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LA CULTURA DIGITAL APLICADA A LA PASTORAL

INTRODUCCIÓN

“El mundo de los medios de comunicación no puede ser ajeno de la preocupación

por la humanidad, sino que está llamado a expresar también ternura. La red digital
puede ser un lugar rico en humanidad: no una red de cables, sino de personas
humanas.”1

El presente modulo, fruto de la reflexión de la teología pastoral, tiene como objetivo

fundamental brindar claridad doctrinal en el ejercicio comunicativo y evangelizador de la
Iglesia, lo queremos fundamentar en la Teología de la Revelación. Para que el actuar
comunicativo sea eficaz, manifestado en el amor por la verdad y sobre todo para comunicar
la verdad revelada en Jesucristo, hemos de contemplar el contenido de la Revelación desde
la directriz de la auto-comunicación de Dios en la medida en que este acontecimiento se abre
a una comprensión sistemática, que surge como respuesta a la necesidad de corresponder a
Dios en el acto de la fe como verdad y vida del ser humano.

La pastoral en la Iglesia, no olvida que su objetivo corresponde al servicio comunicativo de

“Aquel que se nos ha comunicado primero en suma verdad y completa caridad”,2 ofreciendo
no solo la doctrina de la Iglesia Católica que se inscribe en el campo de la evangelización,
sino también la experiencia de vivir el amor a Dios y al prójimo desde su condición
antropológica, cultural y social.

Si la auto-comunicación de Dios, se da para liberar a la humanidad caída, ella misma se abre

a la posibilidad de acceder a “los métodos comunicativos de expansión que nos genera el
avance tecnológico de la ciencia comunicadora”.3 En la pastoral digital, el ser humano

1
Francisco. Mensaje para la XLVIII jornada de las comunicaciones sociales. 01 de junio de 2014.
2
cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium
et spes, n. 34.
3
cf. Juan Pablo II, Carta encíclica Laborem exercens, n. 25.
comunica su palabra y tal mensaje ha de ser compresivo y eficaz a la inquietud y necesidad
de todo receptor. La Iglesia ha manifestado la comunicación querida por Dios, quien nos ha
manifestado su Palabra, haciéndola carne en la experiencia humana para que lo comunicado
por el lenguaje tenga más certeza de cumplir su función de abrir el entendimiento al proyecto
de salvación. Así Kart Ranher, centra su atención en los siguientes grados o pasos para que
el Dios que se auto-comunica sea comprendido:

“El hombre como oyente del mensaje y como ser situado ante el misterio absoluto y
radicalmente amenazado por la culpa; la auto comunicación libre e indulgente de
Dios en Jesucristo; la vida cristiana en y como Iglesia y la Esperanza de la Vida
Eterna”4

Esta estructura Rhaneriana acentúa el giro hacia el receptor del mensaje y le abre a una
perspectiva comunitaria, en la cual, la pastoral como medio comunicativo y eficaz de la
Palabra, permite vincularse en los procesos evangelizadores. Consideramos que la actividad
primera de este módulo corresponde a que los estudiantes sientan, que comprenden que “la
Noticia Divina de la comunicación de Dios en Jesucristo por Gracia del Espíritu Santo”5 se
da en un ambiente comunitario y contextual.

Este módulo no pretende dar a conocer la historia de la pastoral eclesial digital, sino por el
contrario, reafirmar la claridad que nos brinda el Magisterio sobre la comunicación querida
por Dios respecto a la labor evangelizadora de la Iglesia y en ella el quehacer de una
aplicación digital, que participa en las alegrías y tristezas, gozos y esperanzas de la
humanidad.6

Lo que ayuda a comunicar la pastoral digital, se fundamenta en la auto-comunicación libre

de Dios. Lo que se comunica no es algo ajeno a Él. Dios se comunica en un diálogo de amor,
presentándose como un Dios de Palabra, que habla a Abraham, a Moisés, a los Profetas y por

4
Rahner, K. Curso Fundamental sobre la Fe, Herder, Barcelona 1979, 55.
5
cf. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Sagrada Revelación Dei Verbum, n.
2.
cf. Concilio Vaticano II, Constitución Gaudium et spes, n. 1.
6
medio de ellos a su pueblo (1 Tm 1,1; Ex 33,11; Jn 15, 14). Por lo tanto podemos decir que
el pueblo de Israel no conoció solamente a Dios mediante un proceso de reflexión metafísica
sobre el universo, sino también y principalmente a través de sus intervenciones en la historia,
hasta llegar al momento de su definitiva comunicación que se da por medio del Redentor a
través del Fiat de María en la plenitud de los tiempos (cf. Gal 4,4-6).

La verdad comunicada se vuelve persona en la historia de la humanidad y produce el efecto

de convenir su Palabra en ajuste de la obra redentora de la salvación del ser humano. Por lo
tanto, este módulo, brinda a los estudiantes, esperanza cristiana que hace parte del Misterio
de Dios, por medio de la Palabra, en su revelación y comunicación “digital”.

Los medios de comunicación desde la perspectiva pastoral.

Dice el Vaticano II: “Los medios son maravillosos inventos de la técnica”,7 oportunamente
han llegado en el momento designado por Dios para la propagación de su mensaje; no
obstante, la acción comunicativa también se ha desvirtuado poniendo en riesgo la formación
de la conciencia en la mayoría de los seres humanos. Pero la esperanza no se pierde y la
Iglesia -que siempre vuelve a sus fuentes- renueva su labor mediadora, anunciando y
denunciando en el mundo desde su voz profética el designio de amor querido por Dios.

Lo anterior quiere decir que, los alcances tecnológicos se hacen eficaces desde la identidad
cristiana una vez se utilizan para comunicar los designios del Reino: Verdad, Justicia y Paz.
Nótese la doble función que impera a la comunicación desde la Iglesia; por una parte, quiere
comunicar el progreso humano recordando siempre la Justicia y la Paz en la construcción del
bien común y por otra, se ha de procurar que la evangelización desde la pastoral digital
transmita adecuadamente el mensaje querido por Dios desde el discernimiento del Magisterio
eclesial:

“Se basa en la comunicación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y en su

comunicación con nosotros; y la realización de esta comunicación trinitaria, llega

7
Concilio Vaticano II, Decreto sobre los medios de Comunicación Social Inter mirifica, n. 1.
 hasta la humanidad, el Hijo es la Palabra, pronunciada eternamente por el Padre; y
en Jesucristo y por Jesucristo, Hijo y Palabra hecha carne, Dios se comunica a sí
mismo y comunica su salvación a los hombres y mujeres”8

La Iglesia depositaria y portadora de la comunicación de Dios, sigue permitiendo que el

Misterio Trinitario se siga develando en la reflexión viva de la Tradición y el Magisterio,
quienes tienen la autoridad de interpretar su Palabra comunicada y darla a degustar a la
comunidad convocada en toda asamblea. El Magisterio de la Iglesia, fortaleciendo el hecho
comunicativo social, ha enlazado a los medios sociales de comunicación como una
herramienta para el conocimiento del Evangelio. Pablo VI, insistió en utilizar los medios de
comunicación para la evangelización9. San Juan Pablo II, insistió en que los medios de
comunicación además de transmitir el mensaje de la Palabra de Dios, también deben unificar
la cultura y la sociedad en una lectura permanente de la realidad.

Los medios de comunicación se han transformado en una experiencia humana de la vida10.

Es tanto así que, un medio de comunicación se vuelve el aliado directo de la persona que se
encuentra vulnerable, aislada, discriminada, enferma, y que encuentra consuelo y distracción
en el acompañamiento, enseñanza e información que le proporciona la técnica digital, ella
por décadas ha sido el auxilio ante el silencio existencial, formando conciencia y actualizando
las noticias, opiniones y crónicas de la idiosincrasia de toda cultura, con tan solo un “click”.
En diferentes ocasiones se puede pensar que algunas formas de hacer pastoral digital han
alejado el mensaje cristiano al manipular la palabra. Sin embargo, también ofrece
oportunidades únicas para proclamar la Verdad en Nuestro Señor Jesucristo.

Como cristianos, estamos llamados a seguir abriendo posibilidades de evangelización en los

areópagos contemporáneos que no podemos visitar presencialmente, y que por medio de las
comunicaciones sociales podemos penetrar, para que “no nos quedemos en chiquitajes, sino

8
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, Ética en las Comunicaciones Sociales,
n. 3.
9
Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, n. 45.
10
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, instrucción pastoral Aetatis novae. 2
que volemos alto y soñemos grande”11 y que la buena nueva pueda ser “oída en las azoteas
del mundo”.12

Pastoral Digital, una construcción del pueblo de Dios

Dentro del contexto de un país latinoamericano permeado por la violencia y fracturado por
la corrupción, la pastoral digital se convierte en una red donde todos podemos ayudar a la
construcción del Reino de Dios, dice el Doctor de la Gracia “¿hay algo más insignificante
que un grano de arena? Y, sin embargo, también con granos de arena pueden hundirse los
barcos”13 sobre todo se confía hundir con cada aporte pastoral digital “Mass Media” el barco
del individualismo, aportando como arena cada palabra llena de sentido en el Evangelio.

La categoría eclesiológica Pueblo de Dios, desarrollada por el Vaticano II y categorizada

como parte importante de la opción fundamental de la Iglesia por los pobres, subraya que
“fue la voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexión
alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le
sirviera santamente. Por ello eligió al pueblo de Israel como pueblo suyo, pactó con él una
alianza y le instruyó gradualmente, revelándose a Sí mismo y los designios de su voluntad a
través de la historia de este pueblo y santificándolo para Sí”14. Este pueblo era figura de la
Iglesia, único y definitivo Pueblo de Dios, fundado por Jesucristo.

Una pastoral digital, es consciente de su discernimiento y de la obligación de dar a conocer

la Palabra de Dios. Sin embargo, también es consciente de ofrecer un contenido que ante la
dinámica del mundo enseñe al cristiano el valor de la interioridad como herederos de la
espiritualidad de la Iglesia. El Papa emérito Benedicto XVI lo manifiesta de la siguiente
manera:

11
Francisco, Discurso a los fieles, 7 de septiembre de 2017. Bogotá, Colombia.
12
Juan Pablo II, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, mayo
de 2001, n. 3.
13
Agustín de Hipona, Sermón 9,11,17.
14
Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Iglesia Lumen Gentium, n. 9.
 “En el silencio hablan la alegría, las preocupaciones, el sufrimiento, que
precisamente en él encuentran una forma de expresión particularmente intensa. Del
silencio, por tanto, brota una comunicación más exigente todavía, que evoca la
sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la
naturaleza de las relaciones. Allí donde los mensajes y la información son
abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que
es inútil y superficial. […], originando un auténtico conocimiento compartido. Por
esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de “ecosistema” que
sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos”.15

Esta labor se hace visible por la presencia del Espíritu Santo, así lo señala el Papa Francisco:
“Quien se deja guiar con fe por el Espíritu Santo es capaz de discernir en cada
acontecimiento lo que ocurre entre Dios y la humanidad, reconociendo cómo él mismo, en
el escenario dramático de este mundo, está tejiendo la trama de una historia de salvación.
El hilo con el que se teje esta historia sacra es la esperanza y su tejedor no es otro que el
Espíritu Consolador” .16

Finalmente, nos gozamos en argumentar que la pastoral digital, tiene como función
evangelizar en la cultura y en la sociedad, con el propósito de ayudar a construir el Reino de
Dios y así un día alcanzar comunitariamente la Gloria futura a la cual todos seguimos siendo
llamados.

José Villalobos Naranjo

Teólogo

15
Benedicto XVI. Mensaje para la XLVI jornada mundial de las comunicaciones sociales. 20 de mayo de 2012.
Francisco, Mensaje para la 51 jornada mundial de las comunicaciones. 24 de enero de 2017.
16
Bibliografía

Agustín de Hipona, Sermón 9.

Benedicto XVI. Mensaje para la XLVI jornada mundial de las comunicaciones sociales. 20 de mayo
de 2012.
Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la Sagrada Revelación Dei Verbum.
________________, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes.
________________, Constitución sobre la Iglesia Lumen Gentium.
________________, Decreto sobre los medios de Comunicación Social Inter mirifica.
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, Ética en las Comunicaciones Sociales.
__________________________________________,Instrucción pastoral Aetatis novae.
Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi.
Francisco, Discurso a los fieles en Colombia. 7 de septiembre de 2017.
________, Mensaje para la 51 jornada mundial de las comunicaciones. 24 de enero de 2017.
________, Mensaje para la XLVIII jornada de las comunicaciones sociales. 01 de junio de 2014.
Juan Pablo II, Carta encíclica Laborem exercens.
__________, Mensaje para la XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2001.
Rahner, K. Curso Fundamental sobre la Fe, Herder. Barcelona, 1979.
Estrategia de aprendizaje de la primera semana:

ASPECTOS TEÓRICOS DE LA TEOLOGÍA PASTORAL.

• La lectura, “Lectio”,
Aspecto Descripción
Pregunta ¿Cuáles son los fundamentos teóricos de la pastoral desde la
Generadora reflexión teológica?
Objetivos de la Desarrollar un estudio sobre los fundamentos teóricos de la
Actividad 1. pastoral social desde la reflexión teológica.

Temas y resumen
de los Temas a • Teología pastoral
abordar
Recursos Los recursos asociados para el desarrollo de la Estrategia de
Asociados a la Aprendizaje 1 son los siguientes:
Estrategia
• Lectura 1: Ramos, J. (1995). Teología Pastoral. Madrid:
BAC, Páginas: 5 - 77

Los recursos asociados para el desarrollo de esta estrategia

de aprendizaje se podrán encontrar en el aula virtual.

QUESTIO
• La pregunta, “Quaestio”, o “cuestión”. Una vez realizada la lectura de los
documentos propuestos desarrolle las siguientes actividades:

Aspecto Descripción
Actividad El/la estudiante debe realizar la lectura asignada para la estrategia
autónoma 1.
Actividad No aplica
colaborativa
Tiempos de Primera semana (agosto 04 al 11)
desarrollo
Elaborar un ensayo en el cual se aborde los siguientes temas:
1. Fundamentación histórico-bíblica de la pastoral.
Producto a
entregar 2. La pastoral después del Vaticano II.
El ensayo debe seguir el método de elaboración, expuesto en los
videos ofrecidos en el aula virtual. Para elaborar el ensayo es
necesario leer los capítulos asignados del texto guía, que le dará
el marco teórico del ensayo, se pueden usar algunas otras fuentes
bibliográficas, pero recuerde citar según las normas APA.
DISPUTATIO
• La controversia, “Disputatio” o “disputa” o discusión. A partir de las
preguntas sobre las cuales ha girado la estrategia acerca de cuáles son
criterios para discernir los signos de los tiempos. Participar en el foro de
Facebook: El Concilio Vaticano II es un concilio de carácter pastoral, desde
su contexto (parroquia, apostolado, grupo) ¿Cómo se aplica la teología
pastoral propuesta en el concilio?

DETERMINATIO

• La determinación, “Determinatio”, se pretende que el estudiante saque las

conclusiones generales a partir de los contenidos abordados. Se espera que
este estudio permita profundizar sobre los aspectos centrales para hacer la
lectura a la luz de la fe de nuestra realidad.
• Desarrollar la propuesta pedagógica que se encuentra en educaplay. link:

Estrategia de aprendizaje de la segunda semana:

 LOS AGENTES DE PASTORAL Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA LA
COMUNICACIÓN.
• La lectura, “Lectio”,

Aspecto Descripción
Pregunta ¿Cuáles son las características del agente pastoral a la luz del
Generadora desarrollo de las tecnologías de la comunicación?
Objetivos de la Visibilizar las características del agente pastoral a la luz del
Actividad 2. desarrollo de las tecnologías de la comunicación.
Temas y • Tecnologías digitales para la comunicación
resumen de los • El hombre, centro de la acción pastoral
Temas a abordar • Aproximación al estructural-funcionalismo en el
análisis y en la pastoral
Los recursos asociados para el desarrollo de la Estrategia de
Aprendizaje 2 son los siguientes:
Recursos
Asociados a la • Lectura 2: Sobre las teorías digitales para la
Estrategia comunicación.
• Lectura 3: Hurtado, F. (1987). El hombre, centro de la
acción pastoral. Theologica Xaveriana 85, 353-363
• Lectura 4: Vela, J. (1987). Aproximación al estructural-
funcionalismo en el análisis y en la pastoral.
Theologica Xaveriana 85, 411-432
Los recursos asociados para el desarrollo de esta estrategia
de aprendizaje se podrán encontrar en el aula virtual.

QUESTIO
• La pregunta, “Quaestio”, o “cuestión”. Una vez realizada la lectura de los
documentos propuestos desarrolle las siguientes actividades:

Aspecto Descripción
Actividad El/la estudiante debe realizar las lecturas asignadas para la
autónoma estrategia 2.
Actividad No aplica
colaborativa
Tiempos de Segunda semana (agosto 11 al 18)
desarrollo
Elaborar un informe de lectura de cada uno de los textos
sugeridos, de acuerdo a las indicaciones metodológicas y
teniendo en cuenta que este ejercicio pretende dar cuenta de
Producto a los elementos esenciales (fragmentos importantes, temas,
entregar propuestas y métodos) de los textos.
 Recuerde consultar las instrucciones metodológicas previstas
para este informe, ya que únicamente en base a los parámetros
allí establecidos se realizará la evaluación del mismo.

DISPUTATIO
• Participación en el foro de Facebook, sobre la necesidad de que los agentes
de pastoral se capaciten en las nuevas tecnologías de la comunicación.

DETERMINATIO

• Desarrollar la propuesta pedagógica que se encuentra en educaplay. link

Estrategia de aprendizaje de la tercera semana:

PASTORAL ECLESIAL Y MUNDO DIGITAL.

• La lectura, “Lectio”,

Aspecto Descripción
Pregunta ¿Cuál es la prospectiva e implicaciones de una pastoral
Generadora eclesial en el mundo digital?
Objetivos de la Identificar la prospectiva e implicaciones de una pastoral
Actividad 3. eclesial en el mundo digital.
Temas y
resumen de los • Mundo digital hoy
Temas a abordar • Desafíos de la pastoral eclesial digital

Los recursos asociados para el desarrollo de la Estrategia de

Aprendizaje 3 son los siguientes:
Recursos
Asociados a la • Lectura 6: Mundo digital.
Estrategia • Lectura 7: pastoral eclesial digital

Los recursos asociados para el desarrollo de esta estrategia

de aprendizaje se podrán encontrar en el aula virtual.

QUESTIO
• La pregunta, “Quaestio”, o “cuestión”. Una vez realizada la lectura de los
documentos propuestos desarrolle las siguientes actividades:
 Aspecto Descripción
Actividad El/la estudiante debe realizar la lectura asignada para la
autónoma estrategia 3.
Actividad No aplica
colaborativa
Tiempos de Tercera semana (agosto 18 al 25)
desarrollo

Elaborar un mapa conceptual del texto leído y subirlo al aula en

formato PDF, de acuerdo a las instrucciones metodológicas,
Producto a teniendo en cuenta que los mapas conceptuales tienen como
entregar objetivo identificar y evidenciar de manera conceptual y
esquemática el contenido de un texto; por lo tanto, se requiere
de una lectura atenta y disciplinada del mismo.

DISPUTATIO

• Participación en el foro de Facebook, sobre la creación de una pastoral

especifica en pastoral digital.

DETERMINATIO

• Desarrollar la propuesta pedagógica que se encuentra en educaplay. link

Estrategia de aprendizaje de la cuarta semana:

PASTORAL DIGITAL Y LOS MENSAJES DEL PAPA FRANCISCO EN LAS

JORNADAS MUNDIALES PARA LAS COMUNICACIONES.

• La lectura, “Lectio”,
Aspecto Descripción
Pregunta ¿Cuáles son los mensajes del Papa Francisco y su intención
Generadora pastoral con énfasis en lo digital?
Objetivos de la Conocer los diferentes documentos sobre las comunicaciones
Actividad 1. elaborados durante el pontificado del Papa Francisco.

Temas y resumen
de los Temas a • Pontificio consejo para las comunicaciones.
abordar
Recursos Los recursos asociados para el desarrollo de la Estrategia de
Asociados a la Aprendizaje 4 son los siguientes:
Estrategia
• Lectura 8: Mensajes para las jornadas mundiales de las
comunicaciones.

Los recursos asociados para el desarrollo de esta estrategia

de aprendizaje se podrán encontrar en el aula virtual.

QUESTIO
• La pregunta, “Quaestio”, o “cuestión”. Una vez realizada la lectura de los
documentos propuestos desarrolle las siguientes actividades:

Aspecto Descripción
Actividad El/la estudiante debe realizar la lectura asignada para la
autónoma estrategia 1.
Actividad No aplica
colaborativa
Tiempos de Cuarta semana (agosto 25 a septiembre 01)
desarrollo
.

Producto a Elaborar un video de máximo seis minutos, donde exponga de

entregar manera sucinta los aportes del pontificado del papa Francisco
para las comunicaciones digitales actuales.

El video deberá subirse a YouTube y se compartirá el link en el

aula virtual.
DISPUTATIO

• Participación en el foro de Facebook, acerca de los aportes actuales del Papa

Francisco a las comunicaciones.

DETERMINATIO

• Desarrollar la propuesta pedagógica que se encuentra en educaplay. link

COMPETENCIAS A DESARROLLAR

Al finalizar el curso el estudiante estará en la capacidad de:

• Diferenciar los distintos elementos que componen la Teología

Pastoral: Teología, Práctica, Agentes y Método de la comunicación
digital.
• Identificar las diferentes etapas en que se ha desarrollado la
Teología Pastoral desde la teología fundamental.
• Identificar las características de la Teología Pastoral en el contexto
de la Iglesia Latinoamericana.
• Reconocer los desafíos que se le presenta a la Teología Pastoral
digital en los contextos sociales y eclesiales Latinoamericanos.
• Analizar los diferentes escenarios de la Teología Pastoral Especial
digital y tomar una postura crítica frente a su quehacer como
agente de pastoral.
• Proponer lineamientos concretos de la Planeación Pastoral para el
ejercicio pastoral en diferentes contextos.
• Dar razón de las diferentes jornadas mundiales para las
comunicaciones desde las perspectivas digitales.

ESTRATEGIAS METODOLOGÍCAS Y DIDÁCTICAS

La labor académica del curso se desarrollará a partir de los tres siguientes

supuestos:

1. Preparación previa de las temáticas por parte de los estudiantes a través

de las lecturas, guías de estudio y realización de trabajos.

2. Intervenciones argumentadas en las discusiones de los foros virtuales en

Facebook.
 3. La participación activa con el docente como condición de posibilidad para
la construcción del conocimiento y logro de los objetivos.

La metodología es mixta porque adopta para el desarrollo teórico las exposiciones

del profesor en cortos video-tutoriales sumado el trabajo personal, las entregas de
los participantes, y los talleres on-line en educaplay.

El estudiante deberá realizar las lecturas, los ensayos y demás trabajos en el tiempo
independiente que deberá manejar de forma autónoma cada semana.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Para la evaluación de los logros se tendrá en cuenta los siguientes criterios:

Teórico conceptual:

Claridad conceptual de la temática correspondiente al campo de la cultura digital

aplicada a la pastoral. Demuestra capacidad analítica y argumentativa. Explora los
contenidos en función de la perspectiva personal. Da sentido al conocimiento que
ha adquiriendo. Argumenta de forma explícita y con sentido, sus ideas y
pensamientos, de tal manera que articule el discurso con el texto y con la realidad
indagada.

Práctico:

Plantea alternativas a través de la confrontación, la discusión con otros y con el

contexto. Justifica con argumentos válidos, las razones por las cuales asume una
idea, postura o proposición. Analiza e interpreta la realidad de acuerdo con los
conocimientos adquiridos.

Para la evaluación de las competencias se tendrá en cuenta los siguientes criterios:

• Teórico conceptual: Hace relación a los saberes propios (conocimiento,

información y nociones) que debe tener el estudiante sobre las disciplinas
orientadoras.
• Práctico: Está relacionado con el saber contextualizado
• Procedimental: Hace relación al saber hacer. Se refiere a las habilidades y
destrezas. Valorativa- actitudinal: Hace relación al SER. Hace referencia a
las actitudes, convicciones y valores.
 BIBLIOGRAFÍA

BÁSICA

ACERBI, A., “La recepción del Vaticano II en un contexto nuevo” En: Concilium
166 (1981) 435-446.
ARNOLD, F.X., ¿Qué es la teología pastoral?, Estella, 1966, p. 361-367.
BECERRA, Susana, Historia de la Acción Pastoral en la Iglesia Católica. Material
de Clase: Fundamentación metodológica de la Pastoral. Universidad Javeriana,
2008
BECERRA, Susana, Fundamentación Metodológica de la Pastoral: conceptos
claves. Universidad Javeriana, 2008.
BOURGEOIS, Daniel. La pastoral de la Iglesia, EDICEPI, Valencia, España,
2000.
BOFF, Leonardo, Iglesia, Carisma y Poder: ensayo de eclesiología militante,
Indo-Amerindia Press, 1985, Bogotá.
BOFF, L., Iglesia, carisma y poder, Salamanca: Sígueme, 1989.
CASTILLO, José María “Diversos modelos de pastoral en la Iglesia, Sal Terrae
66, 1978. RICHARD, Pablo, Caminando y haciendo teología en América Latina
(Itinerario Personal), En: Fuerza ética y espiritual de la Teología de la Liberación,
DEI, San José de Costa Rica, 2004. Págs. 23-48.
CASTILLO, JOSÉ María. El seguimiento de Jesús, Sígueme, Salamanca, 1996.
CELAM. II, III, IV y V Conferencia episcopal para América Latina.
FLORISTÁN, Casiano, Teología Práctica, ediciones Sígueme, Salamanca 2002.
FLORISTÁN, Casiano, La Iglesia: comunidad de creyentes, Ediciones Sígueme,
Salamanca 1999.
FLORISTÁN, C. ¿La Iglesia en el mundo: los desafíos que hoy tiene planteados
la acción pastoral?, en Vida Pastoral, 26 (1998)
FLORISTÁN, Casiano. Pastoral en devenir. Una mirada desde el Concilio
Vaticano II, PPC, Madrid, 2004.
GAUDIUM ET SPES. Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual
(7.12.1963)
MARTÍNEZ F, Luis, La fe que busca entender: ¿qué es la teología?, BAC,
Madrid, 2001
PARRA, Alberto, Iglesia. En: Teología. Apuntes de Teología, Pontificia
Universidad Javeriana, Bogotá 2005.
PERESSON, Mario, La “Teología de la Acción” como ámbito o línea de
investigación. En: Investigar en Teología. Apuntes de Teología, Pontificia
Universidad Javeriana, Bogotá 2006. Págs. 59-73.
RICHARD, Pablo, Defensa de la Vida: terreno privilegiado de la Evangelización,
En: Fuerza ética y espiritual de la Teología de la Liberación, DEI, San José de
Costa Rica, 2004. Págs. 87-91.
Modelos de Iglesia subyacentes en la acción pastoral, en Concilium 196 (1984),
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RAMOS A., Julio. Teología pastoral, BAC, Madrid, 2001.
SZENTMÁRTONI, M., Teología Pastoral: introducción, Estella (Navarra): Ed.
Verbo Divino, 1994.
VELA, Jesús Andrés, Investigación en la Teología Pastoral. En: Investigar en
Teología. Apuntes de Teología, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá 2006.
Págs. 75-98.

COMPLEMENTARIA
FLORISTÁN, Casiano, Nuevo diccionario de Pastoral, San Pablo, Madrid 2002