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1. DERECHO ROMANO CLÁSICO: que abarca entre el 130 a.C hasta el 230 d.C.
Dentro de la cual podemos distinguir:
Autor: Marcela R.
Iustitia:
Ulpiano la define como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo
suyo jurídico”. La función de los Prudentes de discernir lo equitativo de lo inocuo,
debía actuar con equidad.
Iurisprudencia:
Jurisconsulto:
Era una persona dotada de conocimientos generales de todas las cosas, las divinas
y las humanas. Para poder discernir que era lo justo y que era lo injusto. A partir
del conocimiento de la realidad.
Autor: Marcela R.
Aequitas:
Era el criterio de valoración para la producción e interpretación del derecho
positivo. El prudente, el jurista y los magistrados era muy importante tener este
criterio para resolver cada caso con lo justo.
Cuando frente a un litigio se llegaba a la solución que era injusta, el jurista o
magistrado podía valerse de la aequitas para modificar esta solución y llegar a una
solución justa.
1. LA MONARQUÍA: que va desde el año 753 a.C hasta el año 509 a.C cuando
ocurre la caída del último de los reyes, Tarquino el Soberbio.
2. LA REPÚBLICA: desde el 509 a.C hasta el año 27 a.C, cuando se instaura el
Principado por parte de Octavio Augusto.
3. EL IMPERIO: que en su última fase (Alto imperio) asume el régimen del
Principado, hasta la llegada al poder de Dioclesiano, año 284 d.C.
4. DOMINADO: que en su última fase se consolida autoritariamente en la figura
del Emperador como Dominus; será el Bajo Imperio o Dominado, que en
Occidente abarca hasta la caída de Roma a manos de los bárbaros (año 476
d.C) y que en Oriente, abarca hasta la muerte de Justiniano (año 565 d.C)
quien será el gran consolidador del Ius, con su famosa compilación conocida
como Corpus Iuris Civilis.
Mores Maiorum
Las leyes regias. Ius
Papirianum
Autor: Marcela R.
La GENS
Formaba un cuerpo cuya constitución era perfectamente aristocrática, gracias a su
organización interior, los patricios de Roma perpetuaron por mucho tiempo sus
privilegios.
Cada gens tenia que realizar algunos actos religiosos, este culto tenia que
perpetuarse de generación en generación, y era un deber dejar tras de sí hijos que
lo continuasen.
Los dioses de la gens, solo la protegían a ella y solo por ella querían ser invocados.
Ningún extraño podía ser admitido en las ceremonias religiosas, así cada gens tenia
su culto y sus fiestas religiosas, también tenían su tumba común.
El antiguo derecho de Roma considera a los miembros de una misma gens como
aptos para heredarse mutuamente. No había lazo mas estrecho que el que ligaba a
los miembros de una gens.
El carácter de mas relieve y mejor constatado de la gens es que tienen un culto
propio. Si la gens adoraba en común a un antepasado, es que sinceramente creía
descender de el. Todo nos presenta a la gens como unida por un lazo de
nacimiento.
Se puede, pues, entrever un largo periodo durante el cual los hombres no han
conocido otra forma de sociedad que la familia. Entonces se produjo la religión
domestica, que no hubiese podido nacer en una sociedad de otro modo
constituida, y que aun han debido ser, durante mucho tiempo, un obstáculo para el
desarrollo social. También entonces se estableció el antiguo derecho privado, que
más tarde se encontró en desacuerdo con los intereses de una sociedad ya algo
extensa, pero que estaba en perfecta armonía con el estado de la sociedad en que
nació.
Hay otro elemento que entro en la composición de esa familia antigua, la reciproca
necesidad que el pobre tiene del rico y el rico del pobre creó a los servidores. Es
necesario que el servidor se convierta por cualquier medio en integrante de esa
familia. A esto se llega por una especie de iniciación del recién venido al culto
domestico.
Más, por lo mismo que el servidor adquiría el culto y el derecho de orar, perdía su
libertad. Su amo podía hacerlo salir de la baja servidumbre y tratarlo como hombre
libre. Pero el servidor no salía por eso de la familia. Como a ella estaba ligada por
el culto, no podía separarse por impiedad. Con el nombre de liberto o el de cliente,
seguía reconociendo la autoridad del jefe o patrono y no cesaba de tener
relaciones con deber a el.
La clientela es un lazo sagrado que la religión ha formado y que nada puede
romper, una vez cliente de una familia, ya no es posible desligarse de ella.
De todo esto se deduce que la familia de los más remotos tiempos con su rama
principal y sus ramas secundarias, con sus servidores y sus clientes, podía formar
un grupo de hombres muy numeroso.
La TRIBU
La CIVITAS
Varias curias se habían unido en una tribu, varias tribus pudieron asociarse entre
si, a condición de respetarse el culto de cada cual. El día en que se celebró esta
alianza, existió la ciudad.
Autor: Marcela R.
Cuando un jefe salía de una ciudad ya constituida para fundar otra, ordinariamente
sólo llevaba un pequeño número de conciudadanos, a los que se incorporaban
muchos otros que procedían de diversos lugares y aun podían pertenecer a ciertas
razas. Pero este jefe siempre constituía el nuevo Estado a imagen y semejanza del
que acababa de dejar. En consecuencia, dividía su pueblo en tribus y fratrías.
La leyenda de eneas.
El príncipe troyano Eneas logra huir con sus hombres de la destrucción de la
ciudad. Luego de arduas peripecias en el Mediterráneo y de su frustrada relación
con Dido, reina de Cartago, llega al Lacio, donde luego de luchar con una coalición
de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija del rey autóctono
Latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa.
Rómulo y Remo, nietos de Númitor, decimotercer rey de Alba Longa, fundarán una
nueva ciudad: Roma.
Rómulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100 patres, cuyos
descendientes son los patricios.
La población de Roma se completa cuando Rómulo, sabiendo de la escasez de
mujeres, invitó a sus vecinos, los sabinos, a una gran fiesta y organizó el rapto en
masa de sus esposas.
Al desaparecer Rómulo en pasmosas circunstancias, accede al trono el sabino
Numa Pompilio, quien organiza los ritos, el calendario y los colegios sacerdotales.
Es sucedido, luego de 43 años de reinado, por Tulio Hostilio, de origen latino,
quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes. A continuación el
sabino Anco Marcio funda el puerto de Ostia.
Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia obras de urbanización y
vence a otros pueblos latinos y sabinos. Su yerno, Servio Tulio, construye el primer
muro de cintura de Roma, divide la ciudad en cuatro circunscripciones y a la
población, según su posición económica, en cinco clases y la distribuye en
centurias. Un yerno de Servio Tulio, hijo de Tarquino y apodado el Soberbio, tras
asesinar al suegro toma el poder ejerciéndolo tiránicamente y realiza obras como la
Cloaca Máxima y el templo de Júpiter Capitolino.
Ante los abusos de Tarquino y su familia el pueblo reacciona y los expulsa.
Reunidas las centurias, son elegidos los primeros cónsules, Junio Bruto y tarquino
Colatino, líderes del movimiento revolucionario.
La fundación de ciudades.
Se advierte en el culto fundacional la utilización del arado, la demarcación por el
surco y el depósito de los objetos que representaban contenidos ancestrales, que
ligan la suerte de la ciudad con la de sus dioses. El surco tenia un sentido religioso,
según la leyenda de Remo que es matado por su hermano Rómulo por haber
traspasado el surco hecho por el arado.
Un claro ejemplo del culto fundador es la fundación de Roma. Rómulo fue su
fundador, se instalo en el Monte palatino y fundo Roma, después de haber
consultado el vuelo de los pájaros. La delimitación de la ciudad cuadrata se trazo
por una yunta de bueyes blancos, donde debían estar las puertas se levantaban el
arado. Las diagonales de la ciudad son: cardus de norte a sur y ecumanus de este
a oeste. Donde se cruzaban Cardus y ecumanus se hacia un pozo denominado
mundus, en donde se arrojaban partículas de tierra llevadas de su patria o de sus
antepasados.
3. LA MONARQUÍA:
Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad política autónoma. Civitas es
una comunidad políticamente organizada.
1. En el vértice de la Civitas está el REX (de regere= dirigir).
A. Puede ser propuesto por su antecesor o por el Senado, que ostentaba
el interregnum. Pero su designación debe ser reconocida por una lex regia
de imperio y aprobada por los dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o
sea, la consulta de la voluntad divina por medio de los auguria. Su cargo
era vitalicio.
B. Sus insignias en las cuales se nota la influencia etrusca, eran la toga
púrpura, la corona de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil.
Igualmente contaba en los actos con una guardia de 12 lictores
C. Hubo 7 reyes: 4 de origen latino (Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y
Anco Marcio) y los 3 últimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo,
Servio Tulio y Tarquino el Soberbio).
D. Contaba con colaboradores, tales como el praefectus urbi, que cuidaba la
ciudad cuando se ausentaba; los duoviri perduellionis, encargados de los
procesos de alta traición; los quaestores parricidii, que actuaba en caso de
homicidios y en las tareas militares con el magister populi (jefe del
ejército), el praetor (el que marcha al frente); los tribuni militum (tribunos
de los soldados) y los tribuni celerum (tribunos de la caballería).
2. El SENADO (de senes= anciano) que estaba compuesto por los jefes de las
gentes, designados por el rex. En un principio habrían sido 100 miembros,
luego 300 (100 por cada tribu) a partir del Tarquino el Antiguo. Sus funciones
eran:
A. Aconsejar al rex (consilium)
B. Salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum)
C. Ejercer el control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por
la auctoritas patrum; la auctorictascompleta y da valor total a los actos
D. Proponer al nuevo rex, si el anterior no lo había hecho ejerciendo
el interregnum. Un Senador mandaba como interrex durante 5 días,
pasando luego a otro. Su misión era el proponer al nuevo rex, que debía
tomar los auguria.
3. Los COMICIOS CURIADOS (curiata comitia) Constituyen la asamblea
del populus. Estaba integrada por los Patricios, componiendo 30 curias, 10 por
cada una de las tribus étnicas (romanos, sabinos y etruscos). La unidad de
voto era la curia.
A. Conceden al rey propuesto imperium (lex regia de imperio)
B. Aceptan las leyes
C. Deciden sobre la guerra y la paz.
D. Pueden intervenir en juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por
la provocatio ad populum.
E. Con el nombre de calata comitia, se reúnen 2 veces al año (24 de marzo y
24 de mayo), presididos por el Pontífice Máximo, ocupándose de los actos
que hacen al ius civile y están relacionados con la religión y la familia; así,
en caso se testamento, adrogatio, etc.
4. Los COLEGIOS SACERDOTALES vinculados con temas jurídicos:
A. Colegio Sacerdotal de los Pontífices: los Pontífices se ocupaban del culto
público. Tienen el control del calendario, señalando la sucesión de
días dies fasti (hábiles) et nefasti (feriados. Igualmente controlan las
fórmulas judiciales y está a su cargo la interpretatio del ius.
B. Colegio de los Augures: son los encargados de anunciar los augurios,
haciendo saber si la voluntad de los dioses es favorable para la realización
de todo acto importante: la inauguratio del Rex, la inauguratio del templo,
la iniciación de una batalla, etc. Los auspicios se realizaban mediante la
lectura de un espacio de cielo, o la consideración de las actitudes de las
aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos de
que disponían). Si se trataba de la lectura de los entrañas del os animales
intervenían los haruspices.
C. Colegio de los Feciales: se ocupaban de los ritos vinculados con el
derecho internacional; así, de los ritos de declaración de guerra y de la
conclusión de tratados.
Autor: Marcela R.
Composición Social:
Frente a los cambios que se producían frente a las reformas que se dieron, surgió
un gran descontento en la clase patricia, la cual ya no gozaba de las antiguas
atribuciones y en cambio debía comenzar a ser parte del ejército y tener que pagar
impuestos.
Mores Maiorum
Las Mores Maiorum (costumbres de los antepasados) resultan ser la fuente primera
y única del arcaico Derecho Romano. Como criterios morales de virtud, que se
respetaban estrictamente. Pero también para referirse a los “ritos jurídicos”. Estos
ritos eran solemnes y se caracterizaban por el empleo del cobre y la balanza.
Los conflictos de intereses que dan lugar a un pleito son resueltos por el
procedimiento de las legis acciones, sumamente ritual con el empleo de fórmulas
orales muy estrictas.
Los patricios que habían visto menoscabada su posición preeminente, por parte de
la familia de los Tarquinos, producen un cambio político, derrocando al último rey:
Tarquino el soberbio e instituyendo un nuevo sistema político conocido con le
nombre de respública.
El cambio de gobierno significó una afirmación del poder patricio, al mismo tiempo
que una revuelta contra la hegemonía etrusca. Por ellos arrastraba el problema de
los plebeyos, cada vez mayores en número.
Los plebeyos concientes de su creciente número y del aislamiento político que
determinaban los patricios, crearon una fuerza armada plebeya, que se juramentó
(lex sacrata) para formar una comunidad separada. Por ellos determinaron una
secesión (apartamiento político), retirándose al monte Aventino.
Según la tradición, fue un viejo patricio romano que logró el acercamiento. Su
célebre apólogo del cuerpo humano representó la primera gran lección política en
pro de la idea de la concordia. Presentó a los plebeyos el caso de la rebelión de los
órganos de un hombre, que estaban enojados porque todos ellos trabajaban para
el ocioso estómago que recibía todos los alimentos. Decidieron en asamblea
privarlos del envío de sustancias, lo cual terminó con la vida del cuerpo del
hombre. De una manera muy inteligente representaba al estómago (los patricios)
frente a las energías de los demás órganos (los plebeyos) demostrando que los
unos necesitaban de los otros.
La plebe decidió reintegrarse a Roma, llegándose a un pacto juramentado, por el
cual los plebeyos obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias
(Concilia plebis), y el reconocimiento de un magistrado plebeyo: el tribuno de la
plebe, que:
1. Podía convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones
que significaron su reconocimiento político-jurídico.
2. Podía acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los
magistrados patricios.
3. Tenía el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del
Senado (salvo en tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los
intereses plebeyos (arrestos o castigo de un plebeyo).
4. Gozaba de la sacrosanctitas, de tal modo que nadie podía atentar contra él,
bajo sanción de ser declarado sacer, pudiendo el agresor ser matado por
cualquiera sin que ello implicara un crimen.
Los tribunos tenían como colaboradores a los “ediles plebeyos” encargados del
templo consagrado a la trinidad divina de Ceres, Liber y Libera.
Otro episodio importante fue la sanción de la Ley de las XII Tablas: escrito que se
aplicaba tanto a patricios como a los plebeyos.
Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la ansiada igualdad. Por
la Lex Canuleia se concede el conubium a los plebeyos de tal modo que éstos
pueden celebrar iustae nuptiae con los patricios. Por los tanto, conseguirán el acceso
a las magistraturas. Más adelante se determina la forma definitiva del consulado,
pudiendo uno de los cónsules ser plebeyo. Igualmente accederán a los colegios
sacerdotales y Tiberio Coruncanio será el primer plebeyo que será instituído
como Pontifex Maximus. Con ellos se puede considerar definitivamente la
integración patricio-plebeya.
Autor: Marcela R.
3. COMPOSICIÓN POLÍTICA:
Þ Clasificación:
1. Son ordinarias: formaban parte de la estructura política y constitucional de
Roma: la cuestura, la edilidad, la pretura, el consulado y la censura.
2. Las extraordinarias fueron creadas para afrontar circunstancias excepcionales:
la dictadura.
Þ El cursus honorum:
El aspirante a la magistratura sólo a los 27 años podía iniciarse en el cursus
honorarum habiéndose desempeñado 10 años en la carrera militar.
1. Cuestor: magistratura ordinaria, menor y sin imperium. Encargados de las
finanzas, ya como guardianes del Tesoro público, pago de soldados y
tesoreros de las provincias.
2. Edil: magistratura ordinaria, menor y sin imperium (2 curules y 2 plebeyos).
Se ocupaban del ciudado de la urbe, limpieza y vigilncia, su aprovisionamiento,
la realización de juegos públicos (gladiadores), los ediles curules se ocupaban
de los mercados.
Autor: Marcela R.
1. Pretor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium; aparece,
aproximadamente, en el 367
a.C. el Pretor Urbano que impartía justicia entre los ciudadanos romanos.
Posteriormente fue necesario instituir un nuevo pretor: Pretor Peregrino, en el 242
a.C, impartía justicia entre los ciudadanos romanos y extranjeros y entre los
ciudadanos extranjeros entre sí.
Debía declarar los principios jurídicos y dictar sentencia dentro de ese marco.
El Pretor Urbano debía aplicar estrictamente el derecho civil.
En cambio, Pretor Peregrino, quien basándose en la equidad, resolvía el diferendo
de acuerdo a reglas que él mismo creaba.
1. Cónsul: magistratura ordinaria, mayor y con imperium. Eran 2 cónsules con
iguales funciones y atribuciones, luego del367 a.C uno de ellos debía ser
plebeyo.
A. i. Convocan y presiden el Senado y los comicios
curiados y centuriados.
B. ii. Funciones de jefes de estado.
C. iii. Jefes supremos del ejército romano, en
campañas militares era Cónsul Armado para diferenciarlos del Togado que
quedaba en la ciudad.
D. iv. Elegidos por los comicios centuriados.
E. v. Si uno de ellos fallecía un Senador ocupaba
por 5 días el cargo hasta que se elegía el nuevo cónsul.
F. Censor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium, eran 2, elegidos
por los comicios centuriados y se ocupaban de:
i. i. Realizar el censo, anotando a los
ciudadanos, el cual debía realizarse en 18 meses.
ii. ii. Durante 5 años en el ejercicio cuidaban
de las costumbres, pudiendo sancionar con la tacha de infamia a los
transgresores.
iii. iii. La Lectio Senatus los facultaba a
confeccionar la lista de ciudadanos en condición de ser elegidos
senadores.
Þ Magistratura Extraordinaria: mayor y con imperium; por excepciones eran
nombrado por uno de los Cónsules cuando el Senado disponía que se estaba ante
un grave peligro (invasión, rebeliones. Duraba 6 meses y tenía plenos poderes.
Cesaban las otras magistraturas.
Þ Tribuno de la Plebe: elegidos anualmente. Debían ser plebeyos. Defensores
de los intereses de la plebe
1. II. El SENADO:
La designación oficial de Roma era la sigla S.P.Q.R (Senatus Populus Que
Romanus), con la cual se resume la organización republicana: “El Senado y el
Populus Romano”.
Es el órgano más importante de la República. Tiene la auctoritas, de tal modo que
todas las decisiones políticas importantes deben contar con su aprobación. A partir
de la Lex Ovinia los censores hacen la lista de los nuevos Senadores. Podían
reunirse los días fastos como nefastos. Al reunirse vestían con la túnica de ancha
banda púrpura vertical.
Estableciendo el orden del día, según el orden del álbum, comenzando por el
Princeps Senatus, iban emitiendo su opinión, el voto se hacía llamando
individualmente según el orden de la lista (álbum), de tal modo que se iban
desplazando, formando grupos. Los que estaban en último lugar no alcanzaban a
hablar y apenas se tenían tiempo para ubicarse en el grupo de su preferencia; por
ello se los llamaba pedarii (se desplazaban a pie).
A tal fin debió realizarse un sacrificio que, según la entidad del pleito debía ser de
una cabeza de ganado menor o mayor. Posteriormente hubo de abandonarse el
efectivo sacrificio, sustituyéndose el animal por una suma de dinero equivalente.
Finalmente, el Sacramentum fue entregado a quien había vencido en el pleito.
Autor: Marcela R.
En esta tabla también se hace referencia a los motivos que justificaban el
aplazamiento del proceso.
Por último, se prescribe que es posible la transacción, incluso en los casos
de Furtum (figura delictiva).
· III
La Tabla Tercera está dedicada exclusivamente al procedimiento ejecutivo
denominado Manus Iniectio. Por el mismo, quien resultaba condenado a pagar una
suma de dinero o confesaba judicialmente su deuda, tenía 30 días para cumplir. Si
no lo hacía, el acreedor podía conducir al deudor ante el Magistrado. Si a
requerimiento del Magistrado nadie respondía como vindex, era autorizado el
acreedor a llevar al incumpliente a su propia casa. El acreedor podía mantenerlo
encadenado, obligándose a suministrarle una libra diaria de harina.
Una vez en el mercado, se exhibía al deudor y se publicitaba el monto de la deuda,
en pos de que apareciese un vindex u otros acreedores. Si ello no sucedía se le
imponía pena capital (capitis deminutio) facultándose al acreedor a venderlo como
esclavo al otro lado del Tíber.
· IV
En la Tabla Cuarta, se trata acerca de las potestades del paterfamilias, en especial,
a la patria potestas. Esta tabla contempla el nacimiento deforme o monstruoso,
disponiendo su muerte inmediata.
El paterfamilias como autoridad absoluta de su grupo podía corregirlos,
sancionarlos o venderlos, e incluso ordenar su muerte.
Todo ello configuraba para el pater la Vitae Necisque Potestas (potestad de vida y
muerte) sobre los integrantes de la familia.
También contempla esta tabla que el pater que ha entregado a su hijo por tres
veces, alejándolo así de la familia, perdiera sobre éste su patria potestad.
·V
La Tabla Quinta aborda los temas de las tutelas y las herencias.
Se trata allí de la tutela perpetua de las mujeres (Tutela Mulierum).
Las que pertenecían a las mujeres, bajo tutela, no podían usucapirse, a menos que
se hubiesen entregado conla autorización del tutor.
· VI
En la Tabla Sexta se analiza, entre otros, el tema del Nexum y del Mancipium. La
fórmula de la ley expresaba que lo que fuera declarado verbalmente al hacerse
el nexum y la macipatio debía considerarse como ius.
El nexum se trata del vínculo, la atadura jurídica que liga al deudor y que permite
que el acreedor vaya contra la persona, como en la manus iniectio.
Distinta al nexum es la mancipatio, por la que se transmitía el dominio o se
constituía una servidumbre rústica.
Allí el que recibía la cosa declaraba solemnemente sus derechos sobre ella. Este
procedimiento se usó a diversos fines, ya que además de medio para transmitir
el Dominium Ex Iure Quiritum sobre las cosas mancipi (propiedad conforme al
Derecho Civil sobre dichas cosas) sirvió para establecer el poder sobre personas
libres (in causa mancipi, coemptio) emancipar hijos, adoptar (adoptio) y
testar (testamento per aes et libram).
La ley establece aquí la pena del duplo a quien negara las declaraciones hechas en
el nexum o en el
mancipium.
· VII
La Tabla Séptima establece que, entre los edificios contiguos, debe dejarse un
espacio para circulación
(ambitus).
Si el camino señalado en la servidumbre fuere impracticable, se puede hacer pasar
los animales por donde se quiera. Además se establece el derecho que tiene el
propietario a pedir se lo indemnice por los daños que sufra su propiedad como
consecuencia de trabajos artificiales para las aguas pluviales.
Las ramas de los árboles, según la ley, debían ser cortadas cuando estén
pendientes sobre la propiedad vecina para evitar que moleste al predio vecino la
sombra del árbol.
Termina la tabla estableciendo el derecho del propietario a recoger los frutos de
sus árboles que hayan caído en el fundo vecino.
Autor: Marcela R.
· VIII
La Tabla Octava trata sobre los delitos. En Roma se distinguía entre delitos
públicos (crimina) y delitos privados (delicta o maleficium). Los delitos públicos
comprendían a aquellos que implicaban un grave daño para el Estado, cuyo
juzgamiento en la época monárquica era efectuado por el rex.
1. 2. Las leyes:
La lex consiste en una disposición jurídica aprobada por el populus, reunido en los
comicios, a propuesta de la rogatiode un magistrado. Por eso se denomina lex
rogata, a diferencia de la lex data, que es aquella dictada directamente por el
magistrado. Gayo la definie como:” lo que el populus ordena y establece”
Þ Concepto: los vocablos lex data y lex rogata corresponden a la lex pública.
Se quiere ver en la lex una especia de convenio establecido entre el magistrado y
el populus. Pero si bien le populus es el que aprueba la lex, el papel predomimante
es para el magistrado proponente, quien someterá su rogatio, casi con la seguridad
política, dado el trámite que tenía su posterior aprobación.
Autor: Marcela R.
Þ Procedimiento: la lex rogata es votada en los comicios centuriados y
tribados. El trámite era el seguiente:
1. I. Un magistrado (cónsul, el dictador, el pretor,etc.) hacían su
proposición en forma pública anunciándola en 3 días de mercado en el foro, a
esto se le llamaba promulgatio.
2. II. La propuesta puede ser discutida en reuniones informales de
ciudadanos, llamadas contiones, a las cuales podía asistir el magistrado
proponenete o enviar alguien en su nombre.
3. III. Previs consulta de los auspicios se reúnen en los comicios. El
magistrado hace su rogatio al populus. La votación se hacen en orden
establecido en las centurias o en las tribus.
4. IV. El control del,procedimiento los tiene el magistrado, éste al
presentar el proyecto trata de interpretar el sentir de los grupos mayoritarios,
incluso consultando al Senado.
Þ Partes de la lex: el texto está compuesto por:
1. La praescripto: nombre del magistrado proponente, lugar de reunión de la
asamblea, nombre de la centuria o tribu, y del ciudadano que votó en primer
término.
2. La rogatio: contenido propio de la ley.
3. La sactio: por la que se fijaba la sanción de los actos realizados en contra de
los establecido en la ley.
Þ Denominación: por lo general se hace:
1. Por el nombre gentilicio del autor, acompañado por el nombre de su colega en
caso de 2 cónsules, ambos de nominativo femenino: Lex Poetelia
Papiria (propuesta por Poetelio, cuando era cónsul Papirio.
2. Si llevan un sólo nombre, porque fue dictada por un dictador: Lex
Hortensia disctada por el dictador Hortensio. También tuvieron un sólo nombre
los plebiscitos (luego denominados leyes): lex Aquilia propuesta por el tribuno
Aquilio.
3. c. Algunas leyes contiene la mensión del asunto tratado: lex Acilia
repetendarum (de represión de los delitos de los magistrados en sus funciones).
Þ Clases de leyes: segun Ulpiano las leyes pueden ser:
1. a. Perfectae: que son aquellas que contienen en la sanctio la pena de nulidad
de los actos que sean contrqarios a sus disposiciones.
2. b. Minus quam perfectae: que son aquellas que en la sanctio castigan con
penas a los transgresores, pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas
leyes.
3. c. Imperfectae: que son aquellas que no han establecido ninguna sanctio.
Por una constitución de Teodosio y Valentiniano se dispuso que todos los actos
realizados contra lo dispuesto en una ley “no sólo se los tenga por nulos sino
tambien por no hechos. Siendo así, todas las leyes son, desde esta dsiposición,
perfectae.
Þ Importancia relativa a las leges en el Ius Privatum: la mayoría de la leyes
tratan temas del ius publicum.
En cambio, son muy pocas las que se ocupan de temas del ius privatum
(generalmente votadas en los comicios tribados).
Ello sucede cuando la causa motivante de la lex respectiva llevaba a tener que
adoptar una solución política. Así, cuando se trataba de un problema cuya
gravedad social superaba la la bor propia de la iurisprudentia, y que, por sus
repercusiones, provocaba la intervención de los magistrados.
Es por ello que existen zoans muy vastas de ius privatum (vinculadas con el
matrimonio, la familia, los contratos y demás negocios, el dominio, etc.) no serán
sino esporádicamente motivo de tratamiento legislativo. Recién con Justiniano
habrá una desición legislativa. La lex tiene por tanto un campo de aplicación
limitado en lo que atañe al ius privatum.
1. 3. Los Plebiscitos:
La palabra “plebiscito” se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido).
La definición dada por Gayo es equivalente a la empleada para lex: “lo que la plebe
ordena y establece”. El concilium plebis es convocado por magistrado plebeyo, el
tribuno, siguiéndose un trámite semejante que para la lex.
Autor: Marcela R.
Con la Lex Hortensia se eliminó la necesidad de la auctoritas patrum, quedando los
plebiscitos equiparados a la leyes.
1. 4. El edicto del Pretor:
En general, los magistrados con imperium gozaban también de ius edicendi, es decir,
de la posibilidad de dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por
escrito. Se dicen entonces que el magistrado da su edictum. Acá interesarán los
edictos de aquellos magistrados que tienen que ver con la administración de
justicia: el pretor (pelegrino y urbano), los ediles curules que se ocupaban de la
regulación de los mercados; y en las provincias, los gobernadores y los cuestores.
Þ Clases:
1. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica un edictum en las tablas
del album, librándolo al conocimiento general. En las que figuraban las
fórmulas de las acciones que concederá a los litigantes, así como medidas
especiales: decretos, interdictos, etc. El edicto expira el día que cesa la
magistratura de quien lo dictó; de ahí la denominación de lex annua, y más
concretamente edictum perpetuum, si bien duraba solamente 1 año.
2. El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero se
renovaba su vigencia: edictum traslaticium y podía agregarle nuevas
proposiciones.
3. De todos modos el iuridictio del pretor no se agota con la desición inicial, ya
que ante cualquier caso concreto que se presentaba podía amparar al litigante
mediente el dictado de una solución concreta nueva: edictum repentinum.
Þ Importancia:
Con la aparición del procedimiento formulario (Lex Aebutia), el pretor pudo
manejar más libremente su iurisdictio. Si bien no puede modificar directamente ius
civile, sin embargo comienza a introducir innovaciones como ius praetorium.
Mediante esta nueva clase de ius llamado también ius honorarium, los pretores
podían, “por causa de utilidad pública”, a veces “ayudar” al ius civile, pero tambien
“suplirlo” y más aún “corregirlo”.
El edicto de los pretores- que normalmente requerían la ayuda de los
iurisprudentes- sirvió para adecuar a ius a los distintos cambios que se producirán
en la sociedad romana.
2. CONSTITUCIÓN POLÍTICA:
2. El Edicto Perpetuo:
Hadriano encomendó la jurista Salvio Juliano la codificación ordenada del edicto de
los pretores.
Se tornó obligatorio, de tal modo que los pretores y los jueces debían seguir única
y exclusivamente sus prescripciones.
Para dar obligatoriedad, lo presentó la Senado, quien lo aprobó bajo la forma de
senadoconsulto.
Salvio Juliano estableció que e caso de duda o laguna del Edicto se remediara el
problema vía interpretatio o por una constitutio optimi Principis.
Los magistrados estaban obligados a hacer observar el Edicto, pero ante un caso
de duda en cuanto a su aplicación o propuesta de reformas, la consulta debía ser
hecha ante el Príncipe mediante un escrito. La Secretaria de la Cancillería imperial
pasaba la cuestión a los juristas del Consilium, y la respuesta adquiría fuerza
obligatoria por medio del rescriptum dictado por el emperador.
3. La Iurisprudencia Clásica:
Octavio absorbió la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la
delegó en los iurisprudentes, a quienes les concedió el poder de responder en
nombre de su auctoritas. Esto se llamó ius publice respondendi ex auctoritate Principis.
La reforma de Adriano:
Þ Permitió que cualquiera pudiera responder a una consulta jurídica. Interpretó
la palabra publice como que culaquiera del populus podía efectuar responsa. Pero
a algunos les permitió fudar derecho. De este modo que si al magistrados se le
presentaban respuestas concordantes por parte de estos
Autor: Marcela R.
Þ juristas, era obligatoria para él; pero si la respuesta era discordante entonces
el magistrado era libre de seguir una u otra opinión, eto lo atribuya a un rescripto
de Hadriano.
Þ Este emperador creará un Consilium de juristas que obrará como tribunal de
casación de la jurisprudencia. Estos eran pagados, se llega a una burocratización
de la labor interpretativa. Los juristas del Consilium tendrán la tarea de interpretar
y producir las modificaciones al Edicto cuando mediaba una consulta por parte
delos magistrados, dándole autoridad imperial por vía de los rescriptos.
Los jurisconsultos de esta época se mostraron como técnicos eficaces en
soluciones ocurrentes y felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius.
Asimismo se dedicaron a la tarea pedagógica, formando discípulos.
Los grandes juristas de esta época:
Pomponio
Marcelo
Cervidio Scévola
Papiniano: se lo consideró “príncipe de la jurisprudencia”. Fue condenado a
muerte por Caracalla por negarse a justificar el asesinato de dicho emperador
a su hermano Geta. Su muerte lo rodeo de la aureola de mártir.
Paulo: trabajó como asesor de Papiniano. Es autor de numerosas obras.
Ulpiano: será el jurista más citado en el Digesto de Justiniano.
Marciano
Modestino
4. Sabinianos y Proculeyanos:
Þ Escuela Sabiniana: Masurio Sabino dará su nombre a la escuela
Sabiniana, fue el gran autor de esta escuela. De origen humilde, escribió muchas
obras, entre las que le dieron más fama fueron sus tres libros sobre el ius civile.
Þ Escuela Proculeyana: Marco Labeo ejerció el oficio de jurisprudente con
toda dignidad. Desde el punto de vista político se mantenía apartado de Octavio.
Se dedicó a formar discípulos que conformaron la escuela Proculeyana.
6. EL DOMINADO:
Dioclesiano
Con su gobierno fuertemente centralizado, operó una reforma muy amplia del
Imperio, tendiente a sacarlo del estado de anarquía que estaba padeciendo.
Autor: Marcela R.
Ya en su propia designación de sacratissimus Dominus, divinizaba su persona. Se
llamó directamente Imperator en lugar de Princeps. Quien se presentaba ante él lo
debía hacer con las rodillas en tierra, de ahí la denominación Dominado.
Objetivos de la Tetrarquía:
Solucionar el gobierno de las diversas regiones.
Solucionar el grave problema de la sucesión, pues se había dispuesto que
luego de cierto término, los Césares pasarían a ser los nuevos Augustos,
quienes a su vez debían elegir nuevos Césares.
Desde el punto de vista económico trato sin mucho éxito de resolver la crisis por la
que estaba pasando el Imperio: se apreciaba en las fuentes de producción
agricultura, comercio e industria, como en la distribución de las tierras. Fuertes
impuestos trataban de sostener la maquinaria burocrática-militar.
El reconocimiento del Emperador como Dominus, título sólo debido a Dios. Lo que
resultaba imposible de aceptar por los cristianos. Ésta es la etapa de los “mártires”
que preferían ofrendar su vida al verdadero Dios.
Constantino
Asumió en York después de la muerte de su padre Constancio Cloro y el hijo de
Maximiano, Majencio asumió en Roma.
Constantino derrotó a Majencio en la batalla del Puente Milvio y quedó como único
Emperador.
Disolvió la Tetrarquía y dividió el imperio en 4 Prefecturas:
1. Oriente (Bizancio)
2. Iliria (Sirmio)
3. Italia (Milán)
4. Galia (Tréveris)
Con 14 diócesis y 117 provincias.
Reforzó el ejército y reformo al orden burocrático. Su medida más importante fue
el Edicto de Milán, por el cual decretó la libertad de todos los cultos. De este modo
el Cristianismo paso de ser perseguido a ser admitido y gozó con el favor imperial.
Constantino será el primero que ejercerá el “césaro-papismo”. Como emperador
cristiano convocará el primer concilio ecuménico en Nicea, reunido a todos los
prelados cristianos para fijar el Credo y condenar al arrianismo. Más adelante el
Cristianismo pasó a ser la religión oficial.
7. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA ÉTAPA:
Autor: Marcela R.
1. 3. El problema de la Codificación:
Se trató de ordenar, depurar y compilar todo el material jurídico existente. Para ser
completas estas obras debían ser completas, debían comprender las obras de la
jurisprudencia (ahora llamadas iura) como las constituciones imperiales (ahora
llamadas leges). En cuanto a la compilación de leges existieron dos obras de
iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial: el
Código Theodosiano.
Autor: Marcela R.
estudios universitarios que fueron consecuencia del llamado Renacimiento del
Derecho Romano y por la recepción que de él hicieron los ordenamientos jurídicos
de los estados nacionales que se constituyeron en Europa al fin de la Edad Media.
En el mundo antiguo las instituciones son exclusivas del grupo étnico y acompañan
por doquier sus miembros integrantes.
El ius civile era exclusivo de los ciudadanos romanos. Cuando se establecieron los
pueblos bárbaros resultó natural que se manejaran con sus propias leyes y que
permitieran otro tanto a las poblaciones que habían integrado el Imperio. Entonces
los jefes bárbaros mandaron redactar leyes romano ? bárbaras, para los romanos
habitantes en su territorio, y leyes bárbaras.
En occidente, el derecho romano deja de ser el derecho común a muchos pueblos.
Esto, unido al surgimiento y afianzamiento de las nacionalidades, va generando el
nacimiento de derechos locales.
3. EXTINCIÓN DE LA PERSONA:
Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser probado por parte de
aquel que pretendía gozar de algunasituación jurídica (ser heredero) del fallecido.
1. Cuando varias personas morían en una mismo accidente (un naufragio, un
incendio, una batalla, etc.). a este caso se lo suele denominar como el de los
“conmorientes”. Tenía importancia para decidir los efectos hereditarios que se
pudieran haber producido. En la época clásica se seguía el criterio de que si no
se probaba que uno de los conmorientes hubiera muerto primero, no
se consideraba que el uno sobrevivió al otro, es decir, que todos murieron en
forma coetánea. Justiniano establecerá una presunción de premoriencia para
el caso de que en un mismo hecho hubieran muerto el padre y el hijo. Si el
hijo era púber, en entiende que sobrevivió al padre, si no se pudiera probar lo
contrario, y si existiera testamento y en él el hijo hubiera sido instituido
heredero, la herencia pasará a los herederos de dicho hijo. Pero si se trataba
de un hijo impúber que pereció con su padre, se presume que primero murió
el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario.
Autor: Marcela R.
Lo mismo se aplica para la conmoriencia de madre e hijo. Esta presunción se basa
en el criterio abstracto de la mayor o menor resistencia física.
1. En cuanto al “ausente” de quien no se tiene noticias, ignorándose dónde está,
los magistrados y los jueces aprecian la situación. Pero en general no hay
ningún procedimiento de “declaración de presunción de fallecimiento”.
1. 3. STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO:
La capitis deminutio es un cambio del status que tiene alguien, puede ser:
1. Máxima: cuando pierde al mismo tiempo la ciudadanía y la libertad.
2. Media: cuando se pierde la ciudadanía conservando la libertad.
3. Mínima: cuando conservando la libertad y la ciudadanía, se modifica su
situación en la familia.
4. STATUS LIBERTATIS:
La máxima distinción de los hombres es la que nos dice que unos son “libres” y
otros “esclavos”. A su vez, los libres son “ingenuos” o son “libertos”.
Þ Los Esclavos: es aquel hombre que por una justa causa no tiene libertad
y pertenece a otro a quien sirve.
La condición jurídica del esclavo es, al mismo, tiempo un homo y una res mancipi,
por cuanto pertenece a su dueño (dominus), quien tiene sobre él una potestad
absoluta (de vida y muerte).
Capacidad jurídica:
1. Si bien el esclavo carece de capacidad jurídica propia, sin embargo puede
actuar como instrumento de adquisición de su dominus. Así podrá realizar
todos los actos que procuraran bienes a su domunis (aceptar una herencia o
adquirir un legado), en todos los casos, si bien el acto es realizado por el
esclavo, el que se convierte en propietario o acreedor es el domunis.
2. En cambio, el esclavo no se puede obligar por negocio jurídico para sí, por el
ius civile; más tarde, a partir de Juliano, se entenderá que la obligación
contraída por el esclavo es una “obligación natural”. En la época clásica el
dominus podía servirse del esclavo como operador negocial, y respondía por
las obligaciones contraídas por éste.
3. Igualmente se le podía constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes
entregados por el dominus, quien le dejaba la administración y el goce de las
rentas producidas, aun cuando conservaba la propiedad.
4. Si el esclavo cometía un delito, el dominus puede optar entre pagar la pena,
como si él mismo hubiera cometido el delito o entregar el esclavo a quien
había sufrido el delito.
5. Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podían actuar en un juicio.
Sin embargo, en el derecho posclásico se admiten algunas excepciones en el
procedimiento de la cognitio.
6. Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unión entre esclavos
era conocida como contubernium, y a diferencia de las iustae nuptiae, era un
simple hecho no reconocido. El hijo de una esclava pertenecía al dominus de
la madre. A su vez, se respetan los vínculos de sangre, a los efectos de los
impedimentos y la sucesión intestada del liberto.
7. En el orden religioso, el esclavo se lo hace partícipe del culto público y en
los sacra privata. Tiene capacidad para jurar; su sepulcro es res religiosa,
mereciendo las honras fúnebres.
Autor: Marcela R.
Causas de la esclavitud:
Causa de la esclavitud por Ius Gentium
1. Nacimiento: los esclavos nacen o se hacen. Nacen esclavos los hijos de una
madre esclava.
2. Ius Postliminium: quienes caen en cautividad en una guerra formalmente
declarada. Si un romano cae esclavo y llega a escapar de su cautiverio
alcanzando suelo romano, recobraba toda su situación jurídica, fingiendo que
no cayó en esclavitud.
3. Fictio legis Corneliae: Si el romano moría en esclavitud, se extinguen sus
derechos desde el momento que cayó en cautiverio. El testamento hecho
antes era inválido. Para beneficiar al ciudadano romano que había peleado por
la patria, una Lex Cornelia fingía que en este caso la muerte había ocurrido en
el mismo momento e que es tomado prisionero, es decir, siendo libre. De este
modo el testamento era válido aunque realmente muriera siendo prisionero
del enemigo.
La manumisión:
Es el acto voluntario por el cual del dominus le otorga la libertad a su esclavo.
Generalmente es un acto de reconocimiento por el cual se premian los servicios del
esclavo. Clases:
1. 1. Per Vindictam: en un acto que sucede ante un magistrado, presente el
esclavo, el Dominus y u tercero (generalmente un lictor de la guardia del
magistrado) afirmaba su libertad tocando al esclavo con una varita. El dueño
consentía guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la libertad
por una addictio.
2. 2. Per Censum: el dueño autoriza al esclavo a inscribirse en la lista del censo
de los ciudadanos, los cual ocurría cada 5 años.
3. 3. Per Testamentum: cuando el dueño ordena en su testamento la libertad de
su esclavo. Se puede efectuar directamente, ya sea en forma expresa o
también en forma indirecta por un legado o por un fideicomiso.
4. 4. In Ecclesia: se realizaba en la iglesias en presencia de los prelados y de la
grey cristiana allí reunida, generalmente se hacía el día de Pascua, y luego de
la declaración de libertad se redactaba un libelo solemne.
Autor: Marcela R.
Leyes restrictivas de las manumisiones:
Ley Aelia Sentia:
El dueño que quería manumitir debía tener 20 años cumplidos, mientras
que el esclavo no debía ser menos de 30 años.
Se consideraban nulas las manumisiones hechas en fraude de los
acreedores.
Los esclavos por penas infames que fueran manumitidos no adquirían la
ciudadanía romana, sino que estaban asimilados a los pelegrini deditiici.
Ley Fufia Caninia: limitó las manumisiones por testamento. Estableció cupos
máximos, atendiendo al número de esclavos del dominus, estableciendo una
tabla permisiva, pero de tal modo que no se podía manumitir en un número
superior de 100.
Þ Los Libertos:
Libertos Ciudadanos Romanos: eran aquellos que:
Eran manumiitidos en forma solemne.
Por el dominus que los tenía en su propiedad quiritaria
Y que desde Augusto, cumplieran los requisitos de la ley Aelia Sentia
A su vez el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber
de alimentos al liberto que se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio.
Autor: Marcela R.
La relación del patronato pasa a los descendientes del patrono, en cambio, cesa
con la persona del liberto y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de
éste considerados Ingenuos.
Adquisición de la ciudadanía:
1. a. La ciudadanía se adquiere por haber sido concebido por padres romanos
unidos en iustae nuptiae. También el hijo de una madre romana sin importar la
del padre.
2. b. La manumisión de un esclavo por medios solemnes y cumplimientos de los
requisitos de la Ley Aelia Sentia.
Pérdida de la ciudadanía
1. a. Por haberse incurrido en Capitis Deminutio Maxima, si el ciudadano cae en
esclavitud, salvo el caso para prisionero de guerra.
2. b. Po la Capitis Deminutio Media, cuando se convierte en latino coloniario o
cuando se sufre la pena del destierro.
Þ Los Latinos:
Estaban en una situación intermedia entre los ciudadanos romanos y los
extranjeros (peregrini). Los había de dos clases:
1º. Latini veteres: fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron
los miembros de las colonias fundadas por la Liga Latina hasta su disolución en el
338 a.C. Se trataba de los ex aliados de Roma, sobre los cuales ésta había
triunfado disolviendo la Liga latina. Según la política romana, se los admitió por la
similitud de costumbres y religión en una categoría muy cercana a la de los
ciudadanos romanos. Conservaban los iura privata (conubium, comercium) y el ius
suffragii (siempre y cuando estuvieran en Roma en la reuniones de
los comitia; carecían de ius honorum.
2º. Latini Coloniarii: formadas por latinos o ciudadanos romanos que al irse de
Roma perdían su categoría. Tenían el ius suffragi siempre y cuando estuvieran en
Roma en oportunidad de reunirse los comitia, carecían de ius honorum; ejercían el ius
comercii pero necesitaban autorización para tener el conubium con los ciudadanos
romanos.
Autor: Marcela R.
3º. Latini Iuniani: libertos manumitidos en forma irregular y asimilado a los latinos
por la ley Iunia Norbana
Þ Los Peregrinos:
Los peregrini (los que se acercaban a Roma caminando por los campos) son los
extranjeros, pertenecientes a otras comunidades que se habían integrado a Roma,
asegurándole ésta ciertos derechos y garantías.
En general no quedaban sujetos al ius civile. Perteneciendo a una Civitas libre, es
decir, se le reconocía cierta autonomía, podía llevar sus litigios ante sus propios
tribunales de decidían por su propio derecho civil.
Si recurrían ante un magistrado romano (el gobernador o el pretor peregrino) la
causa se resolvía mediante creaciones basadas en el ius gentium.
Había una categoría especial los peregrinos dedicticii, eran los que habían alzado
armas contra Roma y se rindieron a discreción. No podían hacer testamento,
porque al no ser ciudadanos de ninguna ciudad no pueden testar. Se podían casar
según el ius gentium. También les estaba prohibido vivir en Roma y en un radio de
100 millas.
6. STATUS FAMILIAE:
1º. EDAD:
1. a. Infantes: son los niños que no pueden pronunciar palabras en los actos
jurídicos, en el sentido de que carecen del sentido de comprensión de ellas.
Carece de posibilidad de obrar en los actos jurídicos y tampoco son
responsables por la comisión de delito.
Autor: Marcela R.
1. b. Impúberes: son aquellos que no han alcanzado la capacidad de procrear.
Sobre la pubertad, las niñas la alcanzan a los 12 años, mientras que respecto
de los varones, el pater era el que determinaba cuando el varón manifestaba
por signos corporales que era capaz de procrear.
2. Púberes y minores: la pubertad le confiere la capacidad de negociar, pero por
su falta de experiencia incurrían en actos perjudiciales. Por ello a partir de
la lex Laetoria se habla de una nueva edad llamándose púberes menores de 25
años.
2º. SEXO:
Las mujeres no estuvieron equiparadas a los varones. Si una filia estaba in
potestate de su pater, quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones, a la
patria potestas. Si salía de ella, se volvía siu iuris. Podía ocurrir que se casara, en
cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, quedaba sujeta a la manus de su marido,
o del pater de quien éste dependiera. Si el matrimonio celebrado era sine manu,
continuaba siendo siu iuris. Pero aún así quedaba sujeta a una tutela. No podían
actuar en la vida política ocupando magistraturas. Tampoco ejercer la patria
potestas. Recién en la época posclásica, la madre o la abuela podían ser tutoras.
Es aquel que tiene alteradas las facultades mentales, por los que carece de
“capacidad de obrar”. Por ellos se puso en la curatela de alguien que administrara
los bienes.
Autor: Marcela R.
4º. LA INFAMIA:
ü POPULUS:
ü FISCO:
En la primera época del imperio, la figura del princeps goza de un determinado
patrimonio denominado fiscus, producido fundamentalmente por el tributo que le
es debido en las provincias a su cargo. En principio, este patrimonio debe ser
distinguido aerarium, que es el patrimonio de los populus.
ü MUNICIPA. CIVITATES:
En parte se regirán por el derecho público en cuanto a su vida política
(magistrados locales, decuriones, etc.). Pero también por el derecho privado. Así,
los bienes existentes en el municipium no pertenecen a éste, sino que son
considerados res comunes. Eran, por Ej., los teatros, estadios. Respecto de estas
cosas, los municipes no pueden poseer nada por sí, ya que todos ellos no pueden
consentir la posesión.
ü COLLEGIA:
Permitidas desde la ley de las XII Tablas, estarían vinculadas al ius publicum. Podían
tener bienes comunes. Se las miró siempre con desconfianza, pues podían servir
para encubrir las actividades políticas y partidarias a veces consideradas peligrosas.
ü FUNDACIONES:
Unilaterales: la existencia del acto o del negocio Bilaterales: la celebración del acto o negocio
depende de una sola persona: un testamento, una supeditada a un acuerdo de dos o mas perso
manumisión. una sociedad, un compraventa.
Mortis causa: regulan sus efectos para despu
Inter vivos: ya son eficaces en vida de las partes: ocurrida la muerte del disponente: donatio m
compraventa, un depósito. causa, el testamento, el legado y el fideicom
No Solemnes: existen carencias de formas o li
Solemnes: el ius exige la observancia de formas para establecerlos. Son tales, en general, las
muy precisas. Son tales, en general, los del ius gentium o del ius naturale: la comprave
correspondientes al ius civile: mancipatio. clásica, el mutuo, la locación.
Causales: la existencia de la causa aparece Abstractos: lo que interesa es la realización d
ineludiblemente unida a la existencia del acto o solemnidades sin tener en cuenta el fin tenid
negocio, de tal modo que si ésta es ilícita o va vista.
contra las buenas costumbres, el acto es inválido.
Así, la compraventa, en la cual el fin tenido en
cuenta es inseparable de aquella.
Onerosos: suponen una ventaja económica que se
adquiere por contraprestación consistente en un
desprendimiento patrimonial: la compraventa,
donde se recibe una cosa pagando un precio por Gratuitos: la adquisición de la ventaja se real
ella. contraprestación: donación.
1. 3. LA VOLUNTAD Y SU MANIFESTACIÓN:
En Forma Tácita: cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la
parte, cabe reconocer con certidumbre, la existencia de la voluntad. Así, el
heredero “extraño” podía aceptar la herencia expresando que la aceptaba (forma
expresa) pero también se entendía que aceptaba ser heredero si entraba a
administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero.
EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACIÓN:
4. VICIOS DE LA VOLUNTAD:
Autor: Marcela R.
Autor: Marcela R.
Efectos: cuado la condición de ha cumplido o el hecho condicional no ha
ocurrido
1. i. Pendiente Condición: no existe aún la
obligación o tiene una esperanza de obligación.
2. ii. Existente o Deficiente Condición: el hecho
condicional puede ser que éste no ocurra o que se realice.
En Roma,
1. Para el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es nulo si:
2. Para el ius praetorium, además permite que aún siendo el acto válido en
principio, el demandado pueda alegar por alguna causa invalidez.
No se habían realizado las solemnidades requeridas.
Cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley.
BOLILLA VII EL PROCEDIMIENTO ROMANO
Autor: Marcela R.
1. GENERALIDADES:
Enumeración:
Las legis acciones contenciosas eran cinco:
ü Son Declarativas, es decir, concluyen luego del conocimiento de la causa con
una sentencia que declara cual de las dos partes es la beneficiada por la situación
jurídica.
1. el sacramentum
2. el iudicis postulatio
3. la condictio
ü Son Ejecutivas: ya que para hacer cumplir la sentencia que declara cual de las
dos partes es la beneficiada (“ejecutar la sentencia”), y también en ciertos casos,
aún sin sentencia, para lograr el cobro de lo debido por determinadas situaciones.
1. la manus iniectio
2. la pignoris capio.
Autor: Marcela R.
B. Sacramentum in personam: el actor debía afirmar solemnemente que el otro
le debía algo. Y luego de la negativa del adversario, el actor lo provocaba
al sacramentum.
2. Iudicis Postulatio: se reclamaba lo adeudado por una sponsio o una stipulatio. Y
también como lo establecía la Ley de las XII tablas, en caso de división de la
herencia. El procedimiento el actor reclamaba en presencia del pretor y el
demandado, y ante la negativa de éste, el actor le pedía al magistrado que se
designara un iudex o un árbitro.
3. Condictio: fue la última en aparecer. Quedó establecida por las leyes Silia y
Calpurnia. Por la primera para sumas determinadas de dinero, mientras que
para la segunda para toda cosa determinada. El actos emplazar al adversario
para que dentro de 30 días estuviese presente para tomar un iudex. El
establecimiento de este plazo tendía a facilitar la solución del juicio, durante él
las partes podían llegar aun arreglo.
Ejecutivas:
Es la vía normal para ejecutar la sentencia condenatoria de una obligación. El actor
llevaba al demandado ya condenado ante el pretor y proclamaba que no le había
pagado la suma de dinero o la cosa debida. Quien sufre la ejecución no podía
hablar, pero podía aparecer un tercero que hablara por él, un vindex. Si el deudor
no daba o no aparecía este vindex, era llevado por al autor a su casa y era
encadenado. Esta situación duraba 60 días, y si no existía ninguna solución de
pago, el procedimiento desembocaba en que el deudor condenado debía responder
con su propio cuerpo, en calidad de esclavo.
1. La manus iniectio: podía servir para ejecutar una sentencia condenatoria de
una obligación. Gayo nos dice que otras leyes permitieron recurrir a esta
forma de manus iniectio pro iudicato, es decir, sin ser necesaria la sentencia.
La Ley Publilia la permitió el garante (sponsor) que hubiera pagado la deuda,
contra el deudor principal que no le hubiera devuelto dicho monto dentro de
los 6 mese siguientes. También la Ley Furia de sponsu la permitió contra aquel
que hubiera exigido del sponsor más de la cuotaparte que le correspondía.
2. La pignoris capio: era muy excepcional, quedando admitida para pocos casos,
ya por motivos de costumbre o legales. El ejecutante podía actuar
directamente, si la intervención del pretor, y mediante el empleo de palabras
rituales, se cobraba por mano propia los que le debía el deudor.
3. EL PROCEDIMIENTO FORMULARIO:
Debido al ritualismo de las Legis Actiones se reemplazó este procedimiento por
otro, mucho más ágil y mucho más apto para hacer una mejor justicia en cada uno
de los casos concretos. La denominación formulario se debe a que se redactaba
una fórmula escrita adaptada a cada juicio.
Divide al juicio en dos etapas:
1. ante el magistrado (in iure)
2. ante el iudex (apud iudicem; in iudicio).
1. Procedimiento in iure:
A. Iniciación: el actor debe notificar al adversario sobre la acción que
intentará, así como la documentación que aducirá contra él,
entregándoles el libelo donde se aclare en que consistirá el juicio, o
permitiendo que el demandante saque una copia. A esto se llama edere
actionem, y el acto editio actionis. Esto servía para que la contraparte
estuviera enterada del juicio, de tal modo que pudiera preparar su
defensa, o en su caso llegar a un arreglo antes de la presentación ante el
magistrado. Se puede exigir al demandado una garantía de que se
presentará, por el cual se compromete por un monto. El demandado que
no obstante las garantías dadas no se presenta, se hallará en situación de
“indefenso”, a pedido del actor el pretor procede a embargar los bienes,
otorgando la posesión al actor.
B. Partes: las partes que están en el juicio son le demandante o actor y el
demandado. Los litigantes pueden nombrar sus representantes.
i. Cognitor: nombrado públicamente en presencia del adversario. Es
dado por medio de palabras especiales. Justiniano suprimirá al
Cognitor dejando la figura del procurador.
Autor: Marcela R.
Autor: Marcela R.
ü La sentencia. El oficio del iudex culmina con la sentencia, donde expresa su de-
cisión. El juez debía previamente hacer la pronuntiatio, para que el demandado opte
por restituir lo reclamado o ser condenado por la cantidad estimada y jurada por el
actor.
ANÁLISIS DE LA FÓRMULA
Características: La fórmula es un corto documento en el cual figura la
nominación del iudex y además las circunstancias fácticas y las pautas jurídicas que
el pretor determina para la solución del litigio. Es, pues, un programa de acción al
cual se ve sujeto el iudex. Al dar la acción y por ello ordenar la redacción de la
fórmula, el pretor ha admitido que la posición jurídica del actor (y en su caso, la
del demandado en la exceptio) merece protección jurídica.
Litis aestimatio:
Como la condena debía ser siempre pecuniaria, en caso de no tratarse de una
suma de dinero, era necesario hacer una previa estimación del litigio. Esto tiene
especial importancia en aquellas acciones en las cuales hay que restituir la cosa
conforme a una «cláusula arbitraria» (p.ej., la reí vindicatio). El juez anticipaba
su pronuntiatio, de tal modo que el demandado vencido tuviera que optar entre
pagar la litis aestimatio (según el juramento del actor que generalmente
sobrevaloraba la cosa) o producía la restitución de ella.
Bonae fidei ludida: es un procedimiento ante el juez, pero de tal modo que por
concesión del pretor se le concede la libre potestad de estimar lo que se debe
restituir, sin darle una limitación cuantitativa determinada, sino estableciendo que
lo precise conforme a lo que indica la buena fe.
Autor: Marcela R.
Clases:
A. Restitutorios: el comienzo de la orden es con la palabra «restituas…» (para
que restituyas la cosa o se vuelva a la situación anterior).
B. Exhibitorios o prohibitorios emplean una orden en forma negativa;
así, vim fieri veto (prohíbo que se haga violencia).
Procedimientos:
Si el demandado acata la orden del pretor, el actor consigue lo que se había
propuesto con el interdicto. En cambio, si resiste la orden pretoria, a petición del
actor se inicia un procedimiento que termina con la decisión del iudex (o de
los recuperatores), es decir, una ejecución forzosa.
Stipulationes praetoriae.
El magistrado puede, en ciertos casos, obligar a que nazcan obligaciones creadas
bajo la forma de una stipulatio, a los efectos de asegurar un determinado derecho.
Así, p.ej., si se hubiera dejado un legado de usufructo.
EJECUCIÓN DE LA SENTENCIA EN EL PROCESO FORMULARIO:
Autor: Marcela R.
5. PROCEDIMIENTO EXTRA ORDINEM:
El procedimiento arbitral:
Ya desde la época clásica era posible dilucidar un litigio sin acudir a la jurisdicción
del magistrado. Para ello se acordaba entre las partes
un compromissum, designando un árbitro que debía aceptar el cometido.
Las vías de ejecución:
Éstas dependen de las distintas condenas. Lo significativo es que la ejecución no
depende de la actividad privada, sino que corresponde a la fuerza pública, que
actuará por medio de un executor.
Apreciación de la cognitio.
Se mostró muy superior a las experiencias procesales anteriores. Pero su virtud
principal fue la de tratar de hacer prevalecer el fondo sobre la forma. Les resultó
muy útil a los canonistas, y a partir de ellos es que pasa a ser la base del
procedimiento moderno y actual.