ‘ebojar el trabajo artstico a una cucston de tented. La tele muna debe coresponder aun esplritanaevo tambien Sind, to talc que cana ts el periment, ef derarods Yn retain tes so eed Ae. congas Le dlsincn entre tas dos categortascoetineas. de artistas noes foc. ‘Lo decadenciay fa revolaciin, alco imo cocssten ch el mismo mando, coeisten tambien ot los mis tos indildaos. La conslencla de artista ese crco ago tal de ana lackaenire los dos expinas. La compreniin de esa lucha, a vees, casi sempre, excapa al propo ars ta, “Pero finmente tno de los dos Coptic prealece Ei otro queda extrangulado on ta arena iadecodence de a critecioncaplst se reftja nla aiomisacin, en ta diolucion de sh arte. El arte,en tte eri ha perido ante fode 0b tidal esenclal. Cada tno desu principton, cada ano de sas elementos ha rei dlcado su astonomt” Seeesitn es termine mds caracterts fice casas se malipican hasta lo" nfinio por que zo operas sino faction cohtrfeges te ceate tt anargta oa fal mura treparaenen fe excinddo 9 disgregade ears del rte. burgue, re luda prepara a ofden nuevo. sla transition del. fr ‘monte aba, Em exe criss se’ elaborandispersumente ls tlementas del arte del porvenir. ‘El costume et dadatsmo, clespresionting, el, dlimlang Hempe. que cuss ane er fey dnencan una recontracetin, Aicladanenteeada mon’ Iicnto no tra una firma; pero todos concuren.aporta- dwt elemento an valor us prinipo,a su elaboracin Er sentido revlcionaMo defocus fendencias sontenporaneas no esd a reaion de uaa teeicn mar, No att fampoco en la desiracion dela tenica veh, ald ne rapa en el desahuco, en ta befa del abscalo ‘bur ts. "Harte Se naire sempre, concentomente no, sto E56 de menos del absolut desu epoen. El arta on. fenparineo,en la mayora de los cao, leva ected ala. Ua ieratara de te decadent es ona erature sin abla Pro ait, solo se puede hacer anos cuanios pasos. El hom: tre'no pede marthar sin una fe porge no ener tna Je es mo lentn tina ma. Marchar in ond fee “pater spas fe'El anata que mds exasperadamete cxciplco y Mkt lita se confesa‘esgenerinende ef que Hene mds desespe- rade necesttad de ts Mie Los futuristas russ sehan adherido al comunisn: os Sutaristoslatanos chan atherdo al fascism: gSe quire incor demostractonhitorica de que lou artistas ho pueden Sidtrarse ala grovtacion poles? Maximo Bontempel tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz REVOLUCION Y DECADENCIA dice que en 1920 se sintis casi comunista y en 1929, el ado ‘tela! marcha & Roma, se sintid cast fascia. Ahora parece {Jascista del todo,” Mitchos se han barlado dé Bante bor esta confesién, "Yo lo deflendo: lo encuentro. sincera, EE cima vals dei pobre Bontempellt tenta que’ adoptar y ‘ceptar el Mito que coloe6 en st ara Massolin.. (Las van. fits coments de que Pst fs Revolucion. César Val exeribe gag, mientras Haye de La To ‘re piensague la Bivina Comedia y f Quijote Henen un subs: rato politico, Vicente Huldobropretonde que el arte es tn. ependiente dé la poltica. Esta asercion es tan antigua y teem rane mts gay no cones cx tin pocta” ultrafsta, si creyese @ los poctas altralstas en gra to te dicarr sire pollen, eonantay riggs. En ta; comocn curs cose, estay nataraimenle cou Taya de ta Torre. Si politica es pare Huidobro,exclusivamente a del Palais Bosirbon, claro esté que podemos reconocerlé @ su ‘rte toda la aulonoosia que quiers. Pero el aso cague 1a politica, para Haya'y para mt, que la sentineselevada @ (a ‘ategoria de una religion, como’ dice Unanumo, e5 la trama Inisma de la Historias Enas epoca eldsicas, 0 de plent fad etn orden, la plltion puede ser solo. administration y erlamento;enlas epocas romdnticaso de criss de an orded, {a politica ccupa el primer plano de ta vid ‘Ast lo procianan, con su cinducta, Louis Aragon, André Bretén'y sas companeros de la “revolucign saprarre: lista, tos: méjores espiritus de la vonpuardia francesa ‘marchando hacia el Comanisma. Dries’ La Rochelle, qua ‘cuando escribis “Mestre dela France y "Plainte contra lnconna’, estaba fan cerca dese estado de animo, no ha po- dio segirlos; pero como tampoco. ha podido escapar ala Dolstieg, 30 ha’ declorado vapamente fascste y claramente reactionario. ‘Ortega y Oasset es responsable, en el mundo hispano, de una parte de este equtvoco sobre el arte nacro. Su mira: ‘da ast como no distinguléescaclas mi tendencies, no distin. (zui8 al menos, en carte moderno, ls elementas’ de revo. ion de los elementos de decadencia, El astor de la "Des ‘humanizeciin del Arte! ‘no nde di6 una definition del arte Inuevo. Pere foms como rasgos de una revolacion los que co- ‘responden Upicamente a tika. decadencia. Esto lo condi Joa pretender, entre otras cas, que "la nueva tnspiraciin 45 siempre, indefectibiemente, mica." Su euadro tntoma- foligico en pencral, es justo; perosa diagndstico es incomple- to p equivotade ‘No basta el procedimiento. No basta ta tenica. Paul Moran pes des indgenes y de moderna, x tin producto de decadencla. Se respira en st leratara ua ‘inibsfera de disoluctin. jean Cocteas, despues de haber ‘cogucteado tn tempo con @l dadatsmo, nos sale ahora con Sa *Rappell a ordre". Convene esclarecer la cuestién, hasta desvanccer ef ittino ‘equtvoco. La empresa, e3 dif. Cuesta trabajo en- tenderse’sobre muchos pantos. Es freciente la presenta de reflejos de ladecadencia en el arte Levanguardiajhasta cuan- 3, perando el subjetiviomo gue a veces To. enferma, se propone metas realmente revoldclonarias, Hidalgo, ubican intranda vieweramMeuTA LOS DOS MISTICISMOS En ocasién anterior hemos dicho que existen dos concepciones extremas deo absoluto: la. que. lo identifica con el sery ta que lo identifica con et devenir. Concepelo- hes que sé reclaman de dos opuestos sentinienios de la vida que a su vex susctan dos direcclones encontradas en orden 4 las aspiraciones supremas del espirta, La concepclén que ‘onfunde lo absolato con el ser, es dectr con la para innovt- lidad,contraponiéndose a la inguicta inesabilidad dela ‘xistenca conerea, engendra ih sentiniento de nostalgia, tomo tel amb habe ebenone” an patria aid ‘de paz y quisiera retornar a ella a través de la confasa a ‘pladlon en'qae vive. Esta aspiracin de toda a decadencla Ketenstica y en especial del neoplatontsmo alejandrino que limpregnando elmundo en el setiniento desu propia fata, sehala como la mds alta posbiidad de la. existencia, la fu. Sin incfable y stati con el UNO RO en quien la afirma- ‘iin absolute Gel ser acaba por abiemarce en la muerta va. fledad de la nada. La concepcion que. identifica lo absolut. fo con el devenir, por elcontrario, jos de orentar el nos. tlgico deseo del'retorno, el anhelo neoplaténico de quietud J deat, acepla decididamente la vida'y la glorifica con st “oot 9 sa tnguietad. (Gada ina de estos concepciones deriva de una cierta experiencia. Y como el misticomo no es otra cosa que la ox pertencia inmediata de lo absoluto, podemos hablar de dos Imisticismos, ano que se absorbe en lo mutable, otro que se ‘ventura en lo cambiante. “La\formula de Proclo: “El ser es ens, sale de sh mulve ast, condensa en forma esguemdtica ) perfecta 1a Imetafisiea del absolute esidtco y Suglere al propia tiempo {contenido afectvo y sus valoraciones morales. El mun. dodel movintento, la vana agitacién de la ida son degra: ‘daciones del ser, ormas caidas e imperfecta, de las cuales ‘deben redinirse loz hombres mediante el ascctismo, la com templacion, el éxtasis.” Ast la vida que es cambio constante, ‘contradicelény lacha, es desvalorizada y solo se salva en of Seto final en que se hlega. La formala de Herdlite: *La guerra es madre _y ‘ulna de fodas las cosas* traduce de manera acabada else. fimiento metafisico de quienes identifian lo absoluto con el devenir. "Es que todo movimiento inplica opostcisn, contras- te, yet deventr eterno, sin principio nl fin, an deseo jamds setfcho gue proce’ 7 ‘kprinetncsanenente La tana mmerables dpartenclas ch que pretende apaciguarse y gue en realidad to excita us Soa 'No es necesario decir que el misticismo en este tipo es triglco. Stente fo realidad como una lache sin termine. Sabe que la vida es querer y el querer, dolor. Pero la.ama do a Lenin, en un poema de varias dimensiones, dice que os *senos salomé 1a “peluca a la garconne* son los pri- ‘meros pasos hacia‘Ia socializacidn de la mujer. V de esto ‘no hay que sorprenderse. Existen postos que creen que et “Jazzband" es un heraldo de la revolucién. Por fortuna quedan en el mundo artistas como Ber- i See, pean Fe seurrnter goer he do ‘nunca grande cuando noha facilitado una iconografta pa- ‘7a una religién viva, y nunca ha sido completamente. des- preciabie slo cuando ha initado 1a tconografia después gue la align se habla vali ana Supers. Eee imo camino parece ser el que varios artistas nuevos han tomado en la literatura francesa yen otras. El porveair se reird de la bienaventirada estapidez con que ‘algunos agieas de 3 empo los Mamaron *nucvos® y haste *revoe lucionarlos*. Jost Cantos MARATEGUt, tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Por que es tambien promesa, posibilided inagotable de crea: Ctdn'y de javentud. La'vida es doler y es inguietud pero es tambien ilu sion: suelo que si pudiera realizarse abolirta el dolor y la Ingutetud. Y como la vida es un drama que se complica siempre no se desenlaza mance, in lsisn no extddestina la a reallzarse. He agul ahora la profunda contradiecién ‘del misticismo gue consagra la movilidad como lo absolute debe denunciar la perfidia de a llusién porque todo cumpi Imlento es inmovilidad y negacion de a vida; debe amar la sion porgue ella es necesaria para dar al esfuerso diree- cla 9 finaiidad. Sabemos que es absurdo establecer distinciones acaba- das en la realidad concreta del espirita. El misticismo del ‘reposo engendra el movimiento porgue sélo alcanzan la paz quienes combaten: el misticisnd dela movilidad configura Su inguietud en simbolos relativamente estables. Pero. de todos modos la emocién mistica se polariza en dos extremos ideals. Y por ello, en medio. a la universal confusion de las disputas ideol6gicas, podemos distinguir dos. grandes Categorias de espiritus: unos que interpretan la realidad en lérminos de fijeza, otros en términos de oposiciin y de Inestabilidad. Entre los primeros se cuentan Parméiides, Platén, Plotino, Spinoza: entre los segundos Herdclito, Bockme, Nietzsche, Bergson, Unamuno el gran espanol ea 2g noovan now revte de modo pats Erie conf ’n que la vida y la muerte se confrontan para la mayor gloria de ta vida. ME ESTOY RIENDO Un guljarro, uno solo, el mds bajo de todos, controla @ todo el médano aciago y faradnico. El aire adguiere tensién de recuerdo y de anh elo ¥y bajo el sol se calla ‘hasta exigir el cuello a las pirdmides. Sed. Hidratada melancolfade a tritu errabunda, goa a gota, del siglo al minuto. Son tres Treses paralelos, barbados de barba ‘inmemorial, en marcha 3° 3 3 Es el tiempo este anuncio de gran zapaterfa, 3 el tempo, que marcha descalzo de la muerte hacia ~— ‘La muerte, Paris Ctsar VaLteo intranda viewer