Segundo parcial

3. ¿Por qué la conciencia de clase del proletariado es clave para el

proceso de cosificación del obrero?
La esencia del marxismo científico consiste en reconocer la
independencia de las fuerzas motrices reales de la historia respecto de la
conciencia que los hombres tienen de ellas. En el nivel más primitivo de
conocimiento, esa independencia se expresa ante todo en el hecho de que los
hombres ven esas fuerzas una especie de naturaleza, y consideran a esas
fuerzas y a las leyes que la rigen como si fuesen leyes naturales eternas.
(Lukacs, 1970)
La conciencia de clase es la autoconciencia de la mercancía, en otras
palabras, es el autoconocimiento la auto revelación de la sociedad capitalista
basada en la producción e intercambio de mercancías. Cuando el trabajador se
sabe como mercancía, su conocimiento se hace practico, lo cual le posibilita
comprender sus verdaderas relaciones con el capital. La conciencia de clase es
la ética del proletariado, que le permite unir su teoría y práctica para su liberación.
Le posibilita pasar de su lucha económica a una fase cualitativa superior que es
la de combatir por transformar radicalmente las relaciones sociales que lo
cosifican, y de esa manera logar su libertad del capital. La clase trabajadora logra
su madurez para liderar un proceso radical de cambio, solo cuando su conciencia
le permite organizar a toda la sociedad en función a los interese de los oprimidos.
La conciencia de clase se encuentra también en la burguesía, en una
relación de oposición y contrariedad que no es contradictoria, es dialéctica.
Se comprende así ahora por que la transformación en mercancía del
trabajo humano separado del conjunto de la personalidad humana no llega a
ser conciencia de clase revolucionaria sino en el proletariado. La estructura
fundamental de la cosificación puede ser discernida en todas las formas
sociales del capitalismo moderno (burocracia).
5. Según Marx y Lukács ¿Cuáles son los factores que contribuyen a la
cosificación del obrero?
Para Lukács el concepto de mercancía se constituye como el problema
estructural central del modo de producción capitalista. Ante este concepto
Lukács afirma la forma mercancía es una relación entre personas que adopta la
naturaleza de una cosa y que uno de los problemas fundamentales de la
mercancía es el carácter fetichista en el sistema capitalista. Una relación entre
hombres y su trabajo que se transforma en una relación entre objetos: No solo
de objetiva el producto humano y se cristaliza en un “mundo de objetos”, sino
también se objetiva el hombre mismo en tanto que el hombre ya no se percibe
como sujeto, sino como objeto, en función de las leyes “naturales” del mercado.
El trabajador pierde su relación directa con el todo de su trabajo y esta relación
perdida, se expresa solo en trabajo abstracto, productor de valores de cambio,
instalándose en la misma conciencia del trabajador.
La división social del trabajo es la condición que permite romper dicha relación
del trabajador con el producto de su propio trabajo. Esta separación viene a
reemplazar la concepción orgánica y espontanea en relaciones racionales
formales cosificadas, como un proceso económico unitario, produciendo a la
vez que las relaciones humanas con los objetos reales se tornen invisibles e
irreconocibles y que esas mismas formas se constituyan como verdaderas
expresiones de la vida social. (Lukacs, 1970)

Biografia
Harnecker, M. (1972). Clases Sociales y Lucha de Clases. cuadernos de
educacion popular.
Lukacs, G. (1970). Historia y conciencia de clase. la Habana: filosofia,editorial
de ciencias sociales.