TUGAS PAPER

MATA KULIAH

ETIKA PROFESI PENYIARAN

ROBERTUS OKTAFIANO P.J. 42180892

42.2E.01

AKADEMI PENYIARAN KOMUNIKASI (AKOM)

UNIVERSITAS BINA SARANA INFORMATIKA (UBSI)

DEPOK

2019
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kehadirat Tuhan YME yang telah melimpahkan rahmat-Nya

bagi kita semua sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul

Studi Kasus Etika Penyiaran (Film) ini.

Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam makalah ini. Oleh

Karena itu kami sangat berterima kasih apabila ada kritik atau saran yang

membangun untuk mendapatkan hasil yang lebih baik dan nantinya dapat

bermanfaat bagi penyusun serta pembaca pada umumnya. Terima Kasih

sebelumnya telah menyempatkan diri untuk membaca dan menganalisa tulisan ini
agar kedepannya berguna bagi penulis dan pembaca.

Penyusun
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1. LATAR BELAKANG

Belakangan ini sineas atau pembuat film merasa diri terkurung
oleh kode etik penyiaran dalam berkarya. Namun sebelum itu saya akan
sedikit membahas mengenai apa itu kode etik dalam penyiaran. Kode Etik
Penyiaran adalah “Mahkota” dan “Nurani” dalam hati setiap sineas film.
Pelaksanaan Kode Etik Penyiaran adalah salah satu barometer seberapa
benar amanah yang diberikan oleh kalayak penonton kepada para praktisi
film dijalankan. Oleh karena itu pemahaman dan pentaatan terhadap Kode
Etik Penyiaran menjadi sesuatu yang mutlak bagi pembuat film.
Pemahaman dan penataan terhadap Kode Etik Penyiaran tidak dapat
ditawear-tawar. Pelaksanaan Kode Etik Penyiaran oleh sineas film
menjadi bagian tidak terpisahkan dalam proses kerja kreatif sineas film
dalam menyajikan filfilm yang berkualitas. Seharusnya Kode Etik
Penyiaran sudah otomatis melekat dalam dalam setiap motif, tekhnikal,
dari jiwa seorang sineas atau praktisi film. Kode Etik Penyiaran sudah
harus tertanam atau mendarah daging dalam diri dari setiap sineas film.
Sebagai pedoman, tuntunan, dan tuntutan profesi, Kode Etika Penyiaran
tidak hanya sebagai nilai-nilai yang ideal saja, tetapi juga harus terkait
langsung dengan praktek dalam industri kreatif termasuk pembuatan film.

1.2. TUJUAN
 Untuk menganalisa sebuah karya dari sudut Etika Penyiaran
 Untuk mendapatkan informasi tentang Film LOVE FOR SALE

1.3. RUMUSAN MASALAH

 Untuk mengetahui hal apa yang melanggar etika Penyiaran
dalam karya ini
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PENELITAN DAN PEMBAHASAN

Dalam menganalisis film Love For Sale, penulis menggunakan
metode Analisis Wacana Kritis yang dikembangkan oleh Norman
Fairclough. Dalam menggunakan metode Fairclough, penulis membagi
menjadi 3 (tiga) dimensi, yakni: Makrostruktur, Mesostruktur, dan
Mikrostruktur. Sebelum masuk pada inti pembahasan, penulis akan
memberikan informasi mengenai film Warkop DKI Reborn seperti
synopsis dan lain sebagainya. Berikut paparannya:

2.1.1 FIIM WARKOP DKI REBORN

Film Warkop DKI Reborn adalah sebuah film karya anak

bangsa yang di dalamnya menceritakan berbagai kehidupan sosial
masyarakat yang sarat akan nilai-nilai sosial, berikut
spesifikasinya:

Tayang : 8 September 2016

Genre : Komedi

Sutradara : Anggy Umbara

Produser : Hb Naveen, Frederica

Skenario : Anggy Umbara, Andi Awwe Wijaya, Bene Dion

Rajagukguk

Rumah Produksi : Falcon Pictures

Durasi : 90 Menit Klasifikasi

Penonton : Semua Umur

Pemain :

- Vino G. Bastian sebagai Kasino

 - Agus Kuncoro sebagai Hakim
- Abimana Aryasatya sebagai Dono
- Tora Sudiro sebagai Indro
- Ence Bagus sebagai bos Chips
- Bintang Timur
- Inggrid Widjanarko sebagai penumpang motor
- Arie Kriting sebagai pencuri
- Hengky Solaiman sebagai pengendara motor

2.1.2 SINOPSIS FIIM WARKOP DKI REBORN

JANGKRIK BOSS! mengikuti Dono (Abimana Aryasatya),

Kasino (Vino G. Bastian), dan Indro (Tora Sudiro) sebagai petugas
dari sebuah lembaga swasta bernama CHIPS (Cara Hebat Ikut
Penanggulangan Masalah Sosial). Mereka memiliki semangat yang
tinggi dalam melayani masyarakat. Akan tetapi, mereka justru
kerap menimbulkan masalah karena tindakan mereka yang konyol
dan juga kelucuan mereka. Tentu saja, mereka pun menjadi bulan-
bulanan oleh banyak orang, termasuk Boss mereka, yang kemudian
membawa Sophie, seorang anggota CHIPS profesional dan cantik
dari kantor pusat CHIPS di Perancis untuk membantu trio dalam
menangkap preman jalanan. Selain nama-nama di atas, Warkop
DKI Reborn: Jangkrik Boss! juga turut dibintangi oleh legendaris
Indro Warkop, Ence Bagus, Hannah Al Rashid, Fazura, Nikita
Mirzani, Arie kriting, Tarzan, Agus Kuncoro, Ge Pamungkas,
Mongol Stres, Fico Fachriza, Henky Solaiman, Ingrid
Widjarnarko, Temon, Fatih Unru, Asep Suaji, McDanny, Bintang
 Timur, Bene Rajagukguk, Yuda Keling, Arief Didu, Gita Butar
Butar, Mudy Tailor, Ari Tulang dan banyak lainnya.
Film Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! akan dipecah
menjadi beberapa bagian. Part 1 tayang pada 8 September 2016.
Dalam penggarapannya, Falcon Pictures telah meminta izin terkait
pembuatan ulang film Warkop DKI untuk melestarikan lawakan
yang ada kepada legenda komedian Indonesia, Indro Warkop.
Sementara itu, Indro Warkop sendiri juga akan tampil dalam film.

2.1.3 SITUASIONAL

Pada tahap ini, mengarah pada suasana mikro (konteks

peristiwa saat teks dibuat), dengan arti bahwa teks dihasilkan
dalam suatu kondisi atau suasana yang khas atau unik sehingga
suatu teks berbeda dengan teks lainnya.
Ciri khas dari komedi Warkop DKI adalah perjalanan misi
yang banyak terhadang masalah, komedi slapstick2 dengan simbol-
simbol tertentu, dan sosok perempuan yang menjadi pemicu aksi
konyol sekaligus heroik para tokoh utamanya. Sepanjang tiga
puluh tahun, formula itu terus-menerus digunakan, dan nampaknya
dijadikan medium untuk menyampaikan pelbagai isu-isu berbagai
kelas dengan cara tersirat yang nyaman dinikmati. Secara alur
cerita, ada tiga film Warkop DKI yang menjadi inspirasi bagi
pembuatan cerita film Warkop DKI Reborn, yakni Chips, IQ
Jongkok, dan Setan Kredit. Namun bukan hanya dari ketiga film
utama tersebut, cerita Warkop DKI Reborn merupakan gabungan
dari beberapa film Warkop terdahulu juga. Untuk mendalami
masing-masing film yang menjadi otak pada film Warkop DKI
Reborn.

Tagline "tertawalah sebelum tertawa itu dilarang" merupakan sebuah pernyataan

yang lucu dan penuh sindirian. Bagaimana tidak di zaman orba semua serba
tertutup, ngomong sedikit! vokal sedikit! langsung diberangus. Sampai muncul
istilah tersebut, merupakan kalimat lucu namun mengandung sindiran yang satir.
Di era 1998 dan pasca reformasi idealisme mereka tetap berjalan, di serial yang
mereka bintangi terbitan multivision plus. Mereka sering berceloteh tentang
kondisi negeri terutama kritik akan orba. Ada salah satu serial yang berjudul
"warisan" di salah satu scenenya menggambarkan kritik sosial. Indro dapat kabar
kalau dia dapat warisan, lalu sampai ke dukun dan melakukan ritual aneh mogok
bicara. Sebelum melakukan itu Karina istri Indro dalam serial bilang soal harta
melimpah hingga disimpan di Swiss. Secara tidak langsung itu merupakan kalimat
sarkasme terhadap aristokrasi kekuasaan orde baru. Warkop DKI adalah
representasi jika humor tidak murni humor, namun juga media untuk edukasi serta
penyadaran. Lewat guyonan yang lucu dibalut aksi kocak, mereka menyisipkan
kalimat sarkas nan satir sebagai kritik sosial hingga solusi atas permasalahan
sebagai tanggung jawab moral. Begitulah sebenarnya representasi hiburan yang
ideal, tayangan televisi yang ideal. Humor bukan sekedar humor namun juga
sebagai media protes. Komedi dalam bentuk apapun merupakan karya seni,
warkop telah menunjukan kapasitasnya sebagai seniman pro rakyat.
2.1.4 PENGHARGAAN
Melesatnya angka jumlah penonton garapan Anggy Umbara ini
juga berbuah dua penghargaan bergensi. Sebut saja penghargaan dari
Museum Rekor Dunia-Indonesia, dengan kategori rekor jumlah
penonton terbanyak dalam satu hari yakni 556.000 penonton, dan
jumlah penonton tercepat mencapai 1 juta-6,5 juta penonton.

2.1.5 ADEGAN YANG TIDAK SEHARUSNYA

Film ini menjadi sangat tidak direkomendasikan karena sepanjang

film selalu ada bumbu jokes PORNOGRAFI.

 Pertama dialami oleh Dono (diperankan oleh Abimana) saat sedang

berusaha membantu anak-anak mengambil bola di atas pohon. Alih
alih berhasil, Dono malah disodok pantatnya oleh ibu-ibu yang
berada di bawah. Alat menyodok pantatnya menggunakan kayu.
Kedua, saat Dono menggunakan sedang di kantor, Dono disodok
pantatnya oleh Boss Chips.
 Selain itu banyaknya pemeran perempuan yang memakai baju
minim terdapat film ini, seperti Nikita Mirzani. Nikita Mirzani
berperan sebagai perempuan bayaran Boss Chips dalam film ini.
Nikita menggunakan baju sangat minim sampai terlihat belahan
dada dan pahanya secara jelas.

 Selanjutnya adegan yang dilakukan Nikita yaitu mengelus paha

dan hal tersebut mengarah kepada perilaku seksual.
 Pemeran Sopphie yang merupakan anggota Chips juga
mengenakan pakaian seragam yang pas di badan dengan keadaan
kancing terbuka di bagian dada.

 Sederet konten yang mengarah kepada pornografi masih terdapat

dalam film ini diantaranya dua asisten rumah tanggal Pak De
Slamet yang menggunakan pakaian kebaya tetapi terlihat belahan
dada dan pahanya.
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN
Dari hasil analisis yang telah dilakukan menggunakan metode
Analisis Wacana Kritis model Norman Fairclough. Diperoleh kesimpulan
bahwa teks, baik dalam bentuk bahasa lisan maupun visual, dalam film
Warkop DKI Reborn mengindikasikan adanya wacana kritik sosial.
Dengan menggunakan teori kritik sosial, wacana kritik dalam film ini
disampaikan dengan menampilkan adegan-adegan dimana Dono, Kasino,
 dan Indro kerap melontarkan sindiran-sindiran yang kerap terjadi di
lingkungan masyarakat sekitar.

Wacana yang ditampilkan dalam Warkop DKI Reborn:

1. KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme)

2. Pelanggaran Lalu Lintas oleh Masyarakat.

3. Ketegasan Pemerintah terkait Penanaman Modal Asing.

4. Penegakan hukum yang timpang.

5. Penggunaan fasilitas negara untuk kepentingan pribadi.

3.2 SARAN
Dalam penelitian terhadap film “Warkop DKI Reborn”, penulis
fokus untuk meneliti Wacana Kritis yang terdapat dalam film tersebut.
Mengingat bahwa film “Warkop DKI Reborn” yang penulis teliti adalah
sekuel pertama, dan nanti akan keluar sekuel kedua, diharapkan penelitian
selanjutnya bisa juga mencari wacana kritis yang terkandung dalam film
Warkop DKI Reborn sekuel kedua. Karena bisa saja di film kedua akan
lebih banyak mengandung kritik sosial ataupun sebaliknya.

3.3 DAFTAR PUSTAKA

https://www.academia.edu/10185949/etika_penyiaran_di_indonesia

http://com-mediaresearch.blogspot.com/2015/11/etika-penyiaran-dan-
problematikanya.html

https://www.slideshare.net/dessyCweRasApple/analisa-40749064

http://eprints.umm.ac.id/23556/2/jiptummpp-gdl-ghofuryuni-42283-2-babifi-
h.pdf

https://www.academia.edu/28694875/Makalah_Etika_Penyiaran_Berita.docx
https://www.academia.edu/16147552/Etika_Profesi_Jurnalistik

https://www.academia.edu/10185949/etika_penyiaran_di_indonesia

https://id.wikipedia.org/wiki/Warkop_DKI_Reborn:_Jangkrik_Boss!_Part_1

http://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/14807/5/T1_362013056_BAB
%20V.pdf

https://mudamudimuslim.blogspot.com/2016/09/bahaya-banyak-adegan-
tidak-senonoh.html