Revolución Francesa

Hacer un acercamiento a la revolución francesa en breves líneas puede tornarse

demasiado atrevido. Antes de exponer nuestro punto de vista ofrecemos algunas
interpretaciones: Marx-Engels: transición del feudalismo al capitalismo moderno; J.
Michelet: El sujeto de la RF es el pueblo (nación); J. Jaurés: es la revolución de la burguesía;
G. Sagnac: lucha contra la nobleza (revolución de los notables); H. Lefebvre: revolución de
los campesinos; C. Labrosse: coyuntura económica y crisis que lleva a una lucha de clases;
José de Maistre, desorden, locura, impiedad ruina de principios y soportes políticos y morales
de convivencia civil. “Como logramos observar historiográficamente hay divergencia de
juicos (positivos y negativos) que impiden precisar si fue ruptura o continuación de un hecho
que marcó la historia y se debe ubicar al interior de otras revoluciones y movimientos
culturales”. 1.

En los precedentes de la Revolución Francesa podemos distinguir dos causas: 1.

Estructurales. Se refieren a cuestiones que determinan el funcionamiento de la sociedad
(políticos, sociales, ideológicos, económicos, etc.). 2. Coyunturales. Diversas crisis y
momentos que fuerzan determinados cambios. Tienen un componente ocasional pero
decisivo: crisis de la producción agrícola, crisis financiera y endeudamiento del Estado,
descrédito del rey. (Ángel, 2008, pág. 23)
En los aspectos estructurales podemos destacar el espíritu ilustrado en donde la razón era
el criterio ultimo de verdad. Es verdadero lo que es racional. En lo político se llegó a un
absolutismo de poder llamado “absolutismo monárquico”. Por otra parte, surgen nuevas
formas de particularismo religioso: Josefinismo que es un cesaropapismo, intervención del
gobierno en asuntos de la Iglesia; el Galicanismo, tendencia de hacer una iglesia nacional en
Francia independiente de Roma sometida al rey Jacques Boussuet; Jansenismo, corriente
espiritual de Cornelio Jasen, autor de Augustinus, teología de la gracia eficaz y una vida
virtuosa y ascética; Febronianismo, es una especie de episcopalismo en territorio alemán,
llevado a cabo por el canónigo Joahann Nikolaus, en el siglo XVIII. La soberanía del papa
no es jurisdiccional, sino de orden y colaboración.

Económicamente se da una crisis del sistema capitalista mercantilista. Nace un nuevo

tipo de capitalismo que se llamará el capitalismo industrial. Esto tiene estrecha conexión con

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Apuntes de clase. Historia de la Iglesia II.
la revolución demográfica. Socialmente hablamos de una sociedad cerrada y piramidal
compuesta por el rey, la aristocracia y nobleza

La doble lucha de los revolucionarios (Estados generales, Asamblea Nacional, Asamblea

legislativa, Convención, Directorio, Consultado): la Iglesia (secularismo y lucha contra
la religión) y el pontificado (concordatos y deportaciones llegando al clero juramentado
y la Iglesia nacional que finalmente desaparecen por los cambios revolucionarios en el
giro de pocos años)2.

Entre las consecuencias de la Revolución francesa podemos mencionar que exageró los
principios de libertad e igualdad, convirtiéndolos en mito, en absoluto, haciendo más difícil
su realización concreta por radicales y exagerados. Estos principios eran además ideas
abstractas que la revolución industrial con el remplazo del hombre por la máquina y su
capitalismo incipiente, los dejaban en vana ilusión.

Creación de un nuevo orden social y polarización de la sociedad que llevó a la laicización

de algunos conceptos evangélicos (libertad, igualdad, fraternidad) y a experiencias
religiosas deístas que terminan agrediendo y reduciendo la religión3.

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Apuntes de clase. Historia de la Iglesia II.
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Apuntes de clase. Historia de la Iglesia II