FOUCAULT Y EL DESPLAZAMIENTO DEL CONCEPTO DE PODER A

GOBIERNO.

(Carlos Bohórquez)

El hombre es un invento reciente y su propia historia muestra que es inherente, se crea y

aparece con ella. El hombre remite al estudio del mundo, y del mismo modo no se puede
hablar de historia sin antes tener presente que se debe hablar del hombre, debido a que cuando
se habla del hombre también se habla de las cosas que componen el mundo. La noción de
hombre tiene su aparición con las ciencias, y se vuelve objeto de ellas al momento de que
permite estudiar las cosas, de tal modo que este termina siendo objeto y sujeto de estudio. Lo
particular de todo este asunto es que el hombre se estudia así mismo y en ese estudio, se
conoce y construye la historia. Cuando decimos que es un invento reciente, es debido a que
en la antigua Grecia no se tenía una noción de hombre como sujeto ni tampoco se interesaban
por sus comportamientos. La configuración del hombre y aparición del mismo, según
Foucault, se debe a la forma en que decimos y conocemos el mundo; hay que mencionar que
esto tiene su aparición con Kant, con el sujeto trascendental. Ahora, Foucault sitúa el
nacimiento del hombre en el siglo XIX, en la época de la aparición de las ciencias humanas,
la cual resulta un poco paradójica, pues nos vemos por un lado como objetos en el mundo, y
por lo tanto como objetos de estudio, y por otro, como sujetos que estudian y experimentan
el mundo, criaturas que colocan la mirada en dos direcciones un tanto diferentes.

Con la aparición del hombre como sujeto y objeto de estudio, aparece de manera
concomitante, según Foucault, el interés por su gobierno. La noción del gobierno, abarca no
solamente la conducción de los hombres, la conducción de las almas o administración de la
vida, sino también el gobierno de sí mismo. Hay que tener presente que la noción de gobierno
es antecedida por el poder, la cual Foucault sostiene entre 1978 -1979 para luego desplazarse
al gobierno, debido a que es menos precisa, menos ambigua y permite situarlo en la historia,
en Grecia, donde tiene su nacimiento, donde aparece como un cuidado de sí, y se va desplazar
hasta llegar a lo propio del siglo XVIII, la conducta de la población y la conducta de la vida.
Este desplazamiento emerge en el curso El gobierno de los vivos de 1978, que dicta Foucault
en el Collège de France, donde se plantea, y digámoslo aquí de una manera muy general,
¿Cómo se gobiernan los hombres a través de la verdad? Foucault parte desde la Grecia
antigua, con la confesión de Homero y va hacer todo un recorrido pasando por la Edad media,
la confesión y pastorado cristiano, hasta llegar a la confesión de la verdad en la justicia,
obviamente sin dejar de lado el gobierno y la conducta.

Ahora bien, el poder en Foucault no es algo malo, negativo u opresor, el poder para el
escudriñador de bajos fondos, es positivo, creador, hace aparecer nuevas cosas. El poder en
Foucault es totalmente diferente a lo que se conoce convencionalmente, es de una naturaleza
distinta, ya que no es malo ni violento, por el contrario es algo que crea, y se ejerce de una
manera táctica y estratégica por medio de relaciones de poder. El poder actúa sobre acciones,
es una manera de actuar sobre un sujeto o unos sujetos actuantes en virtud de su actuación o
de su capacidad de actuar; es un juego de acciones sobre otras acciones. Cabe mencionar
que el poder es indispensable para el gobierno de la población, obviamente ejercido de una
manera táctica y estratégica; pero dentro de todo esto es prudente preguntarnos en este
momento ¿Cuáles son los problemas que llevan a Foucault al concepto de poder y a desplazar
su concepto de poder a gobierno?

(Recuerde que esto hay que replantearlo)

Objetivo general

Analizar los problemas que llevan a Foucault al concepto de poder y a desplazar el concepto
de poder a gobierno.

Objetivos específicos

- Analizar el concepto de poder y sus implicaciones

- Revisar de qué modo Foucault hace el desplazamiento de poder a gobierno
- Analizar el concepto de gobierno.
Marco referencial

Hubert L. Dreyfus. Paul Rabinow (2001) Michael Foucault. Más allá del estructuralismo y
la hermenéutica.

Maurice Blanchot. Foucault tal y como yo lo imagino.

Deleuze. Foucault

Edgar castro: Foucault: el poder una bestia magnifica

Jeremias Benthan: El ojo del poder. Michel Foucault.

Juan Fernando delgadillo: Foucault y el análisis del poder

Foucault: vigilar y castigar

Foucault. Microfísica del poder

Foucault. El poder psiquiátrico: curso en el Collège de France (1973-1974)

Foucault: Seguridad territorio y población Collège de France (1975-1976)

Foucalt: el gobierno de sí y de los otros: curso en el Collège de France: 1982-1983

Foucault: El sujeto y el poder

Marco contextual

Hay que tener presente que el problema del poder se inscriba una serie de acontecimientos
que tienen su emergencia en el mes de mayo del 68. En el mes de mayo el comunismo, el
capitalismo, tienen su agite, como también el marxismo; el ruido que estos movimientos
generan tienen su detonante con la guerra fría. El régimen marxista aparece como un régimen
de explotación particularmente eficaz, lo que busca es el levantamiento de una lucha de clases
y el levantamiento de un proletariado explotado contra la clase dominante. Por otra parte hay
que tener los levantamientos del proletaria Húngaro y por supuesta los movimientos
soviéticos. Ahora bien, el marxismo ha empezado en Francia en mayo del 68 debido a que la
legitimidad de las organizaciones se ha quedado desestabilizada tambaleando en otros
asuntos. Consternados y asustados los contestatarios frente a revueltas por parte de los
proletariados que se apresuraban a condenar el movimiento de los contestatarios, se vieron
obligados a dar paso a la caída del fulminante de la autoridad en Francia. Frente a la
restauración de la autoridad del mes de julio, casi que como si no hubiera pasado nada, deja
a la vista que se había pasado por desapercibido y que nadie se había preguntado por el poder.

El prejuicio de que el poder es la autoridad ha gobernado por encima de los intelectuales

por treinta años. Los partidos de la clase obrera, dirigidos por intelectuales como Lyotar,
Engles, Lenin tratan de fundamentar un parido que este desprovisto de todo poder
subyugador, y se presenta más como un partido de oposición. Entonces la l lucha se hace de
dos frentes, por un lado los dirigentes de la clase obrera, por el otro los interlocutores del
patronado. Dentro de toda esta encrucijada la única salida seria la revolución pero aquí
también aparece un problema, ¿Cómo oponerse o presentar resistencia, privado de todo
poder, al Poder? La solución a este problema es un tanto difícil, algunos lo han planteado de
una forma mística como en el caso de Yogui, pero no resulta del todo satisfactorio porque en
la lógica del poder, está en hacer frente al oponente. Debido a todos estos acontecimientos
que hemos mencionado de una manera muy general, comienza a emerger una preocupación
por el poder y por la oposición hacia él.

Ahora, de acuerdo a lo anterior podemos decir que la a preocupación de Foucault por el

poder, se inscribe en el campo de la psiquiatría, la prisión, y las diferentes instituciones que
comienzan a formarse. El poder con la aparición de la psiquiatría, comienza a dejar de ser
un soberano y pasa a obrar sin ninguna forma o representación física, se empieza a manifestar
por medio de discurso y prácticas, tácticas y estrategias, muy diferentes a las convencionales.
En el caso de la psiquiatría, según Foucault, en su curso del Poder psiquiátrico de 1973
dictado en el Collège de france, el poder tipo soberanía, es reemplazado por un poder
disciplinario, cuyo objeto no es consagrar el poder a un individuo sino recaer sobre el loco,
para hacerlo dócil y sumiso, por medio de discursos. Este poder es discreto, no se manifiesta
por medio de la fuerza brusca, sino que trabaja en silencio, de forma disciplinaria. En cuanto
a la prisión es más o menos del mismo modo, se instaura un modo de poder someter a los
presos por medio de unos discursos y relaciones de fuerza.

Conceptual

Poder

Hablar de Poder en Foucault no sugiere represión ni ley, tampoco a instituciones políticas ni

aparatos que garantizan la sujeción de los ciudadanos en un estado determinado. Hablar de
poder trae consigo una serie de mal entendidos que no conciernen a lo que el escudriñador
de bajos fondo sugiere por poder, no debe entender a manera de regla, ni mucho menos un
sistema de dominación que se ejerce por parte de un grupo sobre otro; “el análisis en términos
de poder no debe postular, como datos iniciales, la soberanía del Estado, la forma de la ley o
la unidad global de una dominación; esta son más bien forma
terminales”(Foucault;1977,112)1 el poder que plantea Foucault no se ve como algo malo, que
se impone y subyuga a manera de ley. Hay que comprender ante todo las relaciones de fuerza
que están en constante juego, en constate lucha, donde se transforman, se invierten, los
apoyos que estas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, como también las
contradicciones que las separan.

Gobierno.

1
Historia de la sexualidad: la voluntad de saber ( método)
Justificación

La presente investigación tiene como objeto explicar y aclarar de una forma detallada el
desplazamiento del concepto de poder a gobierno en Michael Foucault. Los avances
realizados en este ejercicio de reflexión tratan de brindar un panorama amplio sobre el
concepto de poder y gobierno a futuras investigaciones que se realicen por esta misma línea
de investigación. Estudiar el poder en Foucault tiene su relevancia debido a que es algo que
aún sigue vigente dentro de nuestra cotidianidad, pues las relaciones de fuerza y los discursos,
se siguen creando y aplicando de manera táctica y estratégica. El poder sigue operando de
manera sigilosa, pasado en la mayoría de los casos por desapercibido ante nuestros ojos, por
lo cual vale la pena, detenernos un momento y revisar un poco, cómo opera y cómo se
comporta; para esto es importante mirarlo desde la perspectiva de Foucault, como también
revisando los estudios, incluyendo el presente, con la finalidad de poder tener una
comprensión más amplia y clara del desplazamiento del concepto y de lo que quiere dar a
entender Foucault con dichos conceptos.

Las investigaciones sobre Foucault siempre deben estar acompañadas tanto de las entrevistas
como de los curso dictados por él. La vasta obra de Foucault es de una gran complejidad que
requiere no solamente de una buena lectura sino también de sus entrevistas y cursos, como
también de trabajos de investigación que nos ayuden a tener una mejor comprensión de los
planteamientos que el escudriñador de bajos fondos plantea. Dentro de esos trabajos de
investigación podemos inscribir el presente, ya que busca ampliar el panorama y tener un
acercamiento, de una manera modesta, a la obra de Foucault y en especial al concepto de
poder- gobierno, con sus respectivas implicaciones que hacen que el poder tenga una
connotación muy diferente a la convencional. De igual forma esta investigación intenta
exponer un poco el concepto de gobierno, con sus matices y connotaciones que ha adquirido
a lo largo de la historia, desde el pastorado cristiano hasta nuestros días. Por último, es
pertinente mencionar que esta investigación tiene su importancia, tanto como para el público
académico como para la sociedad en general.
Bibliografía

1.1 bibliografía principal

- Foucault (1976) Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisión; Editorial siglo XXI,

México.
- Foucault (2005) El poder psiquiátrico: curso en el Collège de France (1973-1974);
Editorial fondo de cultura económica, España.
- Foucault (2006) Seguridad territorio y población: curso en el Collège de France
(1975-1976); Editorial fondo de cultura económica, España.
- Foucault (2009) El gobierno de sí y de los otros: curso en el Collège de France:
1982-1983; Editorial fondo de cultura económica, España
- Foucault (1991) El sujeto y el poder; Editorial carpe diem editores, Bogotá
- Foucault (1996) La verdad y las formas jurídicas; Editorial gedisa, Barcelona.
- Foucault (1977) Historia de la sexualidad I. la voluntad de saber; Editorial siglo XXI,
México.
-

1.2 bibliografía secundaria

Hubert L. Dreyfus. Paul Rabinow (2001) Michael Foucault. Más allá del estructuralismo y
la hermenéutica.

Deleuze. Foucault

Edgar castro: Foucault: el poder una bestia magnifica

Jeremias Benthan: El ojo del poder. Michel Foucault.

Juan Fernando delgadillo: Foucault y el análisis del poder

Foucault. Microfísica del poder