FILOSOFÍA LATINOAMERICANA Y URUGUAYA, primera prueba parcial año

lectivo 2019.

LEER CUIDADOSAMENTE LA PROPUESTA, RESPETANDO ESTRICTAMENTE

LAS CONSIGNAS.

El parcial se entregará impreso en papel el día viernes 3 de mayo de 2019 en la clase de

la fecha (de 15:00 a 17:00) o en el Centro de Estudios Interdisiciplinarios
Latinoamericanos (CEIL) en el horario de 10:00 a 15:00 (en el caso de estudiantes que
no asistan al curso).

Cada estudiante entregará –separados entre sí- :

1) Una presentación filosófica, -en un máximo de tres carillas, Times New Roman,
Tamaño 12, interlineado 1.5- del texto que elija entre los propuestos a los
efectos de cumplir con esta parte de la prueba. Se tomará en cuenta la capacidad
comprensión del texto y de comunicación de los asuntos que el mismo aborda,
evidenciada en el ejercicio de escritura analítico-sintético-crítico y en la
estructura del trabajo presentado. Se considerarán también los aspectos formales
de la escritura (ortografía, sintaxis, etc.), el apego a las normas fundamentales de
ética del trabajo intelectual con uso escrupuloso de las comillas cuando
corresponda y la indicación de las fuentes. Se valorará la optimización del uso
productivo del espacio máximo de extensión habilitado de las tres carillas (las
tres carillas deberán estar engrapadas y figurar nombre, apellido y documento
que identifican a su autor/a).
2) Dos respuestas filosóficas –en un máximo de una carilla cada una- Times New
Roman, tamaño 12, interlineado 1.5, a dos preguntas que elegirá entre aquellas
propuestas en la parte del parcial que no incluye al texto que eligió para su
análisis. Esas dos preguntas, además de corresponder a la otra parte del parcial,
deberán versar sobre autores distintos al elegido en el análisis o en la otra
pregunta.
Se tomará en cuenta la capacidad para identificar con precisión el núcleo de la
pregunta, así como los elementos conceptuales puestos en juego para
responderla de un modo sustantivamente pertinente y comunicativamente eficaz.
Todos los aspectos formales antes señalados, también se considerarán, así como
el apego a las normas de la ética del trabajo intelectual, y la optimización del
espacio máximo disponible de una carilla para cada respuesta. Las respuestas
deberán redactarse cada una en una hoja, indicando en cada una de las mismas
nombre, apellido y documento que identifican a su autor/a).

A los efectos de la elección de TEXTOS PARA ANALIZAR y PREGUNTAS para

RESPONDER, las PARTES DEL PARCIAL son: A) La cuestión de la existencia y el
carácter de una filosofía latinoamericana y B) Cuatro comienzos paradigmáticos de la
filosofía latinoamericana.
A) LA CUESTIÓN DE LA EXISTENCIA Y EL CARÁCTER DE UNA
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA.

A.1.) TEXTOS ELEGIBLES PARA SU PRESENTACIÓN FILOSÓFICA:

A.1.1.) Arturo Ardao: Función actual de la filosofía en Latinoamérica.

A.1.2.) Arturo Andrés Roig: El pensamiento filosófico y su normatividad.

A.2) PREGUNTAS ELEGIBLES PARA SU RESPUESTA FILOSÓFICA:

A.2.1.) ¿Cómo se relacionan en la argumentación de Ardao la autonomía técnica y la

autonomía espiritual en el ejercicio de la filosofía con la dominación y la emancipación?

A.2.2.) ¿Qué entiende Roig por a priori antropológico y qué papel juega el mismo en
los comienzos y recomienzos de la filosofía?

B) CUATRO COMIENZOS PARADIGMÁTICOS DE LA FILOSOFÍA

LATINOAMERICANA.

B.1.) TEXTOS ELEGIBLES PARA SU PRESENTACIÓN FILOSÓFICA:

B.1.1.) José Martí “Nuestra América”

B.1.2.) José Enrique Rodó “Ariel” (Desde el inicio: “Aquella tarde…” hasta “La
divergencia de las vocaciones personales imprimirá…).

B.1.3.) Pablo Drews: “Nietzsche en la obra de Vaz Ferreira” (Pablo Drews, Nietzsche en
Uruguay 1900-1920, José Enrique Rodó, Carlos Reyles y Carlos Vaz Ferreira,
Biblioteca Plural, CSIC, Montevideo, 2016, págs. 88-92.

B.1.4.) Alfonso Ibáñez: “Mariátegui: un marxista nietzscheano”. Espiral, Estudios sobre

Estado y Sociedad, Vol 7, N° 22, 2001.

B.2.) PREGUNTAS ELEGIBLES PARA SU RESPUESTA FILOSÓFICA:

B.2.1.) ¿Cómo justificaría la consideración de Nuestra América de Martí como un

comienzo de la filosofía latinoamericana?

B.2.2.) ¿Qué significación filosófica puede tener la expresión “hombre natural” en el

discurso martiano de Nuestra América?

B.2.3.) ¿“Ariel” como símbolo asumido desde su interpretación rodoniana, será válido y
vigente para “la juventud de América” en el actual contexto?

B.2.4. ¿Cómo entiende Rodó en Ariel la democracia?

B.2.5. Explique a través del análisis de al menos dos paralogismos por qué Lógica viva
promueve una nueva forma de “pensar, sentir y obrar”.
B.2.6. ¿En qué consiste la fórmula propuesta por Vaz como solución al problema
social? Analice el contexto de la discusión.

B.2.7. ¿Cómo percibe J.C. Mariátegui el espíritu de la sociedad de su época en “La

emoción de nuestro tiempo”?

B.2.8. Describa el problema del indio y de la tierra dentro del gamonalismo peruano que
investiga Mariátegui en su tiempo, y señale algunas de sus implicaciones teóricas.