“Año del dialogo y la conciliación nacional”

 I.E.P : “Ciencias”

 Área : Lenguaje y Literatura

 Tema : José Carlos Mariátegui

 Alumnos : Henry Marcelo Flores Córdova

Jonathan Gabriel Tons Ramírez

 Grado y Sección : 4°B

 Docente : Anita La torre Mendoza

 Año lectivo : 2018

Tarapoto, San Martín – Perú

DEDICATORIA
Este ensayo va dedicado a mi profesora que siempre nos ayuda en el curso de
lenguaje y literatura, para salir de la ignorancia y conocer más sobre lo que es la
literatura. También a todos los alumnos que este leyendo que se puedan informar
sobre las grandiosas obras de este escritor, que con el mismo podrán observar
que la literatura es algo impresionante y asi lograr que muchas más personas
tomen el habito de leer mucho más.
Jhonatan Tons – Henry Flores
INTRODUCCIÓN
José Carlos Mariátegui fue un escritor, periodista y pensador político peruano.
Autor exuberante a pesar de su temprana muerte, El Amauta nombre con el que
también es conocido en Perú, es uno de los principales estudiosos del marxismo
en América Latina. Así que en este corto ensayo les informe todas las curiosidades
de este autor y su carrera como autor mientras vivió. Fue el fundador del Partido
Socialista Peruano en 1928 (que tras su muerte pasaría a denominarse Partido
Comunista Peruano, a instancias de la III Internacional, y por obra de Eudocio
Ravines, que ejercía entonces la secretaría general del partido), fuerza política
que, según su acta de fundación, tendría como herramienta axial al Marxismo-
Leninismo, y de la Confederación General de Trabajadores del Perú, en 1929.
DESARROLLO
Este malogrado escritor peruano dejó más de un libro. Concreto este capítulo a
sus Siete en-sayos, donde interpreta la realidad de su país. Datan de 1928.
Anteriormente había publicado La escena contemporánea (1925).
José Carlos Mariátegui es conocido por haber concebido el partido socialista del
Perú, la revista Amauta y los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana;
menos conocidas son sus reflexiones en torno a las vanguardias artísticas
europeas tratadas en esta compilación de artículos periodísticos. Pero como bien
dice el autor, no conviene “examinar los fenómenos literarios en sí mismos,
prescindiendo absolutamente de sus relaciones con los demás fenómenos
históricos”. La generación que en los últimos años ha agitado la conciencia
política del Perú tiene en Mariátegui su sabiduria. Después de él, algunos de sus
compañeros han ido más lejos en el ca-rácter de la propaganda, pero ninguno
ha examinado la estructura nacional de modo tan penetrante y abarcador en lo
histórico, en lo so-ciológico, en lo económico. Es precisamente en este país que
Mariátegui “se hace” marxista: integra círculos de estudios marxianos y presencia
la toma de fábricas en Turín y el histórico congreso de Livorno donde se funda el
partido comunista italiano. En Alemania se impregna de expresionismo, en
Francia de surrealismo, en Italia de futurismo. Luego de bañarse en las corrientes
de las vanguardias político-culturales, vuelve al Perú y se aboca a conjugar
gramaticalmente el capital simbólico asimilado: en 1925 publica el conjunto de
ensayos La escena contemporánea (donde escribe sobre el fascismo, la “crisis de
la democracia” europea y la revolución rusa, entre otros temas) y retoma el oficio
de comentarista en publicaciones que llegaban a un amplio público lector.
Por si se preguntan. ¿Qué es el marxismo? Aquí les digo la respuesta
El marxismo es un sistema filosófico, político y económico basado en las ideas de
Karl Marx (1818-1883) y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el
capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin estado;
aporta un método de análisis conocido como materialismo histórico e influyó en
movimientos sociales y en sistemas económicos y políticos. Esta ideología
establecía que la clase obrera desempeña en los Estados un papel tan importante
como transcendente, y que la lucha de clases, favorecía el desarrollo de los
medios de comunicación y la evolución de la sociedad hacia el fin de las
contradicciones y de la explotación del hombre por el hombre: el comunismo. Los
pensamientos de Marx lograron que la clase trabajadora de las fábricas, ejerciera
presión en las sociedades industrializadas de Gran Bretaña y Alemania, y
posteriormente en otros países. Ya recordé que la revista Amauta avivó el interés
por tan grave cosa. El Aprismo la incluye en su programa. Mariátegui le dedica
uno de les ensayos. Sustancialmente queda visto el problema en un solo párrafo,
donde muestra la función del gamonal. «El gamonalismo6 invalida
inevitablemente toda ley u ordenanza de protección al indígena. El hacendado,
el latifundista es un señor feudal. Contra su autoridad, sufragada por el ambiente
y el hábito, es impotente la ley escrita. El trabajo gratuito está prohibido por la
ley, y sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobreviven en el
latifundio. El juez, el subprefecto, el comisario, el maestro, el recaudador, están
enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede prevalecer contra los
gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sería abandonado y
sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las
influencias del gamonalismo, que actúan directamente o a través del parlamento,
por una y otra vía con la misma eficacia.7 De ahí que Mariátegui desestime el
medio de la legislación tutelar. Lo que examina es el régimen de la propiedad
agraria. El individualismo8 prevalece, y una de sus consecuencias es el desarrollo
del latifundio. Fuera de la solución agraria no halla Mariátegui remedio eficaz. En
efecto, su dialéctica le lleva a consultar varias soluciones.
CONCLUSION:
En conclusión, El amauta Mariátegui fue la síntesis de toda una época a inicios
del siglo XX. Caló muy hondo en las raíces de la historia peruana gracias a la
ardua labor que llevó a cabo como un periodista con sensibilidad social.
La mayor parte de la producción intelectual del Amauta provino de su práctica
periodística. El periodismo fue para Mariátegui, principalmente, un ejercicio de
observación de la vida diaria, una ocasión para reflexionar sobre los
acontecimientos nacionales e internacionales. José Carlos Mariátegui transmitió
su libertad de manera consciente e inconsciente, externa e interna; su amplitud
y dialéctica existencial, libre, responsable y distintiva se mostraba al estar en
diálogo permanente consigo mismo. El Amauta concibió la labor educativa de la
prensa articulada en un proyecto cultural más amplio que brinde espacios y las
herramientas para la reflexión, el debate, la polémica y la producción teórica, en
suma la producción de conocimiento local. Pese a su enfermedad y a las
adversidades, realizó una obra excepcional y que al lado de una vasta producción
escrita como crítico literario, poeta, sociólogo, político dejaba en pie una gran
revista, Amauta, un partido socialista, la Confederación General de Trabajadores
del Perú y una visión crítica del sistema, el socialismo.