21/8/2017 Informe de Lectura 1: “La promesa” Wright Mills

26th August 2012 Informe de Lectura 1: “La promesa” Wright Mills

TEXTO BASE: “La promesa” Wright Mills
RESEÑA DEL AUTOR
El autor de este texto, es crítico y polémico. Sociólogo de perfil clásico, que observa,
analiza y describe relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad,
las nuevas estructuras de clases, las relaciones de poder.
En su pensamiento se descubre una larga línea que va de Marx a Weber, los autores que
más influyen en su formación y en la proyección indagatoria de su preocupación
intelectual.
Sus provocaciones, muchas veces trasladadas a las columnas de los diarios, alertan
acerca de la degradación de la democracia y el control social por parte de las oligarquías.
Analiza la burocracia en la sociedad industrial, así como también las relaciones de poder
en las estructuras jerarquizadas.
Wright manifiesta interés especial en la formación, configuración y administración del poder
de las élites. Describe también, las técnicas del sistema productivo destinadas al control de
los trabajadores, y presta especial atención a los proletarios de 'cuello blanco', a los
oficinistas, desclasados, desprotegidos y envueltos bajo el paraguas de la burocracia.
En sus textos, se vislumbra un interés en analizar los conflictos internacionales, de la
guerra fría, de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de Cuba, del
marxismo. En fin, de la sociedad de masas y de los medios de comunicación.
Los medios son, a su juicio, los encargados crear las condiciones que desplazan el poder y
acentúan el centro político de las élites, con dominios económicos, políticos y militares, al
tiempo que entretienen la escena pública con la simulación democrática del debate. Una
acción a la que contribuyen de manera las nuevas tecnologías que, para el tiempo de Mills,
pasan fundamentalmente por la implantación masiva de la televisión.
Los medios no descubren la verdadera cara del poder, no 'identifican al opresor', y
desarrollan, por consiguiente, una labor de manipulación y adulteración de la opinión
pública.
Mills es uno de los primeros autores en considerar los problemas del sobreflujo informativo.
Ya en los años 50 entiende que los cambios tecnológicos que permiten la instantaneidad y
el aumento de los flujos informativos no favorecen la comunicación, sino que crean un real
problema de asimilación.
Los medios contribuyen a dar cohesión al estilo de vida americano, amoldando la opinión
pública y la expresión política a los valores y referencias del mundo que ofrecen sus
contenidos. Cada vez más, la percepción de los individuos se alimenta de los medios, en
detrimento de la experiencia directa; es, por consiguiente, más vulnerable o más
dependiente o más controlado.
Mills hace un llamamiento al papel de los intelectuales como conciencia crítica de la
sociedad para limitar la progresiva erosión de los valores de la democracia, de la cultura,

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del pacto social, que conducen a la apatía, a la inestabilidad psicológica de los individuos y
de su dimensión cívica. Su pensamiento influyó significativamente en el argumento de
numerosos grupos alternativos y reivindicativos de los años sesenta del pasado siglo en
Estados Unidos.

Tomado de: http://www.infoamerica.org/teoria/mills1.htm

[http://www.infoamerica.org/teoria/mills1.htm] el día viernes 1 de junio de 2012.
PLANTEAMIENTOS DEL AUTOR
“Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender
ambas cosas” (pág. 23)

Los hombres necesitan una CUALIDAD MENTAL que les ayude a desarrollar la razón para
conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que está
ocurriendo dentro de ellos. (pág. 25)
Los analistas sociales clásicos han formado siempre tres tipos de preguntas:
2.1. Preguntas que refieren a los componentes y estructura de la sociedad
particular.
2.2. Preguntas que refieren a las características, afectaciones y lugar de la
sociedad en particular.
2.3. Preguntas que refieren a los significados, las clases y las variedades de la
sociedad en particular.
El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que:
3.1. El individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio
destino localizándose a sí mismo en una época.
3.2. El individuo solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce
las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias. (pág. 25-26)
La imaginación sociológica permite:
4.1. Captar la historia y la biografía y la relación entre ambas dentro de la
sociedad.
4.2. Comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significado para
la vida interior y para la trayectoria exterior de la diversidad de individuos.
4.3. Tener en cuenta como los individuos, en el tumulto de su experiencia
cotidiana, son con frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones
sociales.
4.4. Pasar de una perspectiva a otra.
4.5. Saber el significado social e histórico del individuo en la sociedad y el periodo
en que tiene su cualidad y su ser.
4.6. Pasar de las transformaciones las impersonales y remotas a las
características mas intimas del yo humano y ver las relaciones entre ambas.
4.7. Conciencia de sí mismo ya que se adquiere un modo nuevo de pensar.
4.8. Experimentar un trastueque de valores.
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Es decir, por su reflexión y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las ciencias

sociales. (pág. 27)
La distinción con la que opera la imaginación sociológica, que a su vez es su instrumento
esencial, es:
5.1. “Las inquietudes personales del medio”
5.2. “Los problemas públicos de la estructura social” (pág.27)
En esta distinción, se presentan INQUIETUDES y PROBLEMAS.
6.1. Una inquietud es un asunto privado: los valores amados por el individuo le
parece a éste que están amenazados.
6.2. Un problema es un asunto público. Aquí se advierte que está amenazado un
valor amado por la gente. (pág.28)
Para ello, W.Mills advierte que, “darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con
sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios; y
ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica” (pág. 30)
Signos distintivos de nuestro tiempo:
7.1. Malestar.
7.2. Indiferencia.
Teniendo claro esto, W. Mills propone la CUALIDAD MENTAL como elemento fundamental
de la imaginación sociológica ya que, “promete de manera más dramática la comprensión
de nuestras propias realidades intimas en relación con las más amplias realidades
sociales”. (pág. 34) [http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2732366721882457207]
INTERPRETACIÓN PERSONAL
Después de leer el texto de W. Mills, es necesario resaltar que, la imaginación sociológica
es quien me permitirá posicionarme frente a la realidad para dar cuenta de ella, utilizando
una mirada sociológica sobre el mundo o mejor aún, los mundos sociales, permitiéndome
comprender el escenario histórico del cual hago parte y el resultado de lo que soy ahora.
Es decir; conocer mí significado social e histórico en la sociedad. En este sentido, es
importante recordar que, para tener una mirada sociológica es necesario pensar
sociológicamente y ello implica cultivar la imaginación. Es decir, yo debo ser capaz de
observar la realidad en un contexto más amplio de acción para poder verla como si fuera
algo nuevo. Algo que al parecer podría ser fascinante y que prometería otras maneras de
relacionarme en la sociedad.
La imaginación se plantea entonces como la posibilidad de adquirir una nueva forma de
pensar que me permitirá observar de maneras distintas la realidad para analizarla con
detenimiento, teniendo presente además múltiples posibilidades para comprenderla.
Publicado 26th August 2012 por Ana Lucia Quintero R
Etiquetas: Introducción a la sociología

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