Preguntas resultado del Taller para el Primer parcial

Antropología Económica

Texto 1 Comas D’Argemier

1. ¿Según Comas D’Argemier, defina la diferencia entre la economía política y la ecología
política?
La economía política implica analizar el acceso desigual a la riqueza y el poder; por su
parte, la ecología política consiste en analizar cómo los distintos grupos sociales acceden
de forma diferencial a los recursos y cómo este acceso diferencial condiciona sus estra-
tegias adaptativas y el manejo de los recursos.
2. ¿Cuáles son las causas que señala Comas D’Argemir, citando a Contreras, de la escasa
atención a las cuestiones económicas en la antropología social?
Respuesta: 1) La negación de la existencia de economía en las sociedades primitivas, por
la
ausencia en ellas de dinero, comercio o instituciones económicas.
2) La confusión entre economía y tecnología, así como el desinterés por las actividades
económicas básicas, en contraste con el interés por los intercambios de prestigio.
3) El predominio de las corrientes idealistas y el funcionalismo (pág. 21).
3. Qué problemas tiene para el autor el uso de términos como “globalización”, “mundiali-
zación”, “aldea global” o “sociedad de la información”?
R/ “evocan la unidad del sistema global y dejan en un segundo plano las formas de poder
y desigualdad que existentes en él.
4. ¿De qué manera y con qué aportes la antropología económica renovó la antropología
social?
“Se pondrá el énfasis en la vinculación entre lo local y lo global y esto supone partir de
una perspectiva integradora que incluye la noción de sistema global y de proceso”
“[…] aporta un nuevo paradigma metodológico basado en la necesidad de analizar las
culturas particulares como base de sistemas globales y no como aislados. […] Es la dis-
cusión acerca de la expansión del capitalismo y sus efectos sobre las economías regio-
nales y locales lo que hace concebir la existencia de un ‘sistema mundial’ y provoca el
cambio de perspectiva metodológica.” (pág. 22)
5. De acuerdo al texto de Dolors Comas D’Argemir por que la antropología económica se
ha consolidado como un campo específico de la antropología?
6. ¿Cómo el método etnográfico permite articular la noción de sistema global con los pro-
cesos locales?
7. ¿Qué corrientes teóricas posibilitaron el cambio de la perspectiva analítica en la econo-
mía desde la Antropología y por qué?

Texto 2 Narotzky
8. ¿Cómo define Narotzky el concepto de “reproducción social”?
Respuesta: (…) es el movimiento mediante el cual una realidad social histórica concreta
establece las condiciones para su continuidad y contiene transformaciones dentro de
los límites de una lógica dominantes (págs. 19-20).
9. ¿En dicotomía busca superar el concepto de reproduccion social de Narotzky
 La reproducción es un movimiento mediante el cual una realidad social histórica con-
creta establece las condiciones para su continuidad y contiene transformaciones dentro
de los límites de la lógica dominante. (pág 19-20). La dicotomía que busca superar es la
que existe entre los enfoques micro y macro, entre las perspectivas materiales y cultu-
rales y en general entre la economía y la sociedad (pág. 14)
10. En qué consistes las corrientes sustantivitas y formalistas y que criticas recibe cada uno?
R/ los formalistas establecen que lo económico es universal y por ende traen a la antro-
pología las teorías clásicas de la economía y explicar cada contexto con fundamento en
dichas teorías. la principal crítica a estos es que no entienden la particularidad.
Los sustantivistas analizan las estructuras de producción y distribución de una sociedad
de modo especifico y no universalizante, es decir, de lo particular hacia lo general. su
mayor critica es que explican de manera aislada los cambios y las formas de desarrollo
del mercado, cayendo en el relativismo cultural.
11. Cómo se evidencia la relación económica con el medio ambiente según el documento
de Narotzky?
R/ el medio ambiente puede definirse como un especio en el que las poblaciones huma-
nas y las otras especies intercambian energía. Para los humanos este intercambio se
refiere al aprovechamiento de los recursos.
Lo que se entiende por espacio y recursos debe relacionarse con las poblaciones huma-
nas es decir con los procesos sociales. *****
12. Según Susana Narotsky la capacidad de los recursos localizados en un área determinada
para sustentar un tamaño máximo de población humana se conoce como
13. ¿Qué sucede cuando la población aumenta por encima de la capacidad de sustentación
de la zona?
14. ¿Cuál es la rupturas del concepto histórico entre las teorías sustantivistas y formalistas?
15. ¿Cuál es la propuesta metodológica de Susana Narotzky?
16. ¿Según Narotzky, qué son medio ambiente, recursos y espacio?
17. ¿Qué relación existe entre una de las críticas a Godelier y el trabajo de Wolf?
Una de las críticas al trabajo de Maurice Godelier argumenta que este no le da la
importancia al proceso histórico (pág. 17) mientras que en el trabajo de Eric Wolf le
da suma importancia a este nivel de análisis (pág. 21)

Texto 3. Morgan “Lewis H. Morgan. Desenvolvimiento del concepto de propiedad”. En Gode-

lier y/o la explicaciones de clase

18. ¿Por qué es importante para Morgan el método etnográfico?

Los materiales etnográficos permiten comprender las partes que faltan a nuestro
conocimiento de la evolución de la sociedad. (Explicación en clase)
19. ¿Según Morgan, qué elementos se vinculan con el desenvolvimiento de la propiedad?
Respuesta: El desenvolvimiento de la propiedad está estrechamente vinculado al au-
mento de los inventos y descubrimientos, y el adelanto de las instituciones sociales, que
señalan los diversos periodos étnicos del progreso humano (pág. 61).
20. ¿Cuáles fueron los cambios sociales y económicos que permitieron el origen de la pro-
piedad privada?
Los cambios que se dieron a nivel económico fueron la domesticación de animales y el
 cultivo sistemático de tierras y a nivel social la conformación de la familia monógama
patriarcal como institución (pág. 72-73).
21. Morgan presenta una teoría general de evolución social que se fundamenta en el prin-
cipio de desarrollo de la inteligencia, explíquelo.
22. Según Morgan en la transición entre dos estadios se dio el surgimiento de la propiedad
privada, diga cuando y explique el tipo de organización social y parental correlacional de dicho
surgimiento.
23. ¿Por qué es importante el concepto de propiedad para Morgan dentro de su teoría de
la evolución social?
24. Con fundamento en lo planteado por Morgan relacione cada estadio evolutivo de la so-
ciedad con sus características.

 1. Salvajismo inferior  Piedra (1)

 2. Salvajismo medio  Familia patriarcal (levirato) (6)

 Tierra colectiva (3)

 3. Salvajismo superior
 No existe la posesión (1 y 2)
 4. Barbarismo inferior
 Escritura con símbolos (4)
 5. Barbarismo medio
 Alfabeto fonético (7)

 6. Barbarismo superior
 Propiedad privada (7)

 7. Civilización  Ley de herencia restringida (5)

 Texto 4 “Leslie A. White 1900-1975”. En Bohannan
25. ¿A qué se refiere L. White con “cambio cultural”?
Si la cultura va a sobrepasar los límites de máxima eficacia tecnológica y los recursos ener-
géticos del cuerpo humano, debe buscar nuevos modos de aprovechar cantidades adicio-
nales de energía explotando los recursos naturales de modo diferente (Bohanan, p.
353)
26. ¿Cuáles son los tres subsistemas de la cultura y cómo se definen?
Respuesta:
1) Sistema tecnológico, se compone de instrumentos materiales, mecánicos, físicos y quí-
micos, junto a las técnicas de su uso.
2) Sistema sociológico: está formado de relaciones interpersonales expresadas en modelos
de comportamiento colectivo e individual.
3) Sistema ideológico: compuesto de ideas, creencias, conocimientos, expresados en len-
guaje articulado u otra forma simbólica (350).
27. ¿Según Leslie A. White, qué función que cumple la energía y la tecnología en el desarrollo
cultural? ¿cuál es la definición de cultura y su función según el autor?
R/: El factor energía es el básico y principal, el agente activo que puede aumentarse
infinitamente, mientras que las herramientas, como agente pasivo que puede aumentar
su eficacia dentro de unos límites determinados, son el medio que le sirve a éste. Así,
puede decirse que en el fondo es la energía la que hace continuar el proceso cultural.
28. ¿Por qué se produce el avance cultural según White?
“[…] por una mejora de las herramientas así como por el aumento de la cantidad de
energía aprovechada.” (pág. 356)
29. ¿Cuál de los siguientes no es un factor para tener en cuenta en una situación o sistema
cultural, según Leslie A. White?
R/ pagina 352
1. la cantidad de enérgica aprovechada perca pita por año
2. la eficacia de los métodos tecnológicos con los que la energía se aprovecha y se hace
funcional.
3. la magnitud de los bienes de necesidad humanos y los servicios producidos.
(4). la comodidad de las sociedades en su medio.
30. ¿Según Leslie White cual es la fórmula que expresa el desarrollo cultural?
31. ¿Cuáles son los tres niveles que propone Leslie White que hacen de la cultura un sistema
organizado e integral?
32. Basando en la lectura de Leslie White, diga si la siguiente afirmación los subsistemas ideo-
lógicos y sociológico determinan el subsistema tecnológico y este último condiciona los dos prime-
ros
33. ¿Cómo una visión evolucionista de la economía (planteada desde las escalas evolutivas de
la Antropología) ha justificado la reproducción del sistema capitalista?
Texto 5 “Marcel Mauss. 1872-1950”. En Bohannan

34. ¿Qué tipo de intercambio es el Kula según Mauss y Por qué?

Es un intercambio balanceado, porque implica la obligación de devolver los collares y los
brazaletes que se recibieron en un tiempo específico –dar y recibir-.
35. ¿De cuenta por medio de ejemplos, cómo los dones forman parte de una red de relaciones
sociales y explicar
El potlach: porque era una gran celebración de una comunidad aborigen de la costa
del Pacífico de Norteamérica, donde se evidenciaban las relaciones de jerárquicas y de
poder, donde se regalaban todas las cosechas que se tenían y se quemaban las sobras.
36. De acuerdo con Mauss por qué, en una sociedad donde hay un tipo de intercambio balan-
ceado, es problemático negarse tanto a dar como a recibir?
“[…] equivale a declarar la guerra, pues es negar la alianza y la comunión.” (pág. 170)
37. ¿Enuncie 5 practicas contemporáneas encajarían en la teoría de Marcell Mauss sobre los
dones?
38. ¿Cuáles son las características que hacen del potlatch un sistema de prestación total?
39. ¿Cuáles son las obligaciones esenciales del Intercambio?
40. Explique por qué son importantes los intercambios en todas las sociedades?
41. ¿Desde la Antropología económica cómo se entiende el don?

Texto 6 Texto: Los argonautas del Pacífico occidental II

42. ¿Qué significa la cita de Malinowski “una vez en el Kula, siempre en el Kula”
43. ¿Cuál es el objetivo político del kula?
Respuesta: encontrar y mantener las relaciones con aliados estratégicos.
42. ¿Por qué Malinowski afirma que el Kula contradice la definición tradicional de “comercio
salvaje?
Malinowski afirma que la noción corriente de comercio primitivo es la de un intercambio de
artículos útiles o indispensables, sin demasiada ceremonia o protocolo o bajo el apremio
del hambre o la necesidad. Sin embargo, él afirma que el kula no se realiza bajo el apremio
de una necesidad, dado que su objetivo principal es el de intercambiar artículos que carecen
de utilidad práctica, además no es un tipo de intercambio precario y muy por el contrario,
está enraizado en el mito, es respaldado por la ley tradicional y está rodeado de ritos mági-
cos. También, se lleva a cabo según normas precisas y que ocurren de forma
periódica y bien definida. (pág 97-98)
43. ¿Qué racionalidad encuentra Malinowski en el kula?
se encuentra en capitulo III, apartado VI [aspectos secundarios del Kula] pag111
44. Enuncie al menos tres características del Kula
() Es una relación intertribal que une concretos vínculos sociales una vasta área y
un gran número de personas mediante concretos lazos de recíprocas obligaciones
() El intercambio, semiceremonial y semicomercial, no tiene más objeto que el hecho en sí,
para satisfacer un profundo deseo de posesión. Pero tampoco se trata de una posesión nor-
mal, sino de un tipo especial de posesión en la cual un individuo posee durante un tiempo
breve y de forma alternativa ejemplares individuales de dos clases de objetos.
() Los signos de riqueza (vaygu’a) nunca se utilizan ni se consideran como dinero o currency
(medio de cambio) […] tiene un objetivo principal a lo largo de toda su existencia: poseerse
 y ser intercambiada; tiene una función y sirve a un propósito fundamental: circular por el
anillo del Kula y ser poseída y exhibida.
(pág. 498, II volumen Argonautas del pacífico occidental)
45. ¿Por qué podría afirmarse que el Kula posee tanto importancia ritual como económica?
46. De acuerdo con el texto de Malinowski, el Distrito del Intercambio de las Islas Trobiandesas
del Pacífico, por favor describan en una tabla las distintas esferas de la vida social y su evi-
dencia en relación al intercambio de bienes del Kula
47. Teniendo en cuenta la teoría del don, planteada por Marcel Mausse, ¿qué tipo de intercam-
bio se manifiesta ésta en el Kula?