1. Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el sentido común.

Verdadero.

Falso.

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2. El hecho de juzgar una sonata de Beethoven como “mejor” que una cumbia colombiana, responde a:
La etapa de mercantilización de la cultura, momento en el cual los valores culturales empiezan a ser
buenos en función del beneficio ofrecido.
La etapa institucional, a partir de la cual se intenta controlar la gestión cultural de las sociedades.
La etapa de “elitización” en la cual lo único considerado como valor cultural es lo que pertenece a una
élite.
La etapa inicial del proceso de autonomización, en la cual se plantean estratos culturales, semejantes a
las clases sociales.
La etapa de codificación, en la cual se ha dado lugar un proceso de jerarquización de valores
culturales.
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La idea de Raymond Williams acerca de la cultura podría resumirse en que los elementos superestructurales
3. también deben ser analizados para entender las formas de dominación que se dan a nivel estructural. En la
práctica esto implica que:
No es factible hacer un análisis de un bloque histórico a partir del materialismo histórico.

Hablar de bloque ideológico es lo mismo que hablar de estructura material.

Debe analizarse la superestructura ya que ésta se encarga de ejercer la función de consenso.

La superestructura de una sociedad condiciona su estructura material.

La cultura popular y los modos de vida de las clases subalternas, son un aspecto decisivo para entender
las relaciones sociales.
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Si nos proponemos hablar de una problemática de cierta comunidad y la explicamos a partir de la falta de
4. regulación (de normas) existente en la misma, estamos adoptando un concepto de cultura posicionándonos en el
paradigma:
Crítico, porque utilizamos el concepto de cultura para reflexionar y modificar la realidad de la
comunidad.
Funcionalista, porque asumimos la cultura como un subsistema tendiente a mantener el orden y la
cohesión en la sociedad.
Del conflicto, porque desde dicho paradigma comprendemos que los cambios estructurales comienzan
a partir de un cambio cultural.
De la acción, porque nos interesa analizar los sentidos que los sujetos atribuyen a las normas.
Funcionalista, porque este paradigma entiende la cultura desde la función de consolidar las pautas de
conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.
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5. ¿A qué hace referencia el fenómeno de “autonomización” de la cultura, ocurrido en el siglo XVIII?
A que la cultura se vuelve un campo por sí mismo.

A que la cultura se desprende de sus funciones prácticas, religiosas, entre otras.

A que la cultura se desprende de la sociedad de la cual es parte.

A que la cultura se asocia al ideal civilizador.

A que la cultura adquiere más fuerza en el ejercicio de ciertas funciones sociales.

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La concepción semiótica (simbólica) de la cultura, nos obliga a vincularla más con los actores que la
6.
internalizan y con lo que internalizan, que con los objetos en sí mismos.
Falso.

Verdadero.

Cuenta: 10 de 10

7. ¿Cuál es el argumento sostenido por Pierre Bourdieu, respecto a la cultura?

Que no existe relación entre la estructura económica y los rasgos culturales de una sociedad.
Que el gusto, como rasgo individual, no puede ser explicado, dado que es concerniente a variables
psicológicas.
Que existe una relación entre lo económico y lo simbólico y que ésta se puede explicar a partir de las
relaciones de clase.
Que el gusto, como elemento superestructural, no puede ser analizado ni interpretado por una
disciplina como la Sociología.
Que el suicidio debe ser analizado como un hecho cultural, por lo cual debe ser explicado a partir de
otros hechos culturales.
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8. Según los postulados de Gramsci podemos hablar de niveles jerarquizados de la cultura en función de:
Su grado de vinculación con el orden establecido.

La cantidad de intelectuales orgánicos que adhieren a ella.

Las clases a las cuales la cultura representa.

Su grado de elaboración y de sistematicidad.

Su grado de organización política.

Cuenta: 5 de 10
 Según los postulados de Lenin referidos a la cultura, podemos decir que una cultura es superior en función de
9.
otra, en la medida en que:
Permita mayor liberación de las determinaciones de la naturaleza.

Despierte las motivaciones individuales de los sujetos que integran una sociedad.

Ofrezca a los individuos la capacidad de ayudarse unos a otros.

Aporte mayor posibilidad a una comunidad de vivir de manera ordenada.

Esté más cerca de los valores religiosos de una sociedad.

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10. Los estudios culturales en Latinoamérica adoptan un carácter:

Interdisciplinar, porque dichos estudios se realizan desde diversas áreas de conocimiento.

Informal, porque no responde a las características académicas aceptadas.

No eurocéntrico, porque propone otras epistemologías y otras formas de conocimiento.

Funcional, porque se realizan con el objetivo de aportar a la consolidación del orden social.

Crítico, porque lo que se propone es analizar las relaciones íntimas entre cultura, política y economía.

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78.33
Si definimos la cultura como pautas de significado transmitidas históricamente a partir de las cuales los
1.
individuos pueden comunicarse, estamos definiéndola:
Desde el paradigma del conflicto, porque usamos el concepto para explicar las formas de reproducción
de la desigualdad.
Como proceso simbólico, porque la asociamos a una organización social de sentido.

Como cultura internalizada, exclusivamente.

Desde el sentido común, porque la homologamos con la noción de vida cotidiana.

Desde una postura marxista, porque la homologamos al concepto de ideología.

Cuenta: 10 de 10

2. Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el sentido común.

Verdadero.

Falso.
Cuenta: 10 de 10
 La concepción semiótica (simbólica) de la cultura, nos obliga a vincularla más con los actores que la
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internalizan y con lo que internalizan, que con los objetos en sí mismos.
Falso.

Verdadero.
Cuenta: 10 de 10

Según los postulados de Lenin referidos a la cultura, podemos decir que una cultura es superior en función de
4.
otra, en la medida en que:
Ofrezca a los individuos la capacidad de ayudarse unos a otros.

Esté más cerca de los valores religiosos de una sociedad.

Despierte las motivaciones individuales de los sujetos que integran una sociedad.

Permita mayor liberación de las determinaciones de la naturaleza.

Aporte mayor posibilidad a una comunidad de vivir de manera ordenada.

Cuenta: 10 de 10

Entre las siguientes opciones, identifica cuál de ellas podría ilustrar la etapa de institucionalización presente
5.
dentro del proceso de autonomización de la cultura:
La creación de un campo cultural autónomo y particular.

La consolidación de la escuela, como institución que imparte educación pública.

La diferenciación entre una cultura aceptable y una cultura marginal.

El hecho de que la cultura no se relacione con las actividades cotidianas.

La totalización de la cultura en las diferentes instituciones sociales: familia, escuela y Estado.

Cuenta: 10 de 10

6. ¿Cuál es el argumento sostenido por Pierre Bourdieu, respecto a la cultura?

Que el gusto, como rasgo individual, no puede ser explicado, dado que es concerniente a variables
psicológicas.
Que el suicidio debe ser analizado como un hecho cultural, por lo cual debe ser explicado a partir de
otros hechos culturales.
Que existe una relación entre lo económico y lo simbólico y que ésta se puede explicar a partir de las
relaciones de clase.
Que no existe relación entre la estructura económica y los rasgos culturales de una sociedad.
Que el gusto, como elemento superestructural, no puede ser analizado ni interpretado por una
disciplina como la Sociología.
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7. Cuando hablamos de que la cultura “se aleja de sus funciones iniciales”, nos referimos a que:
 La cultura adquiere un carácter autónomo.

La cultura denuncia la reproducción de las desigualdades sociales.

La cultura adquiere un carácter totalizante.

La cultura no cumple ya su papel de identificación colectiva.

La cultura no identifica ya a una elite determinada.

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8. Según los postulados de Gramsci podemos hablar de niveles jerarquizados de la cultura en función de:

Su grado de elaboración y de sistematicidad.

Las clases a las cuales la cultura representa.

Su grado de organización política.

Su grado de vinculación con el orden establecido.

La cantidad de intelectuales orgánicos que adhieren a ella.

Cuenta: 10 de 10

9. Indica cuáles de las siguientes proposiciones están relacionadas a los aportes de Gramsci:

El acento puesto en la función de consenso para la legitimación del orden establecido.

La crítica a la estratificación social en dos clases: burguesía y proletariado.

La atención en la instancia superestructural, entendiéndola como fundamental para el mantenimiento
de un bloque histórico.
La construcción analítica de dos instancias: sociedad civil y sociedad política.
El alejamiento de la noción propuesta por Marx acerca de la relación condicional entre estructura
material y superestructura ideológica.
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10. ¿A qué hace referencia el fenómeno de “autonomización” de la cultura, ocurrido en el siglo XVIII?

A que la cultura se desprende de sus funciones prácticas, religiosas, entre otras.

A que la cultura adquiere más fuerza en el ejercicio de ciertas funciones sociales.

A que la cultura se vuelve un campo por sí mismo.

A que la cultura se desprende de la sociedad de la cual es parte.

A que la cultura se asocia al ideal civilizador.

Cuenta: 5 de 10