Aliran aliran pendidikan

Aliran aliran pendidikan telah dimulai sejak awal hidup manusia. Karena setiap kelompok manusia selalu
dihadapkan dengan generasi muda keturunannya yang memerlukan pendidikan yang lebih baik dari
orang tuanya. Di dalam berbagai kepustakaan tentang aliran aliran pendidikan, pemikiran pemikiran
tentang pendidikan telah dimulai dari zaman yunani kuno sampai kini ( sepert: Ulich, 1950) .
1. Aliran Empirisme
Aliran Empirisme merupakan aliran yang mementingkan stimulasi eksternal dalam
perkembangan manusia. Aliran ini menyatakan bahwa perkembangan anak tergantung pada
lingkungan, sedangkan pembawaan yang dibawanya dari semenjak lahir tidak dipentingkan.
Pengalaman yang diperoleh dalam kehidupan sehari-hari didapat dari dunia sekitarnya.
Pengalaman-pengalaman itu berupa stimulan-stimulan dari alam bebas maupun diciptakan oleh
orang dewasa dalam bentuk program pendidikan.
Tokoh utama aliran ini adalah filsuf Inggris bernama John Lock yang mengembangkan paham
Rasionalisme pada abad ke 18. Teori ini mengatakan bahwa anak yang lahir ke dunia dapat
diumpamakan seperti kertas putih yang kosong yang belum ditulisi atau dikenal dengan istilah
“tabularasa” (a blank sheet of paper). Teori ini mengatakan bahwa manusia yang lahir adalah anak
yang suci seperti meja lilin. Dengan demikian, menurut aliran ini anak-anak yanglahir ke dunia tidak
mempunyai bakat dan pembawaan apa-apa, sebagai kertas putih yang polos. Oleh karena itu, anak-
anak dapat dibentuk sesuai dengan keinginan orang dewasa yang memberikan warna
pendidikannya.
Aliran Empirisme dipandang sebagai aliran yang sangat optimis terhadap pendidikan, sebab
aliran ini hanya mementingkan peranan pengalaman yang diperoleh dari lingkungan. Adapun
kemampuan dasar yang dibawa anak sejak lahir dianggap tidak menentukan keberhasilan
seseorang. Aliran ini masih menganggap manusia sebagai makhluk yang pasif, mudah dibentuk
atau direkayasa, sehingga lingkungan pendidikan dapat menentukan segalanya.
Pandangan sebagaimana di atas tentu saja patut dipertanyakan. Dalam kenyataan kehidupan
sehari-hari, akan ditemukan anak yang berhasil karena memang dirinya berbakat, meskipun pada
awal lingkungan sekitarnya tidak mendukung. Keberhasilan anak tersebut disebabkan oleh
kemauan yang luar biasa, sehingga menyebabkan dirinya sadar akan kemampuannya. Kesadaran
akan kemampuannya mendorong dirinya lebih berusaha dan terekspresikan dalam bentuk kerja
keras mencari dan menemukan lingkungan yang kondusif bagi perkembangan kemampuannya.
Upaya itu menyebabkan dirinya mendapatkan lingkungan yang sesuai, yakni lingkungan yang dapat
mengembangkan bakat atau kemampuan yang ada dalam dirinya, sehingga anak tersebut berhasil.

2. Nativisme
Paham ini menentang paham Empirisme yang dikemukakan John Lock. Nativs (dari bahasa
latin) memiliki arti terlahir. Menurut paham ini, dengan tokohnya seorang filsuf JermanSchopenhauer
(1788-1860), dikatakan bahwa anak-anak yang lahir ke dunia sudah memiliki pembawaan atau
bakatnya yang akan berkembang menurut arahnya masing-masing. Pembawaan tersebut ada yang
baik dan ada pula yang buruk.
Oleh karena itu, menurut paham ini perkembangan anak tergantung dari pembawaannya sejak
lahir. Berdasarkan aliran ini, keberhasilan pendidikan anak ditentukan oleh anak itu sendiri. Aliran
ini pun berkeyakinan bahwa manusia yang jahat akan menjadi jahat dan sebaliknya, yang baik akan
menjadi baik.
Jadi jelas di sini, bahwa menurut teori ini anak tumbuh dan berkembangnya tidak dipengaruhi
oleh lingkungan pendidikan baik lingkungan sekitar yang ada sehari-hari maupunlingkungan yang
direkayasa oleh orang dewasa yang disebut pendidikan. Dengan kata lain, pendidikan, lingkungan
masyarakat, dan orang tua tidak berpengaruh terhadap perkembangananak karena setiap anak
akan berkembang sesuai pembawaannya, bukan oleh kekuatan-kekuatandari luar.

3. Naturalisme
Paham Naturalisme dipelopori oleh seorang filsuf Prancis J.J. Rousseaue yang muncul pada
abad ke-18. Nature dalam bahasa latin memiliki makna Alam. Berbeda dengan Schopenhaeuer,
Rousseaue berpendapat setiap anak yang baru dilahirkan pada hakikatnya memiliki pembawaan
baik. Namun pembawaan baik yang terdapat pada setiap anak itu akan berubah sebaliknya karena
dipengaruhi oleh lingkungan. Lingkungan tersebut dapat berupa, lingkungan keluarga, lingkungan
sekolah, atau lingkungan masyarakat di sekitar dimana anak tumbuh dan berkembang.
Berdasarkan pendapatnya tersebut, aliran ini dikenal juga dengan sebutan Negativisme.
Selanjutnya Rousseaue mengatakan, anak yang telahir dalam keadaan baik tersebut biarkan
berkembang secara alami. Ini artinya bahwa perkembangan anak yang dipengaruhi oleh pendidikan
apakah pendidikan di rumah, di sekolah, maupun di masyarakat sebagai urun rembuk orang-orang
dewasa malah akan merusak pembawaan anak yang baik.
Hal ini seperti dikemukakan oleh J.J. Rousseaue, yaitu : “segala sesuatu adalah baik ketika ia
baru keluar dari alam, dan segala sesuatu menjadi jelek manakala ia sudah berada di tangan
manusia.”
Oleh karena itu, di sini jelas bahwa Rosseaue tidak berharap pada pendidikan. Dengankata lain
sekolah tidak perlu ada. Ia menginginkan perkembangan anak dikembalikan ke alam
yang mengembangkan anak secara wajar karena hanya alamlah yang paling tepat menjadi guru.

4. Konvergensi
Konvergensi artinya titik pertemuan. Pelopor aliran Konvergensi adalah William Stern(1871-
1939), seorang ahli ilmu jiwa berkebangsaan Jerman. Ia mengatakan bahwa seseorang terlahir
dengan pembawaan baik dan juga dengan pembawaan buruk. Ia pun mengakui bahwa proses
perkembangan anak, baik faktor pembawaan maupun faktor lingkungan sama-sama mempunyai
peranan yang sangat penting.
Aliran ini menyampaikan bahwa bakat yang dibawa pada waktu lahir tidak akan berkembang
dengan baik tanpa adanya lingkungan yang sesuaidengan perkembangan bakat itu. Sebaliknya,
lingkungan yang baik pun sulit mengembangkan potensi anak secara optimal apabila tidak terdapat
bakat yang diperlukan bagi perkembangan yang diharapkan anak tersebut.
Dengan demikian, paham ini menggabungkan antara pembawaan sejak lahir dan lingkungan
yang menyebabkan anak mendapatkan pengalaman. William Stern menjelaskan pemahamannya
tentang pentingnya pembawaan dan lingkungan itu dengan perumpamaan dua garis yang menuju
ke satu titik pertemuan. Oleh karena itu, teorinya dikenal dengan sebutan Konvergensi (Konvergen
berarti memusat kesatu titik).
Menurut teori konvergensi ada tiga prinsip : (1) pendidikan mungkin untuk dilaksanakan, (2)
pendidikan diartikan sebagai pertolongan yang diberikan lingkungan kepada anak didik untuk
mengembangkan potensi yang baik dan mencegah berkembangnya potensiyang kurang baik, dan
(3) yang membatasi hasil pendidikan adalah pembawaan dan lingkungan.
Aliran konvergensi pada umumnya diterima secara luas sebagai pandangan yang tepat dalam
memahami tumbuh kembang manusia. Meskipun demikian terdapat variasi pendapat tentang faktor-
faktor mana yang paling penting dalam menentukan tumbuh kembang itu.Variasi-variasi itu
tercermin antara lain dalam perbedaan pandangan tentang strategi yang tepat untuk memahami
perilaku manusia. Seperti strategi disposisional / konstitusional, strategi phenomenologist/
humanistik, strategi behavioral, strategi psikodinamik/psiko-analitik, dan sebagainya.

5. Aliran Progresivisme
Tokoh aliran Progresivisme adalah John Dewey. Aliran ini berpendapat bahwa manusia
mempunyai kemampuan-kemampuan yang wajar dan dapat menghadapi serta mengatasi masalah
yang bersifat menekan, ataupun masalah-masalah yang bersifat mengancam dirinya.
Aliran ini memandang bahwa peserta didik mempunyai akal dan kecerdasan. Hal itu ditunjukkan
dengan fakta bahwa manusia mempunyai kelebihan jika dibanding makhluk lain. Manusia memiliki
sifat dinamis dan kreatif yang didukung oleh kecerdasannya sebagai bekal menghadapi dan
memecahkan masalah. Peningkatan kecerdasan menjadi tugas utama pendidik, yang secara teori
mengerti karakter peserta didiknya.
Peserta didik tidak hanya dipandang sebagai kesatuan jasmani dan rohani, namun juga
termanifestasikan di dalam tingkah laku dan perbuatan yang berada dalam pengalamannya.
Jasmani dan rohani, terutama kecerdasan, perlu dioptimalkan. Artinya, peserta didik diberi
kesempatan untuk bebas dari sebanyak mungkin mengambil bagian dalam kejadian-kejadianyang
berlangsung disekitarnya, sehingga suasana belajar timbul di dalam maupun di luar sekolah.

6. Aliran Konstruktivisme
Gagasan pokok aliran ini diawali oleh Giambatista Vico, seorang epistemiolog Italia. Ia
dipandang sebagai cikal bakal lahirnya konstruktivisme. Ia mengatakan bahwa Tuhan adalah
pencipta alam semesta dan manusia adalah tuan dari ciptaan. Mengerti berarti mengetahui sesuatu
jika ia mengetahui. Hanya Tuhan yang dapat mengetahui segala sesuatu karena Dia Pencipta
segala sesuatu itu. Manusia hanya dapat mengetahui sesuatu yang dikonstruksikan Tuhan.
Bagi Vico, pengetahuan dapat menunjuk pada struktur konsep yang dibentuk. Pengetahuan
tidak bisa lepas dari subjek yang mengetahui. Aliran ini dikembangkan oleh Jean Piaget. Melalui
teori perkembangan kognitif, Piaget mengemukakan bahwa pengetahuan merupakan interaksi
kontinu antara individu satu dengan lingkungannya. Pengetahuan merupakan suatu proses, bukan
suatu barang.
Aliran Konstruktivisme ini menegaskan bahwa pengetahuan mutlak diperoleh dari hasil
konstruksi kognitif dalam diri seseorang, melalui pengalaman yang diterima lewat pancaindra, yaitu
penglihatan, pendengaran, peraba, penciuman, dan perasa. Dengan demikian, aliran ini menolak
adanya transfer pengetahuan yang dilakukan dari seseorang kepada orang lain, dengan alasan
pengetahuan bukan barang yang bisa dipindahkan, sehingga jika pembelajaran ditujukan untuk
mentransfer ilmu, perbuatan itu akan sia-sia saja. Sebaliknya, kondisi ini akan berbeda jika
pembelajaran ini ditujukan untuk menggali pengalaman.

1. Pengertian Aliran-Aliran Pendidikan

Aliran-aliran pendidikan adalah pemikiran-pemikiran yang membawa

pembaharuan dalam dunia pendidikan. Pemikiran tersebut berlangsung
seperti suatu diskusi berkepanjangan, yakni pemikiran-pemikirn terdahulu
selalu ditanggapi dengan pro dan kontra oleh pemikir berikutnya, sehingga
timbul pemikiran yang baru, dan demikian seterusnya. Agar diskusi
berkepanjangan itu dapat dipahami, perlu aspek dari aliran-alira itu yang
harus dipahami. Oleh karena itu setiap calon tenaga kependidikan harus
memahami berbagai jenis aturan-aturan pendidikan. Dalam dunia
pendidikan setidaknya terdapat 3 macam aliran pendidikan, yaitu aliaran
klasik, aliran modern dan aliran pendidikan pokok di Indonesia.

2. Aliran-Aliran Klasik dalam Pendidikan

Menurut Tim dosen 2006, aliran-aliran klasik dalam pendidikan adalah
sebagai berikut:

1. Aliran Empirisme

Aliran ini menganut paham yang berpendapat bahwa segala pengetahuan,

keterampilan dan sikap manusia dalam perkembanganya ditentukan oleh
pengalaman (empiris) nyata melalui alat inderanya baik secara langsung
berinteraksi dengan dunia luarnya maupun melalui proses pengolahan
dalam diri dari apa yang didapatkan secara langsung (Joseph, 2006).
Jadi segala kecakapan dan pengetahuanya tergantung, terbentuk dan
ditentukan oleh pengalaman. Sedangkan pengalaman didapatkan dari
lingkungan atau dunia luar melalui indra, sehingga dapat dikatakan
lingkunganlah yang membentuk perkembangan manusia atau anak
didik. Bahwa hanya lingkunganlah yang mempengaruhi perkembangan
anak.
John Locke (dalam Joseph: 2006) tak ada sesuatu dalam jiwa yang
sebelumnya tak ada dalam indera. Ini berarti apa yang terjadi, apa yang
mempegaruhi apa yang membentuk perkembangan jiwa anak didik
adalahlingkungan melalui pintu gerbang inderanya yang berarti tidak ada
yang terjadi dengan tiba-tiba tanpa melalui proses penginderaan.

2. Aliran Nativisme.

Teori ini merupakan kebalikan dari teori empirisme, yang mengajarkan

bahwa anak lahir sudah memiliki pembawaan baik dan buruk.
Perkembangan anak hanya ditentukan oleh pembawaanya sendiri-sendiri.
Lingkungan sama sekali tidak mempengaruhi apalagi membentuk
kepribadian anak. Jika pembawaan jahat akan menjadi jahat, jika
pembawaanyan baik akan menjadi baik. Jadi lingkungan yang diinginkan
dalam perkembangan anak adalah lingkungan yang tidak dibuat-buat,
yakni lingkungan yang alami.

3. Aliran Konvergensi.

Faktor pembawaan dan faktor lingkungan sama-sama mempunyai peranan

yang sangat penting, keduanya tidak dapat dipisahkan sebagaiman teori
nativisme teori ini juga mengakui bahwa pembawaan yang dibawa anak
sejak lahir juga meliputi pembaeaan baik dan pembawaan buruk.
Pembawaan yang dibawa anak pada waktu lahir tidak akan bisa
berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan lingkungan yang sesuai
dengan pembawaan tersebut.
William Stern (dalam Tim Dosen 2006: 79) mengatakan bahwa
perkembangan anak tergantung dari pembawaan dari lingkugan yang
keduanya merupakan sebagaiman dua garis yang bertemu atau menuju
pada satu titik yang disebut konvergensi.
Dari beberapa uraian diatas, teori yang cocok dapat diterima sesuai dengan
kenyataan adalah teori konvergensi, yang tidak mengekstrimkan faktor
pembawaan, faktor lingkungann atau alamiah yang mempengaruhi
terhadap perkembangan anak, melainkan semuanya dari faktor-faktor
tersebut mempengaruhi terhadap perkembangan anak.

4. Aliran Naturalisme.

Aliran ini mempunyai kesamaan dengan teori nativisme bahkan kadang-

kadang disamakan. Padahal mempunyai perbedaan-perbedaan tertentu.
Ajaran dalam teori ini mengatakan bahwa anak sejak lahir sudah memiliki
pembawaan sendiri-sendiri baik bakat minat, kemampuan, sifat, watak dan
pembawaan-pembawaan lainya. Pembawaan akan berkembang sesuai
dengan lingkungan alami, bukan lingkungna yang dibuat-buat. Dengan
kata lain jika pendidikan diartikan sebagai usahan sadar untuk
mempengaruhi perkembangan anak seperti mengarahkan, mempengaruhi,
menyiapkan, menghasilkan apalagi menjadikan anak kea rah tertentu, maka
usaha tersebut hanyalah berpengaruh jelek terhadapperkembangan anak.
Tetapi jika pendidikan diartikan membiarkan anak berkembang sesuai
dengan pembawaan dengan lingkungan yang tidak dibuat-buat (alami)
makan pendidikan yang dimaksud terakhir ini betrpengaruh positif
terhadap perkembangan anak.
C. Aliran pendidikan moderen di Indonesia
Menurut Mudyahardjo (2001: 142) macam-macam aliran pendidikan
modern di Indonesia adalah sebagai berikut:

1. Progresivisme

Progresivisme adalah gerakan pendidikan yang mengutamakan

penyelenggaraan pendidikan di sekolah berpusat pada anak (child-
centered), sebagai reaksi terhadap pelaksanaan pendidikan yang masih
berpusat pada guru (teacher-centered) atau bahan pelajaran (subject-
centered).

 Tujuan pendidikan dalam aliran ini adalah melatih anak agar kelak dapat
bekerja, bekerja secara sistematis, mencintai kerja, dan bekerja dengan
otak dan hati. Untuk mencapai tujuan tersebut, pendidikan harusnya
merupakan pengembangan sepenuhnya bakat dan minat setiap anak.
 Kurikulum pendidikan Progresivisme adalah kurikulum yang berisi
pengalaman-pengalaman atau kegiatan-kegiatan belajar yang diminati
oleh setiap peserta didik (experience curriculum).
 Metode pendidikan Progresivisme antara lain:

1. Metode belajar aktif.

2. Metode memonitor kegiatan belajar.
3. Metode penelitian ilmiah

 Pendidikan berpusat pada anak.

Pendidikan Progresivisme menganut prinsip pendidikan berpusat pada

anak. Anak merupakan pusat adari keseluruhan kegiatan-kegiatan
pendidikan. Pendidikan Progresivisme sangat memuliakan harkat dan
martabat anak dalam pendidikan. Anak bukanlah orang dewasa dalam
betuk kecil. Anak adalah anak, yang sangat berbeda dengan orang dewasa.
Setiap anak mempunyai individualitas sendiri-sendiri, anak mempunyai alur
pemikiran sendiri, anak mempunyai keinginan sendiri, mempunyai
harapan-harapan dan kecemasan sendiri, yang berbeda dengan orang
dewasa. Dengan demikian, anak harus diperlakukan berbeda dari orang
dewasa.

2. Esensialisme

Esensialisme modern dalam pendidikan adalah gerakan pendidikan yang

memprotes gerakan progresivisme terhadap nilai-nilai yang tertanam dalam
warisan budaya/sosial. Menurut esensialisme nilai-nilai yang tertanam
dalam nilai budaya/sosial adalah nilai-nilai kemanusiaan yang terbentuk
secara berangsur-angsur dengan melalui kerja keras dan susah payah
selama beratus tahun dan di dalamnya berakar gagasan-gagasan dan cita-
cita yang telah teruji dalam perjalanan waktu. Peranan guru kuat dalam
mempengaruhi dan mengawasi kegiatan-kegiatan di kelas.

 Tujuan pendidikan dari aliran ini adalah menyampaikan warisan budaya

dan sejarah melalui suatu inti pengetahuan yang telah terhimpun, yang
telah bertahan sepanjang waktu dan dengan demikian adlah berharga
untuk diketahui oleh semua orang. Pengetahuan ini diikuti oleh
ketrampilan. Ketrampilan, sikap-sikap dan nilai yang tepat, membentuk
unsur-unsur yang inti (esensial) dari sebuah pendidikan Pendidikan
bertujuan untuk mencapai standar akademik yang tinggi, pengembangan
intelek atau kecerdasan.
 Metode pendidikan:

1. Pendidikan berpusat pada guru (teacher centered).

2. Peserta didik dipaksa untuk belajar.
3. Latihan mental

 Kurikulum berpusat pada mata pelajaran yang mencakup mata-mata

pelajaran akademik yang pokok. Kurikulum sekolah dasar ditekankan
pada pengembangan ketrampilan dasar dalam membaca, menulis, dan
matematika.Sedangkan kurikulum pada sekolah menengah menekankan
pada perluasan dalam mata pelajaran matematika, ilmu kealaman, serta
bahasa dan sastra.
3. Rekonstruksionalisme

Rekonstruksionalisme memandang pendidikan sebagai rekonstruksi

pengalaman-pengalaman yang berlangsung terus dalam hidup. Sekolah
yang menjadi tempat utama berlangsungnya pendidikan haruslah
merupakan gambaran kecil dari kehidupan sosial di masyarakat

 Tujuan pendidikan

Sekolah-sekolah rekonstruksionis berfungsi sebagai lembaga utama untuk

melakukan perubahan sosial, ekonomi dan politik dalam masyarakat.
Tujuan pendidikan rekonstruksionis adalah membangkitkan kesadaran para
peserta didik tentang masalah sosial, ekonomi dan politik yang dihadapi
umat manusia dalam skala global, dan mengajarkan kepada mereka
keterampilan-keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi masalah-
masalah tersebut.

 Kurikulum dalam pendidikan rekonstruksionalisme berisi mata-mata

pelajaran yang berorientasi pada kebutuhan-kebutuhan masyarakat masa
depan. Kurikulum banyak berisi masalah-masalah sosial, ekonomi, dan
politik yang dihadapi umat manusia. Yng termasuk di dalamnya masalah-
masalah pribadi para peserta didik sendiri, dan program-program
perbaikan yang ditentukan secara ilmiah.

4. Perennialisme

Perennialisme adalah gerakan pendidikan yang mempertahankan bahwa

nilai-nilai universal itu ada, dan bahwa pendidikan hendaknya merupakan
suatu pencarian dan penanaman kebenaran-kebenaran dan nilai-nilai
tersebut. Guru mempunyai peranan dominan dalam penyelenggaraan
kegiatan belajar mengajar di kelas. Menurut perennialisme, ilmu
pengetahuan merupakan filsafat yang tertinggi, karena dengan ilmu
pengetahuanlah seseorang dapat berpikir secara induktif. Jadi dengan
berpikir, maka kebenaran itu akan dapat dihasilkan. Penguasaan
pengetahuan mengenai prinsip-prinsip pertama adalah modal bagi
seseorang untuk mengembangkan pikiran dan kecerdasan. Dengan
pengetahuan, bahan penerangan yang cukup, orang akan mampu mengenal
dan memahami faktor-faktor dan problema yang perlu diselesaikan dan
berusaha mengadakan penyelesaian masalahnya.

 Tujuan pendidikan

Diharapkan anak didik mampu mengenal dan mengembangkan karya-karya

yang menjadi landasan pengembangan disiplin mental. Karya-karya ini
merupakan buah pikiran besar pada masa lampau. Berbagai buah pikiran
mereka yang oleh zaman telah dicatat menonjol seperti bahasa, sastra,
sejarah, filsafat, politik, ekonomi, matematika, ilmu pengetahuan alam, dan
lain-lainnya, telah banyak memberikan sumbangan kepada perkembangan
zaman dulu.

 Kurikulum berpusat pada mata pelajaran dan cenderung menitikberatkan

pada sastra, matematika, bahasa dan sejarah.

5. Idealisme

Aliran idealisme merupakan suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan

jiwa. Menurutnya, cita adalah gambaran asli yang semata-mata bersifat
rohani dan jiwa terletak di antara gambaran asli (cita) dengan bayangan
dunia yang ditangkap oleh panca indera. Pertemuan antara jiwa dan cita
melahirkan suatu angan-angan yaitu dunia idea. Aliran ini memandang
serta menganggap bahwa yang nyata hanyalah idea. Tugas ide adalah
memimpin budi manusia dalam menjadi contoh bagi pengalaman. Siapa
saja yang telah menguasai ide, ia akan mengetahui jalan yang pasti,
sehingga dapat menggunakan sebagai alat untuk mengukur,
mengklasifikasikan dan menilai segala sesuatu yang dialami sehari-hari.
Para murid yang menikmati pendidikan di masa aliran idealisme sedang
gencar-gencarnya diajarkan, memperoleh pendidikan dengan mendapatkan
pendekatan (approach) secara khusus. Sebab, pendekatan dipandang
sebagai cara yang sangat penting. Para guru tidak boleh berhenti hanya di
tengah pengkelasan murid, atau tidak mengawasi satu persatu muridnya
atau tingkah lakunya. Seorang guru mesti masuk ke dalam pemikiran
terdalam dari anak didik, sehingga kalau perlu ia berkumpul hidup bersama
para anak didik. Guru jangan hanya membaca beberapa kali spontanitas
anak yang muncul atau sekadar ledakan kecil yang tidak banyak bermakna.
Pola pendidikan yang diajarkan fisafat idealisme berpusat dari idealisme.
Pengajaran tidak sepenuhnya berpusat dari anak, atau materi pelajaran,
juga bukan masyarakat, melainkan berpusat pada idealisme. Maka, tujuan
pendidikan menurut paham idealisme terbagai atas tiga hal, tujuan untuk
individual, tujuan untuk masyarakat, dan campuran antara keduanya.

 Tujuan Pendidikan

Agar anak didik bisa menjadi kaya dan memiliki kehidupan yang bermakna,
memiliki kepribadian yang harmonis dan penuh warna, hidup bahagia,
mampu menahan berbagai tekanan hidup, dan pada akhirnya diharapkan
mampu membantu individu lainnya untuk hidup lebih baik. Sedangkan
tujuan pendidikan idealisme bagi kehidupan sosial adalah perlunya
persaudaraan sesama manusia. Karena dalam spirit persaudaraan
terkandung suatu pendekatan seseorang kepada yang lain. Seseorang tidak
sekadar menuntuk hak pribadinya, namun hubungan manusia yang satu
dengan yang lainnya terbingkai dalam hubungan kemanusiaan yang saling
penuh pengertian dan rasa saling menyayangi.

 Kurikulum

Kurikulum yang digunakan dalam pendidikan yang beraliran idealisme

harus lebih memfokuskan pada isi yang objektif. Pengalaman haruslah lebih
banyak daripada pengajaran yang textbook. Agar supaya pengetahuan dan
pengalamannya senantiasa aktual.
ALIRAN-ALIRAN POKOK PENDIDIKAN
DI INDONESIA
27/12/2013 AFID BURHANUDDIN 1 KOMENTAR

Aliran pokok pendidikan di Indonesia itu yang dimaksudkan adalah perguruan kebangsaan
Taman Siswa dan Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam. Perlu dikemukakan bahwa prakarsa dan
upaya di bidang pendidikan tidak terbatas hanya oleh Taman Siswa dan INS itu saja. Salah satu
yang kini mempunyai sekolah yang tersebar di seluruh pelosok tanah air, sebagai contoh adalah
Muhammadiyah dan Ma’arif. Sedangkan yang bercorak kebangsaan adalah perguruan
kebangsaan Taman Siswa, ruan pendidik INS Kayu Tanam, Kesatrian Institut, Perguruan
Rakyat, dan sebagainya. Setelah kemerdekaan, telah di upayakan mengembangkan suatu sistem
pendidikan nasional sesuai ketetapan ayat 2 pasal 31 dari UUD 1945. Oleh karena itu, kajian
terhadap aliran-aliran pokok pendidikan tersebut (Taman Siswa,INS Kayu Tanam,
Muhammadiyah, dan Ma’arif) seyogyanya dalam latar sisdiknas tersebut.PEMBAHASAN
Aliran pokok pendidikan di Indonesia itu yang dimaksudkan adalah perguruan kebangsaan
Taman Siswa dan Ruang Pendidikan INS Kayu Tanam. Perlu dikemukakan bahwa prakarsa dan
upaya di bidang pendidikan tidak terbatas hanya oleh Taman Siswa dan INS itu saja. Salah satu
yang kini mempunyai sekolah yang tersebar di seluruh pelosok tanah air, sebagai contoh adalah
Muhammadiyah dan Ma’arif. Sedangkan yang bercorak kebangsaan adalah perguruan
kebangsaan Taman Siswa, ruan pendidik INS Kayu Tanam, Kesatrian Institut, Perguruan
Rakyat, dan sebagainya. Setelah kemerdekaan, telah di upayakan mengembangkan suatu sistem
pendidikan nasional sesuai ketetapan ayat 2 pasal 31 dari UUD 1945. Oleh karena itu, kajian
terhadap aliran-aliran pokok pendidikan tersebut (Taman Siswa,INS Kayu Tanam,
Muhammadiyah, dan Ma’arif) seyogyanya dalam latar sisdiknas tersebut.

PERGURUAN KEBANGSAAN TAMAN SISWA

Perguruan Kebangsaan Taman Siswa didirikan oleh Ki Hajar Dewantara, ( Lahir 2 Mei 1889
dengan nama Suwardi Suryaningrat ) pada tanggal 3 Juli 1932 di Yogyakarta, yakni dalam
bentuk yayasan, selanjutnya mulai didirikan taman Indira ( Taman kanak-kanak ) dan Kursus
Guru, selanjutnya Taman muda ( SD ), disusul Taman Dewasa merangkap Taman Guru ( Mulo-
Kweekschool ). Sekarang ini telah dikembangkan sehingga meliputi pula taman Madya,
Prasarjana, dan Sarjana sarjana Wiyata. Dengan demikian Taman Siswa telah meliputi semua
jenjang persekolahan.

a. Asas dan Tujuan Taman Siswa

Perguruan Kebangsaan taman Siswa mempunyai tujuh asas perjuangan untuk menghadapi
pemerintah colonial Belanda serta sekaligus untuk mempertahankan kelangsungan hidup bersifat
nasional, dan demokrasi. Ketujuh asas tersebut dikenal dengan “asas 1922” , sebagai berikut :

1) Bahwa setiap orang mempunyai hak mengatur dirinya sendiri ( Zelf Besschikkingsrecht
) dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan umum.

2) Bahwa pengajaran harus memberi pengetahuan yang berfaedah yang dalam arti lahir dan
batin dapat memerdekakan diri.

3) Bahwa pengajaran harus berdasar pada kebudayaan dan kebangsaan sendiri.

4) Bahwa pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau kepada seluruh rakyat.

5) Hidup dengan kekuatan sendiri

6) Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka mutlak harus
membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan ( Zelfbegrotings-system ).

7) Berhamba pada anak didik

Dalam perkembangan selanjutnya Taman siswa melengkapi “ Asas 1922” tersebut dengan “
Dasar-dasar 1947 “ yang disebut pula “ Panca Dharma “ yaitu :

1. Asas Kemerdekaan

2. Asas Kodrat Alam

3. Asas Kebudayaan

4. Asas Kebangsaan

5. Asas Kemanusiaan

Tujuan Perguruan Kebangsaan Taman Siswa adalah :

Ø Sebagai Badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat tertib dan damai.
Ø Membangun anak didik menjadi manusia yang merdeka lahir batin, luhur akal budinya, serta
sehat jasmaninya untuk menjadi anggota masyarakat yang berguna dan bertanggung jawab atas
keserasian bangsa, tanah air, serta manusia pada umumnya.

b. Upaya-upaya pendidikan yang dilakukan Taman siswa

Di lingkungan perguruan, untuk mencapai tujuannya Taman Siswa berusaha dengan jalan
sebagai berkut :

Ø Menyelenggarakan tugas pendidikan dalam bentuk perguruan dari tingkat dasar sampai
tingkat tinggi.

Ø Mengikuti dan mempelajari perkembangan dunia di luar Taman Siswa.

Ø Menumbuhkan lingkungan hidup keluraga Taman Siswa, sehingga dapat tampak wujud
masyarakat Taman Siswa yang dicita-citakan.

Ø Meluaskan kehidupan ke Taman Siswa-an di luar lingkungan masyarakat perguruan.

Ø Menjalankan kerja pendidikan untuk masyarakat umum dengan dasar-dasar dan hidup Taman
Siswa

Ø Menyelenggarakan usaha-usaha kemasyarakatan dalam masyarakat dalam bentuk-bentuk

badan social, Usaha-usaha pembentukan kesatuan hidup kekeluargaan sebagai pola masyarakat
baru Indonesia, usaha pendidikan kader pembangunan.

Ø Mengusahakan terbentuknya pusat – pusat kegiatan kemasyarakatan dalam berbagai bidang

kehidupan dan penghidupan masyarakat.

c. Hasil-hasil yang dicapai

Berbagai hal seperti pemikiran tentang pendidikan nasional, lembaga – lembaga pendidikan dari
Taman Indria sampai dengan Sarjana Wiyata, dan sejumlah besar alumni perguruan. Ketiga
pencapaian itu merupakan pencapaian sebagai suatu yayasan pendidikan.

INS KAYU TANAM

Ruang pendidik INS ( Indonesia Nederlandsche School ) didirikan oleh Mohammad Sjafei ( lahir
di Matan, Kalbar tahun 1895 ) pada tanggal 31 Oktober 1926 di Kayu Tanam ( Sumatera barat ).

a. Asas dan tujuan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam

Pada awal didirikan, Ruang Pendidik INS Kayu Tanam mempunyai asas-asas sebagai berikut :

1) Berpikir logis dan rasional

2) Keaktifan atau kegiatan

3) Pendidikan masyarakat

4) Memperhatikan pembawaan anak

5) Menentang intelektualisme

Setelah kemerdekaan Indonesia, Moh. Sjafei mengembangkan asas-asas pendidikan INS menjadi
dasar-dasar pendidikan Republik Indonesia, menjadi sebagai berikut :

Ke-Tuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan, Kerakyatan, Kebangsaan, Kebangsaan, Gabungan

antara pendidikan ilmu umum dan kejuruan, Percaya pada diri sendiri juga pada Tuhan,
Berakhlak ( bersusila ) setinggi mungkin, Bertanggung jawab akan keselamatan nusa dan bangsa,
Berjiwa aktif positif, Mempunyai daya cipta, Cerdas, logis dan rasional, Berperasaan tajam,
halus dan estetis,Gigih atau ulet yang sehat,Correct atau tepat,Emosional atau terharu,Jasmani
sehat dan kuat,Cakap berbahasa,Sanggup hidup sederhana, Sanggup mengerjakan sesuatu
pekerjaan, Sebanyak mungkin memakai kebuyaan nasional, Waktu mengajar para guru menjadi
objek dan murid sebagai subjek, Para guru mencontohkan pelajaran-pelajarannya, Diusahakan
agar pelajar mempunyai darah ksatria, Mempunyai jiwa konsentrasi, Pemeliharaan(perawatan)
sesuatu usaha, Menepati janji, Sebelum pekerjaan dimulai dibiasakan menimbangnya dulu
sebaik- baiknya, Kewajiban harus dipenuhi, Hemat.

Tujuan Ruang Pendidik INS kayu Tanam adalah :

1. Mendidik rakyat ke arah kemerdekaan

2. Memberi pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat

3. Mendidik para pemuda agar berguna untuk masyarakat

4. Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan berani bertanggung jawab

5. Mengusahakan mandiri dalam pembiayaan

a. Usaha – usaha Ruang Pendidik INS Kayu Tanam

– Memantapkan dan menyebarluaskan gagasan – gagasannya tentang pendidikan nasional

– Menyelenggarakan berbagai jenjang pendidikan dan program khusus untuk menjadi guru

– Penerbitan Majalah anak –anak (Sendi), buku bacaan dalam rangka pemberantasan buta
huruf dan angka, mencetak buku – buku pelajaran.

b. Hasil yang dicapai Ruang Pendidik INS Kayu Tanam

Mengupayakan gagasan – gagasan tentang pendidikan nasional (terutama pendidikan

keterampilan / kerajinan), beberapa ruang pendidikan ( jenjang persekolahan ), dan sejumlah
alumni.

MUHAMMADIYAH

Muhammadiyah didirikan oleh seorang yang bernama KH. Ahmad Dahlan Pada tanggal 8
Zulhijjah 1330 H/ 18 Nopember 1912 M di Yogyakarta ia mendirikan organisasi
Muhammadiyah sebagai organisasi yang menghembuskan jiwa pembaharuan pemikiran Islam di
Indonesia bergerak di berbagai bidang kehidupan umat.

Nama Muhammadiyah berasal dari kata Muhammad yaitu nama Rasulullah Saw, dan diberi
tambahan ya nisbah dan ta marbuthah yang berarti pengikut Nabi Muhammad Saw. Dalam
Anggaran Dasar Muhammadiyah hasil Muktamar ke-41 di Surakarta. Bab 1 pasal 1 disebutkan
bahwa Muhammadiyah adalah gerakan Islam dan dakwah amar makruf nahi munkar yang
berakidah Islam dan bersumber pada ajaran Al-Quran dan Sunnah.

a) Tujuan didirikanya muhammadiyah.

Rumusan “Maksud dan Tujuan Muhammadiyah” mengalami perubahan dari keadaan kepada
keadaan lainnya sesuai dengan perkembangan masa. Pada awal berdiri nya, rumusan itu
berbunyi : (a) menyebarkan pengajaran Kanjeng Nabi Muhammad saw kepada penduduk
bumiputera di dalam Karesidenan Yogyakarta; dan (b) memajukan agama Islam kepada
anggota-anggotanya.
Setelah Muhammadiyah meluas keluar daerah Yogyakarta, dan setelah berdirinya beberapa
cabang di wilayah Indonesia, rumusan Maksud dan Tujuan Muhammadiyah disempurnakan
menjadi : (a) memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di Hindia
Belanda; dan (b) memajukan dan menggembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam
kepada sekutu-sekutunya.
Setelah keluarnya Undang-undang No. 8 tahun 1985 yang mewajibkan organisasi
kemasyarakatan mencantumkan satu azas Pancasila, maka terjadilah perubahan azas
Muhammadiyah dari Islam menjadi Pancasila. Akibatnya rumusan Maksud dan Tujuan
Muhammadiyah juga berubah. Perubahan itu dihasilkan melalui Muktamar Muhammadiyah ke
41 di Surakarta, menjadi : “Mengakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud
masyarakat utama, adil, dan makmur yang diridlai Allah Subhanahu wa Ta’ala.

LEMBAGA PENDIDIKAN MA’ARIF

Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama (PP LP Ma’arif NU) merupakan salah satu aparat
departementasi di lingkungan organisasi Nahdlatul Ulama (NU). Didirikannya lembaga ini di
NU bertujuan untuk mewujudkan cita-cita pendidikan NU. Bagi NU, pendidikan menjadi pilar
utama yang harus ditegakkan demi mewujudkan masyarakat yang mandiri. Gagasan dan gerakan
pendidikan ini telah dimulai sejak perintisan pendirian NU di Indonesia. Dimulai dari gerakan
ekonomi kerakyatan melalui Nadlatut Tujjar (1918), disusul dengan Tashwirul Afkar (1922)
sebagai gerakan keilmuan dan kebudayaan, hingga Nahdlatul Wathan (1924) yang merupakan
gerakan politik di bidang pendidikan, maka ditemukanlah tiga pilar penting bagi Nadhlatul
Ulama yang berdiri pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1334 H, yaitu:

(1) wawasan ekonomi kerakyatan

(2) wawasan keilmuan, sosial, budaya; dan

(3) wawasan kebangsaan.

Untuk merealisasikan pilar-pilar tersebut ke dalam kehidupan bangsa Indonesia, NU secara aktif
melibatkan diri dalam gerakan-gerakan sosial-keagamaan untuk memberdayakan umat. Di sini
dirasakan pentingnya membuat lini organisasi yang efektif dan mampu merepresentasikan cita-
cita NU; dan lahirlah lembaga-lembaga dan lajnah—seperti Lembaga Dakwah, Lembaga
Pendidikan Ma’arif, Lembaga Sosial Mabarrot, Lembaga Pengembangan Pertanian, dan lain
sebagainya—yang berfungsi menjalankan program-program NU di semua lini dan sendi
kehidupan masyarakat. Gerakan pemberdayaan umat di bidang pendidikan yang sejak semula
menjadi perhatian para ulama pendiri ( the founding fathers ) NU kemudian dijalankan melalui
lembaga yang bernama Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama (LP Ma’arif NU).
Lembaga ini bersama-sama dengan jam’iyah NU secara keseluruhan melakukan strategi-strategi
yang dianggap mampu meng- cover program-program pendidikan yang dicita-citakan NU.

Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama (LP Ma’arif NU) merupakan aparat departentasi
Nahdlatul Ulama (NU) yang berfungsi sebagai pelaksana kebijakan-kebijakan pendidikan
Nahdlatul Ulama, yang ada di tingkat Pengurus Besar, Pengurus Wilayah, Pengurus Cabang, dan
Pengurus Majelis Wakil Cabang. Kedudukan dan fungsi LP Ma’arif NU diatur dalam BAB VI
tentang Struktur dan Perangkat Organisasi pasal 1 dan 2; serta ART BAB V tentang Perangkat
Organisasi. LP Ma’arif NU dalam perjalannya secara aktif melibatkan diri dalam proses-proses
pengembangan pendidikan di Indonesia. Secara institusional, LP Ma’arif NU juga mendirikan
satuan-satuan pendidikan mulai dari tingkat dasar, menangah hingga perguruan tinggi; sekolah
yang bernaung di bawah Departemen Nasional RI (dulu Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan RI) maupun madrasah; maupun Departemen Agama RI) yang menjalankan Hingga
saat ini tercatat tidak kurang dari 6000 lembaga pendidikan yang tersebar di seluruh pelosok
tanah air bernaung di bawahnya, mulai dari TK, SD, SLTP, SMU/SMK, MI, MTs, MA, dan
beberapa perguruan tinggi.

II. VISI DAN MISI

2.1. Visi

 Dengan mengambangkan sistem pendidikan dan terus berupaya mewujudkan pendidikan

yang mandiri dan membudayakan ( civilitize ), LP Ma’arif NU akan menjadi pusat
pengembangan pendidikan bagi masyarakat, baik melalui sekolah, madrasah, perguruan
tinggi, maupun pendidikan masyarakat.
 Merepresentasikan perjuangan pendidikan NU yang meliputi seluruh aspeknya, kognitif,
afektif, maupun psikomotorik.
 Menciptakan komunitas intitusional yang mampu menjadi agent of educational reformation
dalam upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan pembangunan masyarakat beradab.
2.2. Misi

 Menciptakan tradisi pendidikan melalui pemberdayaan manajemen pendidikan yang

demokratis, efektif dan efisien, baik melalui pendidikan formal maupun non-formal.
 Menumbuhkan kesadaran akan pentingnya pendidikan, terutama pada masyarakat akar
rumput ( grass root ), sehingga terjalin sinegri antar kelompok masyarakat dalam memajukan
tingkat pendidikan.
 Memperhatikan dengan sungguh-sungguh kualitas tenaga kependidikan, baik kepala sekolah,
guru dan tenaga administrasi melalui penyetaraan dan pelatihan serta penempatan yang
proporsional, dengan dukungan moral dan material.
 Mengembangkan system informasi lembaga pendidikan sebagai wahana penyelenggaraan
komunikasi, informasi dan edukasi serta penyebarluasan gagasan, pengalaman dan hasil-hasil
kajian maupun penelitian di bidang ilmu, sains dan teknologi lewat berbagai media.
 Memperkuat jaringan kerja sama dengan instansi pemerintah, lembaga/institusi masyarakat
dan swasta untuk pemberdayaan lembaga pendidikan guna meningkatkan kualitas pendidikan
maupuh subyek-subyek yang terlibat, langsung maupun tidak langsung, dalam proses-proses
pendidikan.

Kesimpulan

Pemikiran tentang pendidikan sejak dulu, kini , dan masa yang akan datang terus berkembang.
Aliran tersebut mempengaruhi pendidikan da seluruh dunia, termasuk pendidikan di Indinesia.
Dari sisi lain, di Indonesia juga muncul gagasan-gagasan tentang pendidikan, yang dapat
dikategorikan sebagai aliran pendidikan, yakni Taman Siswa, INS Kayu Tanam dan 2 aliran
pendidikan yang mengangkat agama islam di dalamnya yakni Muhammadiyah dan Ma’arif.
Setiap tenaga kependidikan diharapkan memiliki bekal yang memadai dalam meninjau masalah
yang dihadapi, serta pertimbangan yang tepat dalam menetapkan kebijakan dan atau tindakan
sehari-hari. Dari aliran-aliran pendidikan di atas kita tidak bisa mengatakan bahwa salah satu
adalah yang paling baik, sebab penggunaanya disesuaikan denan tingkat kebutuhan, dan
kondisinya pada saat itu, karena setiap aliran memiliki dasar-dasar pemikiran sendiri.