CUADROS DE GÁLATAS.

Datos esenciales
Propósito: Refutar a los judaizantes (los que enseñaban que los
creyentes gentiles debían obedecer la ley judía a fin de ser
salvos) y hacer un llamado a los cristianos la fe y libertad
en Cristo
Autor: Pablo
Destinatario: Las iglesias en el sur de Galacia, fundadas por Pablo en su
primer viaje misionero (incluyendo Iconio, Listra, Derbe) y
los cristianos en todo lugar
Fecha: Más o menos 49 d.C., desde Antioquía antes del concilio de
Jerusalén (50 d.C.)
Marco histórico: La controversia más apremiante de la iglesia primitiva fue
sobre la relación de los nuevos creyentes, particularmente
gentiles, con las leyes judías. De manera particular este fue un
problema para los convertidos y las iglesias jóvenes que
Pablo, había fundado en su primer viaje misionero. Pablo
escribe para corregir este problema. Más tarde, en el concilio
en Jerusalén, los líderes de la iglesia resolvieron oficialmente
el conflicto.
Versículo clave: "Estad, pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo
libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (5:1)
Personas clave: Pablo, Pedro, Bernabé, Tito, Abraham, falsos maestros
Lugares clave: Galacia, Jerusalén
Características Esta carta no está dirigida a ningún cuerpo específico de
particulares: creyente y circuló, probablemente, entre las diferentes
iglesias de Galacia.

Tabla cronológica de la vida de Pablo después de

su conversión

"Hay distintas opiniones sobre estas fechas. Esta

tabla servirá como punto de referencia para las
fechas correspondientes a la vida de Pablo"
Año Acontecimiento
d.C.
33 - Conversión, estancia en Damasco
34
35 - Algunos años de silencio, salvo que
37 sabemos que Pablo:

1. Pasó tiempo en Arabia y Damasco.

2. Visitó por primera vez Jerusalén
3. Fue a Tarso, región de Siria-Cilicia.
4. Estuvo con Bernabé en Antioquía.
5. Con Bernabé llevó ayuda a los
hermanos de Judea - Segunda visita de
Pablo a Jerusalén.
6. Regresó a Antioquía: fue enviado con
Bernabé por la iglesia de Antioquía

47 - Primer viaje misionero escribe Gálatas (?)

48
49 Concilio Apostólico de Jerusalén - Pablo
visita Jerusalén (compárese Hechos 15 con
Gálatas 2:1)
49 - Segundo viaje misionero: Escribe 1 y 2
51 Tesalonicenses.
52 - Tercer viaje misionero: Escribe 1 y 2
56 Corintios y Romanos.
56 Pablo va a Jerusalén y es arrestado:
detenido en Cesárea.
57 - Comparece ante Félix y Drusila; ante Festo;
59 ante Agripa.
59 - Apela al César, enviado desde Cesarea
60 hasta Roma.
60 - Primer encarcelamiento en Roma: Escribe
62 Efesios, Filemón, Colosenses y Filipenses.
62 Ponen en libertad a Pablo: posible viaje a
España.
62 Pablo en Macedonia: Escribe 1 Timoteo.
62 Pablo va a Creta: Escribe Tito.
63 - Pablo llevado a Roma y encarcelado allí:
64 Escribe 2 Timoteo
 64 Pablo está ausente del cuerpo y presente
con el Señor.
(Otros sitúan la conversión de Pablo alrededor de 35 d.C., su muerte en
68 d.C.)

Fuente: Biblia de Estudio Inductivo Editoriales Vida. p.1305

El Tiempo de Gálatas
 ca. 47 d.C. Primer viaje misionero de Pablo.
 ca. 48 d.C. Se escribe Gálatas; si fuera el sur de Galacia.
 ca. 50 d.C. El concilio de Jerusalén.
 ca. 50 - 53 d.C. Segundo viaje misioneros de Pablo.
 ca. 52 d.C. Se escribe Gálatas; si fuera el norte de Galacia.
 ca. 53 - 57 d.C Tercer viaje misionero de Pablo.
 ca. 58 d.C. Arresto de Pablo en Jerusalén.
 ca. 60 - 62 d.C. Prisión de Pablo en Roma.
 ca. 67 d.C. Ejecución de Pablo y Pedro en Roma.

Bosquejo de Gálatas

Introducción (1:1-9) Saludos (1:1-5)

Acusación (1:6-9)
Reseña personal: Pablo recibió el evangelio por revelación especial
Autenticidad del (1:10-12)
apóstol de la libertad El evangelio de Pablo Ratificado por sus primeras
y la fe era independiente del actividades como cristiano
de los apóstoles de (1:13-17)
(1:10-2:21) Jerusalén y de las Ratificado por su primera
iglesias judías visita a Jerusalén después
de su conversión (1:18-24)
 (1:13-2:21) Ratificado por su segunda
visita a Jerusalén después
de su conversión (2:1-10)
Ratificado por su
amonestación a Pedro en
Antioquía (2:11-21)
Reseña doctrinal: La experiencia del evangelio de los gálatas (3:1-5)
Defensa de la La experiencia de Abraham (3:6-9)
doctrina de la
libertad y la fe La maldición de la ley (3:10-14)
La prioridad de la promesa (3:15-18)
(caps 3-4) El propósito de la ley (3:19-25)
Hijos, no esclavos (3:26-4:11)
Exhortación a entrar a la libertad de la ley (4:12-20)
La alegoría de Agar y Sara (4:21-31)
Reseña práctica: La Exhortación a la libertad (5:1-12)
práctica de la vida La vida por el Espíritu, no por la naturaleza
de la libertad y la fe pecaminosa (5:13-26)
(5:1-6:10)
Exhortación a la ayuda mutua (6:1-10)
Conclusión (6:11-18)

Palabras clave de Gálatas

Gálatas Tota Referencias

les
Pablo 149 1:1,2,3,4(2),6,8(2),9(2),10(3),11(2),12(2),13(3),14(2),15(3),16(2),17(4),1
(y 8(2),19,29(2),21,22,23(2),24 - 2:
pronom 1(2),2(2),3,4(3),5,6(3),7,8,9(4),10(3),11,14(2),15,16(2),17,18(3),19,20(7),
bres 21 - 3:2,15,17,24(2),25 -
relativos 4:1,3(3),11(2),12(3),13,14(3),15(2),16,17,18,19(2),20(3),26,28(2),31-
a él) 5:2,3,5(2),10,11(2),16,25(2),26(3) - 6:9(3),10(2),11,14(3),17(3)
evangel 10 1:6,7,8,9,11 - 2:2,5,7,14 - 4:13
io
gracia 7 1:3,6,15 - 2:9,21 - 5:4 - 6:18
ley 32 2:6(3),19(2),21 - 3:2,5,10(2),11, 12,13,17,18,19,21(3),23,24 - 4:4,5,21(2)
- 5:3,4,14,18,23 - 6:2,13
 Espíritu 18 3:2,3,5,14 - 4:6,29 - 5:5,16,17(2),18,22,25(2) - 6:1,8(2),18
fe 22 1:23 - 2:16(2),20 - 3:2,5,7,8,9,11,12,14,22,23(2),24,25,26 - 5:5,6,22 -
6:10
promes 9 3:14,17,18(2),19,22,29 - 4:23,28
a
pacto 2 3:15,17
Cristo 33 1:6,7,10,22 - 2:4,16,17(2),20(2),21 - 3:13,14,16,17,24,26,27(2),28,29 -
(Jesús) 4:7,14,19 - 5:1,2,4,6,24 - 6:2,12,15,17
libre 10 2:4 - 3:24 - 4:22,23,26,30,31 - 5:1,13(2)
(libertad
)

La Gracia y la Ley
Los creyentes gálatas, debido a la presión de los legalistas judíos,
reconsideraban el rechazo del evangelio de la gracia para volver a la
dependencia de la ley de Moisés con el fin de alcanzar la salvación.
Pablo escribe esta carta para comparar las gigantescas diferencias que
hay entre los dos acercamientos a Dios.

La Gracia La Ley
Se basa en la fe (2:16) Se basa en las obras (2:16)

Justifica al pecador (2:16, 17) Es incapaz de provocar la justificación (2:16;

3:11).
Termina y comienza en Cristo (2:20). No considera a Cristo (5:3).

Es el camino del Espíritu (3:2, 3, 14) Es el camino de la carne (3:3).

Es una bendición (3:14). Es una maldición (3:13).

Es el fin que desea Dios para su pueblo Se pensó para ser sólo un medio hacia un fin
(3:23-25). (3:23-25).
Resulta en intimidad con Cristo Resulta en desligamiento de Cristo (5:4).
(3:27).
Lo convierte a uno en hijo de Dios y en Lo mantiene a uno como esclavo (4:17).
heredero de Cristo (4:6, 7)

Trae libertad (5:1). Resulta en la esclavitud (5:1).

Depende del poder del Espíritu Santo Depende de los esfuerzos humanos (5:19-21).
(5:16-18, 22, 23).

Está motivada por el amor (5:13, 14). Está motivada por el orgullo (6:3, 13, 14).

Se centra en la cruz de Cristo (6:12-14). Se centra en la circuncisión (5:11; 6:12-15).

Tres Distorsiones del Cristianismo

Grupo Su Su interés genuino El Pregunta de

definición peligro aplicación
de su
cristianismo
Cristianismo Cristianos Teniendo un alto Tiende a ¿Aprecia usted la
son judíos respeto por las agregar elección de Dios de un
Judaizante que han Escrituras y su tradiciones pueblo único por
reconocido a elección de los judíos humanas y medio del cual Él
Jesús como como su pueblo, no normas a la ofrece perdón a
el Salvador querían ver que los ley de Dios. todos?
prometido. mandatos de Dios se También
Sin quebrantaran o sustrae de las
embargo, menospreciaran. Escrituras la
todo gentil preocupación
que desee clara de Dios
llegar a ser por todas las
cristino, naciones.
primero debe
ser judío.
Cristianismo Cristianos Reconocían que el Tiende a Ya que el cambio es
son aquellos cambio real convertir el tan importante ¿puede
Legalista que viven de originado por amor de Dios ver a Dios y desear
acuerdo a en algo que se cambios en usted
Dios debería motiva
una lista gana en lugar
 larga de r cambios en la de aceptarlo diferentes a los que
"no". El conducta. como don. quisiera para otros?
favor de Podría reducir
Dios se gana el
con buena cristianismo a
conducta. un conjunto
de reglas
imposibles y
transformar
las buenas
nuevas en
malas.
Cristianismo Los Reconocían que el Olvida que ¿Advierte la
sin Ley cristianos perdón de Dios no los cristianos necesidad de
viven por puede estar basado en son todavía reconocimiento por
encima de la nuestra habilidad para humanos y los mandamientos
ley. No vivir de acuerdo a sus fallan cuando expresados de Dios a
necesitan normas perfectas. procuran vivir medida que procura
normas. La Debe ser aceptado por sólo vivir en
Palabra de fe como un regalo basándose en agradecimiento por su
Dios no es hecho posible por la lo que gran salvación?
tan muerte de Cristo en la "sienten" que
importante cruz. Dios quiere.
como
nuestro
sentido
personal de
la dirección
de Dios.
Cristianismo Cristianos Cristianismo es tanto Evita los ¿Cómo describirían s
Verdadero son los que privado como público, peligros u cristianismo los que
creen interna creído en el corazón y mencionados. están cerca de usted?
y confesado con la boca. ¿Piensan ellos que
externament Nuestra relación con Dios los aceptará por
e que la Dios y con el poder su forma de vivir, o
muerte de que Él provee resulta saben que usted vive
Jesús he en obediencia. porque Dios lo ha
permitido Habiendo recibido el aceptado en Cristo?
que Dios les don del perdón y la
conceda vida eterna, somo
perdón y desafiados diariamente
vida eterna a vivir con su ayuda.
como un
don. Han
aceptado ese
don por la fe
 como un
regalo, y
buscan vivir
en gratitud
obediente
por lo que
Dios ha
hecho por
ellos.

El evangelio verdadero y el evangelio falso

Características de un evangelio Características de un evangelio verdadero
falso

2:21 Trata la muerte de Cristo sin 1:11, 12 Enseña que la fuente del
darle importancia evangelio es Dios

3:12 Dice que deben obedecer 2:20 Sabe que la vida se obtiene por
la lay a fin de ser salvos medio de
la muerte, confiamos en el
4:10 Trata de ganar el favor de Dios que nos ama y murió,
Dios al cumplir con de manera que podamos morir para
ciertos ritos el pecado y vivir para Él

5:4 Confía en que el guardar las 3:14 Explica que todos los creyentes
leyes se borrarán sus tienen al Espíritu Santo por la fe
pecados
3:21, 22 Declara que no podemos ser
salvos por guardar la
Ley; el único camino de salvación
es por la fe en
Cristo, la que está a disposición
de todos

5:24, 25 Proclama que somos libres del

dominio del pecado y que
el poder del Espíritu Santo nos
llena y guía
 Judaizantes versus Pablo
Mientras rugía el debate entre los cristianos gentiles y los judaizantes,
Pablo creyó necesario escribir a las iglesias en Galacia. Los judaizantes
procuraban menoscabar la autoridad de Pablo y querían hacer creer que
enseñaba un evangelio falso. En respuesta, Pablo defendió su autoridad
como un apóstol y la verdad de su mensaje. El debate sobre las leyes
judías y los cristianos gentiles fue oficialmente resuelto en el concilio de
Jerusalén (Hechos 15), sin embargo, continuó siendo un punto de
disputa posteriormente.

Lo que los judaizantes dijeron acerca de La defensa de Pablo

Pablo

Que pervertía la verdad. Recibió su mensaje de Cristo mismo (1:11,

12).

Que era un traidor a la fe judía. Pablo era uno de los judíos más dedicados
de su tiempo. Sin embargo, Dios lo
transformó por medio de una revelación de
las buenas nuevas acerca de Jesús, en el
momento de una de las acciones más
fanáticas (1:13-16; Hechos 9:1-30).

Que comprometió y rebajó su mensaje por Los otros apóstoles declararon que el
causa de los mensaje predicado por Pablo era el evangelio
gentiles. verdadero (2:1-10).

Que menospreciaba la ley de Moisés. Lejos de degradar la ley, Pablo la uso en el

lugar que le correspondía. Dijo que ella
mostraba a la gente dónde había pecado y
que les señalaba a Cristo (3:19-29).

¿Qué es la Ley?
Pare de la ley judía incluía las leyes que se hallan en el Antiguo
Testamento. Cuando Pablo dice que los que no son judíos (gentiles) no
están atados a dichas leyes, no dice que las leyes del Antiguo
Testamento no tienen valor hoy. Lo que afirma es que ciertas leyes
podrían no ser aplicadas a nosotros. En el Antiguo Testamento existían
tres categorías de leyes.

Ley Ceremonial Esta clase de ley se relaciona específicamente con

la adoración judía (Levíticos 1:1-13). Su propósito
primario fue señalar al futuro, a Jesucristo. Por lo
tanto, estas leyes ya no eran necesarias después de
la muerte de Jesús y de su resurrección. Si bien es
cierto que ya no estamos atados por las leyes
ceremoniales, los principios que las respaldan -
adorar y amar a u Dios santo - todavía son
aplicables. Los cristianos judíos acusaban con
frecuencia a los cristianos gentiles de violar la ley
ceremonial.

Ley Civil Este tipo de ley deba orientaciones relacionadas

con el diario vivir de Israel (Deuteronomio 24:10,
11). Ya que la sociedad y la cultura moderna son
radicalmente diferente, algunas de estas directrices
no pueden ser cumplidas específicamente. Pero los
principios que se hallan tras de estos mandamientos
debieran guiar nuestra conducta. Pablo, en ciertas
ocasiones, le pidió a los cristianos de origen gentil
que obedecieran algunas de estas leyes, no por
obligación, sino para promover la unidad.

Ley Moral Este género de leyes viene a ser el mandato directo

de Dios: por ejemplo, los Diez Mandamientos
(Éxodo 20:1-17). Requieren obediencia estricta.
Revelan la naturaleza y la voluntad de Dios y
todavía están vigentes hoy. debemos obedecer esta
ley moral no para obtener salvación, sino para vivir
de tal manera que agrademos a Dios.
 Vicios y Virtudes
La Biblia menciona muchas acciones y actitudes específicas que pueden
ser correctas o incorrectas. Véase la lista que se da. ¿Hay muchas
características de la columna errada que están influenciando en usted?

VICIOS VIRTUDES
(Pasando por alto a Dios y a otros) (El resultado de vivir para Dios)
 Inmoralidad sexual (Gálatas 5:19)  Amor (Gálatas 5:22)
 Lascivia (Gálatas 5:19)  Gozo (Gálatas 5:22)
 Impureza (Colosenses 3:5)  Paz (Gálatas 5:22)
 enemistad (Gálatas 5:20)
 Paciencia (Gálatas 5:22)
 Pleito (Gálatas 5:20)
 Benignidad (Gálatas 5:22)
 Celo (Gálatas 5:20)
 Ira (Gálatas 5:20)  Bondad (Gálatas 5:22)
 Contienda (Gálatas 5:20)  Fe (Gálatas 5:22)
 Disensión (Gálatas 5:20)  Mansedumbre (Gálatas 5:23)
 Herejía (Gálatas 5:20)  Templanza (Gálatas 5:23)
 Soberbia (2 Corintios 12:20)
 Envidia (Gálatas 5:21)
 Homicidio (Gálatas 5:21;
Apocalipsis 22:12-16)
 Idolatría (Gálatas 5:20; Efesios 5:5)
 Hechicería (Gálatas 5:20)
 Borrachera (Gálatas 5:21)
 Orgías (Gálatas 5:21)
 Agravio (1 Corintios 6:8)
 Adulterio (1 Corintios 6:9,10)
 Homosexualidad (1 Corintios
6:9,10)
 Avaricia (1 Corintios 6:9,10; Efesios
5:5)
 Robo (1 Corintios 6:9,10)
 Mentira (Apocalipsis 22:12-16)