Marcos Daniel Sánchez Martínez HGS03

El problema de la ciencia y la política

A partir de la visión sociológica acerca de la política se concibe como el lenguaje
cotidiano: relaciones familiares, negocios y medios de comunicación. Dentro de los
ya mencionados, se explica a sí mismos como actores sociales también. Es un
juego porque en este discurso es como se concibe la cultura política en la sociedad.
La pregunta es ¿quién tiene el control de los actores sociales en la cultura política?
No es muy difícil tratar de responder esa pregunta ya que la cultura política es
manejada o manipulada por las instituciones sociales ¿Quiénes son ellas? Somos
nosotros mismos: los estudiantes, profesores, trabajadores y la gente con cualquier
empleo u oficio, somos parte de todo el sistema político.
Digamos, todos nosotros somos el conjunto de concepciones que se concibe en la
superestructura dentro del sistema político.
Estar al margen o por encima de la política es una proeza, porque cuando se politiza
se obtiene un juicio de valor a través del os actores sociales públicos, la política es
capaz de movilizar a la ciudadanía entonces, incluyendo a veces a aquellos que le
apelan. ¿Por qué moviliza a las masas? Bueno, porque despierta emociones
negativas y positivas en los actores y en sus símbolos.
Por ejemplo: Libertad/Esclavitud, Justicia/Injusticia, Igualdad/Desigualdad,
Paz/Guerra, Seguridad/Inseguridad, Equidad/Inequidad, todo encaminado al bien
común o el bienestar.
No estoy seguro que se pueda juzgar a los actores sociales porque al juzgar las
emociones se desentiende de los juicios de valor de los individuos o de los
colectivos, también se desentiende la propia naturaleza de la cultura política. Toda
desigualdad creada a partir de la pseudo valorización de las emociones negativas y
positivas de los actores introyecta forzosamente privilegios. ¿Qué tipo de
privilegios? Bueno, son los siguientes.
1) Habilidades natas.
2) Roles con fines reproductivos y familiares.
3) División social del trabajo productivo, que puede ser intelectual o manual.
4) Liderazgo.
5) Estatus social.
6) Identidad simbólica.
7) Control de los recursos materiales.
Por eso la política es un método de controlar o manejar los conflictos de la sociedad
¿cómo los maneja? A partir de la obligación o el deber y la coacción. Es interesante
recordar que hace unos años las condiciones laborales no tomaban consideración
acerca de la explotación de los recursos naturales, los derechos de la mujer, la
infidelidad marital, los derechos de los homosexuales y las convicciones religiosas.
Marcos Daniel Sánchez Martínez HGS03

Con todo esto, ¿en qué consiste la sociología política? Analiza las condiciones
sociales que conforman a la democracia. La existencia de la misma es gracias a los
conflictos, porque la democracia es una lucha por el poder que tiene su comienzo
en los gobiernos; los gobiernos como los partidos políticos son el reflejo de los
valores e ilusiones de una sociedad, por lo tanto ellos como representantes del
pueblo, reflejan esos valores e ilusiones.
Cada gobierno tiene su característica peculiar, pero si puedo comparar entre
España y México, solo lo divide el mar porque culturalmente se comparte valores e
ilusiones similares, los gobernantes de ambos países tienen una cultura política que
ontológicamente son iguales pero epistemológicamente son diferentes (La política
hauia unir-nos com societat però ens divideix)
Para controlar los conflictos se creó el consenso sobre las normas de tolerancia,
siempre y cuando la sociedad mayoritariamente esté de acuerdo, de los que votaron
a favor lo visualizan como una puntuación de resultados. Hoy en día la política es
concebida como “sociedad civil” que se adquiere por medio de alguna organización
jurídica, esta cosmovisión termina con la esencia pura de la misma, transiciona del
concepto de la vieja escuela del bien común al bien estar de la nueva escuela.
El consenso de la ley ha convertido a las sociedades en animales puramente
sociales por el simple hecho de poderse comunicar pero ¿en realidad se hace
política con ese simple hecho? Ya en esta mencionada concepción el animal político
esta introyectado, por lo tanto la arbitrariedad conceptual es resultante de que hoy
en día el simple hecho de estar afiliado a un partido político se conciba como un
poder de mando y no como forma de administrar el hogar patrio que nos vio nacer,
no como una fuente de ideas que pueda mejorar los problemas del bien común.
Entre la superestructura y la infraestructura puede romperse o relacionarse la
convivencia entre ambas, eso depende de las libertades sistémicas que los
regímenes políticos otorguen a sus ciudadanos, pues como ya mencioné, el político
ve una fuente de dinero, por lo que el liderazgo institucional no puede ser controlado
por la infraestructura mientras siga existiendo ideologías políticas; más partidos,
más ideologías, más divididos, por eso para mantener el consenso, la ética nacional
les dice que está bien y mal para el régimen político que maneja la política y la
coacción.
Entonces la ciencia política se puede definir como una determinación causal que
observa los hechos y los representa con un lenguaje especializado dentro del
desarrollo del observador perceptivo que crea teorías a partir de la investigación con
el propósito de conseguir datos; son aplicados e interpretados en la práctica, por
eso la independencia de la política de la ciencia y de la sociología es marcada, pero
la política a su vez se apoya, se construye y se justifica de todas juntas con ella,
porque separadas todas, no pueden ser certeras. (La política far vibrar els cinc
continents)