LA EXISTENCIA DE DIOS

Más allá de todas las diferencias que a lo largo de la historia han caracterizado a los individuos y a los pueblos, a sus
formas de vida, y la manera de pensar sobre esta, existe una dimensión común que resulta ser un punto de encuentro
para todas las civilizaciones que han existido, y es en este eje de referencia donde se encuentra la reflexión sobre Dios
y sobre todos los temas centrales de la existencia humana: La vida y la muerte, el bien y el mal, el destino último y el
sentido de las cosas. Por lo tanto, es adecuado afirmar que la referencia hacia Dios pertenece a la cultura humana y
constituye una dimensión esencial para la sociedad y también para los hombres.
El misterio referente a la existencia o a la no existencia de un ser divino creador de todo lo que nos rodea, es un tema
portador de una historia que desde el origen de las civilizaciones ha buscado una razón de ser, un principio
fundamental que evoque una verdad absoluta acerca de este enigma.
En la edad antigua, la idea sobre la existencia de un solo dios que gobernara todas las leyes naturales representaba
una concepción enmarcada fuera del contexto cultural de la época, debido a que el fundamento principal en la religión
era la creencia politeísta, en la cual no había inclinación hacia un solo dios sino hacia varios dioses en los que creían
y con los cuales se comunicaban a través de ciertas personas que dispondrían de dicha capacidad de intermediación,
como diferentes clases de brujos.
Durante la edad media, entra a tomar parte el monoteísmo como centro de la religión en la sociedad, una creencia
enmarcada en una ideología diferente a lo que el politeísmo de la edad antigua había postulado. Para el monoteísmo,
existe un solo Dios, ser supremo y todopoderoso, creador del universo, principio y causa y fin último de todo; engloba
la idea que el mundo sería inconcebible sin Él. Los primeros cristianos rechazaron que se adorara al único Dios de
sus creencias como uno más entre los dioses del panteón romano en la edad antigua, pues se encontraban convencidos
de la existencia de un único y verdadero Dios, y se empeñaron en mostrar al mismo tiempo, que el Dios entrevisto
por todos como causa, razón y fundamento del mundo, era y es el mismo Dios de Jesucristo (BENEDICTO XVI).
Este modelo de religión se impuso fuertemente en los países de occidente en los cuales la iglesia cristiana tuvo un
mayor desarrollo organizativo y doctrinario, así como lo afirma el doctor Jorge Orlando Melo en su libro historia
económica de Colombia, al tomar asunto relacionado con el periodo de conquista, más exactamente en lo que se
atribuye al Reino de Castilla a fines de la edad media. Como religión, el monoteísmo es profesado por religiones
como: el judaísmo, el islamismo y el cristianismo, también conocidas como las religiones de Abraham.

Así pues, en el periodo correspondiente a la edad contemporánea trascienden los hilos del monoteísmo (aunque
también se mantienen fijas algunas bases politeístas presentes por ejemplo en el hinduismo) afirmando así la
influencia que desempeñó esta creencia en la sociedad mediática. Aún se sigue discutiendo sobre la existencia de un
único Dios creador nuestro y de todo lo que hoy existe en la naturaleza. Cabe destacar, que en esta época el
cristianismo tuvo mucha influencia, aunque también sufrió presiones por la adaptación al mundo moderno, las
enseñanzas religiosas tradicionales y los triunfos del comunismo. La Revolución Francesa tuvo un carácter anticlerical
y atentó contra la libertad de la Iglesia, por lo que el Papa Pío VI condenó la Constitución civil del clero, lo cual llevo
a la controversia de existencia de un Dios.

En este orden de ideas, todas las culturas en su conjunto representan modos diversos de afrontar la cuestión del
significado de la existencia personal, cuyo núcleo está constituido por el acercamiento al más grande de todos los
misterios, el misterio de Dios. Así, el aporte de cada civilización basado en sus propias creencias es un esfuerzo de
reflexión sobre el misterio del mundo, y en particular del hombre, idea sustentada en el discurso del Papá Juan Pablo
II a la O.N.U en el año de 1995 en New York.

La existencia de Dios es una verdad fundamentada en la fe de Su palabra y condicionada por la moral. Hebreos 11:6
anuncia: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y
que ÉL es galardonador de los que le buscan”. Los seres humanos, dentro de su propia dimensión religiosa, tienen el
deseo natural de hallarle sentido a la vida, un deseo que, si no se satisface deja un enorme vacío. Ese deseo va más
allá de las necesidades físicas y forma parte de lo que la Biblia llama “necesidad espiritual”, la cual indica que hay un
Dios creador, del cual dependen el mundo y la existencia personal. Mateo 4:4 lo expresa de esta manera “Él respondió
y dijo: No sólo de pan vivirá el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” Dicha necesidad espiritual
da a entender que hay un Dios de amor, quien creó a la humanidad con esa necesidad que requiere ser saciada con un
alimento muy particular, con uno espiritual, y es Su palabra. Lo físico se satisface con lo terrenal, pero los asuntos de
Dios trascienden hacia lo espiritual, a una dimensión alejada de lo común, a un lugar íntimo donde su Presencia (No
visible) sacia la sed de quien llega cansado a los brazos del Padre. Salmos 107:9 “Porque Él ha saciado al alma
sedienta, y ha llenado de bienes al alma hambrienta”.

El creador llama al ser humano hacia sí a través de la Esperanza, esperanza fundamentada en saber que existe a pesar
que nadie lo conoce, en el sentimiento de sentirse seguro sin tener un guardaespaldas al lado todo el tiempo, de saber
que no está solo, que, en medio de las dificultades, pruebas, angustias o tribulaciones, existe un Padre de amor que le
sustenta con su diestra de justicia y que por Su amor hace de lo imposible, posible. Al Dios de lo imposible, no le
resultaría difícil hacerse visible a fin de probar su existencia ante todas aquellas almas incrédulas, pero ¿De qué
serviría? Si la fe mantiene al hombre comprometido con su propósito en esta tierra, Jesucristo hecho hombre sobre la
faz del mundo dijo un día: “Porque me has visto, creíste; bienaventurados los que no vieron y creyeron” Juan 20:29.
La fe representa el fundamento de una buena relación con Dios, al ser la certeza de lo que se espera y la convicción
de lo que no se ve, como la expresa Hebreos 11:11, sostiene la conexión entre lo divino y lo humano, es el canal hacia
la salvación, todo aquel que se atreva a creer que existe un Dios, heredará la vida eterna. "Y esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". Juan 17:3.

El camino que conduce al ser humano hacia la existencia de Dios, está compuesto por diversas vías o visto de una
forma similar por “pruebas”, cada una desarrollada desde el devenir, la contingencia, el orden y la belleza del mundo;
pero atentos, estas pruebas no enmarcan el sentido que las ciencias matemáticas o naturales le otorgan a este término,
éstas se encuentran basadas en argumentos convergentes y convincentes que el sujeto comprende en mayor o menor
medida dependiendo el tipo de formación específica que posea. Del hecho que las pruebas referentes a la existencia
de Dios no puedan entenderse bajo un mismo sentido que las pruebas usadas por las ciencias experimentales revela
claramente que Dios no es un objeto de nuestro conocimiento empírico, pues para un verdadero acercamiento a una
de sus facetas, se hace necesario partir de un conocimiento de las cosas basado en el realismo, que no reduzcan el
conocimiento de la realidad solamente al plano empírico-experimental, a fin que el pensamiento del hombre logre, en
definitiva, ascender de los efectos visibles hacia las causas invisibles.

Ahora bien, el hecho de que estás vías que van en pro a la existencia de Dios alcancen solamente un aspecto concreto
o una dimensión de la realidad absoluta de Dios (Su existencia, inteligencia, providencia), va muy ligado al sin fin de
Su riqueza y a lo inconmensurable que Él es.

En la búsqueda de la verdad, se ha procurado dotar a la humanidad de argumentos y juicios que le permitan descifrar
muchos misterios que de su entorno surgen, el de la existencia de un Dios creador no ha sido por supuesto un caso
aparte, sino, uno de los más importantes enigmas que se ha buscado resolver desde distintas perspectivas y así, como
encontramos un sinfín de argumentos presentes en la escritura que justifican la existencia de Dios, también existen
otros que no basados en la Biblia, buscan darle un sentido desde la sabiduría del mundo; en este punto de nuestro
artículo se encuentran los conocidos argumentos lógicos. Dentro de esta fenomenología de argumentos encontramos
una postura de tipo ontológica, la cual usa básicamente el concepto de Dios a fin de probar su existencia, lo define
como: “Un ser que no puede ser comparado con otro que jamás se haya concebido”, y esto, afirmándose en la idea
que existir es mayor a no existir, y por lo tanto el mayor ser concebible debe haber existido. De no haber existido
antes, Dios no sería considerado en nuestros días como el mayor ser concebible.

Un segundo argumento de tipo lógico, hace referencia al componente teológico, a través del cual se afirma que al
desplegarse un diseño tan maravilloso en el universo, debe existir un diseñador bajo las mismas características de
perfección de su obra maestra.

Dentro de estas posturas lógicas, toma un papel fundamental, el argumento de tipo cosmológico, en el cual se plantea
de una forma ampliamente detallada el principio físico que enuncia: “Cada efecto debe tener una causa”. Este
universo, y todo lo que en él hay, representa el efecto. Pero para su existencia debe haber algo que causó que todo
fuese posible. En efecto, plantea claramente que debe existir algo que no tuvo una causa antes de, que provocó que
todo lo demás existiera. Ese algo que no tuvo una causa, afirma la postura cosmológica, es Dios. Santo Tomás de
Aquino cita respecto a esta postura cosmológica cinco vías, las cuales recogen en una buena medida las reflexiones
de filósofos anteriores a él; en las dos primeras se propone la idea referente a que las cadenas causales que observamos
en la naturaleza no pueden proseguir del pasado hasta el infinito, sino que estas deben apoyarse en un primer motor
y sobre una primera causa. No se trata únicamente del movimiento en sentido físico (Lo que conocemos como
locomoción), sino más bien hace referencia a un sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto
(cambios de una condición a otra, de un ser a otro); lo que da a entender esto es que se hace necesario llegar a un
primer motor que no sea movido por nadie. La tercera, parte desde la observación de la contingencia y limitación de
los entes naturales, esto se encuentra orientado hacia los seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia,
si no que se encuentran condicionados por otros seres, es decir, que su existencia o no existencia está basada
meramente bajo una posibilidad. Así, los seres contingentes, como son denominados bajo esta vía, exigen la existencia
de un ser que no haya comenzado a existir; un ser no causado, que exista por sí mismo; uno que ha existido siempre
y que se considera como necesario. Una cuarta vía medita sobre los grados de perfección presentes en las cosas, y
sobre esta la existencia de una fuente para todas estas perfecciones. La quinta vía, examina el orden y el finalismo
presente en el mundo, resultado de la especificidad y estabilidad de todas las leyes que regulan los fenómenos, y
atribuye a esto, la existencia de una inteligencia ordenadora que sea vista como la causa final de todo. Santo Tomás,
finaliza la exposición de sus cinco vías uniéndolas con la aseveración: “Y esto es a lo que todos llaman Dios”.

Por último, pero no menos importante, dentro de los argumentos de tipología lógica se encuentra aquel basado en la
moral, el cual coloca de manifiesto un plano en el que se halla lo correcto y lo erróneo para el ser humano; un tipo de
conciencia moral que aprueba los actos buenos cometidos y censura el mal realizado o la intención de incurrir en este.
Gracias a este, también considerado voz interna por muchos o el mensajero de la propia conciencia para otros, el ser
humano llega a conocer el Sumo bien al cual está llamado a adherirse. Lo moral plantea que el conocimiento referente
a Dios es algo accesible al sentido común del ser humano, siendo este y mirándose a sí mismo como la obra más
perfecta dentro de la creación. Este sentido común abarca el pensamiento filosófico que experimenta la naturaleza
humana como resultado de su experiencia existencial frente a los aspectos más representativos de su vida: La
maravilla ante la belleza y el orden de la naturaleza, la gratitud por el don de la de vida, el fundamento y la razón del
bien y del amor; lo cual cobra un grado de importancias bastante significativo pues lo acerca a la captación referente
a qué sujeto hacen alusión a todas las pruebas filosóficas de la existencia de Dios, llevándolo de esta forma a sentirse
identificado con su creador. Jean de La bruyere decía:” Siento que hay un Dios, y jamás siento lo contrario, esto me
basta para deducir de aquí que Dios existe”

Muy de la mano con la conciencia, la creación reconoce su libertad personal como una condición que lo aprueba hacia
un propio actuar moral con responsabilidad sobre sus propias acciones, aceptando juntamente la existencia de Alguien
mayor a la naturaleza material y no inferior a esta, ante el cual ser responsable. De esta manera, la existencia de la
libertad y de la responsabilidad humana conducen a la aceptación de la existencia de un Dios garante del bien y del
mal, creador, legislador y remunerador. Así lo afirmó San José María: “Con agradecimiento, porque percibimos la
felicidad a la que fuimos llamados, hemos aprendido que las criaturas todas han sido sacadas de la nada por Dios y
para Dios; por esta razón los hombres, nos unimos al Creador a través del ejercicio de nuestra libertad donde podemos
rendir o negar al Señor la gloria que le corresponde como autor de todo lo que existe”. De esta manera, este deseo e
inclinación natural hacia la verdad por parte del hombre, no es más que su propia aspiración natural de ver a Dios.

La negación a Dios y el intento de excluirlo de la cultura y de la vida social está encarnado en la fenomenología de
los movimientos ateos, agnósticos o antirreligiosos que a través de los últimos siglos se han venido fundamentado
dentro de las distintas manifestaciones sociales como ideales en contra de la existencia de Dios, cuyo devenir histórico
de acuerdo a declaraciones del Concilio Vaticano II, se arraiga a algunas áreas dentro del mundo occidental. No todos
apelan a la idea de creer en la existencia de un Dios, de un Padre de amor, de misericordia y de bondad que un día
formó a la humanidad a su imagen y semejanza; existe una gran porción de personas en el mundo que desmienten la
idea sobre el hecho que pueda existir un Ser supremo que gobierne desde la eternidad.

La naturaleza humana percibe el mal y la injusticia como privaciones, como situaciones dolorosas que no debieran
ocurrir, ansiadas de un bien y una justicia a la cual necesitan aspirar; precisamente, muchos ven hoy en día una prueba
de la no existencia de Dios argumentando que: “Si existiera, no lo permitiría”.

La postura del ateísmo se enmarca en dos tipos de manifestaciones que revelan el carácter propio de una persona que
profesa sus creencias: Una de tipo teórica en la cual el intento de la negación de Dios surge a través de una vía racional;
y la otra, una manifestación práctica en la cual se niega a Dios con el propio comportamiento, viviendo como si no
existiese.

Una postura de tipo teórica en contra de la existencia de Dios se encuentra enmarcada en la consideración sobre el
hecho que, afirmar la existencia de Dios supone una penalización para el hombre: “Si Dios existe, entonces no
seríamos libres, ni gozaríamos de plena autonomía en la existencia terrenal” Así lo afirmó Jean Paul Sartre, el filósofo,
dramaturgo, novelista y periodista francés, figura representativa del existencialismo. A través de su expresión, Sartre
asevera que el ser humano es un grito permanente de libertad, y esa libertad debe presentarse en un grado total bajo
un criterio de autonomía absoluta en el que la idea de Dios no podría ser compatible. Él mismo habla referentemente
a su frase bajo una terminología menos técnica y más entendible: “Si Dios existiera sería como una mirada superior
que me objetivaría, y un hacedor que determinara mi esencia, obligándome a acomodarme a un mundo y a una moral
hechos por él y no por mi propia libertad”. Esta de idea de autonomía subjetiva no apela en ninguno de los casos, a
alguna realidad absoluta que venga de afuera, aun cuando las pruebas racionales sobre la existencia de Dios posean
validez. De allí surge la idea que, dentro del contexto cultural actual en el que se profesa una creencia fuerte no ligada
a Dios, se niegue frecuentemente la idea de la libertad humana, vista de un modo en el que los hombres son reducidos
a un animal un poco más desarrollado, cuyo actuar se encuentre regulado fundamentalmente por pulsiones forzosas.

De esta forma el hombre al pretender actuar sin ningún tipo de ley, o conciencia acerca de la existencia de un Padre
que busca exhortarlo en sus incitaciones hacia lo malo, lo que busca no es más que evadir las responsabilidades que
el pecado de acuerdo a la ley de Dios acarrea para la vida su vida. En este sentido, la oscuridad y la incertidumbre
con la que el pecado hiere a la razón del hombre han de considerarse como obstáculos para el reconocimiento de la
existencia de Dios por parte de todos aquellos que no responden a la fe hacia Su palabra.

Otras personas llegan a la negación de Dios considerando a la religión como un obstáculo para el progreso humano y
aún hacia la verdadera fe al ser fruto de la ignorancia y la superstición. Otros por su parte, recurren al segundo tipo
de manifestación, lo práctico, en el que colocan en tela de juicio el mal ejemplo de los creyentes, donde clasifican el
descuido de la educación religiosa o la exposición inadecuada de la doctrina, inclusive los defectos apreciables de su
vida religiosa, moral y social con los cuales han tapado el genuino rostro de Dios y de la religión. Ante esto la iglesia,
a partir del Concilio Vaticano II ha antepuesto el testimonio de los cristianos como el principal factor para realizar
una necesaria y verdadera evangelización.

La postura agnóstica por su parte sostiene que la razón humana no puede concluir nada referente a Dios y su existencia,
y por lo general termina identificándose con el ateísmo práctico anteriormente mencionado. Su ideal se encuentra
basado en llevar una vida sin ningún tipo de compromiso hacia algo que lo sujete a una consecuencia actitudinal. Esta
posición no quiere tomar una decisión a favor o en contra de la existencia de Dios. Es la última posición de “nadar
entre dos aguas”. El término agnóstico fue acuñado por el biólogo Británico Thomas Henry Huxley en 1869, el cual
enfatizaba que toda creencia debía ser probada con una evidencia. Esta posición de pensamiento, a pesar de todo,
merece ser respetada, pues a diferencia del ateísmo mantiene una apertura a la posibilidad de reconocer la existencia
y revelación de Dios en el transcurrir de la historia.

Basándose en todo esto, la iglesia afirma que para poder mantener por largo tiempo una posición de indiferencia
religiosa, el hombre necesita de continuas distracciones para no detenerse en la reflexión de los problemas
existenciales más importantes, apartándolos en este sentido, tanto de la propia vida cotidiana como de la propia
conciencia.

Resulta magnífico darse cuenta, cómo la biblia desde el mismo instante en el que fue elaborada consideró el hecho
de no lograr ser aceptada por toda la humanidad, que habría personas que negarían la existencia de Dios y que no
importando las pruebas que lo condujeran hacia el convencimiento íntegro de Su Palabra, mantendrían la misma
convicción, así lo anuncia el Salmo 14:1: “Dice el necio en su corazón: No hay Dios”. Advirtiendo a los creyentes
que algunos a pesar de todo lo que Dios pueda hacer, y no importando las formas en que busque revelárseles seguirán
negando Su existencia. Sin embargo, El padre de amor, creador del mundo, no niega la salvación a aquellos que
ignorando sin culpa el anuncio del Evangelio, viven de acuerdo a la ley moral natural, reconociendo de cualquier
modo, en la más mínima expresión su fundamento en el único y verdadero Dios.

No existe una limitación alguna en Dios, antes de ser visto como un padre castigador, busca la forma de demostrar su
amor hacia la humanidad a través de pequeñas y grandes cosas; reconocerlo no acarrea una vida de esclavitud, lejos
de la autonomía sobre lo que se quiere hacer. Dios a través de la creación, formó al hombre como un ser único en su
fenomenología con una capacidad de reflexión sobre sí mismo, capaz de lograr un progreso cultural y técnico, diestro
para percibir la moralidad de sus propias acciones, como un ser trascendente con su conocimiento y voluntad y sobre
todo le otorgó un grado de libertad, al que Él mismo llama un libre albedrío. La biblia enuncia: “Todas las cosas me
son lícitas, mas no todo conviene; todo me es lícito, más no todo edifica” 1 Corintios 10:23. Todo le es alcanzable al
hombre para realizar bajo su autonomía, siempre y cuando lo que vaya a hacer le otorgue un beneficio a su vida. La
intención de Dios no es privar al hombre de su libertad como muchos así lo piensan, sino prever el peligro de aquellas
cosas que lo conducen a la degeneración y pérdida de su razón. Sólo quien ama verdaderamente al Padre entiende
que el amor por sus cosas, y la obediencia a Su palabra genera plenitud de vida y llena verdaderamente la necesidad
espiritual propia de todos los seres humanos. 1 Juan 2:17: “El mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad
de Dios permanece para siempre”. Simplemente por el hecho de reconocer que Dios existe, el hombre está llamado a
ser responsable por sus acciones delante de Él, bajo una estrecha relación de Padre e hijo. La razón por la cual muchos
niegan su existencia está fundamentada en esta premisa, pues si para una persona no existe, entonces se puede hacer
lo que se quiera sin ser juzgados, no entendiendo que el juicio de Dios no está basado en el dolor, sino en el perdón
de un Padre que con amor limpia las heridas y conduce hacia la rectitud.

De acuerdo a Juan Antonio Monroy, “La primera contradicción encontrada en un ateo es su propia negación”; al decir
que Dios no existe, ya con eso está pensando en un Ser concreto, lo que quiere decir que ya en su mente ya ha definido
al Dios que está negando. La pregunta ante su postura es: Si Dios no existe ¿Por qué combatirle? ¿Para qué emplear
vidas y talentos en la explicación de un Ser inexistente? Quizá la razón por la cual muchos hoy niegan la existencia
de Dios está comprometida con cierto grado de frustración al buscarle a través de los caminos equivocados y no
encontrarle. Es imposible demostrar a Dios de una forma como muchos quisieran conocerlo, pues es que en realidad
a Dios no se demuestra, a Dios se siente y se vive, pues es través de la fe que apelamos en Su existencia en nosotros.

En conclusión, resulta inútil para los hombres negar la existencia de Dios, debido a que Su presencia desborda la vida
del ser humano, es Su presencia inmersa en cada corazón y vida la que cobija completamente al hombre, el Salmista
David expresa en el Salmo 139:7-10: “¿A dónde huiré de tu espíritu? ¿A dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los
cielos, allí estás tú, y si en el abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estarás. Si tomare las alas del alba, y habitare
en el extremo del mar, aún allí me guiará tu mano y me asistirá tu diestra”. El ser humano se encuentra inmerso en la
realidad de Dios, pues todo lo que hoy es contemplado a la vista del hombre, fue creado por la causa misma de este
mundo, ÉL, “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de Sus manos, un día emite palabra
a otro día y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oída su voz. Por toda la tierra
salió su voz, y hasta el extremo del mundo Sus palabras” Salmos 19:1-4. Nerée Boubée, en su libro manual de
geología, expresa lo siguiente al respecto: “Nada hay eterno en la tierra; y todo, tanto en las entrañas del globo como
en su superficie exterior, atestigua un principio e indica un fin”. Ese principio y esa causa primera es a lo que todos
llaman Dios. Inmenso es su amor para con toda la creación, inmenso es Él al no poder ser descifrado en una verdad
absoluta. No hay contingencia para un Ser tan divino como lo es Él cuyo reinado no tiene fin. Todos los hombres son
producto de un proceso perfecto a través del cual fueron formados, las obras que hasta hoy se conocen revelan la
existencia del Dios creador del cielo y de la tierra, el mismo de la historia de la salvación, que se ha revelado al pueblo
de Israel y se ha hecho hombre en su hijo Jesucristo.

Cada ser humano si sabe reflexionar en el silencio de su corazón, podrá escuchar el testimonio de su propia conciencia,
el cual también lo conduce al único Dios, revelado en Jesús. “Para esto he nacido y para esto he venido al mundo-
afirma Jesús ante Pilatos-; para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad escucha mi voz” Juan
18:37. Y la verdad ha sido entregada a los hombres por medio de Su Santa Palabra, allí Dios dejó representado todo
su carácter, Sus palabras están representadas en ese manual de sabiduría. Así pues, todo hombre que ha recibido esta
verdad, por su propia naturaleza y en obediencia al creador, está llamado a adherirse verdaderamente a esta no por
imposición sino por deseo propio; de esta forma será llamado hijo de Dios. La forma correcta para sentir y
experimentar verdaderamente la existencia de Dios es conociendo su Palabra, pues a través de esta, Él mismo da a
conocer su esencia, providencia, bondad, misericordia y gracia con las que el hombre se cubre cada día, captando de
esta manera el carácter de Dios.
Nadie ama lo que no conoce, así pues, para amar a Dios basta conocerlo, los hombres tienen entrada libre al trono de
la Gracia, y no necesitan una hora específica para llegar ante el Padre, pues su oído está presto a escuchar a sus hijos
en el mismo instante en el que lo necesiten. Una verdadera relación con Dios se fundamenta en la oración y en el
estudio de su Palabra, allí es donde verdaderamente Dios se revela al propio hombre, donde les confiere la solución a
sus enigmas y le desvela el sentido profundo de sus aspiraciones, haciéndole entender el verdadero propósito de su
existencia sobre la tierra.
 BIBLIOGRAFÍA.

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 https://profeenhistoria.com/edad-moderna/
 http://storage.cloversites.com/iglesiabiblicadelseorjesucristo/documents/11%20La%20Existencia%20
de%20Dios.pdf
 LA EXISTENCIA DE DIOS

Jesús Rodríguez

Joysa Angulo

Paula Pérez

Dagoberto Puello Viloria

Docente

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

Expresión oral y argumentación

Grupo No 39

26-04-2019

Santa Marta-Magdalena