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La Trampa de la Misa del Motu

- R.P. Anthony Cekada -


www.traditionalmass.org

Ratzinger “libera” el Misal del „62. Bienvenido a su arco iris…


Un “rasgo de identidad”… una forma de encuentro…  Dichas celebraciones se pueden realizar en
especialmente adecuada para ellos”. Una “sacralidad que días de semana, “en tanto que en los domingos y días
atrae a mucha gente”. festivos puede haber una de estas celebraciones”.
- Benedicto XVI, sobre sus razones
(¶5.2)
para instituir la Misa del Motu
 Las lecturas de la Escritura pueden ser pro-
“Diversidad legítima y diferentes sensibilidades, dignas de clamadas en lengua vernácula. (¶6)
respeto… Estimuladas por el Espíritu, que hace que todos los  El rito antiguo puede ser usado, cuando sea
carismas se reúnan en la unidad”. pedido, para bodas y funerales (¶5.3), y el párroco
- Juan Pablo II, acerca de la Misa puede permitir usar los ritos antiguos para admi-
tradicional, a la Fraternidad San Pedro nistrar también otros sacramentos. (¶9.1)
“Todo en su sistema se explica por impulsos o necesidades
 El Obispo diocesano puede establecer una “pa-
internas”. rroquia personal” para dichas celebraciones. (¶10)
- Papa San Pío X, sobre los moder-  La Nueva Misa y la antigua no son “dos Ritos”,
nistas y los sacramentos, Pascendi sino un uso doble de “un único y mismo Rito”. (Carta a
los Obispos)
EL 7 DE JULIO de 2007, Benedicto XVI emitió el  El Misal antiguo “nunca fue jurídicamente
Summorum Pontificum, su largamente esperado Motu abrogado, y por consiguiente, en principio, estuvo
Proprio permitiendo un uso más amplio de la versión siempre permitido”.
de 1962 de la Misa Latina Tradicional. Su acción no  Los dos ritos “se enriquecen mutuamente”.
fue una sorpresa para nadie. Como Cardenal, Joseph  Nuevos santos y nuevos prefacios del Nuevo
Ratzinger ya había hablado favorablemente muchas Misal “pueden y deberían ser incluidos en el antiguo”.
veces sobre la Misa antigua.  “No hay contradicción” entre los dos ritos.
He aquí algunas disposiciones destacadas de su  Sacerdotes de comunidades que se adhieren al
Motu Proprio y de la carta que lo acompaña: uso antiguo “no pueden, como principio, excluir ce-
 La Nueva Misa de Pablo VI es la expresión lebrar según los nuevos libros”.
“ordinaria” de la “ley de la oración”(lex orandi), mien- Entonces, ahora que la “Misa del Motu” ha llegado
tras que la versión de Juan XXIII de la Misa antigua es finalmente, ¿qué deberíamos hacer al respecto? He
la expresión “extraordinaria”. Ellas son “dos usos del aquí algunas consideraciones preliminares.
único Rito Romano”. (Motu Proprio, ¶1)
 Cualquier sacerdote puede celebrar la Misa del
“Beato Juan XXIII” privadamente. (¶2) I. Aspectos Positivos
 En las parroquias donde haya un grupo esta- 1. Admisión de un Fracaso
ble de fieles “apegados a la tradición litúrgica ante-
rior”, el párroco deberá acceder a sus peticiones para Como seminarista en la década de 1960, viví la re-
la celebración de la Misa del „62. (¶5.1) volución litúrgica desde dentro, y a partir de entonces
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he leído comentarios sobre la reforma formulados por 3. Una Causa de División en el Campo Ene-
los mismos que la dirigieron: Bugnini, Jungmann, migo
Braga, Wagner, Patino, Botte, Vaggagini, Brandolini, y
muchos otros. A pesar de las elaboradas garantías que Ratzinger
En aquellos días y para estos hombres, no había trató de establecer, la Misa del Motu causará conflicto
lugar a ninguna cuestión acerca de permitir la super- inevitablemente entre los adherentes al Vaticano II.
vivencia de la Misa anterior al Vaticano II, ni siquiera No se que pasa en otras partes del mundo, pero
sobre bases restringidas. El nuevo rito de la Misa en el probablemente puedo predecir la forma en que esto se
Misal de 1970 de Pablo VI se convertiría en la Misa del desarrollará en las zonas suburbanas de los Estados
Rito Romano, y punto, y sería un gran paso hacia Unidos, donde reside actualmente la mayoría de los
adelante para la Iglesia. católicos del Novus Ordo. Allí, en iglesias arquitectóni-
Esta era la intención del mismo Pablo VI. En camente indistinguibles de cadenas de restaurantes y
noviembre de 1969, poco antes de que su Misa Nueva filiales bancarias, comités de laicas “autorizadas” y
fuera introducida en las iglesias del mundo entero, él agresivas, tanto asalariadas como voluntarias, junto
desarrolló este tema en dos Audiencias Generales: con las ocasionales y liberadas “religiosas”, ahora
dictan las políticas y prácticas parroquiales. A ellas y a
“[La reforma litúrgica] es un paso adelante de genuina sus conciudadanos les gusta la Misa y la religión fácil
tradición [de la Iglesia]. Es un signo evidente de fide- del Vaticano II tal como es.
lidad y vitalidad… No es una moda, ni un experimento Si un neo-coadjutor (el típico “Padre Pepe”, de más
fugaz u optativo, la invención de unos diletantes… Esta de 30 años, con sobrepeso y en su segunda profesión)
reforma pone fin a incertidumbres, discusiones y abusos
anunciara que, gracias al Motu Proprio, él estará exhi-
arbitrarios. Nos llama de regreso a aquella uniformidad
de ritos y actitudes que es propia de la Iglesia Católica…
biendo todo el arsenal litúrgico antiguo que compró en
“eBay” y empezara a celebrar la Misa antigua en latín
“El lineamiento fundamental de la Misa es todavía el los domingos a las 10 de la mañana, una insurrección
tradicional, no solo teológica, sino también espiritual- de proporción parroquial, a la que no le faltarían las
mente. Ciertamente, si el rito es llevado a cabo como protestas al obispo y una masiva campaña mediática,
debiera, se hallará que el aspecto espiritual tiene mayor sería organizada por el soviet de mujeres.
riqueza”… Multipliquen esto en unas cuantas parroquias por
diócesis, y podrán ver los conflictos que la Misa del
“No hablemos, pues, de una „nueva Misa‟, sino de una
Motu podría causar en el enemigo. Una casa dividida
„nueva era‟ en la vida de la Iglesia”.
no puede mantenerse en pie, y las divisiones que pro-
La nueva era ahora se acabó. Durante cuatro déca- fundicen la descomposición de la nueva religión solo
das de “mayor riqueza”, las ordenaciones en E.E.U.U. pueden acelerar la restauración de la antigua, ¡quod
declinaron en un 72%, la matrícula para seminarios en Deus det!
un 90%, seminarios 66%, hermanas educadoras 94%,
matrícula a escuelas católicas 55%, y asistencia a Misa 4. Bengalas de Advertencia para los Tradi-
alrededor de 60%. cionalistas Comprometidos
En la década de 1990 una nueva generación de
La mayoría de los viejos tradicionalistas detestan
clérigos comenzaron a alejarse del rito de Pablo VI y a
cualquier modificación de la Misa. Ratzinger, no obs-
mirar con anhelo al Misal Tridentino. Graduados de
tante, dio a entender que hay algunos cambios que
diversos seminarios diocesanos buscaron ornamentos
podrían estarles esperando en su Misa del Motu local:
de la vieja usanza, tomaron cursos sobre las rúbricas
fiestas de nuevos santos, prefacios nuevos y lecturas en
anteriores al Vaticano II, celebraron la Misa tradicio-
vernáculo; ni siquiera ha quedado claro si no habrá
nal a escondidas, y generalmente esperaban algo más
que usar incluso el leccionario de Bugnini.
Católico que lo que se hallaba en el nuevo rito.
¡Qué bien! Bromear así con la Misa antigua hará
Si la Nueva Misa hubiera sido un éxito, esto nunca
que los viejos estén muy inquietos, les alertará sobre el
hubiera pasado. La Misa del Motu es una admisión del
juego de Ratzinger (eso espera uno), e incluso quizá
fracaso del Novus Ordo.
los inicie en el camino de pensar que modernistas
como Ratzinger son el problema, no la solución, para
2. Quitar el Estigma los verdaderos Católicos.
Desde 1964 hasta 1984, la jerarquía modernista
trató a aquellos que querían la Misa antigua como 5. Refregando por las Narices de los Sacer-
parias, chiflados y trogloditas. dotes la Nueva Misa
Sin embargo, el Indulto de 1984 y después la cons-
titución de la Comisión Ecclesia Dei en 1988 quitaron Desde 1988 Juan Pablo II y Ratzinger han aproba-
algo del estigma de promover la “Misa Latina”. do un gran número de comunidades religiosas semi-
Para muchos, la Misa del Motu de Ratzinger tradicionalistas (Fraternidad San Pedro, Instituto Cris-
legitima aún más las prácticas litúrgicas anteriores al to Rey, Instituto del Buen Pastor, etc.), a las que les
Vaticano II. está permitido usar el Misal del „62 y otros ritos

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anteriores al Vaticano II. Estos grupos han resguar- distintos “carismas”, “expresiones culturales”, “apego”,
dado a muchos clérigos que detestaban la Nueva Misa etc.1
de ser forzados a celebrarla. Ratzinger toca ahora repetidamente este tema:
Ya no más. Ratzinger les arroja un misil: “No hace “apego”, “afección”, “cultura”, “familiaridad”, “rasgo
falta decir que, a fin de experimentar la comunión de identidad”, “querido a ellos”, “atracción”, “forma de
plena, los sacerdotes de las comunidades que encuentro”, y “sacralidad que atrae”.
adhieren al uso antiguo no pueden, por prin- Todo se reduce a lo subjetivo.
cipio, excluir celebrar de acuerdo a los nuevos Dejen que los tradicionalistas que lo promovieron
libros. La exclusión total del nuevo rito no sería, de digan lo que quieran. Para Ratzinger, la Misa del Motu
hecho, coherente con el reconocimiento de su valor y los convierte simplemente en un color más de su arco
santidad”. iris del Vaticano II.
Otra vez, ¡qué bien! Cuanto más los sacerdotes de
estos institutos se vean personalmente enfrentados 2. Una Capilla Lateral en una Iglesia Ecu-
con el mal de la Nueva Misa, más pronto se darán ménica
cuenta de las irreconciliables contradicciones de su
propia posición. Como hemos señalado repetidamente en otras oca-
siones, la contribución personal de Joseph Ratzinger a
6. Introducción a las Verdaderas Cuestiones la larga lista de errores del Vaticano II, es su herejía de
la “Frankenchurch”. Para él, la Iglesia es una “comu-
Aunque la Misa de Juan XXIII que Ratzinger nión”: un tipo de iglesia ecuménica, una única iglesia
autoriza es una versión mutilada de la íntegra liturgia mundial, a la cual pertenecen por igual católicos,
tradicional, todavía conserva bastante de la antigua cismáticos y herejes, cada uno de los cuales posee
como para demostrar que, en comparación, la Nueva “elementos” de la Iglesia de Cristo, sea “plena” o “par-
Misa de Pablo VI representaría una religión entera- cialmente”. Según su Catecismo, todos forman parte
mente nueva, “centrada en el hombre”, como orgu- de un grande y feliz “pueblo de Dios”.
llosamente proclamara uno de sus creadores, el P. Bajo este techo, algunos gustan de coros luteranos,
Martín Patino. misas con guitarra, canto gregoriano, comunión en la
Para muchos católicos, el camino para hacerse tra- mano, monaguillas, ministros eucarísticos laicos, li-
dicionalistas comenzó cuando encontraron una Misa turgias “inculturadas” hindúes y africanas, y música
Latina tradicional por primera vez y la compararon mariachi. Otros (en “comunión parcial” con Ratzinger)
con el rito neo-protestante celebrado en sus parro- gustan sombríos cantos ortodoxos, música rock, sa-
quias. Con la Misa del Motu, la posibilidad de dichos cerdotisas, aromas y campanas anglicanos, cánones en
encuentros se multiplica exponencialmente. los que faltan las palabras de la consagración, lla-
Esto sin duda llevará a muchas almas sinceras y mados desde el altar del tipo “acepta a Jesús como tu
reflexivas a mirar más allá de la cuestión litúrgica al salvador perrrzonal”, y credos sin Filioque.
problema mayor, el doctrinal - las herejías del Vati- Por lo tanto, difícilmente sorprenda que Ratzinger
cano II y los papas posconciliares - y eventualmente ofrezca a los tradicionalistas la Misa del Motu, y junto
abrazarán la única posición lógica para un fiel católico: con ella, una amplia y cómoda capilla lateral en su
el sedevacantismo. iglesia ecuménica. Simplemente una opción más…
Y de hecho, el P. Nicola Bux, un funcionario del
II. Aspectos Negativos Vaticano que estuvo involucrado en la redacción del

1. Captados por el Subjetivismo Modernista 1. Indulto de 1984: para los católicos que están “apegados” a la
Misa Tridentina. Carta Ecclesia Dei (1988) de Juan Pablo II: La
Porque todavía piensan en antiguas categorías re- Misa antigua forma parte de una “riqueza para la Iglesia de una
ligiosas católicas, los tradicionalistas que promovieron diversidad de carismas, tradiciones de espiritualidad y apostolado,
la Misa del Motu considerarán su aprobación como que también constituyen la belleza de la unidad en la diversidad; de
una clamorosa derrota para el modernismo. esa „armonía‟ combinada que la Iglesia terrena eleva al Cielo bajo el
impulso del Espíritu Santo… Debe mostrarse respeto por los sen-
En realidad, ha ocurrido otra cosa: con la Misa del timientos de todos aquellos que están apegados a la tradición
Motu, los modernistas ahora captarán a los tra- litúrgica latina”. Juan Pablo II se dirige en 1990 a los benedictinos
dicionalistas confiados para su propio programa de Le Barroux: La Misa tradicional está permitida porque la Iglesia
subjetivista. “respeta y estimula las cualidades y talentos de las diversas razas y
naciones… Esta concesión tiene por objeto facilitar la unión eclesial
El Papa San Pío X condenó el modernismo por- de las personas que sienten apego por estas formas litúrgicas”. Carta
que (entre otras cosas) rechazaba el dogma y exaltaba del Cardenal Mayer de 1991 a los Obispos de Estados Unidos:
el “sentido religioso” del creyente. Y todos los pro- “diversidad” y respeto por los “sentimientos”. Alocución del Car-
nunciamientos vaticanos que autorizan el uso de la denal Ratzinger de 1988, en Roma, a los tradicionalistas: “Diferente
énfasis espiritual y teológico… esa riqueza que pertenece a la misma
Misa tradicional - desde el Indulto de 1984 en ade- y única fe católica”. Cardenal Castrillón-Hoyos, mayo de 2007:
lante - lo hacen sobre la base de categorías modernis- “expresión ritual que gusta a algunos… esta sensibilidad”. Ver tam-
tas escurridizas y subjetivas como “diferente sensibi- bién la alocución de Juan Pablo II a la Fraternidad San Pedro en
lidad”, “sentimientos”, “legítima diversidad”, “gusto”, octubre de 1998.

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borrador del Motu Proprio, lo llamó justamente eso: autocontradictoria y libre de dogmas esté ahora plena-
un “aumento de las opciones”. mente realizada en el Motu de la Misa de Ratzinger.
Y, por supuesto, hay un precio que pagar.
De acuerdo al Motu Proprio de Ratzinger y a su 4. Sacerdotes que No son Sacerdotes Ofrecen
carta adjunta, el Novus Ordo - el sacrilegio ecuméni- Misas Inválidas
co, protestante, modernista, que destruyó la fe católica
en todo el mundo - es la “expresión ordinaria de la “Una vez que no haya más sacerdotes válidos, ellos
ley de oración de la Iglesia Católica”. La Misa del Motu permitirán la Misa Latina”.
de ustedes - la Misa verdadera, podrían preferir lla- Esta fue la predicción que hizo a mediados de la
marla - es meramente “extraordinaria”. La nueva y la década de 1970 el Padre capuchino Carl Pulvermacher,
antigua son simplemente dos usos del mismo Rito un viejo sacerdote tradicionalista que trabajaba con la
Romano. FSSPX y era un editor de su publicación estadouni-
Si aceptas la Misa del Motu, la compras con todo dense The Angelus.
esto, y te conviertes en un socio efectivo de la Iglesia Fue además profético. En 1968 los modernistas
ecuménica mundialista de Ratzinger. formularon un nuevo Rito de Consagración Episcopal
que es inválido: no puede crear un verdadero obispo.3
3. Rituales Católicos, Doctrinas Modernistas Alguien que no es un verdadero obispo, por supuesto,
no puede ordenar un verdadero sacerdote, y todas las
Durante décadas los tradicionalistas marchaban al misas - latinas tradicionales o del Novus Ordo - ofre-
grito de “¡Es la Misa lo que importa!”. cidas por un sacerdote inválidamente ordenado son
Pero últimamente esto es simplemente un eslogan. asimismo inválidas.
Te puedes ir al Cielo sin tener la Misa Católica, pero no De modo que cerca de cuarenta años más tarde,
puedes ir al Cielo sin tener la Fe Católica. cuando quedan pocos sacerdotes válidamente orde-
Ahora Ratzinger les dará la Misa, ¿pero les dará la nados gracias al Rito de Consagración Episcopal pos-
Fe? Aquellos que acepten su generosa oferta, ¿serán conciliar, el modernista Ratzinger (él mismo inválida-
libres de condenar el Novus Ordo, los errores del Va- mente consagrado en el nuevo rito) autoriza la Misa
ticano II y las falsas enseñanzas de los papas poscon- tradicional.
ciliares? En consecuencia, como resultado del Motu Pro-
Para averiguarlo, uno solo necesita mirar a la Fra- prio, las Misas latinas tradicionales empezarán a ser
ternidad San Pedro, al Instituto Cristo Rey, y a las de- ampliamente celebradas en todo el mundo; los cánti-
más organizaciones que ya celebran la Misa antigua cos y la música de Palestrina resonarán magnífica-
bajo los auspicios de la Comisión vaticana Ecclesia mente en iglesias engalanadas, deslumbrarán los or-
Dei. Sus clérigos se atreven, a lo sumo, a hacer alguna namentos de telas doradas, nubes de incienso llena-
crítica ocasional y amable sobre “deficiencias” o “am- rán los ábsides barrocos, predicadores con puntillas
bigüedades” de la nueva religión. Y hoy son hombres proclamarán el retorno de lo sagrado, clérigos con
vendidos. rostro solemne oficiarán con toda la perfección de las
Su principal preocupación será ahora similar a la rúbricas que permitan los mutilados ritos de Juan
del ala de la “Hight Church”, mantener lo externo del XXIII.
catolicismo, especialmente su culto. Pero el corazón Pero la Misa del Motu será un espectáculo vacío.
del catolicismo - la fe - ha desaparecido. Sin obispos verdaderos, no habrá sacerdotes verda-
Así, mientras un sacerdote neo-conservador que deros; sin sacerdotes verdaderos, no habrá Presencia
ofrece una Misa del Motu podría ahora sentirse encan- Real; sin la Presencia Real, no habrá Dios que recibir y
tado cantando las antiguas colectas con su lenguaje adorar - solo pan…
“negativo” sobre el infierno, la retribución divina, los
judíos, los paganos, los herejes y demás, debería re-
cordar que el Vaticano II abolió los presupuestos
III. Digan No al Motu…
doctrinales sobre los cuales estaba basado este len- A LA LARGA, la Misa del Motu contribuirá a la deca-
guaje.2 dencia sostenida de la religión posconciliar y even-
Para el buen Padre y su congregación, la lex orandi tualmente a la muerte del Vaticano II - el “bebé de-
que ellos observan (la Misa tradicional) no tiene co- monio” de Ratzinger, para el que el Limbo nunca fue
nexión alguna de ningún tipo con su lex credendi una opción. Ante todo esto, solo podemos alegrarnos.
oficial (la religión del Vaticano II).
Desde sus inicios en el siglo XIX, el modernismo
buscó crear una religión que estuviera divorciada del 3. Ver “Absolutamente Nulo y Totalmente vano”, “Por qué los
dogma, pero que, no obstante, satisficiera el “sentido Nuevos Obispos no son Verdaderos Obispos”, y “Siempre Nulo y
religioso” del hombre. Es irónico que esta religión Siempre Vano”, en www.traditionalmass.org. Los reformadores
cambiaron completamente la forma sacramental esencial: la frase
del rito que contiene todo lo necesario y suficiente para consagrar
2. Por cierto, cuando la noticia del Motu Proprio comenzó a verdaderamente a un obispo. En el proceso, eliminaron una idea
circular, los judíos presentaron protestas contra la restauración de fundamental: el poder para conferir Órdenes Sagradas que recibe el
las antiguas oraciones por su conversión. ¿Y por qué no? ¿Acaso el obispo. Si se modifica una forma sacramental de tal manera que se
Vaticano II no les había asegurado su victoria? elimine una idea esencial, la forma se vuelve inválida.
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En el corto plazo, sin embargo, muchos tradicio- tienen su misa y su catecismo, todos también “apro-
nalistas ingenuos se verán atraídos por la Misa del bados”.
Motu por conveniencia, o ante la perspectiva de “per- Al asistir a la Misa del Motu, te conviertes en parte
tenecer a algo más grande”. de todo esto y afirmas que las diferencias entre ti y los
Pero los aspectos negativos de asistir realmente al que siguen el camino a San Teilhard son meramente
Motu son puro veneno. He aquí dos puntos clave para cosméticas: “legítima diversidad y sensibilidades di-
recordar: ferentes, dignas de respeto… estimuladas por el Espí-
1) En la mayoría de los casos, tu Misa del Motu ritu”, como decía Juan Pablo II a la Fraternidad San
local será inválida, porque el sacerdote que la ofrece Pedro acerca de su apostolado de ofrecer la Misa
ha sido ordenado por un obispo inválidamente con- antigua.
sagrado. Incluso algunos parroquianos del Indulto ya Pero si como fiel católico, te disgusta el pensa-
evitan las misas de los sacerdotes de la FSSP por esta miento del compromiso con la herejía y de convertirte
razón. en un color más en el arco iris litúrgico y doctrinal de
2) La Misa del Motu forma parte de una reli- los modernistas, solo tienes una opción:
gión falsa. Seguramente, tienes tu misa latina “apro- ¡Decir no al Motu!
bada” y tal vez incluso tu Catecismo de Baltimore. 7 de Julio de 2007
Pero tus correligionarios en la iglesia conciliar también

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