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  • La Presencia de SanJuan de La Cruz en La Obra de Jose Angel Valente

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    Ensayo sobre la continua influencia, y más inconsciente, en la vida del poeta Jose Angel Valente

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    LA PRESENCIA DE SAN JUAN DE LA CRUZ EN LA OBRA DE JOSE ANGEL VALENTE Por Armando LOPEZ. CASTRO Universidad de Led. Departamento de Filologts Hispinica. RESUMEN ‘Juan de la Cruz ha sido el poeta que ha ejercido una influencia més continua ysa la ver, menos consciente en la poesta de José Angel Valente. Esa negdcién o reduccién tan caracteristica, de la que esti impregnada toda la cobra de San Juan de la Cruz, ha ejercido una verdadera funcionalidad en Ia escrtura de Valente, cada vez mis voleada a la economia del lenguae, al silencio que abre lo imposible nombréndolo. SUMMARY THE PRESENCE OF SAINT JOHN OF THE CROSS IN THE WORKS OF JOSE ANGEL VALENTE. ‘Saint John of the Cross was the poet whose influence over the poetry of José ‘Angel Valente was at one and the same time both the most constaat and the least The characteristic negation or reduction which pervades all of Saint John of the Cross's words came to play a major part in the writings of Valent, tending as they do ever moro strongly tho impossible up to us by haming it PALABRAS CLAVES: Mistica y poesia Reduccién a la unidad- Silencio, El hombre, relative, es por y para el Absoluto, Toda la obra de Juan de la ‘Cruz, nicleo de Ia tradicién podtica espafola,estétraspasada de una reduocion de Io relativo, de los valores y bienes que no sean “Dios en si” y, por lo tanto, de la nevesidad Ue abanJonaslds. Tal desposesién, uecesaiia pare que Io Absoluto se munifieste en el hombre, es comin al mistico y al poeta. Uno y otro tienen que Pasar por la noche, por ese vacio en donde el lenguaje ya no es discurso, sino experiencia de la interioridad mas profunda, Ante la desnudez cel Absoluto, que revela una distancia, el poeta se echa a andar y se da a conocer por su adentramiento en la noche. Y asi, “EI desvelado”, uno de los poemas mAs. niguos, nos invita a recorrer la experiencia de la noche oscura. 15 _Anuanoo Lorez CASTRO EL DESVELADO (HOMENAIE A SAN JUAN DELA CRUZ EN SEGOVIA) como el cero bute. ‘Como wn ven ene temblor dl aie, como un der de nieve y anspaencia fluo enus, io en la hondonada- nu id y sola en ln colina, saetra spar dese ln cumbre, ‘wediada de amor, inaleanzble. Dende arose aie sepuro de tu velo, la ergo presencia el drdo puro, limite de i, ob tempo mio, ‘ue lego det me contamina? ‘Busqu ea a tare ytve tarde so, ‘usqué en la pia encenada y honda yy twe pada so, tbsgué ene agua wane y lve tue ovido, espe sin memoria, tiempo yeteridad, el agua so Dende el amor, ula, dé, donde? Un hombre vapor a espesura. Leva cadaver de un bomb. Quin eel que caine hacia ln noche? Un ocr, un gris estan, se reparten dl are, caberee la almens, derme eo, {Quin esel que camina hacia la noche? (Oh corn berdo, ‘aco de olor, de forma o tact, ‘queen ia secrets escalas aventira, Quin ese qu camina baci In abe 4e contin conf, de ro aro, e fromtra a fonteraarebatado? ‘Amor vela su pecho y lo defend, amor escad su desde mano, mor enciende eu ceiza pu Lau, cima en I cima, se sosigs, EL Eresma no sabe por qué cana, cl hombre pied limite y sentido end aire de Dios donde ross. ‘Se conserva el lenguaje de Juan de la Cruz: “un ciervo", “el agua”, “el sire de la almena”, “la secreta escala”. Se da agut la aventura del amor en la “noche oscura”, de ahi la insistente pregunta “;Quién es el que camina hacia la noche?", 16 {LA PRESENCIA DE SAN JUAN DELA CRUZ ELA ORRA DE JOSE ANGEL VALENTE pues la noche es trinsito hacia Ia luz, es purificacién para el amor total. Por eso, Ja bsqueda culmina en la unidad de! amor divino!. EI desconocimiento de Dios es el punto de partida para su conocimiento. La noche es silenciosa. El silencio es espera de la palabra. El desierto es su elemento, “Serdn ceniza..”, poema sintesis y anticipacién de A modo de esperanza (1953- 1954), empeeza por situarse en “un iamenso desierto” (Noche oscura I,17,6), en elsilencio de la palabra “SERAN CENIZA.” (Cra un desert y su seceta

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