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Con la entrada de la modernidad en el siglo XX, la psicología pre establecida bajo los
parámetros Comteanos allegada hacía el estudio de la conducta primordialmente desde el
continente americano, junto a la intrínseca posición por parte del occidente en relación de la
consciencia como absoluto objeto de estudio dentro de las modalidades empiristas-positivistas,
son dejadas atrás por la escuela psicoanalítica debido a que estas mencionadas anteriormente,
poseen poco interés en relación de las anormalidades psicológicas presentes dentro del
hombre, las cuales fueron ignoradas dentro de un periodo extenso en la historia de la
humanidad debido a que estas frecuentemente eran relacionadas con esoterismos
implementados bajo el extenso yugo de la religión.
A partir de este reconocimiento de factores mentales por parte del psicoanálisis los
cuales admiten la gran influencia dentro de las alteraciones dentro de la conducta considerada
normal dentro de los parámetros pre-establecidos de lo que debería ser o no, en el siglo XX es
rechazada la existencia de factores animales, carnales, arraigadas desde la profundidad de
nuestra psique por la comunidad científica-psicológica del momento, dónde el paradigma
psicoanalítico, finalmente se encargará de tomar una posición investigativa desde la admisión
de elementos causales inexplicables hasta los momentos de estas, buscando en sí la
explicación lógica sustentada bajo hipótesis, teorías y postulados relacionados al tema, las
cuales serán trabajadas por diferentes autores dentro de los periodos especificados y
explicados en posterioridad en dicho trabajo.
II. ANTECEDENTES.
Según lo planteado por Salatino (2015), el psicoanálisis se basa en sus inicios en una
realidad extracorpórea donde la dualidad mente-cuerpo planteada en los inicios por los antiguos
griegos, la cual será trabajada posteriormente por filósofos tales como Leibniz con la puesta de
las mónadas como sustancia primigenia de Dios, donde cada quién es participe de una
sustancia individual creada a partir de esta dónde lo físico se encuentra en contraposición de
este, a su vez se encuentra Schelling, el cual toca en su obra desde los inicios de 1800 el
idealismo transcendental haciendo critica a la lógica Kanteana, donde habla de emplear la
subjetividad dentro del objetivismo consciente, recreando de esta manera la existencia del
inconsciente como algo innato dentro de la relaciones mente-corpóreas (Navarro, 1986).
Cabe destacar de acuerdo a lo planteado por Horthesall (1997) a su vez la obra de von
Hartmann, la cual será la principal influencia para la teoría Freudiana del inconsciente debido a
la propuesta de sus 3 etapas, donde se encuentra el absoluto, el cual trata de la
implementación de este relacionado con las sustancias del universo, donde da hincapié al
fisiológico el cual es fundamental en el origen, desarrollo y evolución en los seres humanos, y
finalmente, el relativo o psicológico, el cual radica en la consciencia individual de cada quién.
Otro de los autores más influyentes dentro de esta teoría, es Schopenhauer, con la
implementación del concepto de Voluntad, el cual esta intrínsecamente relacionado con la
concepción del inconsciente dentro de la ubicación utópica del Ello, sin embargo, Freud emplea
la concepción de la psique de manera científica oficialmente, a pesar de que este autor toca la
temática de los posibles estados de la consciencia aunado a una estructura influenciada por
factores externos (Salatino, 2015).
III. REPRESENTANTES.
Según lo planteado por Horthesall (1997) a partir de la necesidad de cambios en relación
de los tratos y condiciones hacia aquellos que padecen de patologías mentales, se formaliza el
estudio de la psicología clínica junto a un cambio de concepciones sobre el quehacer y
tratamiento de los enfermos, debido a que en anterioridad estos se encontraban en condiciones
paupérrimas e inhumanas por la ignorancia sobre la temática debido a que no era un tema
estipulado en anterioridad bajo paradigmas neurofisiológicos hasta que se investiga
oficialmente las relaciones entre el sistema nervioso y la influencia inherente que este tiene
sobre la conducta, en las cuales irán evolucionando la metodología en el tratamiento de estos
desde una perspectiva más allegada hacia el trato humano y comprensivo, donde a
continuación se destacan autores responsables de parte de estos cambios, los cuales serán de
gran influencia para el modos operandi en el psicoanálisis (Horthesall, 1997).
3.1. Pioneros
Según lo planteado por Horthesall (1997), Charcot a finales del siglo XIX es considerado
como uno de los mejores neurólogos a nivel mundial, el cual obtuvo su fama por la trata de la
histeria, ya que relacionaba estos tanto con factores psicológicos como orgánicos, donde
destaca por realizar charlas en la Universidad de Viena sobre la trata de la histeria en base de
la hipnosis, sin embargo, admite la existencia de que los síntomas de la histeria no están
directamente relacionados con el organismo, específicamente con la hiperemocionalidad de las
manifestaciones físicas que representaban alteraciones emocionales en los sujetos a estudiar,
no obstante, estas perturbaciones dentro de la conducta las cuales han sido tratadas mediante
la hipnosis servirán a posteriori en la concepción de las psicopatologías realizada por Freud
bajo la perspectiva sexualizada de Charcot, la cual difundía dentro de eventos públicos
(Brennan, 1999).
3.2. Fundadores
3.3. Desarrolladores
El constante esfuerzo del individuo por su mejora de calidad de vida, Adler lo relaciona
con fuerzas motivacionales intrínsecas en los intereses de cada quién, por lo contrario de
Freud, el cual relaciona estas en base de factores biológicos, empero a, admite la constante
búsqueda de la superioridad debido a su sentir inferior, regido bajo una colectividad y unos
constructos a seguir empleados por una sociedad, cambiando el reduccionismo freudiano hacia
una perspectiva social-creativa en pro de progreso beneficioso en la vida y desarrollo del ser
(Brennan, 1999).
Cabe destacar de igual manera según lo planteado por Brennan (1999) la exposición de
los 3 estados de protección, los cuales explica en relación de los estados de la humanidad,
donde destaca el acercamiento, que describe como el clásico desamparo infantil, el
enfrentamiento, relacionado con estados de la adolescencia desde el pensamiento hostil y el
aislamiento, característico de la conducta adulta relacionada con el distanciamiento de factores
externos. Horney, a diferencia de la hermenéutica empleada por Freud, hace énfasis en los
factores externos de dicha sociedad, los cuales plantea que estos pueden afectar de
sobremanera a la individualidad y subjetividad de cada sujeto, tomando en cuenta aspectos
más allegados a lo sociológico y finalmente, a lo antropológico (Navarro, 1986).
Desde el país francófono, según lo expuesto por Navarro (1986), Lacan concibe una
metodología aceptada por la comunidad debido a su carácter formal en relación de las otras
interpretaciones empleadas en el psicoanálisis dentro de la comunidad científica, en la cual
plantea la transición y ruptura de lo real con lo abstracto mediante simbologías, dónde el yo
está representado bajo la representación de la mirada del otro en el cual surge el inconsciente,
el cual se encarga de estructurar el lenguaje y organizar en función de jerarquías, el cual se
entrelaza bajo metáforas relacionadas con la experiencia, donde la palabra tiene la posibilidad
de liberar aquello reprimido, el cual el analista tendrá la posibilidad de cambiar su propia
concepción a través de esta a basa de la relación que obtiene con el atendido.
De acuerdo a lo descrito por Navarro (1986), Sullivan y Fromm emplean una perspectiva
anclada en los fenómenos socioculturales y la relación de estos en la conformación de la
personalidad y la influencia posterior que esta puede tener en la alteración del comportamiento
a estados neuróticos o disociados de la realidad tangible en función de una sociedad
consumista y constantemente cambiante, donde la despersonalización y alienación, de acuerdo
con Fromm, influyen en las relaciones interpersonales y la canalización de una falsa necesidad
de obtención de artículos en pro de lo que se encuentre cotizado en el mercado, donde
posteriormente, según lo expuesto por Sullivan, esta situación repercute en un trastorno de la
concepción de un Yo bajo una perspectiva materialista, y de cierta manera, condicionada a la
opinión externa.
4.4. L. Binswanger con el psicoanálisis existencialista
A partir de lo expuesto por Navarro (1986), expone que el psicoanálisis expuesto por
Binswanger está basado en la fenomenología Husserleana, donde trata de comprender la
complejidad del hombre desde una visión holística, basada en el porqué de su existencia a
través del análisis del lenguaje en relación de la presencia/ausencia de factores asociados a lo
largo del desarrollo, donde la representación individual de los constructos creados dentro de la
sociedad occidentalizada, son analizados bajo una representación psicoanalítica arraigada en el
origen de la concepción de estas. Debido a la complejidad que implica todo el procedimiento
analítico de acuerdo a los factores descritos anteriormente, esta se mantiene principalmente
como una rama teorética empleada en el psicoanálisis como cátedra a estudiar.
Según lo planteado por Navarro (1986), Alexander y Rank hacen una extensa crítica a la
metodología terapéutica de Freud debido a su gran prolongación de tiempo donde para llegar a
la etapa cumbre podrían pasar décadas en esta, sin embargo, estos proponen una metodología
la cual cumple los mismos requisitos en un periodo corto de tiempo, donde la relación
terapeuta-paciente se ve modificada de acuerdo a las necesidades del atendido, dando como
resultado una relación única y estrecha entre ambos desde la intuición situacional, logrando
resultados y cambios visibles en el paciente.
V. POSTULADOS.
A partir de lo especificado dentro de los textos de Horthesall (1997), Brennan (1999) y
Greenwood (2011) se puede concluir a partir de la información expuesta en ellos que los
postulados básicos del psicoanálisis de manera generalizada referente a la personalidad son:
Cómo también, a partir de lo planteado por Navarro (1986) y Brennan (1999), se puede
determinar la estructura de la conciencia generalizadamente a partir de lo descrito en:
Las cuales cabe destacar según Horthesall (1997), que estas se rigen a partir del placer,
la cual define como la tendencia humana a conseguirlo, evitando el dolor, y finalmente, el
principio de realidad, el cual regula los deseos a partir de los parámetros sociales expuestos
dentro de una etnicidad especifica. Finalmente, a partir de lo expuesto en anterioridad, se
puede recalcar que la interpretación de cada uno de los parámetros expuestos se ve
interpretada de manera individual bajo los mismos preceptos de cada uno de los autores
presentes durante el auge psicoanalítico bajo sus propias perspectivas, sin embargo, ciertas
concepciones se mantienen estáticas en la conformación del diccionario en el cual se exponen
cada uno de los significados intrínsecos al área a estudiar (Greenwood, 2011).
VI. APLICACIONES.
Según lo planteado por Messina y Estévez (2015), a partir de los extensos estudios
realizados por cada perspectiva dentro de la rama psicoanalítica, se crean diversas ramas de
aplicación en función de esta teoría siguiendo principalmente 4 parámetros en los cuales se
desenvuelven, los cuales se pueden interpretar bajo teorías del funcionamiento de la psique, en
la cual a su vez también influye posteriormente a través de sobre el tratamiento de esta junto
una metodología de investigación fijada en esta, y finalmente, como una forma de interpretar los
factores socioculturales en los cuales nos desenvolvemos en la cotidianidad.
Según lo explicado por Leahey (1998), otro de los campos en los que estos preceptos
influyen de sobremanera, es dentro del área de la educación, dónde a través de los conceptos
en función del desarrollo del niño y la interpretación de relaciones entre sus pares, ayuda a la
mayor comprensión del docente sobre la situación que este pueda expresar, brindándole
herramientas para una mayor hermenéutica a la hora de que se pueda presentar dificultades
dentro del aula. Siguiendo la explicación anterior, cabe destacar a su vez la influencia de esta
perspectiva sobre el campo de la salud, específicamente en la metodología psiquiátrica a la
hora de realizar psicoterapias debido a la propuesta de las psicopatologías expuestas por
Freud, dándoles un mayor abordaje sobre temáticas relacionadas con la salud mental y todo lo
que esta conlleva para su tratamiento.
Finalmente, en función de las teorías expuestas por los neoculturalistas aplicados dentro
de la rama analítica, se toman en cuenta sus estudios dentro de la perspectiva sociológica-
antropológica en cuestión de la concepción de la influencia de factores externos sobre la
desintegración o complementación de la personalidad del sujeto en su individualidad, como
también, dentro del campo artístico debido a la asimilación de emociones junto a la
interpretación y explicación holística de estas, donde el arte como método de expresión se
encarga de transformar la energía en la cual el organismo se mantiene constantemente en
movimiento, asimismo, el análisis concreto sobre las obras a nivel cinético, corpóreo, plástico u
auditivo dónde la humanidad se ha encargado de plasmar su realidad desde su propia
subjetividad y completitud a lo largo de su existencia (Messina y cons, 2015).
VII. CRÍTICAS.
VIII. CONCLUSIONES.
La sociedad del siglo XX, a pesar del gran avance en diversas instancias, permanece
dentro de una percepción conservacionista en cuestiones que hoy en día pudieran ser
considerada banales en las relaciones interpersonales, cuestión que Sigmund Freud, a partir de
1910 se encargó de cambiar radicalmente empleando el psicoanálisis como explicación de
instintos carnales en relación de lo irracional, factor que psicológicamente hablando no hacía
estudiado en anterioridad de tal manera; asimismo, explica la funcionalidad del inconsciente
sobre nuestras acciones en nuestra cotidianidad, lo cual será trabajado en función del análisis
de alteraciones en la manifestación del comportamiento del individuo en sociedad, junto al
recalcar de la influencia de factores externos en la conformación de lo que nos describe y
compone desde lo humano.
Freud claramente en su obra radicaliza múltiples aspectos trabajados en relación a
temáticas sexuales, sin embargo, esta estética basada en el estudio e investigación de lo
inconsciente-subjetivo será tomado en cuenta posteriormente bajo múltiples dinámicas y
percepciones por diversos autores a lo largo de este periodo, siendo de esta manera, unas de
las perspectivas más extensas en la hora de su estudio debido al dinamismo que este emplea
en la diversificación de indistintas áreas relacionadas con el consumo humano, cumpliendo
finalmente su propósito inicial: sucumbir al mundo entero bajo sus tratados.
REFERENCIAS
Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la psicología. (5ta Ed.). Ciudad de México, México:
Prentince Hall.
Bustamante, G. (2015). ¿Qué tanto le debe Freud a Brentano? Desde el Jardín de Freud (16va
Ed.). Bogotá, Colombia: Revista de psicoanálisis, Escuela de Estudios de psicoanálisis y
Cultura, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia.
Figueroa, G (2014). Freud, Breuer y Aristóteles: catarsis y el descubrimiento del Edipo. (52va
Ed.) Santiago de Chile, Chile: Revista Chilena de Neuro-psiquiatria, Departamento de
Psiquiatría, Escuela de Medicina, Universidad de Valparaiso.
Estévez, A.; Messina D. (2015). Lazos del psicoanálisis con otras disciplinas del saber:
psicoanálisis puro/aplicado en intensión/extensión. (1ra Ed.). Buenos Aires, Argentina:
VII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXII
Jornadas de Investigación XI Encuentro de Investigadores en Psicología del
MERCOSUR, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires.
Navarro, A. (1986). La psicología y sus múltiples objetos de estudio. (1ra Ed.). Caracas,
Venezuela: Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico, Universidad Central de
Venezuela.
Salatino, D. (2015). Sobre el inconsciente. (1ra Ed.). Mendoza, Argentina: Instituto de Joan
Corominas, Sociedad Argentina de Lingüística, Universidad Nacional de Cuyo.