Teoría Ética

3/4/2019 Las teorías éticas
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Las teorías éticas

R :
É
¿De qué va le ética? Siempre nos hemos preguntado qué dirían los grandes filósofos de la historia si
les preguntaran por el mundo actual y sus problemas. ¿Qué diría Aristóteles de
¿Qué es la ética?
este mundo, de esta sociedad? ¿Qué pensaría acerca de nuestro
Las teorías éticas comportamiento? ¿Lo calificaría de moralmente bueno o no? Nos encantaría
Proyecto final poder entrevistarles, hablar con ellos, dialogar más allá del tiempo con los
grandes: Sócrates, Aristóteles, Kant... Preguntas tales como:
¿Qué es el lo bueno?
¿Hay una sola forma correcta de vivir?
¿Todas las costumbres valen lo mismo? ¿Tienen el mismo valor?
¿Son los valores éticos relativos?
Estas cuestiones aluden, sobre todo, al problema del universalismo/relativismo

ético, tratado en uno de los apartados del tema. Para ello, pues, deberás
meditar acerca de qué dirían los pensadores acerca de ese problema y sus
diferentes vertientes. Ojea esta presentación, para tener un vistazo general de
las teorías aparecidas desde que los griegos comenzaron a pensar sobre
asuntos éticos y morales:
D. Ibáñez Rodríguez Teorías éticas
Éticas materiales: dialogando con Aristóteles
Las éticas materiales son aquellas que, en general, nos dicen qué debemos
hacer para alcanzar el bien, para ser buenos. Es decir, son éticas de
contenidos, éticas que prescriben una serie de normas acerca de lo que
debemos hacer si queremos obtener un fin ulterior. Por ejemplo: “si quieres
ser feliz, busca el placer”. Por consiguiente, son éticas que condicionan las
reglas o normas a los objetivos perseguidos.
https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493725340/contido/las_teoras_ticas.html 1/29
Jo-B Acrópolis de Atenas. Dominio público
Los griegos del siglo V antes de nuestra era fueron los primeros en filosofar
sobre cómo debemos comportarnos e iniciaron así la ética, íntimamente
unida a la política.
Puedes estudiar el siguiente cuadro, en el que encontrarás muy resumidas

las principales escuelas y autores de teorías éticas materiales:
Éticas materiales
Cómo
Cómo prescribe alcanzar el
Escuela Autor/es define el
bien
bien
El bien Suprimiendo la ignorancia.

Intelectualismo
Sócrates supremo es Somos malos porque somos
moral
la sabiduría. ignorantes.
Desarrollando la actividad
El bien propia del hombre, el
Eudeimonismo Aristóteles supremo es conocimiento, y mediante la
la felicidad. virtud, entendida como
término medio.
Cultivando los placeres

El bien
moderados y un estado de
Hedonismo Epicuro supremo es
"ataraxia" o ausencia de
el placer.
pasiones.
El bien
Zenón, supremo es A través de la indiferencia y
Estoicismo
Séneca la rectitud la aceptación del destino.
moral.
El bien
supremo
Sto. consiste en Siguiendo la Ley moral de
Iusnaturalismo
Tomás el origen divino.
acercamiento
a Dios.
El bien es el
Mediante acciones que
placer o
Utilitarismo J.S. Mill promueven el placer para el
ausencia de
mayor número de personas.
dolor.
Ahora, imaginemos que tenemos el raro privilegio de poder charlar con uno
de los más importantes filósofos de la historia. ¿Qué nos diría el propio
Aristóteles si le preguntásemos acerca de su pensamiento?
Entrevistando a Aristóteles
Por supuesto, contamos con sus obras, de donde podemos entresacar un
conocimiento muy directo del pensamiento de Aristóteles. Más adelante te
propondremos un pequeño fragmento de su pensamiento ético para que lo
comentes. Pero, imaginemos por un momento que el mismísimo Aristóteles
está aquí, ante nosotros. ¿Qué podríamos preguntarle?
Pregunta: Usted tuvo la oportunidad de ser tutor de uno de los más

importantes caudillos de la Historia. ¿Qué enseñanzas sobre el
comportamiento correcto intentó transmitirle?
Respuesta: Ah, Alejandro...¡Qué gran oportunidad perdida! Era demasiado

impetuoso, demasiado ambicioso... aunque, por supuesto, fue una tragedia
su temprana muerte... Pero, me preguntaba por lo que intenté transmitirle,
enseñarle. Y mi respuesta es: lo que a cualquier humano. Porque lo que
vale para un ser humano, vale para todos, dado que la naturaleza humana
es una y común, y propende en todas partes a un mismo fin: la felicidad.
Pregunta: Pero, ¿existe eso que llamamos felicidad?
Respuesta: ¿Lo duda usted? Existe la felicidad, puesto que existen los
seres, y cada ser tiene su propia naturaleza, su propia forma, que marca
cuáles son sus fines. Y así, ¿cómo no iba a ser feliz aquel ser que da buen
cumplimiento a su finalidad, siendo fiel a su naturaleza?
Pregunta: Entonces, la felicidad es diferente según la naturaleza de cada

ser...
Respuesta: ¡Pues claro! Y, del mismo modo que la naturaleza del sol es
proporcionar luz y calor, y de la tierra ser sólida base de los pasos humanos
sobre el mundo, y así sol y tierra son felices dando cumplimiento a sus
objetivos, también el ser humano tiene una naturaleza, y dándole
cumplimiento a esa naturaleza, sin duda alcanzará la dicha, la felicidad...
Pregunta: Entonces, si sabemos cuál es la naturaleza humana, sabremos

en qué estriba su felicidad.
Respuesta: Exacto.
Pregunta: ¿Y cuál es, entonces, la naturaleza del ser humano?
Respuesta: ¿No le parece obvio? ¿No ve que lo que hace al ser humano
verdaderamente humano, diferente, pues, de otros animales, es la razón, y
lo que la razón ama por encima de todo es conocer la verdad de las cosas,
y regocijarse en ese conocimiento y comprensión? Y así, no existe finalidad
más elevada, más noble y propia del ser humano, que entregarse al
ejercicio de la razón que conoce y desvela los misterios del mundo, y que
los contempla y se regocija en esa contemplación... Por lo tanto, diremos
que la felicidad del hombre estriba en ser contemplativo, y que la felicidad
perfecta radica en dedicarse por completo a esa contemplación de la
verdad... Sin embargo, las más de las veces los seres humanos se ven
entorpecidos para ser verdaderamente humanos, o sea, racionales, y
entregarse al ejercicio de la razón, bien porque las pasiones les impulsan
en la dirección incorrecta, inclinándoles hacia vicios y defectos, bien porque
las necesidades materiales impiden al hombre dedicarse a la pura
contemplación.
Pregunta: ¿Entonces? ¿Qué hacer para vencer esos obstáculos?
Respuesta: Mmmm... En ese caso, mi consejo es que el ser humano, con

la ayuda de la razón, cultive unos hábitos correctos y saludables, dando
firmeza a su carácter para transitar por la vida sin caer en excesos ni en
defectos...
Pregunta: ¿Cómo es eso posible?

Respuesta: Siguiendo lo que he llamado la senda del término medio, una
senda que ha de proporcionar al que la sigue equilibrio y virtud, pues la
virtud, amigo mío, no es otra cosa que un término medio entre un exceso y
un defecto. Y así, el que posee la virtud del valor la posee porque se halla
equidistante entre la temeridad y la cobardía, y el que posee la virtud de la
templanza la posee porque se halla equidistante entre la rigidez austera y el
exceso de placer...
Sofistas y Sócrates
La filosofía aparecida en torno al siglo VI antes

de nuestra era en Grecia sufre un giro
antropológico en la Atenas del siglo V. Las
investigaciones anteriores a Sócrates tenían
como objetivo eminente la investigación de la Sócrates
E. Gaba CC BY-
Physis, ahora, con los sofistas y Sócrates la SA
filosofía dirige su atención a temas más
típicamente humanos: la reflexión ética, la búsqueda de
una fundamentación de la práctica moral y política, la
indagación sobre las posibilidades del conocimiento humano.
Tanto Sócrates como sus contemporáneos los sofistas se
centran en asuntos relacionados con la ética y la política.
Investiga...
Sócrates defendió el intelectualismo moral cuya tesis esencial es

la siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento
del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se
puede realizar el bien y la justicia.
Los sofistas destacan por la defensa del escepticismo y el

relativismo, por acentuar el papel crítico de la razón y la
capacidad de ésta para la defensa de cualquier tesis y por su
defensa de la ley del más fuerte y del carácter convencional de
las leyes vigentes en las ciudades.
Busca más información, investiga en Internet, ... sobre Sócrates y

los Sofistas:
«Sócrates». [En línea]. Disponible en:

http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm
[Accedido: 04-may-2016].
«Sofistas - Sofistica - Filosofia Griega - Presocraticos -

Socrates». [En línea]. Disponible en: http://www.e-
torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Sofistas-sofistica.htm
«Protágoras de Abdera y los sofistas». [En línea]. Disponible

en: http://www.webdianoia.com/presocrat/sofistas.htm
En este fragmento de una película de Rosellini Sócrates habla

del intelectualismo ético
SÓCRATES 1/5: INTELECTUALISMO MORAL
Hasclepio. Sócrates, Inelectualismo moral. Licencia Youtube estándar
Extrae la filosofía de los textos originales ...
En el diálogo Menón, Platón investiga qué es la virtud y

cómo la podemos adquirir. En una de sus intervenciones,
Sócrates le muestra a Menón que las personas nos
movemos siempre teniendo como horizonte de nuestra
acción el bien, presentando brevemente su teoría ética del
intelectualismo moral.
—Sócrates: ¿Hay unos que desean las cosas malas y otros

que desean las cosas buenas? ¿No te parece, distinguido
amigo, que todos desean las cosas buenas?
—Menón: No, no me lo parece.
—Sócrates.: ¿Hay, entonces, quienes desean las cosas
malas?
—Menón: Sí.
—Sócrates: ¿Pero dices que pensando que las cosas
malas son buenas o que, incluso conociendo que son
malas, sin embargo, las desean?
—Menón: Me parece que en los dos sentidos.
—Sócrates: ¿A qué llamas desear? ¿A que algo llegue a
ser de uno?
—Menón: A que llegue a serlo, ¿a qué si no?
—Sócrates: ¿Pero pensando que las cosas malas
benefician a aquel a quien le llegan o sabiendo que las
cosas malas perjudican a aquel a quien se dan?
—Menón: Hay quienes piensan que las cosas malas
benefician, y hay quienes saben que perjudican.
—Sócrates: ¿Te parece que saben que son malas las cosa
malas quienes creen que las cosas malas benefician?
—Menón: No, eso no me lo parece en absoluto.
—Sócrates: Luego es claro que ésos no desean las cosas
malas, esos que las desconcen como tales, sino que
desean las que piensan que son buenas, aunque ellas
son malas. Así que los que las desconcen y creen que
son buenas, es evidente que desean las cosas buenas,
¿verdad?
—Menón: Probablemente es así.
—Sócrates: Pues ¿qué? ¿Es que los que desean las cosas
malas, como dices, pensando que las cosas malas

perjudican a aquel a quien llegan, saben seguro que
serán perjudicados por ellas?
—Menón: Necesariamente.
—Sócrates: ¿Pero es que no creen que los que son
perjudicados son desdichados en la medida misma en
que son perjudicados?
—Menón: También esto es necesario.
—Sócrates: ¿Y es que a los desdichados no les va mal?
—Menón: Yo creo que sí.
—Sócrates: ¿Hay, entonces, alguien que quiera ser
desdichado y quiera que le vaya mal?
—Menón: No lo creo, Sócrates.
—Sócrates: Luego no quiere nadie las cosas malas,
Menón, a no ser que quiera ser él mismo malo. Piensa,
¿qué otra cosa es ser desdichado, sino desear las cosas
malas y conseguirlas?
Platón, Menón o sobre la virtud
En el portafolio
Recoge en el glosario los términos Convención moral
Para ello:
1. Entra en tu glosario en Google Drive

2. Incorpora los conceptos mencionados
Consulta los enlaces propuestos y elabora una composición

en la que describas las circunstancias y las causas del giro
antropológico sufrido por la Filosofía en la Atenas del siglo V antes de
nuestra era en la que convivieron Sócrates, los Sofistas, Platón...
Redacta una composición filosófica elaborada a partir de las

fuentes consultadas en tu investigación por internet. En ella
debes:
1. Comentar los acontecimientos que provocaron las primeras

filosofías éticas a cargo de Sócrates y los Sofistas.
2. Confrontar las propuestas filosóficas de los Sofistas con las
de Sócrates y Platón.
Recuerda que cuando emplees fuentes debes referenciarlas

correctamente.
Rúbrica de evaluación: [RB.SocSof] [RB.CompFil] [RB.Presen]

[RB.Ortogr]
Redacta tu composición en una "Nota" en tu portafolio:
1. En la página "Razón práctica" de tu portafolio crea una

"Nota" titulada TR.SocSof - El orígen de la Ética: los
Sofistas y Sócrates
2. Check en Retractable
3. Check en Retractable automático
4. Guarda.
Eudemonismo
Se entiende por "eudemonismo" toda teoría

ética que identifica la felicidad con el
Sumo Bien. La primera teoría eudemonista
importante es la de Aristóteles, quien hará
consistir la felicidad humana en el
desarrollo de las facultades intelectuales y Aristóteles
la vida virtuosa. Dominio público
Investiga en Internet
Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre la ética

de Aristóteles.
«Aristóteles - Resumen mínimo de su pensamiento - Historia

de la filosofía». [En línea]. Disponible en: http://www.e-
torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Minima/Aristoteles-
resumen-minimo.htm . [Accedido: 05-may-2016].
Consulta el apartado: III La ética aristotélica
Estos vídeos de Darim McNabb te ayudarán a entender la ética

de Aritóteles. Debajo de cada uno está el enlace para descargar
el texto del vídeo en formato PDF... ¡te ayudará a entender mejor
Parte 1ª Parte 2ª Parte 3ª Parte 4ª
Parte 1ª
La ética de Aristóteles, pt. 1/4
D. McNabb. «LA ética de Aristóteles, 1/4 - La Fonda Filosófica». Licencia de atribución de CC

(reutilización permitida)
Guión en PDF parte 1/4
Parte 2ª

Parte 3ª

Parte 4ª

La felicidad El fin último Animal racional Felicidad humana
La felicidad
[...] Digamos [...] cuál es el supremo entre todos los bienes
que pueden realizarse. Casi todo el mundo está de
acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la multitud
como los refinados dicen que es la felicidad [eudaimonía],
y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser
feliz. Pero acerca de qué es la felicidad, dudan y no lo
explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos
creen que es alguna de las cosas visibles y manifiestas,
como el placer o la riqueza o los honores; otros, otra cosa;
a menudo, incluso una misma persona opina cosas
distintas: si está enfermo, la salud; si es pobre, la riqueza;
[...] Pero algunos creen que, aparte de toda esta multitud
de bienes, hay algún otro que es bueno por sí mismo y que
es la causa de que todos aquéllos sean bienes.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1095a
Trad. de M. Araujo y J. Marías, Centro de Estudios

Constitucionales, Madrid, 1989, p. 3.
¿Cuál es el bien supremo?

¿Están todos de acuerdo en qué consiste la felicidad?
El fin último
Llamamos más perfecto al fin que se persigue por sí
mismo que al que se busca por otra cosa [...]. Tal parece
ser eminentemente la felicidad, pues la elegimos siempre
por ella misma y nunca por otra cosa, mientras que los
honores, el placer, el entendimiento y toda virtud los
deseamos ciertamente por sí mismos (pues aunque nada
resultara de ellas, desearíamos todas estas cosas), pero
también los deseamos en vista de la felicidad, pues
creemos que seremos felices por medio de ellos.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1097b, cit., p. 7-8.
¿Qué dos tipos de fines diferencia Aristóteles en este

texto?
Animal racional
Parece cierto y reconocido que la felicidad es lo mejor, y,
sin embargo, sería deseable mostrar con mayor claridad
qué es. Acaso se lograría esto si se comprendiera la
función del hombre. En efecto, del mismo modo que en el
caso de un flautista, de un escultor y de todo artífice, y en
general de los que hacen alguna obra o actividad, parece
que lo bueno y el bien están en la función, así parecerá
también en el caso del hombre si hay alguna función que
le sea propia. [...] ¿Y cuál será ésta finalmente? Porque el
vivir parece también común a las plantas, y se busca lo
específico del hombre. Hay que dejar de lado, por tanto, la
vida de nutrición y crecimiento. Vendría después la
sensitiva, pero parece que también ésta es común al
caballo, al buey y a todos los animales. Queda, por último,
cierta vida activa propia del ente que tiene razón; [...]
Siendo esto así, decimos que la función del hombre es una
cierta vida, y ésta una actividad del alma y acciones
razonables, [...] y cada una se realiza bien según la virtud
adecuada; y, si esto es así, el bien humano es una
actividad del alma conforme a la virtud [...], y además en
una vida entera. Porque una golondrina no hace verano, ni
un solo día, y así tampoco hace venturoso y feliz un solo
día o un poco tiempo.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1097b-1098a, cit., pp.

8-9.
¿Qué tipos de "funciones" diferencia Aristóteles?

¿Qué función es específica de los humanos?
Felicidad humana
Si la felicidad es una actividad conforme a la virtud, es
razonable que sea [...] [una actividad] de lo mejor que hay
en el hombre. [...] [Es decir, una actividad del]
entendimiento, [...] [que es] lo más divino que hay en
nosotros. La cual es una actividad contemplativa [...]. Esta
actividad es la más excelente (pues también lo es el
entendimiento entre todo lo que hay en nosotros [...]);
además, es la más continua, pues podemos contemplar
continuamente más que hacer cualquier otra cosa. Y [...] la
búsqueda de la verdad es, de común acuerdo, la más
agradable de las actividades conforme a la virtud; [...] la
filosofía encierra placeres admirables por su pureza y por
su firmeza [...]. Además, la suficiencia o autarquía se dará
sobre todo en la actividad contemplativa: en efecto, [...] el
sabio, aun estando solo, puede practicar la contemplación,
y cuanto más sabio sea, más; quizá lo hace mejor si tiene
quienes se entreguen con él a la misma actividad; pero,
con todo, es el que más se basta a sí mismo.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1177a, cit., pp. 165-

166.
¿En qué consiste la felicidad humana?
Lo que es propio de cada uno por naturaleza es también lo

más excelente y lo más agradable para cada uno; para el
hombre lo será, por tanto, la vida conforme a la mente, ya
que eso es primariamente el hombre. Esta vida será
también, por consiguiente, la más feliz.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1178a, cit., p. 167.
¿Cómo se logra la vida más feliz para el ser humano?
Publica en tu portafolio
Lee este fragmento tomado de la

"Etica a nicómaco" Aristóteles y reflexiona en torno a su
significado:
La virtud es, pues, una disposición selectiva que consiste

en un término medio en relación a nosotros, definido por la
razón y como lo decidiría un hombre prudente. Posición
intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por
defecto. Y así, unos vicios pecan por defecto y otros por
exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones,
mientras que la virtud encuentra y elige el término medio.
Aristóteles, Ética a Nicómaco,
Estas frases seleccionadas nos brindan una clara definición de lo

que es la virtud para Aristóteles. Fíjate en que Aristóteles habla
de "disposición selectiva" (héxis proairetiké, en griego clásico).
Una disposición es una orientación para obrar de una
determinada manera, y si añadimos que se trata de una
disposición selectiva, debemos entender que se trata de algo que
elegimos entre diversas opciones. La virtud, por lo tanto, está en
nuestras manos, es decir, podemos hacernos virtuosos
voluntariamente.
Además, fíjate en que Aristóteles habla del hombre "prudente".

Para Aristóteles, la prudencia (phrónesis) es una virtud
intelectual, equivalente al uso sensato de la razón. En
consecuencia, el hombre prudente ( ue hace un uso sensato de
la razón) encuentra así la virtud moral. Y es que, para Aristóteles,
hay dos tipos de virtudes: las morales (como el valor, la
generosidad, la templanza) y las intelectuales (como la
prudencia). Y ambas están, como has podido ver, muy
relacionadas.
Recoge en el glosario los términos Eudemonismo, Virtud moral

Para ello:

Hedonismo
Teoría ética que considera al placer como la finalidad o

el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven
para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor. Se
trata de un conjunto de teorías morales que destacan que,
por lo general, todo lo que el ser humano hace es un
medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio, es Epicuro
lo único que se busca por sí mismo. Fue impulsada por el M. Lan
filósofo griego Epicuro de Samos, que vivió en el periodo Nguyen CC BY
comprendido entre los siglos IV y III a.C y que estableció

que la meta máxima de cualquier ser humano debe ser el conseguir la
felicidad.
Infórmate
Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre el

Hedonismo.
«Filosofía Helenística - Epicureismo - Epicuro - Hedonismo».

[En línea]. Disponible en: http://www.e-
filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Hedonismo.htm.
Exlicación breve y clara.
Vídeos sobre Epicuro y el Hedonismo:
1ª parte 2ª parte
1ª parte
La losofía helenística - los Epicúreos, pt. 1/2
D. McNabb. «La filosofía helenística - Los Epicúreos, 1/2». Licencia de atribución de CC

Guión en PDF
2ª parte
La losofía helenística - los Epicúreos, pt. 2/2
D. McNabb. «La filosofía helenística - Los Epicúreos, 2/2». Licencia de atribución de CC

Guión en PDF
Por ello, cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos
referimos a los placeres de los viciosos ---como creen algunos
que ignoran, no están de acuerdo o interpretan mal nuestra
doctrina---, sino al no sufrir dolores en el cuerpo ni estar
perturbado en el alma. Porque ni banquetes ni juergas
constantes dan la felicidad, sino el sobrio cálculo que investiga
las causas de toda elección o rechazo y extirpa las falsas
opiniones de las que procede la gran perturbación que se
apodera del alma.
Epicuro, Carta a Meneceo.
¿En qué consiste el bien supremo?

Epicuro, ¿defiende cualquier tipo de placeres, de excesos y
desenfrenos?
En el portafolio
Recoge en el glosario los términos Hedonismo
Para ello:

Estoicismo
Consideraron que el objetivo de la conducta

humana es la felicidad, estado que se alcanza
con la fidelidad a la naturaleza y a la razón. Su
propuesta ética gira alrededor de la virtud: Zenón de
desarrollaron una teoría de la virtud y de los Citio
J. Weate CC BY
deberes con un cierto carácter intelectualista
próxima a Aristóteles. Los estoicos son la más
conservadora de las escuelas helenísticas. Herederos del
intelectualismo socrático y la creencia platónica de que todo
hombre vive en la sociedad que merece, dedicaron sus
esfuerzos teóricos, terapéuticos, didácticos para demostrar
que somos libres, responsables y capaces de ser felices
gracias a nuestra razón, incluso en un mundo cuyos
acontecimientos ya están determinados.
Investiga

Estoicismo
«Filosofía Helenística - Estoicismo - Zenon de Citio -

Seneca - Marco Aurelio - Epicteto». [En línea].
Disponible en: http://www.e-torredebabel.com/Historia-
de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Estoicismo.htm
La filosofía helenística - los Estoicos
La filosofía helenística - los Estoicos
La losofía helenística - los Estoicos
D. McNabb. «La filosofía helenística - Los estoicos- La Fonda Filosófica». Licencia de

atribución de CC (reutilización permitida)
Guión en PDF
"Por todo ello Zenón afirma -el primero- en Acerca de la

naturaleza humana que el fin es "vivir de acuerdo con la
naturaleza", lo que no es sino vivir de acuerdo con la virtud. En
efecto, la naturaleza nos empuja hacia ésta. [...] Y en esto
consiste la virtud del hombre feliz y la vida placentera: cuando
todas las acciones responden a la armonía entre el espíritu
individual y la voluntad del que gobierna el Universo. Con razón
dice Diógenes que el fin consiste en "la elección razonable de las
cosas que son conforme a la naturaleza". [...]
La virtud, por su parte, es una disposición armoniosa y ha de
escogerse por su propio valor y no por miedo o esperanza
algunos o por otra cosa cualquiera exterior a ella. La felicidad se
encuentra en ella en la medida en que el alma se pone en
armonía con la totalidad de la vida. El animal racional puede, por
su parte, pervertirse bien por la fuerza persuasiva de los asuntos
externos bien por los consejos de sus allegados".
Diógenes Laercio, Vidas y opiniones de los filósofos

ilustres.
Iusnaturalismo
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales

inalienables (como el derecho a la vida, a la libertad y a la Tomás de
propiedad) que son anteriores a las normas jurídicas Aquino
Dominio público
positivas (las establecidas por los seres humanos) y a las
que éstas deben someterse, sirviéndoles de fundamento y
de modelo.
Infórmate

Iusnaturalismo
Colaboradores de Wikipedia. Derecho natural [en línea].

Wikipedia, La enciclopedia libre, 2016 [fecha de consulta: 5
de mayo del 2016]. Disponible en
<https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Derecho_natural&oldid=90879287>.
«Santo Tomas de Aquino - Filosofia Medieval y Cristiana -
Ley Natural». [En línea]. Disponible en: http://www.e-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/LeyNatural.htm.
Utilitarismo
Corriente de pensamiento que dentifica el bien con lo útil,

ya sea para el individuo, ya para la sociedad. Lo útil es, Stuart Mill
así, considerado como criterio moral y como fundamento Dominio público
del bien y de la felicidad.
Infórmate...
Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre
Colaboradores de Wikipedia. Utilitarismo [en línea].

Wikipedia, La enciclopedia libre, 2016 [fecha de consulta: 5
de mayo del 2016]. Disponible en
<https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Utilitarismo&oldid=90720652>
A. Ocampo, «Placer y Bienestar: Reflexiones sobre J. S.

Mill». [En línea]. Disponible en:
http://razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/aocampo.html
El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor

Felicidad como fundamento de la moral, sostiene que las
acciones son justas en la proporción con que tienden a
promover la felicidad; e injustas en cuanto tienden a
producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por
felicidad el placer, y la ausencia de dolor; por infelicidad
el dolor y la ausencia de placer .... Pero estas
explicaciones suplementarias no afectan a la teoría de la
vida en que se apoya este teoría de la moralidad: a
saber, que el placer y la exención de dolor son las únicas
cosas deseables como fines
J.S. Mill Sobre la libertad. El utilitarismo.
¿Cuál es la tesis básica defendida por S. Mill en este

fragmento?
¿Qué idea de Justicia plantea?
¿Y qué concepto de Felicidad defiende?
En el portafolio
Recoge en el glosario los términos Utilitarismo
Para ello:

Evaluaremos tus competencias para identificar los conceptos, las ideas
básicas y ... También evaluaremos tu competencia para ....
Evaluación del portafolio
[RB.SocSof]
Evaluaremos las ideas y conceptos básicos con este test que

haremos un día en clase al finalizar el estudio de esta secuencia
didáctica:
TS.RP.EP - La razón práctica: Ética y Filosofía política.
Éticas formales: dialogando con Kant
Las éticas formales no nos dicen qué debemos hacer, sino cómo deben
ser nuestras normas. Así, una acción no es correcta o incorrecta
moralmente porque de ella se sigan buenas consecuencias (placer,
felicidad), sino porque su fuente o motivación sea actuar según nuestro
sentido del deber.
Por eso, las éticas formales son autónomas, es decir, no dependen de

ninguna autoridad, sino que es el sujeto (o la comunidad de sujetos) el que
se da a sí mismo sus propias normas racionalmente, no movido por
deseos o pasiones. También podemos decir que las éticas formales, al no
depender de las características y deseos de las personas, son universales,
es decir, válidas para todos y en cualquier circunstancia
Autor. Título. Licencia
La Ilustración del siglo XVIII introdujo como valores la libertad y la

autonomía. Cualquier ética que señale unos preceptos o normas que deben
ser cumplidos coarta la libertad y autonomía de las personas, pero facilita la
convivencia. Afrontó el reto de pensar una ética que permita la convivencia
al mismo tiempo que las personas conservan su libertad y autonomía...
ummm ¿cómo es eso posible? Pues sí, ¡es posible! Saca pecho y atrévete
a practicar una ética que respete tu libertad y autonomía.
Lee con atención el siguiente cuadro/resumen:
Éticas formales
Cómo define el Cómo prescribe alcanzar

Escuela Autor
bien el bien
Lo único
Imperativo categórico: actúa
moralmente bueno
Ética de tal forma que puedas
es una buena
formal Kant desear sin contradicción que
intención, o actuar
kantiana tu máxima se torne ley
conforme al sentido
universal.
del deber.
Ética Habermas Una norma es Las normas morales deben
discursiva moral si es ser consensuadas entre
aceptable para todos los miembros de la
toda la comunidad comunidad a través de un
de diálogo. diálogo libre entre iguales.
Ahora, imaginemos un diálogo con Kant, el autor de la teoría ética formal

más conocida y estudiada.
Entrevistando a Kant
Pregunta: Usted ha criticado las llamadas éticas materiales, y defiende la

superioridad de una ética "formal". ¿Por qué cree que es superior la ética
formal?
Respuesta: Las llamadas éticas materiales se basan en la búsqueda de

una recompensa para el sujeto: placer, felicidad, bienestar... son éticas
condicionadas, es decir, sus normas dependen de un objetivo buscado.
Pero una ética formal no depende de un objetivo. Su meta no es obtener
placer o felicidad, que al fin y al cabo son metas condicionadas, sino definir
lo que es bueno en sí mismo, lo que está bien independientemente de sus
consecuencias o logros.
Pregunta: Pero eso del bien en sí mismo, ¿no es demasiado abstracto y

formal?
Respuesta: Sí, lo es. Pero ¡ésa es su mejor virtud! Una ética de la felicidad,
por ejemplo, como la aristotélica, depende de las circunstancias. Es
circunstancial, y por eso sus normas no son universales, válidas para todos,
en todas las circunstancias, ya que cambian según las circunstancias. Pero
una ética formal no cambia según las circunstancias. Es universal. Válida
para todos. No nos dice qué debemos hacer, sino qué criterios deben
cumplir nuestras normas para que expresen el deber moral. Así pues, las
normas de mi teoría ética son imperativos categóricos, es decir, que no
dependen de circunstancias. Por ejemplo, los mandatos de una ética
material dicen: "si quieres ser feliz, debes hacer esto o lo otro". Dependen
de los logros. Los mandatos formales dicen cómo deben ser tus normas.
Por ejemplo: "actúa de tal manera que puedas desear sin contradicción que
la máxima de tu acción se torne sin contradicción norma universal". Otra
manera de expresarlo sería: "obra de tal manera que no utilices a ningún
ser humano como un medio para un fin, sino como un fin en sí mismo". No
nos dice qué debemos hacer, sino que nos da un criterio formal.
¿Entiende?
Pregunta: Creo que sí... Pero pienso que, quizás, sus normas, o
imperativos categóricos, son demasiado estrictos e inhumanos al pretender
no tener en cuenta los logros y objetivos. Por ejemplo, si yo ayudo a alguien
porque así me siento feliz, según usted, esa acción no es moralmente
buena. Solamente sería moralmente buena si le ayudase por sentido del
deber. ¿No le parece una ética fría e inhumana?
Respuesta: ¡En absoluto! Es desinteresada, no fría. Además, no prohíbe

ayudar a otros por un deseo de felicidad. Solamente dice que eso no es
actuar de una forma éticamente correcta. Ya sé que mi ética es difícil de
seguir, pero en realidad eso indica que es una ética verdaderamente pura,
autónoma, garantía de racionalidad. Señala en qué dirección deben ir
nuestros esfuerzos...
Pregunta: ¿Y si no se consigue llegar a esa pureza, ya que el ser humano

está por naturaleza movido por deseos y pasiones?
Respuesta: Entonces, solamente cabe pensar que la tarea de la ética, esa
perfección formal que es actuar por amor al sentido del deber, ya que no es
posible alcanzarla en esta vida, tal vez sea una tarea para la eternidad...
Ética formal kantiana
La ética kantiana se llama ética formal, y se

contrapone a la ética material. Presenta tres
características principales:
Kant
proponer un criterio de legitimidad de la Dominio público
máxima exclusivamente formal,

defender la autonomía de la voluntad en la experiencia
moral y
mantener que las acciones buenas sólo son aquellas que
han sido hechas por deber.
Investiga en Internet sobre Kant
Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre la ética

formal de Kant
«Resumen de la ética kantiana | Sapere aude!»,

filopauextremadura. [En línea]. Disponible en:
http://filopauextremadura.blogia.com/2008/032101-resumen-
de-la-etica-kantiana.php [Accedido: 05-may-2016].
Breve exposición de la ética formal de Kant
«Kant - Resumen de su filosofía- HISTORIA DEL

PENSAMIENTO». [En línea]. Disponible en: http://www.e-
torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-
Resumen1.htm. [Accedido: 05-may-2016].
Otra exposición de la ética de Kant, algo más detallada.
La buena voluntad Obrar por deber El deber
Autonomía de a voluntad
La buena voluntad
La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o
realice, no es buena por su adecuación para alcanzar
algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el
querer, es decir, es buena en sí misma". (...) La utilidad o la
esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a ese valor (
... ).
Kant, "Fundamentación metafísica de las

costumbres"
Obrar por deber
En cambio, conservar la propia vida es un deber y,
además, todos tienen una inclinación inmediata a ello. Por
este motivo, la preocupación a menudo angustiosa que
tiene la mayor parte de los hombres no tiene un valor
intrínseco ni su máxima posee un contenido moral. Sin
duda, conservan su vida de un modo conforme al deber,
pero no por deber. Al contrario, cuando unas 3
contrariedades y un rencor desesperado han eliminado
completamente el gusto por la vida, cuando el
desgraciado, de ánimo firme, más soliviantado por su
destino que no apocado o abatido, desea la muerte y, sin
embargo, conserva la vida sin quererla, no por inclinación
o por temor, sino por deber, entonces su máxima tiene un
contenido moral."

costumbres".
El deber
El deber es la necesidad de una acción por respeto a la
ley. ( ... ). Una acción realizada por deber tiene que excluir
por completo el influjo de la inclinación (...).

costumbres".
Autonomía de a voluntad
La autonomía de la voluntad es la constitución de la
voluntad, por la cual es ella para sí misma una ley
―independientemente de cómo estén constituidos los
objetos del querer―. El principio de la autonomía es, pues,
no elegir de otro modo sino de éste: que las máximas de la
elección, en el querer mismo, sean al mismo tiempo
incluidas como ley universal. (...)
Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, en
algún otro punto que no en la aptitud de sus máximas para
su propia legislación universal y, por lo tanto, cuando sale
de sí misma a buscar esa ley en la constitución de alguno
de sus objetos, entonces prodúcese siempre heteronomía.
No es entonces la voluntad la que se da a sí misma la ley,
sino el objeto, por su relación con la voluntad, es el que le
da a ésta la ley. Esta relación, ya descanse en la
inclinación, ya en representaciones de la razón, no hace
posibles mas que imperativos hipotéticos: «debo hacer
algo porque quiero alguna otra cosa». En cambio, el
imperativo moral y, por tanto, categórico, dice: «debo obrar
de este o del otro modo, aun cuando no quisiera otra
cosa». Por ejemplo, aquél dice: «no debo mentir, si quiero
conservar la honra». Este, empero, dice: «no debo mentir,
aunque el mentir no me acarree la menor vergüenza».
Kant, "Fundamentación de la metafísica de las

costumbres" Capítulo Segundo
(Mare Nostrum Comunicación. Traducción:
Manuel García Morente)
Explicación. La autonomía de la voluntad se cifra en el

hecho de es ella para sí misma una ley y da lugar al principio
de autonomía: elegir que las máximas de la elección, en el
querer mismo sean al mismo tiempo incluidas como ley
universal. Cuando la voluntad no busca la ley que la debe
determinar en la aptitud de sus máximas para ser ley
universal sino que sale de sí misma para buscarlas en la
constitución de alguno de sus objetos, tenemos la
heteronomía. La voluntad no se da la ley a sí misma sino el
objeto y su relación con la voluntad, relación que puede
descansar en la inclinación o en representaciones de la
razón, y hace posibles imperativos hipotéticos, que señalan
la necesidad de una acción por querer el sujeto alguna otra
cosa. Sin embargo el imperativo categórico manda una
acción de modo incondicionado.
Obras de Kant:
I. Kant, «Fundamentación de la metafísica de las

costumbres (Trad. Manuel García Morente)». [En línea].
Disponible en:
https://weblinares.files.wordpress.com/2012/10/kant-
fundamentacic3b3nmetafc3adsicacostumbres.pdf. [Accedido:
07-may-2016].
Analiza un dilema médico desde el punto de vista de 2 éticas distintas:
Reflexiona... El dilema Ética kantiana Ética utilitarista
Reflexiona...
Te proponemos que prestes atención a este caso en el que se
plantea un dilema médico real, representativo de la dificultad que
conlleva la toma de decisiones sobre el mantenimiento de la vida en
situaciones límite. ¿Qué debería hacerse en coherencia con estos
planteamientos?:
Un modelo ético como el kantiano, centrado en la noción del

deber
Una ética utilitarista, que entiende que es la búsqueda de la

mayor felicidad lo que debe guiar nuestra conducta.
El dilema
Tengo un paciente hospitalizado en estos momentos en una
situación que presenta para mí un dilema en las tres areas.
Es un hombre de menos de 60 años. Hace cuatro años cayó
por una escalera y sufrió un traumatismo craneal severo,
además de una parada cardiaca y como consecuencia
encefalopatia anóxica severa. Desde entonces ha estado
ingresado en una unidad para enfermos crónicos, con una
traqueostomia para poder respirar, un tubo PEG para la
alimentación. En estado vegetativo persistente.
Su esposa no puede legalmente tomar decisiones, porque sus
acciones habian puesto en peligro la vida del paceinte, en
opinión del hospital, quien llevó el caso ante un juez. Este
dictaminó que el hospital tenía razón, y puso a dos personas
empleadas por el Departamento de Salud a cargo de las
decisiones relacionadas con este paciente. La esposa, sin
embargo, les ha puesto varios pleitos, y aunque los ha perdido
todos, los tiene intimidados.
El paciente está ingresado debido a pneumonia por
aspiración. Su situación se ha estabilizado, pero no se le pude
alimentar. No tolera la alimentación por el PEG, o por
jejunostomia. Regurgita y aspira. En estos momentos recibe
TPN ( total perenteral nutrition), o sea intravenosa, que no es
el tipo de nutrición que se debe dar a largo plazo.
Sin embargo la otra alternativa es cesar la alimentación, con lo
que fallecerá a corto plazo….
¿ Que se deberia hacer?
Ética kantiana
La ética kantiana entiende que es el deber por el respeto al deber lo
que debe guiar nuestra acción, con independencia de la utilidad que
se derive de ella. Kant no estableció cuáles eran en concreto las
máximas que deberían guiar nuestra conducta, sino que desde su
formalismo moral, se limitó a señalar cuál debería ser su
característica: ser universalizables. Un principio universal es que en
nuestras acciones tomemos la humanidad como un fin en sí mismo.
Kant entendía como deber universalizable el afanarse por la
conservación de la vida a pesar de las circunstancias adversas. Se
muestra tajante en su negativa a aceptar el suicidio bajo cualquier
consideración, por el carácter sagrado de nuestra existencia. Una
persona que se quita la vida por no ser capaz de soportar el
sufrimiento, se utiliza a sí mismo como medio para mantenerse en
condiciones de vida aceptables. Pero un ser humano no puedes se
considerado como un medio, sino como un fin en sí mismo. A la hora
de adoptar una decisión, no podría valorarse la búsqueda del alivio
del afectado, sus familiares y quienes rodean al paciente: tan solo a
él y su dignidad humana. Aunque el desarrollo médico actual permite
la prolongación de la vida artificialmente de un modo inconcebible en
el siglo XVIII y en el caso que nos ocupa el propio paciente no puede
tomar decisiones por su estado vegetativo, dado su valoración ética
del suicidio, puede derivarse que es muy probable que se mostrase
opuesto a cesar la nutrición intravenosa para permitir el fallecimiento
del paciente.
Ética utilitarista
En el caso de una ética utilitarista, la intención de nuestras acciones
no puede estar desligada del resultado de las mismas, sino motivada
por él: conseguir el máximo beneficio para el mayor número de las
personas involucradas. Por otro lado, el utilitarismo se manifiesta en
contra de una ética fundamentada en el sacrificio y el sufrimiento, y
deja de lado cualquier principio que no tenga su punto de partida en
el gozo terreno y la felicidad del ser humano. Para los utilitaristas la
cuestión debe valorarse teniendo en cuenta que una muerte rápida y
bajo tratamiento paliativo supone la supresión del dolor para el
enfermo agonizante. En la medida en que la eutanasia significa para
la humanidad una disminución del sufrimiento, debe considerarse
como moralmente adecuada. Para Mill no cabe autoridad ninguna
por encima del individuo afectado, plenamente soberano para tomar
una decisión sobre el modo en que desea que se produzca su
muerte. El mismo Bentham, incluso, llegó a solicitar la eutanasia en
los últimos momentos de su vida.
En el portafolio...
Recoge en el glosario los términos madurez moral, deber moral
Para ello:
Ética discursiva
La ética discursiva constituye un modelo teórico dirigido

a fundamentar la validez de los enunciados y juicios
morales a través del examen de los presupuestos del Habermas
discurso. Aspira a fundar un principio moral que no esté W. Huke CC
basado en intuiciones o comprensiones de una época o BY-SA
cultura determinada, sino que tenga validez universal.
La ética del discurso de Habermas es un intento de explicar las

implicaciones de la racionalidad comunicativa en el ámbito de la intuición
moral y la validez normativa. Se trata de un intento de explicar el carácter
universal y obligatorio de la moral al evocar las obligaciones de servicio
universal de la racionalidad comunicativa.
Investiga sobre Habermas
Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre la Ética

discursiva
«Ética del discurso, Habermas». [En línea]. Disponible en:

http://www.bioetica.org/cuadernos/bibliografia/siede-
habermas.htm. [Accedido: 06-may-2016].
La estrategia que sigue la ética del discurso para extraer los

contenidos de una moral universalista de los presupuestos
universales de la argumentación ofrece perspectivas de éxito
precisamente porque el discurso constituye una forma de
comunicación más exigente, que va más allá de formas de vida
concretas y en las que las presuposiciones del actuar orientado
por el entendimiento mutuo se universalizan, se abstraen y
liberan de barreras, extendiéndose a una comunidad ideal de
comunicación que incluye a todos los sujetos capaces de hablar
y de actuar
Habermas, Jürgen, Aclaraciones a la Ética del

Discurso, Editorial Trotta, Traducción de José
Mardomingo,, Madrid 2000, Pág.21
Solo una argumentación desarrollada intersubjetivamente en la

que pudiesen participar todos los posiblemente afectados hace a
la par posible y necesaria una universalización radical…

El programa de fundamentación que desarrolla la ética del

discurso se enmarca como objeto el de obtener de las
suposiciones de racionalidad de ese tipo una regla de
argumentación para los discursos en los que se pueden
fundamentar normas morales. Con ello se aspira a mostrar que
las cuestiones morales si se pueden decidir racionalmente…no
se cumplen hasta que se indica una regla de argumentación que
pueda desempeñar en los discursos prácticos un cometido
parecido al que tiene por ejemplo el principio de inducción en los
discursos empíricos-teóricos.

Otras teorías éticas
Además de las éticas anteriores, clasificadas en "materiales" o "formales",

existen otras como el emotivismo de Hume o la axiología o ética de los
valores de Max Scheler.
Emotivismo
¿Cuál sería tu reacción si presenciaras el maltrato a un

animal? ¿O a una persona? ¿Cómo reaccionarías ante la
violencia, el engaño o la manipulación? Sin duda, ante
Hume
determinados hechos, los seres humanos solemos
Dominio público
experimentar una reacción emocional de aversión o
rechazo.
A esta teoría que vincula y explica la ética y las normas morales con
sentimientos y reacciones de carácter emocional, se la ha llamado
"emotivismo", defendida sobre todo por David Hume.
+ información
Otros hechos, por ejemplo que alguien dé su vida por ayudar a otros, o una
muestra de amor y amistad, o de valor ante la adversidad, por ejemplo el
heroísmo de alguien que se juega a vida para ayudar a otros en un
accidente, nos conmueven y despiertan en nosotros una reacción de
aprecio y beneplácito.
Esas reacciones son espontáneas, en algunos casos, y fruto de la

educación y la costumbre, en otros. Pues bien: según ciertos autores, entre
los cuales el más importante es David Hume, la ética no es más que el
resultado de llamar "bueno" a aquello que nos produce una reacción
emocional agradable, y "malo" a aquello que nos produce una reacción
emocional desagradable. Pero, en definitiva, el "bien" y el "mal" solamente
existen como reacciones emocionales. Además, a través de nuestros
juicios morales y normas, intentamos suscitar en los demás unas
emociones parecidas, es decir, influir en los sentimientos de nuestro
interlocutor.
«Hume - Filosofia Moderna - Empirismo - Emotivismo

moral». [En línea]. Disponible en: http://www.e-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Hume/Hume-
EmotivismoMoral.htm [Accedido: 06-may-2016].
Analiza un caso real desde las tesis del emotivismo
Portafolio
Recoge en el glosario los términos Emotivismo
Para ello:

Diserta [1] sobre el emotivismo

moral
Vamos a examinar más de cerca el emotivismo. Para ello, hablaremos de

algo que quizás conozcas: de una famosa actriz y unas crías de focas, y de
cómo, tras ver unas brutales imágenes de seres humanos dando muerte a
una crías de focas. Brigitte Bardot, la famosa actriz francesa, se convirtió en
una firme defensora de los animales y una luchadora incansable en la
defensa de esos encantadores animales.
¿Quieres visitar este enlace para documentarte sobre la matanza de focas?
¿Qué te ha parecido? ¿Y tú, qué hubieras hecho de haber tenido en tu

mano actuar como hizo la actriz? ¿Crees que la reacción emocional de la
actriz, de horror, sirve para explicar su conducta? Algunas personas
apagarán horrorizadas la televisión al ver esas imágenes brutales. Otras
quedarán horrorizadas, pero inmediatamente se pondrán a pensar en "otros
asuntos". Otros, en fin (aunque muy pocos, por suerte) se quedarán
indiferentes.
Entonces, ¿hay una correlación entre la reacción emocional y lo que es

"bueno" o "malo"? ¿Qué te parece a ti? Diserta sobre este tesis: si hay, o
no, esa correlación.
Rúbricas de evaluación: [RB.Diserta] [RB.Presen] [RB.Ortogr]
Redacta tu disertación en una "Nota" en tu portafolio:

"Nota" titulada TR.DisEmotiv - Matanza de focas
2. Redacta aquí tu disertación
5. Guarda
__________________________
[1] Recuerda que en el Modus operandi del curso virtual

encontrarás una explicación de ¿Qué es una disertación
filosófica? y un ejemplo.
Axiología o Ética de los valores
Para la teoría ética de los valores, o axiología, expuesta y

defendida por Max Scheler, principal exponente de esta
corriente, los valores son cualidades que poseen ciertos
Max Scheler
objetos o acciones, en virtud de las cuales esas acciones
Dominio público
u objetos son deseables moralmente. Por ejemplo, ayudar
a alguien que lo necesita es una acción deseable. ¿Qué valor representa
esa acción? La solidaridad. Así, eso se traduciría en una norma moral: “hay
que ser solidarios con los demás”.
Infórmate sobre la axiología
¿Qué es valioso para ti? Algunas personas ponen por encima de todo la
felicidad, otras el dinero, la salud, el amor o el trabajo. Dependiendo de lo
que les resulta valioso, así organizan su vida, sus costumbres, sus
conductas. ¿Recuerdas las palabras "allí donde está tu tesoro, está tu
corazón"? Según lo que sea valioso para ti, allí pones tu interés.
Fíjate en la palabra: "valioso". Lo que es valioso nos es preciado, guía y

orienta nuestra conducta. No podemos hablar de valores en abstracto, sin
tener en cuenta la capacidad de eso que es valioso para movilizarnos, para
despertar nuestro interés. Si decimos que la "verdad" es un valor para
nosotros pero luego no demostramos interés, no buscamos la verdad,
entonces es pura palabrería hablar del valor de la verdad.
Pues bien: según algunos filósofos, lo moral tiene que ver con ciertos
valores. Por ejemplo, una norma moral como "hay que decir siempre la
verdad" emana de un valor, de la "verdad" como algo que es valioso para
nosotros, y que por lo tanto orienta y guía nuestra conducta. La “axiología”
es el estudio de los valores, tanto los morales (por ejemplo, el Bien), como
los estéticos (por ejemplo, la Belleza), como los políticos o sociales (por
ejemplo, la Justicia).
Teoría de la Justicia de Rawls
Rawls filosofó sobre la justicia y dar una respuesta

desde la perspectiva del individualismo liberal. Se trata
en la filosofía de Rawls de contestar a la vieja pregunta
J. Rawls
Wikipedia ©
filosófica acerca de ¿qué es la justicia? Rawls intenta
fundamentar la ideología liberal utilizando el procedimiento
contractualista.
Investiga en Internet
Colaboradores de Wikipedia. John Rawls [en línea]. Wikipedia,

La enciclopedia libre, 2016 [fecha de consulta: 7 de mayo del
2016]. Disponible en <https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=John_Rawls&oldid=89228088>.
«Felipe Giménez Pérez, Ha muerto John Rawls (1921-2002), El

Catoblepas 10:12, 2002». [En línea]. Disponible en:
http://www.nodulo.org/ec/2002/n010p12.htm. [Accedido: 07-
may-2016].
Estos vídeos del profesor Darin McNabb1 te ayudarán a entender

el concepto de Justicia que propone Rawls. Abre el archivo .pdf
con el guión de los vídeos al mismo tiempo que los ves... te
ayudarán a seguir mejor la exposición del tema.
John Rawls es un teórico político de primera importancia. Aquí

analizamos su obra maestra – Teoría de la justicia.
John Rawls: una teoría de la justicia
_____________________________________________________________________________
Fuentes:
(1) Darin McNabb. «John Rawls: una teoría de la justicia, pt. 1/2 - La
Fonda Filosófica». [En línea]. Disponible en:
http://www.lafondafilosofica.com/john-rawls-una-teoria-de-la-justicia-pt-
12/. [Accedido: 13-oct-2013].
(2) Darin McNabb. «John Rawls: una teoría de la justicia, pt. 2/2 - La
Fonda Filosófica». [En línea]. Disponible en:
http://www.lafondafilosofica.com/john-rawls-una-teoria-de-la-justicia-pt-
22/. [Accedido: 13-oct-2013].
Síntesis, en el portafolio
Si ya conoces las principales teorías éticas aparecidas a lo largo de la

Historia, entonces puedes realizar esta tarea sobre lo bueno ...
En el portafolio
Redacta una composición filosófica elaborada a partir de las

fuentes consultadas en tu investigación por internet. En ella
debes realizar una reflexión que responda a la pregunta ¿Qué es ser
éticamente bueno? En ella deberás incluir reflexiones personales y
ejemplos, respondiendo a la pregunta desde las perspectivas de Sócrates,
Aristóteles, epicúreos (hedonismo), estoicos, utilitarismo, la ética kantiana y
la ética discursiva de Habermas
A la hora de realizar tu reflexión hay una serie de cuestiones

que deberás incluir, porque te van a ayudar a precisar el
tema, y sobre las que deberás pensar una vez hayas
repasado los autores. Son estas cuestiones:
La importancia que tiene el conocimiento en relación al bien,

en Sócrates y su visión intelectualista del tema.
La importancia que tienen los actos que realizamos desde la
perspectiva de Aristóteles.
La vida virtuosa en los estoicos y el placer en los epicúreos.
La utilidad como criterio para determinar la bondad o
maldad, segín S. Mill.
El cumplimiento del deber por el deber, en la ética
deontológica en Kant.
El consenso fruto de una comunidad ideal de diálogo,
propuesta por Habermas.
Una vez que hayas incluído en tu respuesta estos temas,

deberás añadir una reflexión personal en la que comentes con
cuál de esas posturas filosóficas anteriores te identificas más,
justificando tu elección y añadiendo siempre que se te ocurran,
ejemplos concretos para razonar tu elección.
Rúbrica de evaluación: [RB.TeoEtic] [RB.CompFil] [RB.Presen]

[RB.Ortogr]
Redacta tu composición en una "Nota" en tu portafolio:

"Nota" titulada TR.TeoEtic - ¿Qué es ser éticamente bueno?
2. Redacta aquí tu composición
5. Guarda
Evaluaremos tus competencias para aplicar las teorías éticas...
Evaluación
Evaluaremos las ideas y conceptos básicos con este test que

haremos un día en clase al finalizar el estudio de esta secuencia
didáctica:
TS.RP.EP - La razón práctica: Ética y Filosofía política.
La tarea sobre las Teorías éticas, con la rúbricas:
[RB.SocSof] y [RB.TeoEtic] [RB.Diserta] [RB.Presen]

[RB.Ortogr]
La disertación con las rúbricas:
[RB.Diserta] [RB.Presen] [RB.Ortogr]
Autoevaluate
La virtud, según Aristóteles, consiste en:
El término medio entre el exceso y el defecto.
La búsqueda de la felicidad a través de la contemplación
Comportarse de acuerdo a las normas y principios morales aceptados

por la sociedad.
La búsqueda de la felicidad a través de la contemplación.
¡Correcto! Así, por ejemplo, la virtud de la generosidad es un término medio

entre el derroche y la avaricia.
Incorrecto. Esa es la finalidad de la vida humana, no una definición de

virtud.
Incorrecto. Es la propia razón la que encuentra la virtud como término

medio.
Incorrecto. Esa es la finalidad de la vida humana, no una definición de

virtud.
Solución
1. Correcto.
2. Incorrecto.
3. Incorrecto.
4. Incorrecto.
El imperativo categórico kantiano:
Es una norma que expresa lo que debemos hacer para conseguir

determinado fin.
Es el criterio que deben cumplir nuestras normas para que expresen

verdaderamente el deber ético.
Expresa qué debemos hacer en todos los casos, es una norma que
detalla paso a paso todas nuestras acciones, por eso es irrealizable.
Incorrecto. Ese tipo de imperativo es hipotético, es decir: "si quieres esto,

haz esto otro".
¡Correcto! Así, por ejemplo, según Kant, nuestras normas deberían ser de
tal modo que podamos desear que sean consideradas leyes universales, es
decir, válidas para todos.
Incorrecto. El imperativo categórico no dice qué debemos hacer, sino cómo

deben ser nuestras normas. Otra forma de decirlo es que expresa una
motivación pura: actuar no movido por el interés, sino por el puro sentido
del deber.
Solución
1. Incorrecto.
2. Correcto.
3. Incorrecto.
Completa los huecos
Lee la siguiente frase de Kant y completa los espacios en blanco.
" de tal manera que puedas desear sin que la

de tu acción se torne ley ".
Enviar
¿Verdadero o falso?
Señala si la siguiente afirmación es verdadera o falsa.
Según el emotivismo, el bien y el mal se definen según las costumbres o la

educación de cada persona.
Verdadeiro Falso
Falso
Según el emotivismo, "bien" y "mal" se definen según las reacciones

emocionales que un hecho suscita en nosotros.
Webgrafia
Esta secuencia didáctica es una obra derivada de:
«Razón práctica y dimensión ética del ser humano: Principales teorías

éticas». [En línea]. Disponible en: http://goo.gl/yknzbT [Accedido: 06-
may-2016].
Consulta esta página:
«Principales teorías éticas». [En línea]. Disponible en:
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_26.html [Accedido:
08-may-2016].
Mira el esquema de las teoría éticas organizado por preguntas sobre

ellas.
Otras fuentes:
R. Robles, «Sócrates - Didáctica de la Filosofía». [En línea]. Disponible

en: http://rafaelrobles.com/filo/index.php?title=S%C3%B3crates
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Teoría Ética

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3/4/2019 Las teorías éticas

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Las teorías éticas

Estas cuestiones aluden, sobre todo, al problema del universalismo/relativismo

D. Ibáñez Rodríguez Teorías éticas

Éticas materiales: dialogando con Aristóteles

Jo-B Acrópolis de Atenas. Dominio público

Puedes estudiar el siguiente cuadro, en el que encontrarás muy resumidas

El bien Suprimiendo la ignorancia.

Cultivando los placeres

Pregunta: Usted tuvo la oportunidad de ser tutor de uno de los más

Respuesta: Ah, Alejandro...¡Qué gran oportunidad perdida! Era demasiado

Pregunta: Pero, ¿existe eso que llamamos felicidad?

Pregunta: Entonces, la felicidad es diferente según la naturaleza de cada

Pregunta: Entonces, si sabemos cuál es la naturaleza humana, sabremos

Pregunta: ¿Y cuál es, entonces, la naturaleza del ser humano?

Pregunta: ¿Entonces? ¿Qué hacer para vencer esos obstáculos?

Respuesta: Mmmm... En ese caso, mi consejo es que el ser humano, con

Pregunta: ¿Cómo es eso posible?

La filosofía aparecida en torno al siglo VI antes

Sócrates defendió el intelectualismo moral cuya tesis esencial es

Los sofistas destacan por la defensa del escepticismo y el

Busca más información, investiga en Internet, ... sobre Sócrates y

«Sócrates». [En línea]. Disponible en:

«Sofistas - Sofistica - Filosofia Griega - Presocraticos -

«Protágoras de Abdera y los sofistas». [En línea]. Disponible

En este fragmento de una película de Rosellini Sócrates habla

SÓCRATES 1/5: INTELECTUALISMO MORAL

Hasclepio. Sócrates, Inelectualismo moral. Licencia Youtube estándar

Extrae la filosofía de los textos originales ...

En el diálogo Menón, Platón investiga qué es la virtud y

—Sócrates: ¿Hay unos que desean las cosas malas y otros

malas, como dices, pensando que las cosas malas

Platón, Menón o sobre la virtud

Recoge en el glosario los términos Convención moral

1. Entra en tu glosario en Google Drive

Consulta los enlaces propuestos y elabora una composición

Redacta una composición filosófica elaborada a partir de las

1. Comentar los acontecimientos que provocaron las primeras

Recuerda que cuando emplees fuentes debes referenciarlas

Rúbrica de evaluación: [RB.SocSof] [RB.CompFil] [RB.Presen]

Redacta tu composición en una "Nota" en tu portafolio:

1. En la página "Razón práctica" de tu portafolio crea una

Se entiende por "eudemonismo" toda teoría

Busca información, investiga en Internet, infórmate sobre la ética

«Aristóteles - Resumen mínimo de su pensamiento - Historia

Consulta el apartado: III La ética aristotélica

Estos vídeos de Darim McNabb te ayudarán a entender la ética

Parte 1ª Parte 2ª Parte 3ª Parte 4ª

La ética de Aristóteles, pt. 1/4

D. McNabb. «LA ética de Aristóteles, 1/4 - La Fonda Filosófica». Licencia de atribución de CC

Guión en PDF parte 1/4

La ética de Aristóteles, pt. 2/4

D. McNabb. «LA ética de Aristóteles, 2/4 - La Fonda Filosófica». Licencia de atribución de CC

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La ética de Aristóteles, pt. 3/4

D. McNabb. «LA ética de Aristóteles, 3/4 - La Fonda Filosófica». Licencia de atribución de CC

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La ética de Aristóteles, pt. 4/4

D. McNabb. «LA ética de Aristóteles, 4/4 - La Fonda Filosófica». Licencia de atribución de CC

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Extrae la filosofía de los textos originales ...

La felicidad El fin último Animal racional Felicidad humana

Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1095a