Apuntes Kingsley.

Filosofía misterios y magia

Relación entre textos órficos y pitagorismo

Sur de Italia y Sicilia y Siracusa

Literatura órfica, sigue a Perséfone y Demeter ::: Siracusa culto a Perséfone

El mito del Fedón viene de los misterios de Demeter y Perséfone

Muchos poemas solo para círculo de iniciados

Platón gorgias – papiro de Derveni, 1962

Problemática sobre orfismo y Platón:

30´ Willamowitz y Thomas: no hubo un cuerpo doctrinario ni iglesia órfica.

Si hubo una literatura órfica antes de Platón, el “material órfico” tiene un “modelo platónico”

“yacer en el barro” Aristófanes

El mito de Fedón es órfico. Especialmente la última parte geográfica Sicilia.

Damascio: platón elige los cuatro ríos por inspiración órfica y estaba dispuesto a interpretaciones
simbólicas.

Dos imágenes del alma: a) alma impura condenada a yacer en el barro, b) visión del alma pura,
escapa del Hades y va a vivir con los dioses.

Mejor Damascio y Olimpiodoro que Aristóteles y Teofrasto que tergiversaban las doctrinas órficas.

Habían escritos órficos antes de Platón, este último copió de alguno.

Habían reinterpretaciones alegóricas sobre la poesía órfica además de Platón, Derverni, etc. uso
ampliado de los versos órficos.

Geografía infernal, Hades, textos órficos y pitagóricos, final mito Fedón, Platón

Fedón:

Base física siciliana

Base mítica órfica

El mito surgió en la tierra siciliana e itálica. Adquirió la forma de un poema órfico escrito,
empleado, interpretado, y transmitido a Platón por los pitagóricos occidentales.

a) Relación de categorías “órfico” y “pitagórico”

b) la interpretación alegórica de la poesía y mitología órfica es anterior y alimenta y crea los mitos
platónicos.

La topografía infernal empieza con un laberinto de simas, cráteres, canales de agua agrupadas en
torno a una Gran sima.

“no tiene ni fondo ni lecho” (πυθμένα οὐκ ἔχει οὐδὲ βάσιν)

“la enorme y gigantesca sima” (μέγα χάσμα πελώριον)

“no existían límites, ni fondo ni base alguna”

Relación órficos y Platón Fedón por la gran sima, el Tártaro

Los órficos refinaron la poesía cosmológica de Hesíado (sima con límites)

El modelo para el verso órfico no es Platón sino Hesíodo, por ello la versión del Fedon depende de
él mismo.

Platón parafrasea a su conveniencia versos antiguos, hesiódicos y órficos.

Olimpiodoro: “Platón parafrasea a Orfeo en todas partes”.

No quieren aceptar que Platón y neoplatónicos son eslabones de la tradición órfica. La crítica a
creado su propio mito, Platón como un Prometeo, con las ideas más importantes de la antigüedad.

Platón es un itsmo que separa dos tradiciones.

Proclo: Platón saca religiosidad y mitología de “los escritos pitagóricos y órficos”, igual Proco y
Juliano

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Krater texto órfico, mito del infierno: creador, Zópiro de Heraclea o de Tarento, pitagórico

Bitón (s. III a.C.): diseños mecánicos e innovaciones para maquinaria de guerra.

Escuela pitagórica itálica, Arquitas, Zópiro, estaban interesado en la mecánica de la guerra,

construcción de armas. La guerra es armonía (Heráclito) si se conduce correctamente (Pitágoras).

Platón habría tomado ese libro para su mito del Fedón.

…
“SABIOS Y SABIAS”

Zópiro habría viajado a Mileto.

Habían expertos especializados y artesanos itinerantes, griegos orientales, por el Próximo oriente,
Italia ,Jonia , Mesopotamia y Asia Central en Oriente. Como Zópiro.

Así, el pitagorismo no perdió contacto con oriente.

s. V Mileto (y Siracusa, Tarento) vs Atenas, Platón establece lazo entre Siracusa y pitagóricos de
Tarento. Arquitas y Dionisio II

Cumas, Sicilia, Tarento, Zópiro

El estudio de la grecia antigua es atenocéntrico, pues existen otras regiones culturales.

Los pitagóricos no eran meramente teóricos metafísicos, sino muy pragmáticos.