Articulo: Gonzáles García Alberto (2012).

La paidea y la construcción de la República

platónica. Universidad Complutense de Madrid.
Alumno: Juan Pablo Ospina Sánchez.
La paidea y la construcción de la República platónica, es un artículo Alberto Gonzáles
García, Profesor de la Universidad Complutense de Madrid, Doctorando en Estudios del
Mundo Antiguo, vinculado al departamento de Historia antigua. El autor, dictamina que
la manera de abordar el estudio de la teoría platónica debe realizarse desde una
perspectiva histórica. Así pues, resalta la importancia de la educación dentro del que
denomina “proyecto político” de Platón, y su relación con el Estado Espartano, del cual
asegura, Platón hace correcciones e innova en el enfoque filosófico. En consecuencia,
desarrolla su texto a partir de seis acápites: Platón y la educación, Tradición y Paidea,
Lacedemonia, es bella desconocida, Individualismo y educación, Esparta y Platón,
educación y ley.
1.Platón y educación: el texto inicia con una observación sobre los pensadores de la
filosofía Ática, (Hace mención de Aristóteles, la consideración del degenero de la
democracia en demagogia) y su preocupación después de la guerra del Peloponeso
sobre la decadencia política de Atenas. Además, introduce la idea preponderante del
pensamiento platónico, la construcción del Estado ideal a partir de la educación. No
obstante, aclara la forma como debe ser entendida la paidea griega: costumbres, ideas
y técnicas que introducen al individuo hacia la vida en comunidad, de manera que se
genera un ciudadano de virtud, con capacidad de gobernar y ser gobernado en justicia.
Con base en la teoría de platón, el autor señala la analogía existente entre alma-Estado
y su constitución a partir de tres elementos: la concupiscible, conformada por
productores y comerciantes, la irascible por hombres de armas y la racional por los
filósofos. Entonces, mediante la educación se logra primar la razón, por lo tanto,
construir un individuo moralmente correcto. El autor atestigua el caso de Platón como
el intento más antiguo de implementar un régimen político, de manera teórica como
práctica, simultáneamente, indica que, en la teoría de Platón, la educación no es solo
herramienta para la construcción del Estado, sino también un fin mismo.
2.Tradición y paidea: El programa platónico, según el autor, es un ideal de la perfección
sui generis, debido a que tiende a la mitificación de un pasado remoto. Asegura pues,
que la idealización del pasado es un factor que permea la cultura grecolatina. Esta
idealización se remite a la denominada “Edad de oro” y la posesión de los hombres
sobre la verdad y sabiduría. Para Platón, el régimen político ideal es de carácter
aristocrático, sin embargo, su corrupción es inevitable sin una educación orientada a la
filosofía, derivándose en una timocracia. Por otra parte, Platón estimó la decadencia
política de Atenas a causa de la acumulación de riquezas, característica de la oligarquía,
la rebelión de la clase popular logró establecer una democracia, pero con un
individualismo nocivo. Para Platón, esta regeneración de la cultura política debía residir
en la recuperación de la virtud homérica, de los ciudadanos antiguos.
3. Lacedemonia, es bella desconocida: En este acápite el autor describe una especie de
fascinación por parte de algunos autores de la antigüedad hacia Esparta, por ejemplo,
Jenofonte y Platón con una mitificación e idealización o Polibio en la época romana. Es
así como Esparta se convierte en un tópico por lo menos desde el siglo V a.c
4. Individualismo y educación: Dentro de la teoría educativa platónica, el autor enmarca
la superación del egoísmo derivado de la degradación de la democracia y la
acumulación de riquezas excesiva. Como solución el Estado espartano y sus políticas
educativas perecen ser un modelo ejemplar. Platón rechaza el individualismo que
introduce la escritura en la paidea, relega la escritura a un carácter meramente
funcional, instrumento de la dialéctica, que sin aplicación oral podría caer en el doxa.
También, se menciona el ideal de polis de Platón, caracterizada por ser pequeña,
autárquica y fuera de problemáticas como el afán de ganancia, la corrupción de la
tradición por parte de los extranjeros, entre otras. Con el objetivo de dar fin a ese statis,
Platón propuso un comunismo limitado a la élite que gobierna, primando la propiedad
comunal, para evitar el robo de la propiedad ajena, supresión de vínculos familiares con
el compartir mujeres e hijos.
5.Esparta y Platón: El filósofo no cae de manera servil ante las políticas de Esparta, este
advirtió los errores y excesos de esta polis, además, se interesó en el espíritu de carácter
comunitario fundamentada en el areté de los antiguos. Platón adoptó la idea de Estado
educador y elaboró un sistema educacional propio cimentado en cuatro pilares
fundamentales de la paidea tradicional de su polis: ritos religiosos, gimnasia, música y
poesía. En las Leyes, platón desarrolla un sistema educativo con base en el agogé
espartano: la educación a manos del Estado, los maestros elegidos son supervisados, la
educación es reservada a una élite.
6. educación y ley: La manera como debía constituirse la educación según una
legislación varía en el pensamiento platónico dependiendo de la obra a la cual se haga
referencia, es el caso de Republica, donde considera innecesaria una legislación, dado
que la Paidea misma ya son las costumbres y normas, pero en Político, reconoce la
necesidad de una jurisdicción que sienten la base de un orden social. Finalmente, la
teoría platónica recoge algo de la democracia, la tiranía, la aristocracia y la oligarquía,
no obstante, prima la condición del rey filósofo para la mejor condición del Estado
A manera de valoración, se encuentra que este articulo posee un contenido significativo
para la comprensión del papel de la educación dentro de la teoría platónica. Asimismo,
esboza a gran escala las consideraciones del filósofo a medida que su pensamiento se
desarrolla en sus diferentes obras. Debido a esto, El autor logra abarcar de manera
pertinente el enfoque que otorga Platón a la educación en cuanto a cuestiones
filosóficas y las correcciones que este introduce a su teoría educativa. También
muestras las aproximaciones del pensamiento platónica hacia las políticas educativas
de Esparta, abriendo paso a un conocimiento mayor de esta desconocida polis.