Uno de los problemas fundamentales que abordo Weber fue el de las relaciones entre lo

factico y lo valorativo, que lo llevo a elaborar una distincion que estructurar su sociologia como
su teoria del conocimiento: la separacion entre juicios de valor (la posicion frente a un hecho)
y juicios de hecho (relacion entre fenomeno).

El esquema logico explicativo plantea la utilizacion de los valores para la seleccion de

problemas por investigar y el estudio objetivo causal de estos

Las acciones son condcutas humanas con sentido para el sujeto (o los sujetos) de la misma,
pero solo se pueden considerar acciones sociales las conductas humanas con sentido asignado
por el sujeto o los sujetos actuantes cuando ese sentido mentado esta referido a la conducta
de otros. Esta orienta el desarrollo de la propia conducta del sujeto. No se trata ni de un
sentido "objetivamente correcto" ni de un sentido "verdadero" justificado de modo metafisico

La importancia del sentido de la accion radica en que este elemento es el que permite
comprenderla: una accion son sentido es siempre una accion comprensible

Relacion Social: se trata de un comportamiento que incluye a varios individuos, es decir, de

una conducta plural la cual esta basada en un sentido reciproco, el comportamiento plural se
orienta por esta reciprocidad. Este concepto supone la idea de interaccion, un minimo de
reciproca bilateralidad de la accion, pero no la solidaridad entre los actores

La relacion social es, en realidad, una probabilidad de actuacion social, fundamentalmente en

la posible existencia de un orden legitimo, es decir, de la existencia de un sistema de normas
que pueden ser obligatorias o que pueden presentarse como modelos de comportamientos

A partir de la idea de relacion social, Weber define dos conceptos basicos de su teorizacion: el
de comunidad (proceso de comunion) y el de sociedad (proceso de asociacion)

Comunidad y sociedad son dos tipos diferenciables de relacion social mientras que en la
primera la actitud de la accion social se inspira en el sentimirnto subjetico (afectico o
tradicional) de los participantes de constituir un todo, en la otra se inspira en una
compensacionde intereses por motivos racionales (en relacuon con fines o valores)

La posicion weberiana en relacion con el conocimiento de la realidad historicco social

Para comprwnder la perspectiva epistemologica de Max Weber es necesario situarlar en la

polemica sobre las diferencias metodologicas existentes entrw las cienckas naturales y sociales
desarrollada en Alemania hacia fines del SXIX

El punto de partida del pensamiento weberianl es su vision dr la realidad historica-social, en

tanto totalidad constituida por un conjunto infinito de elementos y relaciones entre ellos. La
infinitud de la relaidad historico-social impide la comprebsion de esta en su generalidad y es
sobre esta base que porclama abiertamente la inexhaustiva complicacion de toda cuestion
historica

La forma que Weber propone para hacer frente a este problema es introducir una delimitacion
del campo de investigacion a traves de la utilizacion de los valores del investigador, lo que
determina que, desde el punto de vista de este, ciertos sectores de la realidad historicosocial
adquieran significacion. En consecuencia, la relevancia no depende en si misma del objeto sino
dle punto de vista del investigador. A patir de esta seleccion subjetiba de una partr finit de la
realidad es posible estructurar un estudio objetivo de esta mediabte la utilizacion de
instrumentos logicosmetodologicos quenpermirsn poner en evidencia las relaciones causales
entre fenomenos considerados en su configuracion individual

Cuando Weber define a la sociologia colo la ciencia que tiene por objeto de analisis las
acciones y las relaciones sociales, entendidas como conductas humanas dotadas de sentido, y,
por lo tanto, accesibles a la comprension, plantea el problema de la causalidad desde una
perspextiva particular y especifica

La explicacion causal de al accion social en terminos de implicacion material es necesaria, pero

no suficiente, en la medida en que se debe completar con la vinculacion de las
manifestaciones externas con los motivos de la accion, relacion entre lo manifiesto y lo latente
de las conductas, mediante la comprension del sentido subjetivo mentado por el actor o los
actores

El tipo jdeal como construccion explicativa

El tipo ideal es el procedimientl adecuado para la formacion de conceptos historicos,

especificos y rigurosos que permiten el analisis y la interpretavion causal de los fenomenos
historicos a fin de penetrar acabadamente los nexos reales, construimos nexos centrales

En la construccion del tipo ideal sobresale un elemento: el alejamiento de la realidad. Pero se

trata de de un alejamiento conscientr en la busqueda del nivel de maxima eacionalidad a partir
de un punto de vista valorativo aportafo por el investigador que le confiere a ciettos y
determinados problemas lo que puede definisr como una pertinencia valorativa

Los tipos ideales no son verdaderos ni falsos,; no es este el nivel en el que hay que evacuarlos,
sino mas o menos utiles heuristicamente considerafos. El investigador puede y debe
desecharlos cuando se muestren inutiles para comprender comparsticamente la realidad. No
son un fin de investigscion

La utilizacion de tipos ideales genericos es posiblr siempre y cuando el investigador tenga un

especial cuidado en no confundir rl tipo ideal con la realidad. Su aplicacion se da a traves de la
comparacion dw los hechos

Para Weber la sociologia no es uns ciencia que intenta el analisis rr la realidad socisl en tsnto
totalidad, sino que se cenrra en el estudio de las relaciones interindividuales a partir del
concepto de accion social, un comportamiento humano con sentido subjetivo asignado y que
tiene en cuenta las acciones de otros actorea. El eestudio ezplixatico de esgas relacione
interindividuales remite a la construccion de tipos ideales