El método 


histórico-crítico

Lic. Alvaro F. Rodríguez Luque

Hermenéutica Bíblica
Facultad de Teología
Universidad Peruana Unión
Definición

! Es el método de estudio de la Biblia de

corte naturalista y racionalista. Estudia el
texto bíblico como cualquier otro documento
histórico
Objetivo

! Descubrir el significado correcto del texto, la

intención del autor humano y de cómo fue
entendido por sus contemporáneos
Concepción básica

! La Biblia es un documento histórico como

cualquier otro documento. Por lo tanto el
método histórico de investigación debe ser
aplicado al estudio de la Biblia y así evaluar
su historicidad y veracidad.
Principios hermenéuticos

! Ernst Troeltsch (1865-1923) popularizó la

idea de estudiar la Biblia como un volumen
de documentos del pasado bajo la
metodología interpretativa aplicada a
cualquier documento histórico.
Principios hermenéuticos

! Troeltsch publicó su perspectiva

metodológica enunciando tres principios
hermenéuticos que fueron publicados en
“Über historische und dogmatische Methode
in der Theologie” el año 1913.
Principios hermenéuticos
! Principio de criticismo
! Duda metodológica, sugiere que todo es
puesto en tela de juicio. Todo acto o
enunciado histórico registrado debe ser
criticado, evaluado y comprobado para
aceptarlo como tal.
Principios hermenéuticos
! Principio de correlación
! Interdependencia mutua, mira todo
fenómeno histórico como una cadena
continua de causa-efecto. Presupone un
concepto de historia cerrada. De corte
naturalista y elimina toda posibilidad de la
intervención divina.
Principios hermenéuticos
! Principio de analogía
! El pasado es evaluado como real si existe
un presente análogo. La experiencia presente
hace posible que sucediera en el pasado.
Debe existir una hecho análogo (similar) en
el presente para aceptar la historicidad del
pasado.
Principios hermenéuticos
! Principio de analogía
! Supone la homogeneidad en los eventos
históricos. El pasado es evaluado como real
si existe un presente análogo. La experiencia
presente hace posible que sucediera en el
pasado. Debe existir una hecho análogo
(similar) en el presente para aceptar la
historicidad del pasado.
Herramientas hermenéuticas

! Crítica literaria (de las fuentes)

! Crítica de las formas (fuentes orales)
! Crítica de la redacción (texto final)
! Crítica del canon
Herramientas hermenéuticas

! Crítica literaria (de las fuentes)

◦ Josué 10:13; Números 21:14; 1 Crónicas
29:29.
◦ Génesis 28:19/35:15; Éxodo 19:1, 18/
Deuteronomio 5:2
◦ Génesis 1:1; 2:4
Herramientas hermenéuticas

! Crítica de las formas (fuentes

orales)
◦ Enuma elish
◦ Gilgamesh
◦ Leyes del ACO
Herramientas hermenéuticas
! Crítica de la redacción (texto final)

Fuente J Fuente P
Gilgamesh

Enuma
Leyes elish
Fuente E Fuente D
ACO
Herramientas hermenéuticas
! Crítica del canon
◦ El canon del AT y del NT son el resultado
del desarrollo sociológico y teológico de la
época. Por lo tanto si la iglesia incluyó en
el concilio de Trento los deuterocanónicos,
la iglesia no comete ningún error pues el
canon se determina de esa manera y no
en base al carácter de revelación-
inspiración.
Problema de fondo

! Distinción y separación ontológica

entre el ámbito atemporal y el ámbito
temporal de la realidad
! Interpretación de la realidad verdadera

como atemporal
Problema de fondo

! Dios es un ser atemporal y no puede

tener contacto con lo temporal
! El accionar de Dios y su revelación

son atemporales.
Problema de fondo

! Epistemológicamente, la razón temporal

no puede conocer lo atemporal
! El lenguaje bíblico es falso pues trata

de comunicar la atemporalidad de Dios

Problema de fondo

! Separación entre lo temporal

cognoscible y lo atemporal no
cognoscible debido a la idea espacio-
temporal cerrado de causa y efecto
Problema de fondo

! La exégesis bíblica es el procedimiento

por el cual la razón humana elimina el
contenido históricamente falso (crítica)
y por medio de un elemento no
cognoscitivo rescata el contenido
teológico atemporal válido.