TALUTZIJ WUJ

REVISTA KAQCHIKEL-ESPAÑOL

USAC
EFPEM
2015

AJCH’AME’Y “EY”
PA JUNA’ RE’

PEM. DE EDUCACION BILINGÜE INTERCULTURAL CON

ENFASIS EN LA CULTURA MAYA
 1

Ajtijoxela’ xetz’ib’an ri chi:

1Clemencia Batzibal Jutzutz

2Ilsi Mariela Chile Subuyuj

3Carlos Dany Guarcax Cuc

Na’ojil samaj2
4Ana Darleny Yax Kitzij winaqi’ 3
5María Cristina García Tacán

6Carlos Antonio Serrano Batres

Tijonïk5
TERCER SEMESTRE B’anob’äl 8
PROFESOR DE ENSEÑANZA MEDIA

BILINGÜE INTERCULTURAL CON

Jalajöj Tzijonem!
ENFASIS EN LA CULTURAL MAYA. Tz’ib’anem"
AÑO 2015

CURSO: IDIOMA MAYA I

K’ak’ak’ taq tzij(
LIC. JOSE ALFREDO LÓPEZ SICAJÁN
Rutzijol )
Universidad de San Carlos de Guatemala

USAC

Escuela de Formación de Profesores de

Enseñanza Media EFPEM

 2

Rutzijol

Re jun Talutzij wuj re’ k’o jalajöj taq rutzijol

rub’eyal, rutz’ukik ri qab’anob’al roj ajkaqchikela’
chupan, ruma chi yoj ajtijoxela’ chi tijonïk kik’a
q’opoji’ k’ojola’ chip a ka’i’ ch’ab’äl jani’ na
rajawaxik nuqanuk’ ri qana’oj ri nukiya’ ri qatinamit
chuqa.
Esta es una revista que contiene las diferentes
formas de información adquiridos de la vivencia
misma y a través de conversaciones con las
diferentes personas, con el fin de establecer
nuestros conocimientos mayas para nuestro
formación como Profesores de enseñanza media
para nuestros pueblos y especialmente a los
jóvenes que estamos reinvendicando nuestra
cultura.
 3

Kitzij winaqi’
Entrevista
B’enam pa taq’aj

Xtzijoj Ma Ramón.
En memoria de los que
Ri Ma Ramón nutzijoj chiri rub’ankil ri samaj nkib’än
sufrieron la esclavitud en las
ke la’ pa taq’aj, janila’ k’ayew chuqa ma xaxe’ ta ri’ fincas de los latifundios.
ruma chi xa tijub’a’ rurajil nuch’äk.

Ri rajaw juyu’taq’aj (finca) k’o q’ij ruyowal ri

yeruch’äy ri ajsamajela’.

Ri Ma Ramóntöq nutzijoj re jun k’aslem re’ janila’

nub’ison ruma chi xril pe jun nïm ruyab’il.

Ri ma Ramón nutzijoj chi toq nuntz’olin pe chi

rachoch, nkawoman che ri ajaw, ruma chi xeb’apon
jumul chik ruk’a rajk’wal chuqa ruk’a ruk’ulaj. Xa ke
ri’ nub’ison toq nataj pe chi re’ toq nuch’üp ruäch
che’ (café), nutïk awän chuche ri k’atän q’ij chuqa xa
jub’a kiwa’in nukib’an ruma ri’ xpe ruyab’il.

El viaje a la costa sur.

Breve historia de don ramón.

Don Ramón García cuanta como se trabaja en la

costa el dice que es muy duro y lo peor es que
ganaban muy poco, y no solo eso el dueño de la
finca era muy enojado habían veces que les pegaban
y no les pagaban.

Don Ramón cuando contaba su historia se ponía

triste porque en ese trabajo encontró su
enfermedad llamada paludismo.

Don Ramón lo cuenta así: que cuando regresaba de

la costa la daba gracias a Dios! Que llego a su casa.
Junto a su familia, cuan su esposa y sus hijos dice
todo lo que encuentro me pone nostálgico cuando
me iba a la costa a cortar café, a sembrar la milpa,
bajo un intenso calor y no comíamos bien por eso
nos enfermábamos.
 4

AJKUNUNEL YA RI JUN
OJÖR SAMAJ CHI
CHAPOY CHIKOPI’

AJKUNUNEL
XTZIJON RI CHI: MASANTOS GUARCAX
Nub’ij k’a ri’ chi re jun samaj re’ ya la’ ri xkib’än ri ojor
taq winäqi’ toq yeb’e pa kununïk chi nkib’ekanuj ri
chikopi’ xa achil ri b’ay, ri kuk, ri küx ri xpumay chuqa
masat ruma chi ojer ya lan nkitëj chi nkitzüq ki’.
Ma Santos Guarcax nutzijoj chuqa chi rija’ ya la’ jantäq
nukanuj pa taq q’ayis ruma chi ri k’o jojun taq chikopi’
ütz yetej chuqa k’o q’ij nkitäj ri awex xa achil nub’än ri
b’ay. Chuqa nub’ij ri tat Santos k’o q’ij ri taq kuk jani’ na
nkitz’ila’ nkitëj ri awän, npe rija’ yerukamisaj k’ari’
yeruch’ol, yerusiq’ij chi jeb’äl nub’an jun rutzako’n ik.
Wakami ri winaqi’ ma nkikamisaj ta chik chikopi’ ruma
chi xa yek’is al chuqa wakami xa k’o chik ti’ej nik’ayïx pa
k’ayib’äl.
POR: SANTOS GUARCAX
Cuenta que este es un trabajo que hacían nuestros ancestros cuándo van a cazar animales en el bosque o en sus
terrenos como las taltuzas, mofetas, ardillas, palomas o venados, ellos hacia para buscar alimento.

Don Santos cuenta que los animales a veces son cazados porque destruyen las cosechas como las taltuzas comen
la milpa o las ardillas que roen las mazorcas y es por eso son cazados para luego prepararlo y los asan en el fuego
para preparar la comida.

Hoy en dia ya no hay muchos animales la gente ya no cazan como también ya existe mercado donde venden
carne.
 5
TIJONÏK
nseñanza-Sabiduría
Ri tijonïk par i na’oj maya’ jalajöj
rub’anik chwäch ri kaxlän tijonïk ri k’o
pa taq tijob’äl wakami, ri tijonïk pa
kina’oj qati’t qamama’ ruximon ri’
ronojel ruk’e ri samaj ri nub’anatäj pa
jay chuqa ri achike nub’anataj pa juyu’,
pa tinamït. Ri maya’ tijonïk man
nutz’ib’äx ta, rub’eyal ya ri’ kan
nasimajij ruwäch, ruximon ri’ ruk’a ri
k’aslemal wach’ulew, kajulew,
winaqilal cuqa ruk’a xuklen mejlen.

La educación maya tiene muchas particularidades propias y diferentes que la

educación escolar actual, porque el desarrollo de la educación que practicaron nuestros
ancestros mayas es holística y es práctica desde la casa, en el ámbito
social y política. Educación maya ha sido y sigue desarrollándose a través de la
relación directa con la realidad y no es subjetivo (teoría); se enlaza con la vida
misma como de la naturaleza, el cosmos, relación con las personas bajo el
principio de la espiritualidad.

Retamaxik ri maya’ ch’ab’äl wakami

Wakami ruk’ulun ri’ jun tijonïk pa ka’i’
ch’ab’äl k’o k’a ri’ chi nutz’ib’äx chik,
ri rub’eyal ri taq tz’ib’ ya la’ xa kichi
kaxlani’, ri q’atb’äl tzij wakami yalan
xitaqej chi man nuqatzaq ta kan
qach’ab’äl. Ri kaqchikel ch’ab’äl
nukusaj re taq choltz’ib’ re’.
Actualmente se desarrolla la educación
bilingüe, se establece la escritura de
la educación maya de manera escrita
ha adoptado grafías latinas para que
prevalecer y promover el desarrollo
del idioma kaqchikel. Ahora usa las
Siguientes letras en el abecedario.

a, ä, b’, ch, ch’, e, ë, i, ï, j, k, k´, l, m, n, o,

ö, p, q, q’ r, s, t, t’, u, ü, w, x, y, tz, tz´,
(´)
 6

K’OLON TAQ TZIJ

Palabra antiguas
Ri kaqchikel ch’ab’äl k’o ruxe’el Pa nab’ey Maya’ Tzij, ri ojer q’ij k’iy taq tzij
xkitz’ük kan nab’ey taq winäq, ruma k’o kan tz’ib’an chuwäch Nima’q taq
wuj, xa achil ri Pop Wuj nelitáj re taq ch’ab’äl re’:

El idioma kaqchikel tiene su origen en el Protomaya (primer idioma maya),

desde ahí el desarrollo de muchas palabras por lo que hoy podemos
encontrar en muchos libros históricos como el Popol Vuh, ejemplo de
ellas son las siguientes:
1Ajpop: líder, rey, gobernante.
2Ajpop Xajil: Representante del linaje Xajil
3Ajpop Tz’ikinijay: Representate de los Tzikinajay
4Ajpop Sotz’il: Representate de los Sotz’il
5Ajpop Tukuche’: Representate de los Tukuche’
6Xajawar: Gobierno
7Ajlab’al: Guerrero
8Qasaj: Vencer, bajar, disminuir
9Q’aq’al Tepewal: Poder
0Popol Tzij: Acuerdo, determinación
!Ajpop Roxonijay: Representante de los Roxon
"Champomal: Gobierno
#Amaq’: Pueblo
 8

B’ANOB’ÄL
Prácticas de la tradición oral, consejos,
espiritualidad y medicina

Pixa’
Nikib’ij ri qati’tqamama’ chin
taq niqelesaj jun ti ne’y pa
b’ey ri k’aja’ jun k’a ri’ ka’i’
ruq’ij toq xaläx, ti qaxima’
jun käq b’ätz’ chuqül ruq’a
richin ma nuyo’öx ruwa’
winäq chire’.

Consejo de los abuelos

Nos aconsejan los abuelos y las abuelas que cuando hay un bebé recién
nacido en la familia y necesitamos sacarlo de la importante que le
amarremos un hilo de Color rojo en la mano para que éste bebé no reciba
mal de ojo.
Pixa’
Toq nawak’axaj chijun tattajin
nutzijon k’o chi katz’uye’,
tawak’axaj ri jalalöj taj pixa’b’anik
chinke ri’ nïm ak’aslem naq’axaj
paruwi’ ri qate’ wach’ulew.
Consejos de los abuelos
y abuelas.
Escuche con atento a los consejos
de los mayores y sabrás que los
consejos que ellos te brindan son
útiles para toda la vida y van de
generación en generación.
 9

RUB’ANINIKIL Q’UTUN
Jok’oRuq’omal
-Waqi’ ixcoya’
-Jun rey anx
-Jub’a atz’an

Ru bànikil
Natzaq ronojel ri ixcoya’ k’in jub’a rial, toq xtichaq’aj rixcoya’ na latz’uj,
naya’ paruwi’ riaka’ nachop rujok’xik, nayaqa jun raqan anx chuqa na
tzayij rik’in atz’an chuqa na xol ronojel, xab’achke a q’utun na ya’ ik’in.

RECETA
Cherevan
Ingredientes:
5 tomates
1 diente de ajo
Sal

PREOCEDIMIENTO

Se cocinan con poco agua o se asan los tomates a fuego lento, cuándo
estén completamente listos, ya lavada la piedra de moler se pasa por
lo menos cuatro veces el tomate en ella como acostumbramos en
casa, se le agrega un diente de ajo y se sazonar con sal, esta
preparación rinde para tres o cuatro porciones.

Le tuj ya la’ jun
jeb’äl kunanel ri
Tuj kiyo’on kan ri qati’t
qamama’
ruma chi toq k’o
qayab’il ri kan
ütz yatok pa tuj ruma chi
rumeq’enal
ya la’ numeq’o qach’akul.
Ri tuj k’o nim ruq’ij chupan le
qab’anob’ál ruma chi töq
nuqaläx
ri jun eyon ya la’ nub’ano utzil
chi nutirisaj ri ne’ chuqa ri te’ej
pa tuj chi nujalamaj rumeq’enal
rupan ri te’ei.
Ri rukusaxik re tuj wakami xa
jojunchik winaqi’ yekusan ri chi.
Ruma k’a chi xa k’o chik ri jun
rub’eyal ch’ajonïk tz’ukun pe
ri nukusäx ri ya’ ma junan ta
ruk’a
ri tuj, re rub’eyal rere’ xa nuya’
ayabil ma junan ta ruk’a ri tuj.
0
El Temascal
El temascal forma parte de una
emblemática herencia que han
dejado nuestros abuelos debido a
que cura enfermedades, es por eso
que es muy bueno bañarse en el
temascal porque es energético con el
calor purifica nuestro cuerpo.
El temascal tiene mucho valor en
nuestra cultura porque cuando nace
un bebé, el parto lo realiza una
comadrona que después, ella se
encarga de bañar al bebé y la mamá
en el temascal durante unos días
para mantener el calor del vientre.
El uso del temascal hoy en día ya
solo unas personas lo usan. Porque
usan la ducha para facilitar el aseo
personal, pero el agua es calentado
por la energía eléctrica afecta la salud
y no es igual que el temascal es más
beneficio.
 !
RI WACH’LEW LA NATURALEZA NOS
NUTZON QUK’A COMUNICA

RUK´UTUBÄL JÄB’ SEÑAR PARA LLOVER

Töq nupe jäb’ q’ala hay señas cuando
Nuk’ut chiqawäch, jun re’ ri quiere llover, uno de
Qati’t ik’, jun chïk ri ellas es la luna, otro cuando
Rimaq´el kaj. viene las nuebes negras.

Numuqe’ pa q’eq’un ri Se oscurece por las nubes

Sutz´ nuk´üt chi nupe ri negras son señas paraque llueve.
Jäb´. Nupe ri qaway, nupe De donde viene nuestro alimento
riützil quk’a. Toq nimajtäj tod a nuestro favor. Cuando hay
numuqe´ ri kaj, k´o chi señas en el cielo quiere decir
tatana´b´a´ awi´, k´o chin na que hay que prepararse,
samajij ri ajuyu´, nacha´ ri uno tiene que prepararse pa ra la
awija´tz chera nab´än qa cosech y preparar las semillas
ri atiko´on yab´e pa para las siembras y prepararse para
samaj, k´o chi natïk achiki todo lo que uno siembra
nawajo´, toq natïkawawän, como la siembra de la milpa
ronojel rirujawaxik pa jun ahí la importancia de la variedad
tikonem. Del cultivo.
Nuje´ rupas ri nima juyu´ Tolimán El cerro Toliman se le mira una faja
toq nupe ri jäb´, jun sutz´ nuje´ de nubes en la cintura cuando llueva.
chupox ri nimajuyu´ Tzik´in jay.
Toq kere nub´än nupe Jäb´ ya re´ este es una de las manifestaciones
k´a xukib´ij kan ri qati´t, ri qamama´ de la naturaleza, asi han dicho
chuqa, kan tzij wa k´a achike nuestros abuelos, y eso es cierto
niqab´ij roj wakami qatz´eton, asi dicen nuestros abuelos
qaq´axan pa qak´aslemal. Por que lo han vivio y lo han visto

desde hace tiempo de la vida.


JALAJÖJ
TZIJONEM
Historias y leyendas
CUENTO
El hombre y la abeja
Érase una vez, que en un pueblo muy
pero muy lejano en medio de enormes
cerros y follados bosques, existía una
persona que su paciencia era
incorregible tanta era su impaciencia por
realizar las cosas que siempre terminaba
destrozando lo que le rodeaba o
buscando quien se las pagara.
Este problema llego a oídos del padre
sol y de la madre luna y juntos se
reunieron en concejo para buscar una
solución al problema que tanto acosaba
a los pueblos de la tierra.
Y decidieron pues el padre sol y la
madre luna, mandar a un animal
pequeño pero con sabiduría para
enseñar al hombre el don de la
paciencia, fue entonces que mandaron a
llamar a la abeja.
Que esta ni lenta ni perezosa, acudió al
llamado de sus creadores, fue entonces
que ellos le comunicara lo deseos de su
corazón y esta emprendió su vuelo
rumbo a la tierra con el único fin de
cumplir con los deseos de sus creadores.
Pasado un tiempo y después de varias
horas de vuelo llego a su destino y entro
por la ventana de la casa de winäq, luego
de volar por el corredor de la enorme
casa se posó en una esquina de aquel
hermoso corredor donde habitaban
bellas rosas y un sin número de
"
pequeños animales quejándose todo el
tiempo de la impaciencia de aquel ser
que habitaba esa gran casa.
Pasado algún tiempo, luego de observar
muy de cerca aquel hombre decidió
actuar, para que el winaq cambiara su
impaciencia y se diera cuenta de lo mal
que actuaba con sus semejantes.
Decidió pues, al día siguiente terminar
con el carácter de aquel hombre. Cuando
este decidió sentarse a comer empezó
su trabajo la abeja volaba y volaba
alrededor de la comida de aquel winäq al
extremo que le impedía comer fue tanta
la rabia de aquel winäq que botaba la
comida.
Hasta que al fin comprendió que el
trabajo de la abeja había sido enseñarle
su impaciencia y que viera el gran daño
que producía tanto a sus semejantes
como a la naturaleza que le rodeaba y
desde ese entonces, el padre sol y la
madre luna piden a su creación cumpla.
Con su cometido para que todo ser
humano, siempre sepa que existe la
paciencia y que fue dejada como legado
de parte del padre sol y la madre luna
desde entonces la abeja siempre
aparecevolando en los jardines y flores.
Kab’ (abeja)

TZIJONEM
Ri achi chuqa ri kab’
Jumul k’ari’, ke la’ näj näj näj chupan ri
jun nim k’ichelaj k’o jun tiko’öl tinamït, chi
la’ k’a ri’ k’o we jun winäq janina nimeq’e’
ruk’a kan ma jun ta xtijäl ta runa’oj, ruma
chi man nujäl ta runa’oj k’o jantäq
nimeq’ë ruk’a nimpaxik ri achike nurïl
chuqa xanitzelan kik’e nik’aj chik winaqi’.
Ri ruk’ewal k’a ri’ xkik’axaj ri tat q’ij chuqa
ri nan ik’ rije’ xkiqu’ xkich’ob’ chi nkikanuj
rusolik ri jun ruk’ewal ri nib’anatäj pa
tinamït ri k’o chuwäch wach’ulew.
Ri Q’ij chuqa ri Ik’ xkich’ob’ k’a ri’ chi
nkitäq pe pa wach’ulew ri jun tininik’ kab’
kan k’o runa’oj chi nuk’üt nuqasaj ri q’aq’
rujolon ri achï, xa ke ri’ xkitäq pe ri kab’.
Ri kab’ ya la’ man kan ta eqal chuqa man
kan ta nq’oran chi xisik’ïx k’ari’ xixik’an pe
tijikik petenäq chuwäch wach’ulew chi ri
nub’eruna’ jun rusamaj ri xb’ix pe chi re
ruma ri ajaw.
Petenäq k’a ri pe pa b’ey ri kab’ kan jani’
na näj rub’ey toq xeb’e’apon pa ruchi’
rachoch ri Winäq, xixik’an pa nim raqän
jay k’ari’ xixulan pa rutz’ik xan, chi ri’ kan
jeb’äl natz’ät we ri nïm raqän jay chuqa
rijeb’äl taq kotz’i’j, chuqa yek’o yek’iy taq
ninitz’ chikopi’ ri nojöl mul yetzujun xa
#
ruma rumeq’enal runa’oj ri achi chupan ri
nïm jay.
Xq’ax k’a ri’ q’ij, chi xtz’etetäx na naqaj ri
achi, k’a ri’ ri kab’ xuchöp rusamaj, chi ta
xtijäl ri runa’oj ri achi ruma chi kan q’aq’
runa’oj chuqa xtinab’ej tachi man ütz ta
nub’än kik’a ri winaqi’.
Xqu’ k’a, chi chika’n q’ij xtkowin ta
xtitanab’a’ rumeq’enal rujolon ri achi.
Toq ri rachi xtz’uye’ chi wa’in xpe ri kab’
nxik’an pa ruwi’ rik, ri achi jani’ na xpe
ruyowal nxib’ij al ruma jani’ na xmeq’e’
ruk’a k’a rixtïx rik.
Pa ruk’esb’äl xqu’ chi ri rusamaj ri kab’
xto’ chi xtamaj chi ri q’aq’ ajolon ma ütz ta
chuqa xtz’et chi ri tajin man ütz ta nub’än
kik’e winaqi’ chuqa chi kik’a nik’aj chik
chikopi’, xa ke ri’ ri q’ij chuqa ri ik’
nkik’utuj chi ta ütz xtib’an kisamaj.
Ri ajampe’ xtzijox xtamatäj ta na chi ri
ronojel winäq k’o ta ri xtqe ruyowal ruma
chi xa ya la’ ütz nkitz’ät ri roq’oláj q’ij
chuqa ri ik’, ruma k’a ri’ ri kab’ wakami
nxik’an pa ruwi’ ri kotz’ij .

RI TZ´IKIN TORKAS
(Tzijonem)
P
ajun q´ij kó k’a jun achi
kan jani’na ruchuq’a’ nuq’a
k’a chuwäch yerukamisaj ri chikopi’
chupan ri k’ichelaj.Pa jun q’ij k’a,
xapon chuchi’ jun ya’, k’a ri xutz’at jun
jeb’el ixöq k’o chupan jun juku’, xa keri’
k’a ri achi xeb’etapon chuchi’ ri jun ya’
chi nutz’ët ri jun jeb’ël Ixöq toq xapon
ma xk’üt ta chik ri’chuwäch.
Ri achi xk’utuj ri na’oj chera jun ajq’ij, ri
ajq’ij xub’ijchera wakami ma natz’ët ta
chik ruwäch. Xa xu’k’a rat nawajo’
yapotäj chi jun tz’ikïn.
Xa xu’ nawajo’ natz’ät chik ruwäch jun
mul chik, xkatok jun tz’ikïn ma yatokta
chik jun winäq, xa xu’ nawajo’ natz’ät
ruwächxa Xu’ keri’ nawajo’ nub’anatäj
k’ari’.
Xa keri’ ri ajq’ij xtz’ikib’a’ jun k’ix chij
ruwi’ ri achi, ri achi xpotäj chera jun
tz’ikïn xub´e chikaj xub’eje’ paruwi’
ruq’a jun ti che’ k’ari’ xutz’ät ri ixöq ri ti
tz’ikin nuxk’an xub’eqa riixöq, ri ixöq
xutel ruk’u’x chera, xutz’ät ri jun k’ix
k’a chiri j xresaj, xa kiri’ ri xkäm ri achi.
Xub’ij ri’ ri ixöq xuya’ ri jun k’ix chirij
chïk xa keri´ ri ixöq xpotäj chera jun
tz’ikïn xa keri’ ri ixöq nutoq’ chirij ri
achi.
$
EL PÁJARO TORCAS
(Cuento)
Era se una vez, un hombre
que era muy orgulloso y le gustaba
cazar animales en el bosque. Un día
él iba de caza cuando llegó a orillas
de un río vio a una hermosa mujer
que estaba en una canoa y de
repente él se acercó pero daba la
sorpresa que desapareció la hermosa
mujer.
El hombre fue a consultar con un
adivino y le dijo el adivino que él
podía ver otra vez a la mujer, pero
debe de convertirse en un pájaro
torcas.Ahora si te vas a convertirte en
un torcaz ya no podrás ser un hombre
nuevamente, solo de esa forma
puedes ver a la mujer, le dijo el
adivino y eso se hará realidad.
De esa manera el adivino le insertó
una espina en la espalda del señor y
se convirtió en un torcaz. Se fue
volando hasta que se paró en una
rama de un árbol de ahí pudo ver a la
mujer y se vino abajo con la mujer. La
mujer cuando vio al hombre pájaro se
emocionó y le sacó la espina que
tenía en la espalda, pero al rato el
hombre murió.
Y la mujer se insertó la espina en su
espalda y se convirtió en un pájaro
torcaz se fue volando tristemente
dejando al hombre.

Pach’un tzij, b’ix, tawila’
(Poemas, cantos y adivinazas)
PACH’UN TZIJ (POEMAS)
Kabraqän
Ri Kabraqän “Silonel” nutel tzij ka’i’
aqanaj toq nupe ri silonel ronojel k’o
chi man nqitzijon ta, man nqaraq ta
qachi’ jun ka’I’ oxi’ ruch’utiramaj,
k’ari’ nqamatyoxij chire ri Ajaw.
Ma jun ta nutzijon, ma junta nsilon
ruma chi ri ajaw nusiloj ri juyu’,
xa ruma k’o achike man ütz ta tajin
nuqab’än chuwäch le wach’ulew.
Ajaw kan nim ruq’ij nusiloj le wach’ulew. La grandeza del creador es quien
tiembla la tierra.
PACH’UN TZIJ (POEMAS)
TAQ CHE’
Ye nima’q taq che’ chuqa yejeb’äl
Yojkito’ ri chi yojk’ase’,
Ri ma yejun ta rije’,
majun ta k’alem.
Ma jun ta ri che’
Ri ma jun ta ri chikopi’
Achiel ri kar ri majun ta ri ya’
M ama jun ta ruk’aslemal,
Ri ma jun ta ri ya’,
Man yojk’ase’ ta
Ri che’ yala nuya’ ri ya’
Chuqa ri kaq’iq’.
%
Kabraqän “Temblor” esto significa
dos pies que hace temblar la tierra
y todo lo que exite; pero cuando viene
no hay que hablrar, ni gritar durante unos
Minutos, después se agradece al formador
creador . Nadie habla, nadie hace movi-
ientos porque mueve los cerros, porque hay
hay malos comportamientos con la madre
Naturaleza.
LOS ARBOLES
Grandes son los árboles y hermosos,
de ellos depende nuestra existencia.
Sin la existencias de ellos
No habría vida,
Si los arboles no existieran,
los animales también no existirían
como los peces sin agua
no podrían respirar
Sin el agua
nosotros también no podemos vivir
Los árboles son fuentes de agua
Y del aire.
 &
B’IX (CANTO)

RI AJILAB’ÄL LOS NUMEROS

Jun , ka’i’, oxi’, Uno, dos y tres
Kaji’, wo’o’, waqi’ cuatro, cinco y seis
Wuqu’, waqxaqi’, b’eleje’ , lajuj siete, ocho, nueve y diez.
Lajuj ruwi’ nuq’a’ diez son los dedos, tengo en mis manos
Lajuj ruwi’ waqán diez son los dedos, tengo en mis pies.

Jun , ka’i’, oxi’, uno, dos y tres

Kaji’, wo’o’, waqi’ cuatro, cinco y seis
Wuqu’, waqxaqi’, b’eleje’ , lajuj siete ocho, nueve y diez
Lajuj ruwi’ nuq’a’ diez son los dedos que tengo en mis manos
Lajuj ruwi’ waqán diez son los dedos que tengo en mis piéz

B’IX (CANTO)

JUN WUKÜK UN SAPITO

Jun ko’öl wukuk rub’i’ Un sapito se llama
Per, per, per Per, per, per
Nikatäj nimaq’a’ yin se levanta de temprano
Nb’eyaj chupan kotz’I’j pasea por el jardín

Ri rana’ ya ri’ ri ixtu’tz su hermana es la ranita

Nsik’ij chi tijik ri sanïk la llama para comer hormigas
Ri äm chuqya ri säqno’y. las arañas también los gusanos.
 /
TAWILA’ (ADIVINANZAS)

Nute’ xub’an jun Köw köw rij Toq yinkixïm ninchöp

wachoch, ma jun ri Ruwäch jun che’, räx K’o ka’i’ raqän nusamaj nkib’e pa
akuchi yatzu’un we, rij, q’än qän rupan, K’o ka’i’ ruq’a’ b’ey, toq yinkikïr k’a
chuqa majun ruchi’ simïl, simïl natäj Nk’ase’ pa ya’ ri’ yinunxlan.
jay, taq nikinel ruk’a away. Tawila’? Nk’ase’ pa ulew
Tawila’? Tawila’?
nupaxij ri wachoch.
Tawila’?

Q’OLOJ (CHISTES)

Las traducciones de los chistes en kaqchikel a español pierde su sentido major si se lo

cuenten enn vivo.

Ri k’ichelaj nuk’utuj chi re ri juyu’,

-¿Achike k’a nkib’än chi la chupan la jay?
Ri juyu’ xub’ij:
-Xa nkich’äy ixim.
Ri k’ichelaj xub’ij:
-Achike k’a rumak xub’än k’a?

Ka’I’ achi’a’ ye k’o pa che’, ri jun nub’ij chi re ri jun chik:

-¿Achike ruma xape rat wawe’?
-Ruma chi ma chanin ta xinb’e.
-¿Ruma chi ma chanin ta xatb’e?
-Ja’, ruma chi ma chanin ta xinb’e, xinkiruchäp ri rajaw weleq’.
 (
K’ak’ak’ taq tzij
pa kaqchikel
(Neologismos en Kaqchikel)
CHIKOPI’ AJ PA YA’ KAJTZ’UK
(Animales Acuáticos) (Puntos cardinales)
Cangrejo de mar Axalin Norte Releb’äl kaq’i’
Lagartija xtolök’ Este, Oriente Releb’äl q’ij
Salamandra Kite’ kumätz Sur Ruqajb’äl kaq’iq’
Ballena Mataqtami’ Oeste, Poniente Ruqajib’äl q’ij
Camaroncillo Otzoy
Tiburón XökRUB’ANKIL
Tortuga Kök (Formas)
Pececillo ch’u’ Circulo Setesïk
Pato Pumpum Cilindro B’olob’ïk
Bola k’olok’ik’
SAMAJ Cuadrado Kajtz’ik
(Profesiones)Triángulo Oxtz’ik
DentistaAjeyaj Rectángulo Rab’kajtz’ik
Oculista Ajwechaj Cono Tzuputzïk
Pediatra Ajq’omäy ak’ala’ Pentagono Wotz’ïk
Maestro Tijonel Ovalo Q’oq’
Albañil Ajtz’aq Rombo Kaqtz’ik
Secretario Ajtz’ib’
Pintor B’oninelJIQ’UL RUWÄCH CHE’ (Frutas)
Agricultor Ajtikonel Naranja Alanx
Neurólogo Ajib’äch Guayaba Käq’
Ginecólogo Ajq’omäy ixöq Piña Chop
Uva Nimatüq’
 )
Rutzijol
(Informacion de acontecimientos)
B’ANOB’ÄL CHI LA PA SANTA APOLONIA
Chi la’ pa Santa Apolonia chi B’oko’, toq k’o jun kamïk chi jun winäq, chika’n q’ij ri ruch’alaj ri
winäq xkön nkik’waj’äl ri rutzyaq ri kaqmnäq chu chi’ raqän ya’, nkib’ij chi ri la raqän ya’
nuk’uwaj ta al ri b’is oq’ej ri k’o pa kan chuqa chi ri xtsaqïr ta kik’u’x , ya re’ nusamajij jun te’
tata’ chi ya ri’ nub’ano utzil chike chi toq yeb’e qa chuchi’ ri ya’ nutzaj jun ri b’ätz’ chuqa
nurik’ik’ej ri kotz’i’j chuchi’ raqän ya’.

En Santa Apolonia Chimaltenango, cuando muere una persona, al día

siguiente se va a un rio a lavar la ropa que dejo el difunto y la de los
familiares que quedaron dolidos, esto lo hacen con la creencia que el
agua se lleve toda la tristeza de su corazón y que se purifique su alma,
llevan a un abuelo o una abuela que sea de respeto en la comunidad
para que consuele a la familia y prenda unas velas y coloque pétalos de rosas a la rosa del rio
visitado.

Chuqa pa Santa Apolonia, toq jun ak’al nxub’ij ri’ pa b’ey, ri rute’ ri ak’al neb’erusik’ij ju ixöq te’
tata’ ri chi nub’erusik’a ran ri ak’al. Nikib’ij ri winaqi’ chi ri ak’al xutzäq ka ruxb’ina’ïl ruk’u’x pa
b’ey, k’o chi rajawaxïk nub’esik’ ri ran ri ak’al ch ira ma nupi ta ri k’ixwi’ pa rujolon, ri ma xtib’an
ta jun rub’eyal re’ ri ak’al xa utz nikon, ruma ri’ yeb’e ri akuchi xtzaq we ri ak’a pa jun paq’ij
nuk’äj q’ij ruma chi ri’ k’o we ruchuq’a’ ri sal q’ij chuqa nukik’uwaj al jun ti t’u’y chupan ri’
nkisik’ij rub’i’ ri ak’al k’iy mul chuqa nkich’ay ri ak’al ruk’a jun ti xik’a’y ruma k’a chi ri ma
xtixib’ij ta ri ri ak’al chuqa man xtik’ïy ta ri k’uxwi’ pa rujolon.

Sigamos Conociendo nuestras costumbres:

También en Santa Apolonia, cuando un niño se asusta en el camino, la

mama lo lleva con una abuela para que ella le levante su espíritu, que
según las personas del pueblo creen que el niño o niña dejo en el
lugar donde se asusto, y es importante que lo levanten para evitar
que el niño se hinche y le salga Kixwi en la cabeza si no se hace esto el
niño puede morir, esto lo hacen a las 12 del medio día porque es la
hora donde el abuelo sol esta brindando más fuertes sus rayos ,
llaman al niño en una olla de barro y lo hacen así -katampe Pedro,
Katampe- lo llaman las veces que sea necesario, golpeando al niño con ramas de chilco, al
terminar la actividad la abuela o curandera riega pétalos de rosa y pino en el lugar y de
esta manera el niño queda a salvo de percibir la enfermedad del kixwi que en este pueblo
se le llama CURAR DE SUSTO.