Ana lucia González cortes

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PLATON INFLUYE EN LA ARQUITECURA? TEORIA DEL ARJE.

En este corto ensayo, tratare el enfoque de platón respecto al arje, centrándome en

la arquitectura. Para poder hablar sobre la arquitectura de Platón, es necesario tratar
la mitología griega; hablando del dios Apolo quien según Platón es el encargado de
dictar las más importantes, las más bellas, las primeras leyes de la ciudad; las leyes
referentes a la fundación de templos, los sacrificios, en general, el culto a los dioses.
El dios Apolo era considerado el dios arquitecto(ARJE), este dios es el que organiza
y distribuye todo lo relacionado con la arquitectura teniendo en cuenta que el arjai,
lo que primero es construido y sustenta todo el resto de la construcción.

Para Platón el Arjé (o Arkhé), es un dios que, estableciéndose (hidrumene), entre

los hombres salva (soodzoo) todas las cosas" (Platón, Leyes, VI, 775e). Arjé
significa tanto inicio cuanto principio, designa un punto de partida y un fundamento,
por ejemplo, en arquitectura los cimientos de un edificio, que son lo primero que se
construye, y lo que sustenta el edificio sin ellos el edificio se derrumbaría.

Arjé entra a formar parte de palabras compuestas habituales, como arqueología (el
conocimiento de los fundamentos, de los restos, y de los inicios), o arquitectura
(Técnica y estilo con los que se diseña, proyecta y construye un edificio o un
monumento). el arjé simbolizaba que no necesita ninguna otra cosa para poder
existir solo el mismo; hoy en día la arquitectura es la técnica que busca la
construcción, sentando las bases y cimientos de todo lo que viene sobre ellas; como
casas, edificios, centros comerciales, grandes avenidas, entre otros. Entonces para
Platón la causa final de la arquitectura es fundar y tomar el arjé como su principio
creando espacios para que la humanidad pueda vivir resguardándose del mundo
exterior y de sí mismo.
Arjé fue un concepto divinizado por Anaximandro, quien lo entendía como principio
originario (arjé) uno de los cuatro elementos, ese elemento (causa originaria e
infinita). Platón retomó la concepción de Anaximandro, Arjé ya no es un concepto,
sino una divinidad, que no tenía nada que ver con los dioses olímpicos en forma
humana sino una potencia generadora. Esta potencia es el principio divino, invisible,
que se supone se manifiesta en la tierra. Su manifestación consiste en su aparición
entre los seres humanos y su instalación. Una llegada para siempre que trae la
salvación de todas las cosas y la humanidad.

Es establecimiento del arje se denomina (hidrumene, hidruma) que significa

construcción, fundación, morada, soporte, asentar, instalar, fundar, y por tanto,
construir, elevar una casa. Arjé es una divinidad soteriológica, que se trata de un
dios que trae la salvación. Y dicha bendición pasa porque Arjé, cuando desciende
a la tierra, construye: delimita, habilita un espacio, espacio en el que los humanos
se hallarán a salvo. Por tanto, la intervención espacial de Arjé es "vital": trae o
protege la vida, la crea, fuente de vida.

En la arquitectura es la creación de espacios donde la vida humana pueda

acogerse. Es decir, la arquitectura constituye defensas (murallas, techos) contra los
enemigos, y la muerte. El ser humano, dejado de la mano de dios, a la intemperie,
sin una cubrición donde acogerse, ni tener un lugar donde caerse muerto, no puede
sobrevivir. Le es necesario la protección, el cobijo que una casa le brinda, La vida
solo puede instalarse en la tierra tras la acción de un dios principal, el dios de los
inicios, Arjé, el dios-arquitecto.

Arjé es el principio, es también el modelo, por tanto, se tiene que obrar, que
construir, siguiendo las enseñanzas de Arjé. Y quienes tienen el deber de proceder
de este modo, son quienes tienen a arjé como principio, es decir los arjitectos. El
arjé tiene una finalidad la salvación de las cosas. Salvar es la traducción moderna
del griego antiguo Soodzoo, que significa instalar bajo un techo, cobijar, proteger-,
dejar vivir, guardar o preservar la memoria de algo o alguien.

La arquitectura se ubica en el punto de intersección entre el arte productivo y el arte

mimético; sin embargo, Platón la ubica en las artes productivas que se aparta del
resto de las artes y la considera como que es aquella que se acerca con mayor
exactitud a las ideas y consigue de mejor manera la justicia; para Platón la
arquitectura no es la apariencia de las cosas, sino la cosa misma. La arquitectura,
necesitaría de la producción y el mimetismo para poder existir, pues se requiere de
la idea en el papel para poder transformarla en una realidad física.

La homogeneización es el problema fundamental de la arquitectura actual

debido a que neutraliza la cultura de cada región, es decir que deja absolutamente
todo igual, universalizando la arquitectura, además se establece que la arquitectura
entre los países desarrollados o primermundistas y los que se encuentran en vida
de desarrollo o tercermundistas son simplemente los materiales que aplican y la
tecnología aplicada. La mayor parte que vemos en la actualidad son los elevados
rascacielos diseñados con materiales provenientes de diferentes partes del mundo.

Platón sustenta que la labor del arquitecto era generar espacios para el
recogimiento de la humanidad es decir crear viviendas; pero hoy en día esto es un
problema que radica en el uso privado que se hacen de las construcciones, si nos
basamos en los pensamientos platónicos deberíamos plantearnos en el ¿QUÉ? y
¿CÓMO? construir; la arquitectura moderna y actual debe acercarse más a las
necesidades del ser humano y no a los caprichos de los dueños de los terrenos.
Podemos tomar como ejemplo las casas de interés social que no cumplen las
necesidades del usuario, ya que plantean espacio demasiado reducidos para
familias de 5 a 7 personas. Para concluir Platón quiere dar a conocer el origen de
todo respecto a esta teoría que resulta bastante lógica para ver el origen de la
arquitectura, ahora nuestra tarea e ver si realmente los arquitectos y los futuros
arquitectos estamos cumpliendo con esas necesidades.
BIBLIOGRAFÍAS

http://plato.stanford.edu/entries/plato-utopia/#laws

http://tocho8.blogspot.com/veintediez/cerotres/la-ciudad-entre-apolo-y-platon.htlm

http://tocho8.blogspot.com/veinteceronueve/once/el-fundamento-de-la-
arquitectura-platon.htlm

https://www.youtube.com/watch?v=x-yM1KFFy7Y&t=640s

http://www.paginasobrefilosofia.com/html/bachi2/presocraticos/apuntes%20presocr
aticos/Milesios/anaximan.html